中物理愚公移山《列子》作者介紹列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一?！读凶印肥橇凶印⒘凶拥茏?、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊糯枷胛幕飞现牡浼且徊恐腔壑畷?，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》《夸父追日》等。這些故事體現(xiàn)了兩千多年以前的樸素唯物主義思想和辯證觀點，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)。文體知識

寓言是文學(xué)題材中的一種，指含有諷喻或哲理的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。寓：寄托于內(nèi)寓言言：表述于外諷刺性哲理性用比喻性的故事寄寓意味深長的道理。

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤

箕畚運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。hánɡrènjìchénɡsèyūzēngkuíhèkòurǎnɡjīběnshuānɡchèn愚公移山任務(wù)一：朗讀課文?河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡlǒnɡ太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

懲山北之

塞，出入之迂也，聚室

而

謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。方圓長度單位的的表修飾名作動，面對，面向……的人形容詞意動用法，苦于取獨取獨集合商量表順承鏟除形作名，險峻的大山到紛紛地贊同譯文：太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。他苦于山北交通阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。任務(wù)二：讀懂文意其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，又能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)子的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。憑的削減這樣小山丘紛紛的的邊上于是帶領(lǐng)名詞作狀語，用箕畚到鄰居的他們河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：河曲智叟譏笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草都?xì)牟涣耍帜馨涯嗤潦瘔K怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡?？墒沁@山不會再增高，還擔(dān)心挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。主謂倒裝句表修飾阻止愚公憑取獨的取獨取獨語氣詞表轉(zhuǎn)接，可是表順接操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山崗阻隔了。的這件事向狀語后置這件事被動句從這的的背文言知識梳理1、通假字始一反焉

反同“返”，往返。汝之不惠

惠同“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)

亡同“無”，沒有。無隴斷焉

“隴”同“壟”，高地。2、詞類活用吾與汝畢力平險

形容詞作名詞，險峻的大山。箕畚運(yùn)于渤海之尾

名詞作狀語，用箕畚。3、古今異義詞方向今方七百里古面積太陽今河陽之北古山之南，水之北懲罰今懲山北之塞古苦于陰天今達(dá)于漢陰古山之北，水之南今投諸渤海之北古之于荷花今遂率子孫荷擔(dān)者三夫古挑毛發(fā)今曾不能毀山之一毛古草木休息今北山愚公長息古嘆息已經(jīng)今懼其不已也古停止懼其不已也古停止各個，許多4、一詞多義雖然今雖我之死古即使且年且九十且焉置土石（副詞，將近）（連詞，況且）于達(dá)于漢陰告之于帝（介詞，到）（介詞，向）以以君之力河曲智叟亡以應(yīng)（介詞，憑）（連詞，來）且焉置土石始一反焉（疑問代詞，哪里）（語氣詞）焉之河陽之北汝心之固（助詞，的）（助詞，取獨）跳往助之（代詞，代移山的人）其其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何（代詞，代愚公的）（助詞，用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣

）懼其不已也（代詞，代愚公）而面山而居聚室而謀曰（連詞，表修飾）（連詞，表順承）河曲智叟笑而止之曰（連詞，表修飾）而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）5、特殊句式甚矣，汝之不惠主謂倒裝，正常語序“汝之不惠甚矣”。1、省略句2、倒裝句雜然相許省略主語“家人”。遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略主語“愚公”。3、被動句帝感其誠“帝”是被感動者。1.根據(jù)課文內(nèi)容，復(fù)述故事情節(jié)

古代有一位叫愚公的老人，他的家門口有兩座大山，苦于大山的阻塞，愚公決定率領(lǐng)全家人移走大山，最終愚公的精神感動了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。任務(wù)三：合作探究愚公為什么要移山？愚公移山要實現(xiàn)的目標(biāo)/目的是什么？懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰2.愚公移山遇到了哪些困難？(1)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。(2)年且九十(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(4)叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(5)寒暑易節(jié)，始一反焉。山高、險峻年老體衰人員少路途遙遠(yuǎn)工具簡陋、勞動艱辛人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С?、主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策解決問題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”有疑慮，擔(dān)心愚公的力量；擔(dān)心無處放土石。鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動智叟智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行為及其精神感動3.文中人物對愚公移山的態(tài)度不同，找出相關(guān)語句，簡要分析。為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)？（1）與智叟形成對比；（2）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱……弱子”埋下伏筆“獻(xiàn)疑”

關(guān)愛、擔(dān)憂“笑而止”

自作聰明、嘲諷、阻止

4.比讀人物，探究愚公精神

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其土如石何”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”看問題的角度的對比愚公：人無窮匱——山不加增。智叟：殘年余力——太行王屋。移山的動機(jī)的對比愚公：造福鄉(xiāng)民和子孫后代。智叟：愚公移山是為了自己方便。對人的力量的認(rèn)同的對比愚公：看到一個人的力量是有限的，

但群體的力量生生不息的。智叟：只看到了愚公的殘年余力。比較智叟和愚公，說說你更贊同誰的話。4.比讀人物，探究愚公精神愚公

愚公：目光長遠(yuǎn)、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。智叟不愚不智

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。嘲諷大智：有發(fā)展的眼光，大勇：與困難作斗爭。愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題對比鮮明不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒排除萬難不達(dá)目的決不休止愚公精神的內(nèi)涵：精衛(wèi)填海女媧補(bǔ)天夸父逐日后羿射日

采用神話結(jié)尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

反映了當(dāng)時人們有著人定勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。本文采用神話結(jié)尾,充滿了浪漫主義色彩，反映了古代勞動人民的美好愿望。與封建迷信思想有本質(zhì)的不同。5.有人說，愚公并沒有移山成功，“神助攻”才是移山成功的原因？“誠”是目標(biāo)遠(yuǎn)大有情懷，深得人心；“誠”是迎難而上無所懼，堅定擔(dān)當(dāng)；“誠”是他人質(zhì)疑不動搖，大智若愚。帝感其誠一字立骨：深入思考一個關(guān)鍵字的涵義，解讀文本內(nèi)涵，領(lǐng)悟故事寓意。為者常成，行者常至。精誠所至，金石為開?！罢\”者恒成！

烘托總結(jié)愚公精神愚公精神是一種什么樣的精神呢？不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒排除萬難不達(dá)目的決不休止

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課堂小結(jié)寫作手法1.反襯以兩山高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，來襯托愚公形象。2.運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；愚公之妻與智叟