浙江省溫州市環(huán)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。（摘編自魯迅《拿來主義》）材料二：“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶煌?，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的??！有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當代的文化產(chǎn)品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對于熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣?！保ㄕ幾躁愒t《拿去主義》）材料三：魯迅先生的“拿來主義”誕生于一個積貧積弱、文化論爭激烈的年代，其核心是主張一種主動、清醒、具有批判精神的對外開放態(tài)度。進入21世紀，這一思想非但沒有過時，反而在我國的科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級中體現(xiàn)出強大的生命力?；仡櫸覈母哞F發(fā)展歷程，便是“拿來主義”的經(jīng)典實踐。初期，我們通過國際合作，引進了德、日、法等國的先進技術(shù)。這便是“拿來”，是“選中地步，打好地基”的關(guān)鍵一步。但我們沒有成為“廢物倉庫”，全盤照收；也沒有成為“孱頭”，因懼怕技術(shù)壁壘而裹足不前。我們做的，是魯迅所說的“占有”與“挑選”——對引進的技術(shù)進行深入的消化、吸收。更重要的是，我們在此基礎(chǔ)上進行了“再創(chuàng)新”。工程師們“運用腦髓，放出眼光”，結(jié)合中國復(fù)雜的地理氣候條件，攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，最終形成了具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的“復(fù)興號”標準動車組，實現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”乃至“領(lǐng)跑”的跨越。這已經(jīng)超越了魯迅當年“使用、存放、毀滅”的范疇，而是賦予了“拿來”之物全新的生命和更高的價值。今天，無論是人工智能、大數(shù)據(jù)還是生物醫(yī)藥領(lǐng)域，開放合作與自主創(chuàng)新都是車之兩輪、鳥之雙翼。單純的“送去”或“閉關(guān)”都無法立足于世界民族之林?！澳脕碇髁x”在新時代的精髓，已經(jīng)從“如何選擇性地獲取”，深化為“如何在獲取的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越”，這便是“消化吸收再創(chuàng)新”的邏輯，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的必由之路。（摘編自評論《從“拿來”到“再創(chuàng)”：新時代的技術(shù)強國之路》）1．下列對“孱頭”“昏蛋”“廢物”這三個概念的相關(guān)理解和分析，不正確的一項是（

）A．“孱頭”之誤在于主體性的缺失，因恐懼而放棄了占有的權(quán)利；“昏蛋”之誤在于判斷力的極端化，因拒絕糟粕而毀滅了一切。B．從“孱頭”到“廢物”，揭示了思維上的遞進關(guān)系：前者完全拒絕，后者完全接受，都在“是否選擇”這一根本問題上犯了錯誤。C．這三個概念共同指向非理性的思維模式，即無法以發(fā)展的、辯證的眼光看待復(fù)雜的文化遺產(chǎn)，從而陷入簡單化的處理方式。D．材料三中，中國高鐵發(fā)展之路，“沒有成為‘廢物倉庫’……也沒有成為‘孱頭’”，表明在實踐層面回應(yīng)并規(guī)避了這兩種錯誤。2．下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一用“大宅子”內(nèi)部構(gòu)成的復(fù)雜性，隱喻了文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存的現(xiàn)實，揭示了實行“挑選”的必要性。B．材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“單向”現(xiàn)象，再破除“文化落后”心態(tài)，最后倡導(dǎo)輸出創(chuàng)新的當代成果。C．材料三從歷史與現(xiàn)實兩個維度，論證了“拿來主義”精神的延續(xù)性，及其內(nèi)涵在新時代“再創(chuàng)新”的實踐中得到的深化。D．綜合三則材料，“拿去主義”與魯迅批判的“送去主義”內(nèi)涵相似，都是指將本國文化對外輸出以實現(xiàn)文化交流。3．下列對三則材料中“拿來”這一核心概念的理解，不符合文意的一項是（

