?《伊利亞特》

一、從《伊利亞特》第22章看作者對戰(zhàn)爭的態(tài)度是怎樣的？

本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章可以看出詩人對戰(zhàn)爭的態(tài)度是矛

盾的：

1.史詩一方面把戰(zhàn)爭看成英雄們大顯身手，為部落建功的時機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現(xiàn)；

2.另一方面；又描寫了戰(zhàn)爭的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)：眾神的偏袒便英雄們蒙受

不公平的待遇；戰(zhàn)爭給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時，戰(zhàn)爭不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變

成貴族們乘機(jī)支取財物和奴隸的掠奪行為。

二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)？

可概括分成兩點(diǎn)來說明：

1.一個片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭，這起到了提綱.契領(lǐng)的作用。

2.人神兩條線索交錯平行發(fā)展。在描寫這場戰(zhàn)爭時，人與人在互相斗爭，同時也穿插著神之間的斗爭。如

在斗爭中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”

三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)？

多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對于刻畫人

物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路

人……眼睛露出兇光”：如比喻二者之間的斗爭是“游隼”與“野鴿”的爭斗等等。

四、文章中“飾詞”的運(yùn)用如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴

馬的（赫克托爾）等

?《俄狄浦斯王》古希臘、索?？死账?/p>

一、俄狄浦斯王是一個什么樣的形象

1.俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具

有獨(dú)立意志和堅強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。

2、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對國家對臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識

道芻己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。

3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)加注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)

的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。

二、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么

1.全劇有一系列的戲劇場面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場下場和歌隊(duì)的合唱歌，實(shí)際上起到勒

分幕分場的作用。

2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件

發(fā)展的時間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起

因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。

?《神曲。地獄篇》但丁

《神曲。地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？

這表現(xiàn)為他兩個方面的兩重性：

1.思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了

中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念

把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對真誠愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)

了人文主義的色彩。

2.藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在

藝術(shù)上的特點(diǎn)）

（1）詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的

特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評價人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。

（2）用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術(shù)形象。

（2）詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。

（4）、詩篇不用當(dāng)時一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。

?《哈姆萊特》英、莎士比亞

一、分析哈姆萊特這個人物形象？（P73）

1.哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“城登堡大學(xué)”里所受的教育有著

很大的關(guān)系。

2.這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一

切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻

找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心乂是矛盾，因?yàn)樗?的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。

在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。

3、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍兀馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人

同歸于盡。

4.他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇

是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

二、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？

1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有皿有肉的藝術(shù)

形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖

突,二者相輔相成互相推進(jìn)。

2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。鐐當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時

刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識，他的自責(zé)，他的懷疑。

《堂吉訶德》，西班牙、塞萬提斯

一、分析堂吉訶德的人物形象？（P80）

堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。

1.一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽，不會吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車

摔打在地，卻說中了魔法師的詭計。

2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個行俠仗

義的騎匕要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。

3.他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰

壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文

學(xué)史上獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。

二、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法？

在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。

首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造

成喜劇性的效果。

其次，小說又著重描寫人物主觀動機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在

喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。

再次，小說運(yùn)用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成

鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實(shí)際，一個耽于幻想，一個冷靜理智，一個講究獻(xiàn)身，一個看

重實(shí)利……兩兩對比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的

情趣，突出了作品的哲理意味。

?《哀希臘》拜倫（P118）

一、這首詩的主題和情感是什么？

全詩的主旨就在通過光榮的過去和屈辱的今天的對比，激勵希臘人民振奮民族精神，起來為奪回獨(dú)立自由

而英勇戰(zhàn)斗"詩歌充分表現(xiàn)了拜倫隊(duì)希臘人民的深厚情誼，同時也有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感c

二、分析《哀希臘》一文的藝術(shù)特色？

1、最明顯的特點(diǎn)是古今對比和大量用典。這是由詩篇的主題和詩人對全詩的藝術(shù)構(gòu)思所決定的。歷史回顧

可引發(fā)民族感情，古今對比可把這種感情引向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)的思考，起到明確方向、激勵戰(zhàn)斗精神的作用。

