一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孟子去齊，尹士語人日：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也。識(shí)其不可，然且至，則

是干澤也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！士則茲不悅。”高子②

以告。日：“夫尹士惡知于哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得

已也。予三宿而出生，于于心猶以為速。王庶幾改之，王如改諸，則必反予。夫出晝而王不

予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王猶足用為善王如用予則豈徒齊民安天下

之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫哉，諫于其君而不受，則怒，悻悻然見

于其而，去則窮日之力而后宿哉！”尹士聞之曰:“上誠小人也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑下》）

材料二：

熙寧二年二月庚子，王安石為右諫議大夫、參知政事。先是，安石見上論天下事。上日：“此

非卿不能為朕推行。朕須以政事煩卿，料卿學(xué)問如此，亦欲施設(shè)，必不固辭也?！卑彩瘜?duì)日：

“臣所以來事陛下，固愿助陛下有所為。然天下風(fēng)俗法度一切頹壞，在廷少善人，君子庸人

則安常習(xí)故，而無所知；奸人則惡直丑正，而有所忌。有所忌者唱之于前，而無所知者和之

于后，雖有昭然獨(dú)見，恐未及效功而為異論所勝。陛下誠欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學(xué)，

使于臣所學(xué)本末不疑，然后用之，庶幾能粗有所成?！鄙显唬骸半拗渚?，非適今日也。人

皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以經(jīng)世務(wù)。”安石對(duì)?日：“經(jīng)術(shù)者，所以經(jīng)世務(wù)也。果

不足以經(jīng)世務(wù)，則經(jīng)術(shù)何賴焉？”上曰：“不知卿所施設(shè)，以何為先？"安石曰：“變風(fēng)俗，

立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。禮義廉

恥之俗成，而中人以下變?yōu)榫诱叨嘁?。禮義廉恥之俗壞，則中人以下變?yōu)樾∪苏咭喽嘁?。?/p>

上以為然。

（節(jié)選自《續(xù)通鑒長編紀(jì)事本末-王安石事跡》）

【注】①星：齊國地名。②高子：孟子的學(xué)生。

1.材料一面波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

王猶足用A為善B王C如用D予E則豈徒齊民F安G天下H之民舉安。

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惡，指哪里、怎么，與《逍遙游》中“彼且惡乎待哉''的“惡”用法和意思都不同。

B.不予追，指沒有追回我，與《離騷》中“不吾知其亦已兮”的“不吾知”結(jié)構(gòu)相同。

C.固辭，文中指堅(jiān)決推辭，其中的“固”與成語“根深蒂固''中的“固”意思不相同。

D.中人，文中指普通人，與賈誼《過秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子離開齊國，尹士對(duì)此很不以為然，他認(rèn)為孟子要么就是沒有識(shí)人之明，要么就

是貪圖功名利祿，尤其不滿他離開齊國時(shí)戀戀不舍的遲緩。

B.孟子認(rèn)為自己在晝地住了三晚才離開非但不遲緩，反而可說走得太快，他一直希望

齊王能夠改變主意任用自己行仁政，尹士聽說后十分慚愧。

C.皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政，王安石表示經(jīng)術(shù)正是施政的基礎(chǔ)和憑借，

并指出施政的當(dāng)務(wù)之急是變風(fēng)俗，立法度，改變朝中風(fēng)氣。

D.對(duì)于齊王的不遇，孟子不愿意輕易放棄；對(duì)于皇上的重用，王安石不愿意輕易上位：

兩人的選擇看似不同，實(shí)則都是想施展抱負(fù)，造福蒼生。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則無日之力而后宿哉！

（2）雖有昭然獨(dú)見，恐未及效功而為異論所勝。

【答案】1.BEG2.A3.C4.（1）向國君進(jìn)諫而不被接受，就發(fā)怒，怨恨失意的神

色露在臉上，離開時(shí)就要拼盡全力后才住宿嗎！（2）即使有獨(dú)到的真知灼見，恐怕也來不

及見到功效就被不同意見戰(zhàn)勝。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這是齊土遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎么會(huì)僅僅讓齊國的百姓能安居