）A．從主體上看，材料一的“拿來”強調(diào)“自己來拿”，是一種主動的、具有主體意識的行為，以區(qū)別于被動“送來”。B．從方法上看，材料一的“拿來”包含“占有”與“挑選”兩個不可或缺的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了先接收再辨析的邏輯順序。C．從結(jié)果上看，材料二的“拿來”可能導(dǎo)致對“拿去”的忽視，形成文化交流的“單向流程”，因而需要警惕和平衡。D．從層次上看，材料三的“拿來”僅指技術(shù)引進的初級階段，而更高層次的“再創(chuàng)新”則完全擺脫了“拿來”的范疇。4．議論要有針對性，請結(jié)合材料二談?wù)勂洹搬槍π浴笔侨绾误w現(xiàn)的？5．魯迅先生說：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我們每個人都在構(gòu)建自己的知識“大宅”，努力成為“新主人”。請綜合三則材料，就如何成為知識的“新主人”提供幾點建議。閱讀下面的文字，完成小題。黑娃照相張一弓右手插在襖兜里，捏緊了一疊八元四角錢的鈔票，十八歲的張黑娃兩腿生風(fēng)地上中岳廟趕會去了。這八元四角錢，是他第一次剪兔毛賣的錢，一筆空前巨大的收入。黑娃娘心疼他沒件好衣裳，囑咐他：“你就去會上把這錢花了，想吃啥，吃！想穿啥，穿！”黑娃應(yīng)著，如同一個腰纏萬貫的少掌柜似的，直奔中岳廟而去。黑娃來到會上，便一頭鉆進了百貨棚。他整整用了半晌的工夫，經(jīng)歷了不少于二十次的詢問、對比、選擇，終于認準了一件小翻領(lǐng)、有拉鏈的紅絨衣，可一盤算，不僅錢不夠，季節(jié)也快過了，只好悻悻地鉆了出來。“美美地吃它一頓再說！”黑娃打量著路邊飯棚，但察看了一遍，又感到惶恐，似乎每看到一種食物，心里便立即冒出不該吃的理由。最后，他在一個水煎包子鍋前站住了，但他立即想到，“俺爹沒吃過水煎包子也活了六十多歲”，于是他又向飯棚掃了一眼，那眼神分明是說：統(tǒng)統(tǒng)地寄存在這兒！天已過午，黑娃捏著分文未少的紙幣，徘徊起來，感到這樣雙手空空地回去，好像對不起娘的囑托。他惶惑地尋思，希望找到一個能使金錢發(fā)揮出最大效益的門路。好像有誰看破了黑娃的心思，一幅“彩色快照”的廣告牌前，兩個小伙兒正說：“這花錢不能算多，可是要啥有啥！”“走走，咱也‘美一回’去！”黑娃納罕地跑過去，看見一位青年攝影師，正舉著一部“最新進口的美國機子”對人群說：“照一照，十年少！”花壇上布景著沙發(fā)、茶幾和西服、領(lǐng)帶等時髦物件。兩個剛出了窯的燒窯匠已換上西裝革履，傻乎乎地笑著。黑娃正愣著，燒窯匠已登上花壇，作碰杯飲酒狀?！班辍钡囊宦?，攝影師當即取出底片，喊著“變，變！”，瞬間，一張彩色照片已呈現(xiàn)在人們面前。黑娃也擠上前去，忍不住伸手說：“照相的，把相片給俺看看！”攝影師瞅瞅黑娃，又瞅瞅他的手，忙把相片收回去：“不敢不敢，你這手一摸，得留下五個指頭印兒！”人們“轟”地笑了?！澳阏f啥？”黑娃當眾受辱，脖子也漲紅了。“啥？”攝影師揶揄說，“人家的相片，再看也是人家的；你想看，就自己照一張?！焙谕薮舐曊f：“照就照！”“小老弟，三塊八一張，先交錢?！焙谕抻X得耳朵里“嗡”的一聲。但那詫異和嘲笑的目光又使他漲紅了臉龐。他“刷”地從兜里掏出鈔票，以破釜沉舟的姿態(tài)，把鈔票摔到小桌子上，拍著胸脯說：“你給我照！”看熱鬧的人們都收斂聲息，對這個穿著補丁襖的小伙兒刮目相看了。當黑娃把鈔票摔到桌子上的時候，他心里猛地一沉。但他望著人們瞠目結(jié)舌的樣子，又感到無比的快意?！按┠募律?？”攝影師熱情地詢問著。黑娃挑了西裝和毛衣。他從容地脫下破舊衣服，勇敢地袒露著結(jié)實的肌肉，赤膊站在陽光下，象是向人們炫耀：看看，好好看看，這才是真正的黑娃呀！咱不比身外之物！然而，當攝影師幫他把毛衣、西服等“身外之物”堆砌在他那健美的軀體上時，他還是感覺著一種進行了一次報復(fù)的愜意?！跋殿I(lǐng)帶嗎？”“系上！”在眾目睽睽之下，煥然一新的黑娃登上花壇，在沙發(fā)上落座，忽然抓起電話機的話筒，大聲喊叫起來：“喂喂！你是俺娘嗎？俺是黑娃呀！俺在中岳廟給你說話哩！……啥？蒜面條？雞蛋鹵？中，中！俺一會兒就坐直升飛機回去……”圍觀的人們明白了這是黑娃的即興表演，一個個前仰后合，嘩笑起來。黑娃很滿意這番表演的戲劇性效果，又沖著話筒喊叫：“美國！美國！俺是中國的黑娃博士……要是沒照好，得叫你美國賠俺！”他放下話筒，掂起茶壺，嘴對嘴地“哧溜、哧溜”地喝，而后一手執(zhí)酒杯，一手抓蠟制蘋果，仰臉作飲酒狀，說：“照?。　薄靶π?！”攝影師說。黑娃不由地綻開嘴唇，開心地笑了?！班?！”當黑娃脫去西裝，重新?lián)Q上破襖的時候，攝影師已經(jīng)把彩色相片呈送到他面前。呀呀！相片上的黑娃，是那樣英俊、富有、容光煥發(fā)。黑娃愣愣地望著相片，那眼神好像在問：這一位果真是俺么？但他很快便確認，這就是本來的黑娃，或者說，這就是未來的黑娃。他感到滿足而且激動，想著娘見了也會高興。但不知為什么，當他重新把右手插進襖兜的時候，他的心卻在“通通”地跳動，伴隨著一種淡淡的莫名的惆悵。黑娃走出廟會，登上了山坡。遠望家鄉(xiāng)，他想起了他的長毛兔，心里又踏實而舒適了。他再次掏出彩色照片，審視良久，忽然對相片里的他說：“我說你呀，你好好聽著，再過兩年，咱來真?zhèn)€的！”他又回頭望著山下的廟會，大聲喊叫著：“你們——統(tǒng)統(tǒng)的——給俺留著！”“留著”——“留著！”群山發(fā)出了回聲。原載《上海文學(xué)》1981年第7期（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．黑娃娘囑咐他“想吃啥，吃！想穿啥，穿！”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村樸素而實用的消費觀。B．黑娃放棄吃穿的心理掙扎，既表現(xiàn)了他的勤儉，也揭示了貧困在其內(nèi)心造成的壓抑。C．黑娃最終照相，是純粹為了在受辱后立刻情緒反擊，以挽回顏面，無其他復(fù)雜目的。