2、抒情手法的豐富和多變。懷古傷今，催人振奮，是全詩的感情基調(diào)，然而其中包含著復(fù)雜的因素，而

且基調(diào)也不是直線式進(jìn)行。與之相適應(yīng)，采用了挽歌、頌歌、諷刺等手法，產(chǎn)生回腸蕩氣、感人肺腑的效果。

3.善于通過豐富的聯(lián)想、運(yùn)用具有典型意義的畫面來構(gòu)成詩歌意象。4、具有音樂美。

?《高老頭》法國。巴爾扎克

一、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時運(yùn)用的主要于法是什么？

1、重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨(dú)特個性，從而

使這一形象鮮明生動。在他筆下，高老頭就是父愛的典型。

2.善于刻畫典型環(huán)境中的典型人物，這是他對現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象

的成功。

二、《高老頭》“父親的死”一章對塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用？或者說是什么使拉斯蒂涅走向墮

落？

L高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心,

自甘墮落，結(jié)束了他野心家的性格的演變過程。

2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個女兒的行為，還聯(lián)想到鮑賽昂夫人為遭遇之后，

他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個委瑣、狹小、淺薄的

社會混為一談呢？”但是，他的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液，認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應(yīng)罪惡

來實(shí)現(xiàn)自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。

3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。

?《死魂靈》俄國、果戈里

一、果戈里是怎樣刻畫普柳什金形象的？

1、普柳什金是世界文學(xué)中著名的守財奴形象。這是一個腐朽沒落的農(nóng)奴主的典型，在他身上，集中了守財

奴最突出的特征：貪婪、吝尚、保守、沒落和腐敗。他的下巴、他的小老鼠一樣的眼睛等等，“他走后街巷已

經(jīng)不用再打掃了”。

2.普柳什金不是一般的守財奴，他是俄羅斯民族的一個毒瘤。他與他莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個反

差，而造成這種反差的原因是俄國專制農(nóng)奴制.專制農(nóng)奴制整個基礎(chǔ)的腐敗，整個支柱將要倒塌。

二、《死魂靈》書名有兩個詞義，分別指什么？和主題的關(guān)聯(lián)是什么？

1.“死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。

2、俄語中的“靈魂”和“農(nóng)奴”是?一個詞，語義雙關(guān)。果戈里用這個雙關(guān)語一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)

勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去的靈魂的是那些占有靈魂（農(nóng)奴）的地主。

識記部分：

一、荷馬《伊利亞特》（1-19）

荷馬史詩《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的

事，-3世紀(jì)定稿）

1.史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分

2.兩個主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾

（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）

3.人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻

4.基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩人對戰(zhàn)爭的態(tài)度

是矛盾的：1）、史詩一方面把戰(zhàn)爭看成英雄們大顯身手、為部落建功的時機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們

的表現(xiàn)；2）、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英

雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時，戰(zhàn)爭不完全為了部落集體的利益,

已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財物和奴隸的掠奪行為。

5、史詩特點(diǎn)：1.現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2.善用比喻。3、客觀敘述。

6.《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？

可概括分成兩點(diǎn)來說明1.一個片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭，這起到了提綱

挈領(lǐng)的作用。2.人神兩條線索交錯平行發(fā)展。在描寫這場戰(zhàn)爭時二人與人在互相斗爭，同時也穿插著神之間的

斗爭。如在斗爭中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”

7、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)：

多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自D常生活一，對■于刻畫人物、

加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人……

眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭是“游隼”與“野鴿”的爭斗等等。

8、文章中“飾詞”的運(yùn)用

如：佩琉斯之子（阿基琉斯〉；捷足的（阿基琉斯）：集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等

二、索?？死账埂抖淼移炙雇酢罚ü?世紀(jì)）（22—35）

1.俄狄蒲斯形象分析：正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說

明其有獨(dú)立意志和堅強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻

2.作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性

就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。

3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動劇情。

4.古希臘最杰出的悲劇詩人，130個劇本，7個流傳至今。

5.俄狄浦斯王是一個什么樣的形象？

1）、俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具

有獨(dú)立意志和堅強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。

2）、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對國家對臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意

識到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪貢。

3）、俄狄浦斯的獨(dú)立意志利高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，那么命

運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。

6.《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么

1）、全劇有一系列的戲劇場面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場下場和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起