樂業(yè)？全天下的人民全都可以安居樂業(yè)了。

“王”名詞，運(yùn)用名詞斷句法看，在句中分別作主語，一個(gè)句子是“王猶足用為善”，一個(gè)句子

是“王如用予”，“則”連詞，常用在句子開頭，可知BE處應(yīng)斷開。

“齊民安”“天下之民舉安”是對(duì)應(yīng)表意，涉及不同對(duì)象，可知G處應(yīng)斷開。

故選BEG.

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義、特殊句式的能力。

A.錯(cuò)誤?！爸改睦?、怎么”錯(cuò)，應(yīng)是品行不端、邪惡。/疑問代詞，什么。句意：對(duì)品行不端

的人使他們改惡從善。/他還仰賴什么呢？

B.正確。賓語前置句，正常語序?yàn)椤安蛔酚?賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢帷?。句意：沒

有追回我。/沒有人了解我也沒什么。

C.正確。堅(jiān)決推辭。/穩(wěn)固。句意：一定不會(huì)堅(jiān)決推辭。/比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。

D.正確。均為“普通人工句意：那么普通人（中等資質(zhì)的人）成為君子的人就多了。/才能

不如普通人（中等資質(zhì)的人）。

故選A。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政”錯(cuò)誤。由“朕知卿久，非適今日也。人皆不能知

卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以經(jīng)世務(wù)”可知，認(rèn)為王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政的是他人，

不是皇帝，皇帝是了解王安石的。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“諫于其君”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谄渚G”：“受”，被接受；“悻悻然”，怨恨失

意的樣子；“去”，離開；“窮日之力”，拼盡全力。

（2）“雖”，即使：“昭然獨(dú)見”，獨(dú)到的真知灼見；“效功”，見到功效；“為……所”，表被動(dòng)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

先公言：與閻二丈詢?nèi)释笆≡嚕錾倌觑L(fēng)骨竦秀于相匡寺。及下馬去毛衫，乃王元澤⑨也。

是時(shí)隆冬，因相與于一小院中擁火。詢?nèi)蕟柷G公出處，日：“舍人何久召不赴？”答曰：“大

人久病，非有他也。近以朝廷恩教至重，不晚且來。芳不惟赴省試,蓋大人先遣來京尋宅子

爾。''詢?nèi)试疲骸吧崛思葋?，誰不愿貸宅，何必預(yù)尋？”元澤答曰：“大人之意不然，須與司馬

君實(shí)相近者。每在家中云：'擇鄰必須司馬十二，此人居家事事可法，欲令兒曹有所觀效焉

（節(jié)選自王鋰《默記》）

材料二：

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與

其不遜也寧固"：又曰"以約失之者鮮矣“：又日"士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

古人以儉為美德，令人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍

異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，

以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎風(fēng)俗頹敝如是居往者雖不能禁忍助之乎！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲:

君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，

德之共也。''侈則多欲：君子多欲則貪暮富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝

子孫，使知前輩之風(fēng)俗云，

（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）

【注】①王元澤、王安石之子王霧。字元澤。②康，司馬光之子司馬康。

5.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

熙。

嗟乎A風(fēng)俗B頹敝C如是D居位者E雖不能F禁G忍助之乎

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.省試，指科舉中每三年一次的禮部試，明清時(shí)稱會(huì)試，又因在二三月進(jìn)行而稱“春試”。

B.“枉道速禍”中的“速”是加速之意，與“始速禍焉”（《六國論》）中的“速”含義相同。

C.舍人，古代指豪門貴族家的門客，也是官職名稱，宋后稱權(quán)貴子弟。本文是官職名。

D.“聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝”與《孔雀東南飛》“本自無教訓(xùn)''中的“訓(xùn)”用法和含義不相同。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的項(xiàng)是（）