D．黑娃在想起“長毛兔”并立下誓言后，將此次消費沖動轉(zhuǎn)化為了未來奮斗的現(xiàn)實動力。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說通過“美國機子”的細節(jié)，以小見大，折射出新興商品經(jīng)濟對鄉(xiāng)村社會的影響。B．小說融合喜劇化的夸張行為與人物真誠渴望，滑稽表演彰顯對美好生活的動人向往。C．小說敘事雖為第三人稱視角，但情感緊貼主人公，以溫情口吻拉近了與讀者的距離。D．小說刻畫人物，依賴人物外部的語言、動作描寫，并沒有直接深入人物的內(nèi)心世界。8．小說中，黑娃在照相時上演了一出打電話的“即興表演”。請結(jié)合這一情節(jié)，簡要概括黑娃的性格特質(zhì)。9．在課文《哦，香雪》中，“自動鉛筆盒”是承載香雪青春向往的核心物件。本文中的“彩色快照”也扮演了相似的角色。請?zhí)骄窟@張“彩色快照”對黑娃的意義。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時多游其家見有弊筐貯故書在壁間發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為“時文”。能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當至于是而止爾！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心。以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今，蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。（節(jié)選自歐陽修《記舊本韓文后》）材料二：韓愈字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進士，往往知名，皆稱“韓門弟子”。愈官顯，稍謝遣。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚雄為未淳，寧不信然？至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔②隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。（節(jié)選自歐陽修、宋祁等《新唐書·韓愈傳》）注：①楊、劉：指宋初西昆體代表作家楊億、劉筠。尹師魯：歐陽修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。予為兒童A時B多游C其家D見有弊筐E貯故書F在壁間G發(fā)H而視之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．為，表被動，與《勸學(xué)》“冰，水為之”中的“為”讀音意義都相同。B．舉，參加科舉，與《陳涉世家》“舉大計亦死”中的“舉”意義不相同。C．信，確實，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”的“信”意義相同。D．“始若未之信”與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．當時天下學(xué)者都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的“時文”，以此考取科第，歐陽修也專攻禮部詩賦，尚未學(xué)習(xí)韓愈文章。B．歐陽修認為文章應(yīng)以韓文為最高標準，但當時無人提倡韓文，他自己也無暇學(xué)習(xí)，直到后來才致力于此。C．韓愈自幼勤奮讀書，通曉百家之學(xué)，中進士后仍保持剛直性格，與人交往從不改本心附和他人觀點。D．韓愈批判魏晉佛道的流傳使儒家道統(tǒng)衰微，他奮力匡正時弊，其功績堪比孔子，而超過荀子、揚雄。13．將韓愈《師說》中的一個句子和材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。（2）成就后進士，往往知名，皆稱“韓門弟子”。14．材料二說“自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云”，歐陽修為韓愈文章和道學(xué)的傳播都做了哪些貢獻？請結(jié)合兩則材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。返照杜甫楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。衰年肺病惟高枕①，絕塞②愁時早閉門。不可久留豺虎亂，南方實有未招魂③。注：①高枕：揚雄《解嘲》：“世治則庸夫高枕而有余?！雹诮^塞：與后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫了一篇《招魂》以振作他老師的精神。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“黃昏”點明時間，以“過雨痕”暗示驟雨初歇，為后文營造特定氛圍。B．頷聯(lián)寫石壁翻倒江中，從四面八方聚攏來的云遮了樹林，使山下的村莊都看不見了。C．頸聯(lián)“愁時”和“肺病”對舉，表達詩人對自身病痛和邊塞動蕩交織的憂慮。D．尾聯(lián)“豺虎亂”借代社會動蕩，“未招魂”用典，暗含自己想回北方卻未能成行。16．本詩與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”都寫到了落日景象，但兩者營造的意境和寄托的情感卻有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）某公司在招聘海報上引用了《短歌行》中借姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的兩句：“