到了分幕分場的作用。

2）、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事

件發(fā)展的時間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的

起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。

三、但丁《神曲?地獄篇》（13—14世紀(jì)）（38—50）

1.恩格斯對但丁的評價：中世紀(jì)的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人（意大利詩人）

2.神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。

3、兩個形象：維吉爾一一理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅

特里奇一一信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。

4.神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢幻故事的寫法，以前隱

喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征；素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評價人物、表示態(tài)度，富有

現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成；兼有中

世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。

5、象征意像：

黑喑的森林一一意大利現(xiàn)實(shí)三頭猛獸一一阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量

但丁在森林中迷路一一人類的迷惘但丁游歷一一追隨理性與信仰

6.第五歌、第十九歌的內(nèi)容：

第五歌：地獄第二圈。凡生前淫蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。

第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。

7、神曲表現(xiàn)手法：

A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，乂具有新文學(xué)特征。（夢幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評價人物）

B.善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。

C.注意用人物自己的語言來敘述人物特定的處境和特定的心情。

D.不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。

8、如何認(rèn)識但丁《神曲?地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？

這表現(xiàn)為他兩個方面的兩重性：1）、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品

構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文

藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他乂贊許他們對真誠愛情的追求，

甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩；2）、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文

學(xué)的?般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)）

（1）詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的

特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評價人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感

性。（2）用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術(shù)形象。（3）

詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）詩篇不用當(dāng)時一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民

族語言寫成。

四、薄伽丘《十日談》（14世紀(jì)）（52—60）

1.作者喬萬尼?薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個掌握

古希臘文的學(xué)者。寫過敘事詩、抒情詩、十四行詩、史詩、長篇小說，最重要是短篇小說集〈十日談）.

2、人文主義：反對以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對地肯定人，贊美人；人文主義反

對教會的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己

的才智和力量去爭取個性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會精神反映了新興資產(chǎn)階級的要求。

3.十日談以一個故事開端，引出100個故事，套裝在一個共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這

種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”

4.十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

5、綺斯夢達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動果敢。積極爭取自己的幸福，私

情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時代

新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親，但作為一個封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又殘忍、狠毒的一面。女

兒面臨情、理、勢三重力量的考驗(yàn)。

6、形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動到思想，再到行動，逐步升級地刻畫形象。從

行動到思想，再到行動，逐步升級到刻畫女兒的形象，使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮，服毒殉情。產(chǎn)生震撼人

心的力量。

五、莎士比亞《哈姆雷特》（17世紀(jì)）（63—80）

1.莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國的戲劇家和詩人，一生37個劇本，兩部長詩和一部154首十四行詩集，

人們稱他為“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于所有的世紀(jì)”

2.莎翁作品：

歷史?。骸逗嗬氖馈废矂。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?/p>

悲?。骸读_密歐與朱麗葉》（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲劇）

3.主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

4.反映的16世紀(jì)末英國現(xiàn)實(shí)：動蕩不安、危機(jī)四伏的國家；惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒

淫奢侈的統(tǒng)治者。一一英國現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號召人們?yōu)橹卣ざ窢帯?/p>

5.哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思

考深刻，又有高度的社會責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢單力薄的處境，造成行動上的延宕。有行

動的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

6.悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時代的悲劇，也是人文

主義者的悲劇。

7、形象塑造于法：首先，塑造一個性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程

中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識與自責(zé)、懷疑。

8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級陰謀家于一身,

代表文藝復(fù)興新舊交替時期的所有罪惡。

9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自

己的行動能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

10、分析哈姆萊特這個人物形象。

1）、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有

著很大的關(guān)系。

2）、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的

一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻

找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾.，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀蟪?，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。

在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。

3）、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同

歸于盡。

4）、他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是

時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

11.分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？

1）、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑造有血有肉的

藝術(shù)形象,哈姆萊特與克勞狄的斗爭，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛

盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。

2）、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵

時刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識，他的自責(zé)，他的懷疑。

六、塞萬提斯《堂-吉訶德》（十七世紀(jì)）（83—95）

1.作者系文藝復(fù)興時期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇

小說集《警世典范小說集》，貫穿著人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者精神。

2.主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘?潘沙

3.作品反映的16—17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、

天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國表面強(qiáng)大的背后，己開趨于衰落的本質(zhì)。

貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。

4、堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正

義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

5.潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短

淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。

6、兩人對比：一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽于幻想，一個頭腦清

醒，講求實(shí)際：一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹(jǐn)慎小心，膽小怕事：

7、藝術(shù)手法：人物在不同場景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果；著重寫主觀動機(jī)與客觀

后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵；大量使用對比手法

8、分析堂吉訶德的人物形象。

堂吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。

1）、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)

車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。

2）、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義

的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。

3）、他在上觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，

害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)史

上獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。

9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。

在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。

首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，

造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，

或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運(yùn)用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂

吉河德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實(shí)際，一

個耽于幻想，一個冷靜理智，一個講究獻(xiàn)身，一個看重實(shí)利……兩兩對比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯

的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。

七、莫里哀《達(dá)爾杜弗》（97—）

1.作者系十七世紀(jì)法國古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉

2.戲劇人物關(guān)系：

白爾奈耳太太：奧爾貢的母親艾耳密爾：奧爾貢的妻子

大密斯：奧爾貢的兒子瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒

克萊昂特：奧爾貢的大舅子道麗娜：奧爾貢家的女仆

福莉波特：白爾奈耳太太的女仆法賴爾：瑪麗雅娜的戀人

3.達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會活動偽善的本質(zhì)。同時偽善也是上層

社會中流行的惡習(xí)。

4.構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場（第三幕第二場）；不寫偽善者的成功，寫他的失敗。

5.達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言

善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。

6、主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：

1）、間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。2）、自我暴露3）、自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場景。

八、歌德《浮士德》（18—19世紀(jì)）（116-130）

1.歌德是18—19世紀(jì)德國詩人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩劇《浮

士癟》長篇小說《維廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時代》

2.《浮士德》中的兩個主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。

3.浮士德一生經(jīng)歷的五個階段：知識追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求

4.《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興

到資產(chǎn)階級進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個方面。《浮士德》是一部時代精神發(fā)展史，是文

藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級上升期文化發(fā)展的生動縮影。

5、浮士德精神：不斷追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷

進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神一一浮士德精神。

6、浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是

前迸的動力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在

辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個性的完善。

7、塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對比烘托（不同時期、不同場合、不同事物，瓦格納的平庸委

瑣等）

8、背誦部分：

A.城門前

在我的心中啊，盤踞著兩種精神,上天入地縱橫飛行，

這一個想和那一個離分！就詁從祥云瑞靄中降，

一個沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，引我向那新鮮而絢爛的牛.命!

以固執(zhí)的官能貼緊凡塵：不錯，但愿有魔衣一領(lǐng)，

一個則強(qiáng)要脫離塵世，載我到奇邦異國去遠(yuǎn)征！

飛向崇高的先人的靈境。它將是我的無上珍品，

哦，如果空中真的有精靈，這些珠磯軸轅對我不值一文。

B.宮中的廣大前庭

人必須每天每日去爭取生活和自由我對這一瞬間可以說：

才配有自由與生活的享受！你真美呀，請你暫停！

所以在這兒不斷出現(xiàn)危險我有生之年留卜.的痕跡

使少壯老都過著有為之年。將歷千百載而不致湮沒無聞。

我愿看見人群熙來攘往現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感

自由的人民生活在自由的地上！享受這對高無上的瞬間。

九、華茲華斯《詠水仙》（18—19世紀(jì)）（133-134）

1.華茲華斯是英國著名浪漫主義詩人，是英國乃至歐洲浪漫主義詩風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登

寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。

2.浪漫主義：18末一19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇拜大自然，，將

大自然和資本主義城市文對立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張和對比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

3.“湖畔派”：

湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的代表為：

柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)

宣言，，一一“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！?/p>

4、《詠水仙》的思想內(nèi)容：對大自然無比熱愛的真摯情感；在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性

歸宿的情懷；人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和

充實(shí)，恰恰是丑惡社會所不具有的，從而暗喻了他對城市文明所帶來的丑惡現(xiàn)實(shí)的否定。

5、《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒清的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語言

樸素、淡雅、平實(shí)。

6.華茲華斯開創(chuàng)的詩風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩歌戒律的束縛,

語言清淡、樸素、平實(shí)。

7、華茲華斯在英國浪漫主義文學(xué)史上的地位：

首先、重視人與大自然在感情上的共鳴；

其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?/p>

再次，既有寧靜的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理；

外國文學(xué)作品選一串講page9of26

第四、詩作形式和格律自由舒展。

8、背誦全文:

我好似一朵孤獨(dú)的流云，它們沿著海灣向前伸展,我久久凝視一一卻未能領(lǐng)悟,

高高地飄蕩在山谷之上，通向遠(yuǎn)方仿佛無窮無盡;這景象所給我的精神至寶。

突然我看見一大片鮮花，一眼望去就有千朵萬朵,后來多少次我郁郁獨(dú)臥，

是金色的水仙遍地開放，萬花搖首舞得多么高興。感到百無聊賴心靈空漠；

它們開在湖畔，開在樹下,粼粼湖波也在旁歡跳，這景色便在腦海中閃現(xiàn)，

它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。卻不知這水仙舞得歡俏;多少次安慰過我的寂寞。

它們密集如銀河的星星,詩人遇見這快樂的伙伴,我的心乂隨水仙跳起舞來,

象群星在閃爍一片晶瑩;又怎能不感到欣喜雀映;我的心又重新充滿r歡樂。

十、拜倫《恰爾德?哈洛爾德游記》（十九世紀(jì)）（136-152）

L拜倫，英國詩人。（1788—1824）,生于破落貴族家庭，從小形成憂郁、孤獨(dú)、反抗的性格。

2.詩集《懶散的時刻》、《英國詩人與蘇格蘭評論家》、《，:制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘

事寺》一一包括（《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》）（詩中的主人公被稱為：拜倫式的英雄）、《普

羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德?哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼

弗雷德（哲理詩）

3.主要人物：恰爾德?哈洛爾德；貝拉喬；奧古斯丁娜

4.魯迅對拜倫的評價：”如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”

5.“拜倫式的英雄”一一孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫

離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。

6、奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗暴政，對自由充滿堅定信念。

7、大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗暴政，反抗邪惡的象征

意義，但同時也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。

8、主題：反對侵略，反抗暴政，追求自由，歌頌民族解放斗爭。

9、藝術(shù)特點(diǎn)：

1）、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2）、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3）、語言生動流暢，極富感

情色彩。

10、背誦兩段詩句

A.（五四一一四行）

是否因此激動了那西班牙的女郎，她把放松弦線的琴掛在柳樹上，

而和短劍結(jié)了好，不再象女性，勇敢地走向戰(zhàn)場，把戰(zhàn)歌來高唱？

B.五六1行

愛人戰(zhàn)死后，她沒有流無用的眼淚，首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險的崗位，

伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動，故人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，

誰能給死去的愛人更大的安慰？誰能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇？

男兒傷心失望時一個女郎卻把殘局挽回！

C.九六——四行

莫非暴君都非由暴君來征服不可，而自由之神卻連一個衛(wèi)士或兒女都沒有，

不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來后？

十一、維克多?雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》（十九世紀(jì)）（154-158）

1.雨果，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國文學(xué)的代表。法國詩人、小說家、戲劇家。

2、雨果作品：詩集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、

《睜觀集》、《歷代傳說》；小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》

外國文學(xué)作品選一串講page10of26

《希臘孩子》出自《東方吟》；《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》

3.寫作背景：《?！芬灰?822年西奧島上的希臘人發(fā)動反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭，被鎮(zhèn)壓?！端摹芬灰?/p>

1851年12月2日。路易-拿破侖（三世）發(fā)動政變，解散議會，背叛共和制。12月4日，一個七歲男孩在上

街購物時被槍殺。

4.《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義“，反對古典悲劇的

形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭取更大的自由與真實(shí)。是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的宣言。

5.“《愛爾那尼》大戰(zhàn)"：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士

和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國浪漫主義對古典主義的勝利。

6.《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：

三重恐怖：1.本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土，2.本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)

色的眼睛，3.本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥

四層恐怖：1.人類不同民族之間的征伐對美麗大自然的摧殘是令人憎惡的，2.侵略戰(zhàn)爭對希臘西奧島家園的

破壞是令人憤怒的，3.希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的，4.戰(zhàn)爭對兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的

7、《希》的藝術(shù)特征：反向逆接的手法、對比手法（今與昔、焦土與美景、少女與少年）、鮮明的畫面

感、聯(lián)想豐富、格律自