A.王鋒說他父親當(dāng)年與閻詢?nèi)释笆≡嚂r(shí)，在相國寺遇到王元澤，還向他詢問王安石

為什么沒參加前幾次省試。

B.司馬光能堅(jiān)守正見，當(dāng)大家都以奢侈浪費(fèi)為榮時(shí)，他卻以節(jié)儉樸素為美，哪怕被人

譏笑固執(zhí)鄙陋，依然不改初心。

C.司馬光看到近來社會(huì)風(fēng)氣日漸奢靡，平民講究穿著，士大夫宴客極盡鋪張，否則就

會(huì)受到非議和嘲笑，他感到很憂慮.

D.司馬光認(rèn)為儉可以養(yǎng)德，因?yàn)楣?jié)儉會(huì)減少貪欲，這樣無論身份如何，都能不被外物

役使，從而約束自己，遠(yuǎn)離禍患。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大人久病，非有他也。近以朝廷恩數(shù)至重，不晚且來。

（2）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

9.王安石認(rèn)為司馬光“居家事事可法”，請結(jié)合材料二簡要概括司馬光的“居家事事可法''表

現(xiàn)在哪些方面。

【答案】5.ADG6.B7.A8.(1)我父親一直在生病，不是有其他原因。最近因?yàn)?/p>

朝廷的恩德越來越重，不久也將要來京了。

(2)有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不好的食物為羞恥的讀書人，不值得跟他交談。

9.①司馬光重視“儉以養(yǎng)想”；

②司馬光重視對(duì)子女的教育；

③司馬光重視家風(fēng)傳承。

【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能忍心助長這種風(fēng)氣嗎！

“嗟乎”，感嘆詞，單獨(dú)成句，所以A處斷句；

"居位者'’作主語，其前斷句，所以D處斷句；

“禁”與“忍”為兩個(gè)謂語動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開，所以G處斷句。

故選ADG0

6.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能

力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤?！巴鞯浪俚湣敝械摹八佟笔恰罢兄隆钡囊馑?。句意：不循正道而行，招致禍患。/才快速地

招來(滅亡的)禍患。

C.正確。

D.正確。動(dòng)詞，教導(dǎo)；/名詞，教養(yǎng)。句意：姑且舉出幾個(gè)人來教導(dǎo)你。/本來就沒有受到過

好的教養(yǎng)。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.“還向他詢問王安石為什么沒參加前幾次省試”錯(cuò)誤。由原文“曰：'舍人何久召不赴？可

知，是向王元澤詢問王安石為什么這么多次征召都不赴任，而不是“為什么沒參加前幾次省

試

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“他”，其他原因：“以”，因?yàn)?；“且“，將要?/p>

（2）“恥"，以……為羞恥；兩個(gè)“惡”，都是“不好”的意思；“衣”“食”，名詞作動(dòng)詞，穿衣服，

吃食物。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

根據(jù)原文“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行：小

人寡欲，則能誣身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”可知，司馬光重視“儉以養(yǎng)德”；

根據(jù)原文“其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝”可知，司馬光重視

對(duì)子女的教育；

根據(jù)原文“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫,使知前輩之風(fēng)俗云”可知，司馬光重視家風(fēng)傳承。

參考譯文：

材料一：

我父親曾說過這樣一件事：他年較時(shí)與周家二伯閻詢?nèi)室煌⒓邮≡?，在相國寺遇到一個(gè)