，

?！保?）老同學(xué)聚會，談及當年那位才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)的班長，有人用《念奴嬌·赤壁懷古》中的“

，

”兩句來形容他當年的風(fēng)采。（3）一位書法家在談及每日堅持練字時，深有感觸地引用《勸學(xué)》中的名句“

，

”，來說明堅持不懈所帶來的驚人變化。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。伴隨“浙BA”火熱推進，一場場融合了文化、產(chǎn)業(yè)與科技的賽間演出不斷“炸場”“出圈”（A）。在蒼南主場對陣麗水的“浙BA”賽前，蒼南新藝術(shù)木偶劇團帶來的非遺提線木偶戲《火將軍變臉》一登場，就以驚艷的視覺沖擊讓全場觀眾直呼“震撼”。蒼南木偶戲的歷史可上溯至漢代，是流淌千年的文化瑰寶。每尊木偶身上至少系著八根細線，復(fù)雜的甚至多達三十余根，演員指尖輕攏慢捻間，木偶便活靈活現(xiàn)地演繹出世間百態(tài)。這門古老技藝的價值也不斷被認可：2012年，蒼南提線木偶戲入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；2017年，蒼南縣被浙江省文旅廳授予“‘提線木偶戲’傳統(tǒng)戲劇特色縣”（B）稱號。①自2006年起，劇團團長胡立基帶領(lǐng)劇團開始改善傳統(tǒng)的表演方式，創(chuàng)作新型木偶戲節(jié)目。②為適配“浙BA”體育館360度開放式舞臺，胡立基團隊更是進行“量身定制”（C）的調(diào)整。③團隊特意放大木偶尺寸，確保各個方位的觀眾都能清晰捕捉到“人偶配合”的細節(jié)。④他們還設(shè)計了繞場走位的環(huán)節(jié)，讓木偶主動向觀眾揮手、亮相，不少小朋友興奮地舉手回應(yīng)。⑤這種沉浸式互動的熱鬧場景，在傳統(tǒng)劇場中實屬非常罕見。?！皞鹘y(tǒng)木偶戲里從沒有變臉的形式，我們借鑒了川劇變臉的精髓，再結(jié)合木偶戲的特點改良，讓‘火將軍’能在瞬息間完成紅臉、黑臉的切換，每一次變臉都能引來滿堂彩?！焙⒒χf，表演中還加入4個手持兵器的“小木偶武將”手持武器?；尩膱鼍?，與籃球賽場的動感氛圍完美契合。作為群眾體育賽事的“浙BA”，本就充滿市井煙火氣，而舞臺上的5名表演者，正是胡立基的家人——父親、母親、妻子與兒子齊齊上陣，上演“全家總動員”?！凹易鍌鞒惺巧n南木偶戲的老傳統(tǒng)，我從小就跟著家人學(xué)戲，現(xiàn)在兒子也對這門手藝產(chǎn)生了興趣，偶爾會跟著登臺?！保―）胡立基的話語里，滿是對非遺代代相傳的欣慰。18．文中“炸場”一詞表意生動。下列替換詞語中最不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．引爆全場 B．燃爆現(xiàn)場 C．轟動一時 D．驚艷亮相19．文中第三段有兩處表述不當，請指出并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。序號：

修改：

序號：

修改：

20．下列填入文中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．除了節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新，舞臺呈現(xiàn)的革新同樣亮眼。B．除了舞臺呈現(xiàn)的革新，節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新同樣亮眼。C．無論是舞臺呈現(xiàn)，還是節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)新，都很亮眼。D．無論是節(jié)目內(nèi)容，還是舞臺呈現(xiàn)創(chuàng)新，都很亮眼。21．文中A、B、C、D四處均使用了引號，請任選其中兩處，分析其不同的用法及表達效果。22．本文是有關(guān)媒體圍繞“非遺木偶戲在‘浙BA’的創(chuàng)新展現(xiàn)”這一主題現(xiàn)場采訪記錄所得，請根據(jù)內(nèi)容寫出四個問句，作為采訪的提綱。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一