風(fēng)骨脫俗的少年。等到池下馬脫去皮襖，原來是（王安石的兒子）王元澤。這時(shí)正是隆冬

季節(jié)，于是三個(gè)人聚在一間小院里烤火。周詢?nèi)蕟柾醢彩F(xiàn)在何處：“王大人為什么這么多

次征召都不赴任呢？”（王元澤）回答說：“我父親一直在生病，不是有其他原因。最近因

為朝廷的思德越來越更，不久也將要來京了。我不只是未參加省試的，也是被父親派來先在

京都找房子的?！痹?nèi)收f：“你父親（名氣那么大），來到東京后，誰不愿意把房子租給你

們，何必預(yù)先找呢？”王元澤回答說：“我父親的想法不是這樣的，他想要的是必須與司馬

光住宅相鄰近的房子。我父親常常在家中說：'選鄰居訝要選司馬光這樣的，司馬光這個(gè)人

在家里的種種言行都值得效法，我要讓孩子們都模仿學(xué)習(xí)他的做法。'”

（節(jié)選自王鈕《默記》）

材料二：

大家都把奢侈浪費(fèi)當(dāng)作光榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美。人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我卻不

認(rèn)為這是什么缺點(diǎn)。我回答他們：孔子說“與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸”；又說“因?yàn)楣?jié)

約而犯過失的很少”；又說''有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不好的食物為羞恥的讀

書人，不值得跟他交談?！惫湃税压?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而互相潮笑辱罵。唉，

真是奇怪??！

近年來的風(fēng)氣特別奢侈浪費(fèi)，跑腿的穿的衣服像士人的衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。近來士

大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物

假如不是多個(gè)品種，餐具假如不是擺滿關(guān)子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個(gè)月的

籌辦積累，這樣之后才敢發(fā)函邀請，如果不這樣做，人們就會(huì)爭先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。

所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人大概就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能

忍心助長這種風(fēng)氣嗎！

御孫說：“節(jié)儉，是共同的美德；奢侈，是最大的惡行?！惫玻褪峭?，是說有德行的人都

是從節(jié)儉做起的，因?yàn)?，力儉就少貪欲：有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正

直的路；沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離犯罪，使家里富裕。所以

說：“節(jié)儉，是共同的美德?！鄙莩蘧蜁?huì)多貪欲：有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛慕富貴，

不循正道而行,招致禍患：沒有地位的人如果多貪欲就會(huì)多方營求,隨意揮震.敗壞家庭.

喪失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必然貪污受賄，平民百姓（如果奢侈）必然盜竊別

人的錢財(cái)。所以說：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

其他因?yàn)楣?jié)儉而樹立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能----列舉，姑且舉出幾個(gè)

人來教導(dǎo)你。你不僅僅要芻己實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作

風(fēng)習(xí)俗。

節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

上謂房玄齡、蕭病曰：“隋文何等主？”對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日反。

五品已上，引之論事。宿衛(wèi)之人傳餐而食雖非性體仁明亦勵(lì)精之主也。"上日：“公得其一，

未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。自以欺孤寡得之，

謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知上意，亦復(fù)不敢直言，

宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可獨(dú)斷一人之慮？朕方選天下之才，為天

下之務(wù)，委任責(zé)成，各盡其用，庶幾于理也?！币蛄钣兴荆骸霸t敕不便于時(shí)，即宜執(zhí)奏，不得

順旨施行?！?/p>

（節(jié)選自《舊唐書》）

材料二：

貞觀六年，太宗以御史大夫韋提、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等上封

事稱旨，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍逢、比

干，不免孥戮。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，

各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾??！每思卿等此意，不能暫忘，故設(shè)宴為樂?！比跃咭?/p>

絹有差。

太常卿韋挺宏上硫陳得失，太宗賜書曰：“所上意見，極是謊言，辭理可觀，甚以為慰。昔

齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃提為斬袂之仇，而小白不以為疑，重耳待之若舊。

豈非各吠非主，志在無二。卿之深誠，見于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。如其息之，可

不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎？朕比不聞其過，

未睹其闕，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷。''

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10.材料一中畫波浪線的部分有一??處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

需O

宿衛(wèi)之A人B傳餐C而食D雖非性體E仁明F亦勵(lì)G精之主也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.察，文中指明辨、明察，與王安石《答司馬諫議書》“不蒙見察”的''察"意思不同。

B.己，文中通“以“，與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文中“己為墻”的“己''意思不同。

C.暫，文中指一時(shí)，表示時(shí)間短，與王羲之《蘭亭集序》“暫得于己''的“暫”意思相同。

D.闕，文中指侵損、削減，與《左傳》中《燭之武退秦師》的“若不闕秦”的意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗重視諫凈的作用，希望群臣能夠廣開言路，敢于進(jìn)諫，反對(duì)其盲目順旨。

B.房玄齡認(rèn)為隋文帝勤勞、克己復(fù)禮、尊重官員、愛護(hù)衛(wèi)兵，是勵(lì)精圖治的皇帝。

C.唐太宗盛贊韋挺、杜正倫等人不像有些臣子，那些人雖然溫順，但有逆鱗。

D.唐太宗寫了一道詔書來贊揚(yáng)太常卿韋挺，說他所呈上的意見是正直的言論。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍逢、比干，不免孥戮。

（2）卿之深誠，見于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。

14.唐太宗鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫的原因是什么？請結(jié)合文本概括。

【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就應(yīng)該

竭盡誠心規(guī)諫，至于像龍逢、比干那樣的處境，就不免沒為奴婢或加刑戮。（2）你的忠誠，

從這里（奏章中）就可以看出來。如果你能保全這種節(jié)操，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全

了。14.①天下如此之大，不能皇帝一人定奪。②臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無憂。

③臣子可以保全好名聲，做后人的表率。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來吃。雖然他本性不很仁義明智，但也是勵(lì)精圖治的皇

帝。

“宿衛(wèi)之人”是句子主語，可在B處斷句；

“傳餐而食”是“宿衛(wèi)之人''的謂語，不能斷開；"雖'’一般放在句首，其前D處斷開；

“性體仁明”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開：“亦勵(lì)精之主也”是判斷句，“亦”前F處斷開。

故選BDFo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。明辨、明察；理解。句意：這個(gè)人性格過于明察，但內(nèi)心并不能明辨（臣子）。/

最終也必定不被您所諒解。

B.正確。通“以“；不久。句意：丞相以下的官吏。/不久又變成墻。

C.正確。句意：一刻也不能忘懷。/一時(shí)感到自得，感到高興和滿足。

D.錯(cuò)誤。過失；侵損、削減。句意：也沒看見我所做過的一切事中存在哪些過失。/如果不

侵損秦國。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“那些人雖然溫順，但有逆鱗”錯(cuò)，原文“龍”指皇帝自己，“逆鱗''喻指皇帝的尊嚴(yán)，意在贊

揚(yáng)臣子敢于犯顏直諫。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）補(bǔ)充主語“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，沒為奴婢或加刑戮。

（2）“見于斯”，狀語后置，“于斯見”；“克”，能；“令”：美好。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“以天下之廣，豈可獨(dú)斷?人之慮？”可知，天下如此之大，不能皇帝?人定奪。

②由“朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮

宗社之傾敗！''可知，臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無憂。

③由“若克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來“可知，臣子可

以保全好名聲，做后人的表率。

參考譯文:

材料一:

皇上（唐太宗）對(duì)房玄齡、蕭瑞說：“隋文帝是什么樣的皇帝？”房玄齡回答說：“隋文帝

約束自己，使言行符合于禮，勤勤勞勞思慮政事，每天坐朝聽政，有時(shí)會(huì)持續(xù)到太陽西斜。

五品官員以上，指派（賜予）座位討論事情，由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來吃。雖然他本

性不很仁義明智，但也是勵(lì)精圖治的皇帝?！碧谡f：“你只知其一，不知其二。這個(gè)人性

格過于明察，但內(nèi)心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通達(dá)徹見，性格過于明察就對(duì)事