當下學(xué)習(xí)出現(xiàn)兩種傾向：一是“知識倉鼠”式囤積，只求收藏滿滿，不求腦袋充實；二是“表演式”打卡，重筆記顏值，不重知識內(nèi)化。材料二

某著名教育博主認為：“在注意力稀缺的時代，學(xué)習(xí)需要一些‘儀式感’。收藏和打卡，本質(zhì)上是對抗遺忘、尋求同儕激勵的積極嘗試，是信息時代學(xué)習(xí)范式的一種演變?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題》參考答案1．B2．D

3．D

4．①針對當時文化交流中重“拿”輕“去”的“單向流程”現(xiàn)象進行駁斥和糾偏。②針對當時社會上部分人因“文化落后論”而產(chǎn)生的“妄自菲薄”心態(tài)進行辯駁和鼓勵。

5．①態(tài)度上要開放主動。要敢于“拿來”，不做因恐懼而拒絕知識的“孱頭”，主動接觸和占有是成為主人的前提。（材料一）②思維上要獨立批判。必須運用腦髓進行“挑選”，吸收精華，改造可用部分，剔除糟粕，不全盤照收。（材料一）③心態(tài)上要堅定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有駕馭和創(chuàng)造知識的能力，這是成為“新主人”的精神支柱。（材料二）④方法上要消化創(chuàng)新。不能止步于模仿，要像高鐵發(fā)展那樣，在“消化吸收”知識后進行“再創(chuàng)新”，實現(xiàn)價值超越。（材料三）⑤意識上要雙向交流。不僅要善于“拿來”，更要勇于“拿去”。學(xué)有所成后，要敢于分享創(chuàng)新成果，在交流中檢驗和提升自己。（材料二）【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞魯迅的“拿來主義”展開，從不同角度探討了文化、技術(shù)交流中的核心問題。材料一以“大宅子”為喻，強調(diào)批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主義”，呼吁文化自信與創(chuàng)新輸出；材料三結(jié)合高鐵發(fā)展，展現(xiàn)“拿來”與“再創(chuàng)新”的實踐路徑。三則材料層層遞進，既有理論深度，又有現(xiàn)實關(guān)照，共同構(gòu)建了關(guān)于文化交流與技術(shù)發(fā)展的辯證思考框架，對當代社會具有重要啟示意義。1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“揭示了思維上的遞進關(guān)系”錯誤，原文中，“孱頭”（因恐懼而不敢接觸）和“昏蛋”（因排斥而放火燒光）都屬于對文化遺產(chǎn)的拒絕，只是方式和動因不同；而“廢物”（全盤接受）則屬于接納。它們是魯迅并列舉出的三種不同的錯誤思維路徑，分別代表了“保守退縮”“極端虛無”和“盲目崇拜”，彼此之間并非“思維上的遞進關(guān)系”。故選B。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“內(nèi)涵相似，都是指將本國文化對外輸出以實現(xiàn)文化交流”錯誤，混淆了“拿去主義”與魯迅在《拿來主義》原文中批判的“送去主義”的內(nèi)涵。根據(jù)材料二，作者倡導(dǎo)的“拿去主義”是建立在文化自信基礎(chǔ)上，向世界輸出能“反映中國的風(fēng)貌”的當代創(chuàng)新成果。而魯迅原文中諷刺的“送去主義”是指為了“發(fā)揚國光”而將古董送到國外展覽，其背后可能是為了“討一點殘羹冷炙”的媚外心態(tài)。兩者的動機和內(nèi)容都截然不同，甚至可以說是對立的。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“完全擺脫了‘拿來’的范疇”錯誤，割裂了“拿來”與“再創(chuàng)新”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。根據(jù)材料三的原文，“‘拿來主義’在新時代的精髓，已經(jīng)從‘如何選擇性地獲取’，深化為‘如何在獲取的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越’”，并且明確指出這就是“消化吸收再創(chuàng)新”的邏輯。這清晰地表明，“再創(chuàng)新”并非“完全擺脫了‘拿來’的范疇”，而是以“拿來”作為基礎(chǔ)和起點的升華與發(fā)展。6．C7．D