情容易多疑。他本來是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦，奪取江山登上皇位的，所以總是害怕群

臣不服.因此.他不肯相信手下的每個(gè)官員,每一件事他都自己判斷決定.勞神費(fèi)力,事情

也不是都處理得合情合理，朝中的大臣已經(jīng)知道這點(diǎn)，卻不敢指出來。丞相以下的官吏，處

理政務(wù)都只是遵旨應(yīng)對(duì)。我認(rèn)為不對(duì)，天下如此之大，我怎能一人定奪？我正選拔天下的賢

良人才，委任以相應(yīng)的職務(wù)和要求，使每個(gè)人都能得到相應(yīng)的用武之地，這幾乎就是合乎道

理了。”唐太宗于是給相關(guān)部門下令：“凡是詔策有不便利于時(shí)的地方，官吏必須上奏指出，

不能只按照圣旨上的意思辦事?！?/p>

材料二：

貞觀六年,唐太宗因?yàn)橛反蠓蝽f挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等

人所奏的事很合心意，召見時(shí)對(duì)他們說：“我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過，如果

遇到圣明的君主，自然應(yīng)該竭盡誠心規(guī)諫，至于像龍逢、比干那樣的處境，就不免沒為奴婢

或加刑戮。做君主不容易，做臣子也極難。我又聽說龍可以馴養(yǎng)得聽話，但喉下有逆辨。你

們就敢于犯逆鱗，各自進(jìn)上奏書。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆！每想到你們一片

忠心，一刻也不能忘懷，所以設(shè)宴共享歡樂?！边€給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。

太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗，指出他治理國家的功勞與過失。太宗寫了一道詔書送給他說:

“你所呈上的意見是正直之言，里面的言辭和道理都值得看。我對(duì)此感到十分欣慰。春秋時(shí)

齊國發(fā)生內(nèi)亂,管仲的箭曾射中齊桓公.晉國蒲城的爭斗,勃鞋曾用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖。

但齊桓公重用管仲，沒有猜疑，晉文公對(duì)待勃提仍一視同仁，沒有什么差別。這是臣子各為

其主，心誠不移。你的忠誠，從這份奏章就可以看出來。如果你能保全這種節(jié)操，那么你的

好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了，如果你在這方面懈怠了，那將是多么可惜呀。我希望你能自始至

終地努力，做后人的表率。這可以使后來的人看今天所發(fā)生的事，就像今天的人看古代所發(fā)

生的事一樣，這難道不是很好嗎？我近來沒有聽說過我所犯下了哪些過錯(cuò)，也沒看見我所做

過的一切事中存在哪些過失，這些功績都是依靠你們這些忠信、誠實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷

地提出一些很好的建議，用來豐富我治國的思想?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成各題，

材料一：

一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石日：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然?；紵o人可以

助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾?！暗墼唬?/p>

“何世無小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇。”安石日：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為

堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”

（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）

材料二:

方今之急，在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王

之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道

者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上而察

之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也.所謂任之之道者，

何也？人之才德，高下厚灌不同，其所任有宜有不宜。光王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，

知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其取，則

上祖習(xí)而知其事.下服馴而安其教：賢者則其功可以至干成.不肖者則其罪可以至于著。故

久其任而待之以考績之法，故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其功

之不就也。偷惰茍且之人,雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之人，

固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而兔故也。彼且不敢冒而知辭避

矣，尚何有比周、讒諂、個(gè)進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久至其任之也又

專焉而不—以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然

堯、舜之時(shí)，其所黜者則用之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不

徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。

（節(jié)選自E安石《E仁宗皇帝寓事書》）

【注】①四兇：傳說為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、

稷、契：傳說中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③犯習(xí)：熟習(xí)。

15.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。

16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)者,文中指“有學(xué)問的人“，與《師說》中“占之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。

B.肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封''的“肆”