8．①樂觀風(fēng)趣②有想象力③自尊好強④渴望美好⑤樸實憨厚

9．①自我形象的重塑與尊嚴的找回：快照定格了一個“體面”的自我形象，讓黑娃超越了受辱后的尷尬和現(xiàn)實的貧困，重拾了被刺傷的自尊，確認了自身的價值。②美好夢想的具象化與精神寄托：快照將黑娃對現(xiàn)代文明和美好生活的模糊向往，凝練為一個可見的實體，成為他心中夢想的憑證和精神信念的寄托。③未來奮斗的“啟示”與實踐動力：快照讓黑娃看清了理想與現(xiàn)實的差距，促使他從幻想走向?qū)嵏?，成為了指引他腳踏實地、為實現(xiàn)夢想而奮斗的“藍圖”，并由此激發(fā)出“再過兩年，咱來真?zhèn)€的！”的誓言和動力。④時代變遷在個體身上的縮影：作為新興商品經(jīng)濟和城市文明的代表，快照在黑娃身上的作用，折射出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村個體在面對現(xiàn)代化浪潮時，從被動接受到主動適應(yīng)，進而尋求改變與提升的時代精神。【導(dǎo)語】這篇小說通過黑娃趕廟會照相的日常片段，生動展現(xiàn)了改革開放初期農(nóng)村青年的精神世界。作者以細膩筆觸刻畫了黑娃在物質(zhì)匱乏與精神渴望間的矛盾心理——既保留著農(nóng)民的質(zhì)樸節(jié)儉，又萌動著對現(xiàn)代生活的向往。彩色照片成為連接現(xiàn)實與理想的媒介，既照見了主人公的身份焦慮，也折射出時代變革下農(nóng)村青年的自我覺醒。小說以輕喜劇手法處理嚴肅主題，在幽默中暗含對城鄉(xiāng)差距的思考，結(jié)尾處群山回聲的意象更賦予文本詩意的升華。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“黑娃最終照相，是純粹為了在受辱后立刻情緒反擊，以挽回顏面，無其他復(fù)雜目的”錯這。雖然受辱是直接誘因，但小說也明確交代了“美國機子”和“時髦”對黑娃的吸引，以及他內(nèi)心深處對美好生活和改變命運的渴望。他的照相行為，既有情緒反擊的成分，也包含了對新事物的好奇、對自尊的維護，以及對未來美好生活的憧憬和對現(xiàn)實的突破。說“純粹為了……無其他復(fù)雜目的”過于絕對，不符合文本的復(fù)雜性。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“并沒有直接深入人物的內(nèi)心世界”錯。小說中，作者多次通過黑娃的內(nèi)心獨白、心理描寫，直接展現(xiàn)了他的思想掙扎、猶豫、渴望和決心，例如他看到“美國機子”時的驚奇，面對高額照相費用的糾結(jié)，以及最后決定照相并聯(lián)想長毛兔的心理活動。因此，“完全依賴外部言行”和“并沒有直接深入”是絕對化的錯誤判斷，與文本事實不符。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①樂觀風(fēng)趣：黑娃打電話時喊“俺一會兒就坐直升飛機回去”“俺是中國的黑娃博士”，以夸張的話語制造喜劇效果，可見其天性中的樂觀與風(fēng)趣；②有想象力：從“直升飛機”到“美國”“博士”，這些超出鄉(xiāng)村少年認知的場景與身份，是黑娃基于對美好事物的想象所做的即興創(chuàng)作，體現(xiàn)其豐富的想象力；③自尊好強：此前因手粗糙遭攝影師揶揄，黑娃的表演既是對嘲笑的無聲反擊，也是通過塑造“體面”形象挽回尊嚴，呼應(yīng)他“拍著胸脯說‘照就照’”的倔強，凸顯自尊好強；④渴望美好：表演中坐直升飛機、當博士內(nèi)容，正是黑娃對富足、體面生活的向往，與他最初想買紅絨衣的訴求一致，流露對美好生活的渴望；⑤樸實憨厚：即便在表演中，黑娃仍惦記“娘”和“蒜面條、雞蛋鹵”，將鄉(xiāng)土生活的牽掛融入幻想，可見其未被外界浮華浸染的樸實憨厚。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①自我形象的重塑與尊嚴的找回：原文中黑娃因“手粗糙”遭攝影師揶揄，而快照里“英俊、富有、容光煥發(fā)”的形象，讓他超越了現(xiàn)實的貧困與受辱的尷尬，正如他“確認這就是本來的黑娃”，重拾了被刺傷的自尊，認可了自身價值；②美好夢想的具象化與精神寄托：黑娃本就渴望通過買紅絨衣等方式追求美好生活，快照將他對現(xiàn)代文明、體面生活的模糊向往，變成了可見的實體，成為他“未來的黑娃”的具象化呈現(xiàn)，成為精神信念的寄托；③未來奮斗的“啟示”與實踐動力：看到快照中理想與現(xiàn)實的差距，黑娃發(fā)出“再過兩年，咱來真?zhèn)€的”的誓言，這張照片如同奮斗藍圖，激勵他從幻想走向?qū)嵏?，成為后續(xù)努力的動力；④時代變遷在個體身上的縮影：“彩色快照”是新興商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，黑娃從最初猶豫花錢到主動拍照、通過表演寄托向往，折射出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村少年在現(xiàn)代化浪潮中，從被動接受到主動適應(yīng)、尋求自我提升的轉(zhuǎn)變，是時代精神的個體縮影。10．BDG11．A