含義不同。

C.庠序，指占代地方學(xué)校，商代稱為“序”，周稱為“庠”，后泛稱學(xué)校或教育事業(yè),

D.陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。

17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會(huì)有無人輔佐君主的憂慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x

拔人才的方法并不高明，求賢的誠意不夠。

B.在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對(duì)于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位

上，并且要安排其長期任職，使之專于此任。

C.任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會(huì)顯露無遺，朝廷對(duì)他們進(jìn)行成績考核，那些

工作不稱職的無能之輩將會(huì)被免職處罰。

D.材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個(gè)官職沒有

改變的例子，來正面論證他的“任之之道”<1

18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。

（2）故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。

【答案】15.BEG16.A17.C18.（1）確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能

的高低而決定做什么樣的官。

（2）因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會(huì)用盡他的全部智慧和才能來建立功業(yè)，我們不用

擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。

【解析】15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：讓他們長久地處理一方面的事務(wù)，等到他對(duì)該職務(wù)又很精通了，就不要用一些法律條

框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“處之既已久”與前文“取之既己詳”“使之既已當(dāng)”句式相似，構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的

短語，A處不斷，在其后B處斷開；

“其任之''和“專”構(gòu)成主謂句，所以C和D處不斷；

"焉''是形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”，在其后E處斷開；

“以法”做“束縛”的狀語，所以F處不斷；

”而使之得行其意”的“而“指"從而”，表順承，在其前G處斷開；

“得行其意”做前邊“之'’的謂語，所以H處不斷。

故選BEG?

16.本題考查學(xué)生理解一詞多義并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤。“古之學(xué)者必有師''的“學(xué)者''是求學(xué)的人。句意：有學(xué)問的人不可以說不多。/古代求

學(xué)的人一定有老師。

B.正確?！坝钟疗湮鞣狻钡摹八?'是延伸，擴(kuò)張。句意：假如讓“四兇”肆無忌憚、讒害忠良、

為非作歹。/又想要向西擴(kuò)大邊界。

C.正確。

D.正確。都是“提拔、晉升”的意思、。句意：所升遷的人。/獎(jiǎng)勵(lì)（升遷）好人,懲罰壞人。

故選Ao

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“那些工作不稱職的無能之輩將會(huì)被免職處罰”分析錯(cuò)誤。原文“若夫無能之人，周知辭避

而去矣”可知，意思是：如果他是無能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免被考察到不合格而撤

職。所以應(yīng)該是那些工作不稱職的無能之輩將會(huì)考慮辭職躲避考察。

故選C。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“誠”，確實(shí)；“隨”，根據(jù)；“官”，做官。

（2）“赴功”,建立功業(yè)；“患”,擔(dān)心；第二個(gè)“之”,取消句子獨(dú)立性,不譯；“就”,成功。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫

材之用國之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。

人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治,國策而利害得，治國而國安利，此其

所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱息、夔、稷、契之智，且不能自異于

眾，況其下者乎？馬之在廄也，駕瞠雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓

其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使篤馬并驅(qū)方駕，則雖便輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其

不可以及也，夫然后騏驥與鶯特別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡其道以求

而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮

其所知以效小事，況其賢能智力卓葷者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也，

而生日天下果無材，亦未之思而已矣。

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合縱而辯說之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，

唐太宗欲治而讀謀諫律之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也：人君茍欲之，

斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。

（節(jié)選自王安石《材論》）

文本二:

古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。

夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝

電—而繩趨尺步、華言華服者，往往挨棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步、華言而華服者

眾也。朝廷之政、郡國之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而

其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方

技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。

（節(jié)選自蘇洵《廣士》）

19.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫上斷句處字母。

夫材A之用B國C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡以辱。

20.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂》中“出則無故國外患者”的"患'’字含義相

同。

B.茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一亳而莫取”中的“茍”字含義相

同。

C.銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡

量、推究。

D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說》中的“巫

醫(yī)”含義相同。

21.卜列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不止確的一項(xiàng)是（）

A.王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃

策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國家能使國家安定。

B.王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時(shí)，則能夠看

出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。

C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說明如果國君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人

才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。

D.蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，

往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。

22.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人之有材能者，其形何以異于人哉？

（2）是以盜賊、夷狄,雖奴隸之所恥.而往往登之朝廷。

23.請用自己的語言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)？

【答案】19.BDG20.A21.D22.（1）有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別

開呢？

（2）因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝

廷。23.①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；

②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）。

【解析】19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人才的作用就好像是國家的棟梁，得到人才，國家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國家

就會(huì)滅亡而遭受恥辱。

“夫材之用”“國之橋梁也''是判斷句，主謂之間斷開，即B后斷句；“也”是句末語氣詞，在其

后D處斷句；

“得之則安以榮”與“失之且則亡以辱”句式一致，G處斷句。

故在BDG三處斷開。

20.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。擔(dān)憂/禍患。句意：國家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多。/在國外，如果沒有敵對(duì)的

國家或外來的禍患。

氏正確。句意：在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他。/如果不是我擁有的，即使是?絲?毫

也不會(huì)去求取。

C.1E確。

D.正確。

故選A。

2L本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

D.“多從身份卑賤的人中選拔人才”錯(cuò)誤，由原文“古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢

之所在而己矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”可知，蘇洵認(rèn)為任用人才以賢能

為標(biāo)準(zhǔn)，沒有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。

故選D。

22.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“人之有材能者”，定語后置句，正常的語序?yàn)椤坝胁哪苤苏摺?；“形”，外表；“何以?

憑什么，根據(jù)什么；“異于人”，狀語后置句，正常的語序?yàn)椤坝谌水?/p>

(2)“是以“，因此：“雖”，即使；"恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥；“登”，進(jìn)入。

23.本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡

其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……”可知，在上層的人

如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡

一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別

仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀點(diǎn)。

結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而

己矣。夫賢之所在貴，而費(fèi)取焉；賤，而賤取焉''和"彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然

而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則月之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)

方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之“可知，蘇溝認(rèn)為身份高低貴賤，只要有才能都

可以任用，這是他在任用人才方面的觀點(diǎn)。

參考譯文：

文本一：

國家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多：不是擔(dān)心才士們

不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒?。人才的作用就好像是國家的棟梁，?/p>

到人才，國家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。

有才能的人，他的外表憑葉么與一般人區(qū)別開呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀

劃策就能趨利避害，治理國家就能使國家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人

如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有臬、夔、稷、契那樣的才智，尚且不

能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，

尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路

程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝

夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開了。古

代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察

人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ驮谟诮o他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎

重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高

尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空

說天下真的沒有人才，也是沒有很好地考慮原因何在罷了。

唉！現(xiàn)在國家還常常擔(dān)心沒有人才。我聽說戰(zhàn)國時(shí)期六國合縱，辯論游說的人才就出現(xiàn)了：

劉邦項(xiàng)羽并起相爭，出謀畫策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、

直言規(guī)勸的輔佐大臣就來到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒有出來時(shí)，他們也不曾被發(fā)

現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說的確沒

有人才可用，我是不相信的。

文本二：

古代選擇人才，從盜賊小渝當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外

族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人

中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。

因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷：相

反，那些舉手邁步，循規(guī)陷矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故

呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的

事務(wù),并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩.說堂皇的言辭,辛華美的服飾,但

如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士

者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、

相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢艷，就任用他們。

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英宗治平四年閏三月癸卯，以王安不知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公

著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說見稱，輒日：“此非維之說，維友王安石

之說也。'‘維遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見其人。及即位召之安石不至帝謂輔臣日安

石歷先帝朝召不赴或以為不恭今又不至果病邪有所要邪曾公亮曰:“安石真輔相材，必不欺

罔。"吳奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊，萬一用之，必紊