12．D

13．（1）現(xiàn)在的普通人，他們（的才智）遠低于圣人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）（韓愈）提攜年輕的讀書人，其中很多人成了知名人士，都自稱是“韓門弟子”。

14．①早年發(fā)現(xiàn)并珍藏韓愈文集，補綴校定，推廣傳播。②與尹師魯?shù)热顺珜?dǎo)古文運動，推動韓文盛行。③在《新唐書》中為韓愈立傳，高度評價其文學(xué)與儒學(xué)貢獻。【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了韓愈與歐陽修在古文復(fù)興中的歷史性聯(lián)系。材料一以歐陽修自述視角，生動呈現(xiàn)了他從接觸韓文到推崇韓文的心路歷程，反映了北宋古文運動的發(fā)展軌跡；材料二則通過史傳筆法，勾勒出韓愈的學(xué)術(shù)品格和歷史地位。兩則材料相互呼應(yīng)，既體現(xiàn)了韓愈文章的深遠影響，又彰顯了歐陽修作為文化傳承者的重要角色。文本通過個人經(jīng)歷與歷史評價的結(jié)合，深刻揭示了唐宋古文運動的承繼關(guān)系，具有豐富的文學(xué)史價值。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我小時候經(jīng)常去他家游玩，看見他家墻壁間有一只破筐藏著舊書，我打開來看?！盀閮和瘯r”是時間狀語，可單獨斷開，B處斷句；“多游其家”省略介詞“于”，狀語后置句，D處斷開；“有弊筐貯故書”都是“見”的賓語，中間不斷開；“在壁間”是后置狀語，G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.錯誤。二者讀音相同，都讀

wéi，但意義不同。表被動/變成。句意：被考官淘汰。/冰，是水凝結(jié)而成的。B.正確。參加科舉/發(fā)動。句意：參加科舉，考中了進士。/發(fā)動起義也是死。C.正確。句意：難道不確實這樣嗎？/大海煙波渺茫，瀛洲實在難以找到。D.正確。代詞，代韓愈的主張/賓語提前的標志。句意：開始時人們不相信他（的主張）。/不懂得斷句知識。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其功績堪比孔子”錯，原文說的是“其道蓋自比孟軻”“昔孟軻拒楊、墨……功與齊而力倍之”，應(yīng)是與孟子功績相當。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“眾人”，一般人、普通人；“下”，低于；“恥”，以……為恥”。（2）“成就”，提攜、獎掖；“后進士”，年輕的讀書人、后進的進士；“往往”，常常、大多。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①早年于李氏家發(fā)現(xiàn)脫落顛倒的《昌黎先生文集》，“因乞李氏以歸”，后“出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之”，為韓文傳播奠定文本基礎(chǔ)。②中進士后，與尹師魯之徒“相與作為古文”，帶動天下學(xué)者“漸趨于古”，使“韓文遂行于世”，推動古文運動發(fā)展。③材料二雖為合撰，但歐陽修參與編撰，文中盛贊韓愈“深探本元，卓然樹立”“撥衰反正”，將其比孟軻，彰顯其文學(xué)與道學(xué)價值，助力“其言大行”。三者分別從文本保存、實踐倡導(dǎo)、輿論推崇層面，助力韓愈文章與道學(xué)傳播。參考譯文：我年少時家住漢東地區(qū)。漢東地處偏僻，沒有博學(xué)的人，我家又貧窮，沒有藏書。州南邊有一家姓李的大戶，他家的兒子李堯輔十分好學(xué)。我小時候經(jīng)常去他家游玩，看見他家墻壁間有一只破筐藏著舊書，我打開來看，發(fā)現(xiàn)了一部六卷的《昌黎先生文集》，書本已經(jīng)散亂脫頁，順序顛倒，于是我向李氏請求把這本書帶回家。閱讀之后，發(fā)現(xiàn)它的文章內(nèi)容深刻、雄渾博大。但我當時還年輕，不能完全理解其中的深意，只是覺得它境界浩大，無邊無際，十分令人喜愛。當時天下的學(xué)者，把楊億、劉筠的作品稱為“時文”。能寫這種文章的人就能考取科舉，獨享名聲，以此來在當世夸耀榮耀，從來沒有人稱道韓愈的文章。我也正要考進士，把心思都放在禮部要求的詩賦上。十七歲那年，我在州學(xué)參加考試，被考官淘汰。于是我拿出所藏的韓愈文集再次閱讀，就感慨地嘆息說：“求學(xué)的人就應(yīng)該達到這樣的境界才罷休??！”因而奇怪當時的人不稱道韓愈的文章，可回過頭看自己也沒有空閑學(xué)習(xí)，只是時常獨自在心里思考。我認為自己正要通過考進士來獲取俸祿以奉養(yǎng)雙親，如果獲取了俸祿，應(yīng)當在這種文章上竭盡全力，來實現(xiàn)我平素的志向。七年之后，我考中了進士，在洛陽做官。那時尹師魯這些人都在一起，于是我們就一同寫作古文。于是我拿出所藏的《昌黎先生集》進行修補整理，又尋求別人家所有的舊本進行?？庇喺?。那以后，天下的學(xué)者也漸漸趨向于古文，韓愈的文章于是就在世上流行了。到現(xiàn)在，大概有三十多年了，學(xué)者們不學(xué)韓愈的文章就不算是學(xué)文章了，這可以稱得上興盛了。材料二：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈自從懂得讀書后，每天能記誦幾千幾百字，等到年紀稍長，完全能夠通曉《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進士。他生性聰明敏銳，不隨波逐流、詭譎善變。與人交往，自始至終態(tài)度都不改變。他幫助提攜后進的進士，其中許多人成了知名人士，（這些人）都自稱是“韓門弟子”。韓愈官職顯達后，逐漸謝絕遣散（這些門生）。他常常說文章自漢代司馬相如、太史公司馬遷、劉向、揚雄之后，優(yōu)秀的作家不是每代都有，所以韓愈深入探求文章的本源，卓越地有所建樹，自成一家之言。他的學(xué)說大概自比于孟軻，認為荀況、揚雄的學(xué)說不夠純正，難道不確實這樣嗎？至于他進獻諫言、陳述謀略，排除困難、撫恤孤寡，矯正不良風(fēng)氣，心中急切地追求仁義，真可以稱得上是篤行正道的君子了。從晉朝到隋朝，佛教、道教盛行，儒家的圣人之道像衣帶一樣（細微）將要斷絕。眾多的儒生依附天下正統(tǒng)的議論，幫助（佛、道）宣揚怪誕神異之說。唯獨韓愈感慨地引用圣人之道，與彌漫天下的蠱惑之風(fēng)爭辯，雖然遭到誹謗譏笑，跌倒了再奮起，開始時人們不相信他（的主張），最終（他的學(xué)說）在當時大放光彩。從前孟軻駁斥楊朱、墨翟，距離孔子才二百年。韓愈抨擊佛、道二家，距離孔子已有一千多年了，他扭轉(zhuǎn)衰敗的文風(fēng)、回歸正道，功績與（孟子）等同而付出的努力加倍，這是他超過荀況、揚雄很多的地方。自從韓愈去世后，他的學(xué)說廣泛流行，學(xué)者們敬仰他如同敬仰泰山、北斗星一樣。15．D16．①杜甫詩中的“返照”動蕩朦朧，營造出衰敗蕭瑟的意境，寄托詩人對身世飄零與戰(zhàn)亂時局的憂憤；②辛詞中的“斜陽”籠罩尋常巷陌，營造蒼茫懷古的意境，寄托對英雄業(yè)績的追慕與壯志難酬的感慨?！緦?dǎo)語】杜甫的《返照》通過雨后黃昏的夔州景象描繪，將自然的壯麗與個人的憂愁交織在一起。詩中反映了杜甫年老體弱、遠離故土的孤獨感，以及對時世的無奈和對家國的深切憂慮。詩末用屈原典故表達自傷自嘆，增強了全詩的悲涼色彩。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“暗含自己想回北方卻未能成行”錯誤。詩句“南方實有未招魂”意為：在這南方邊塞之地，我實在有一個漂泊驚魂未曾被招回。此處的“未招魂”是借用屈原學(xué)生宋玉作《招魂》的典故，但并非實指他人為自己招魂，而是詩人自況，用以形容自己因戰(zhàn)亂流落異鄉(xiāng)，內(nèi)心驚懼不安、精神漂泊無依的凄涼狀態(tài)。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌意象及表達情感的能力。①杜詩的“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”以“翻”“擁”“失”等動詞描繪落日余暉動蕩、暮云壓樹的景象，營造出動蕩不安、昏暗蕭瑟的意境。此景為詩人身世心境的外化，結(jié)合“衰年肺病”“絕塞愁時”等句，寄托了對自身漂泊衰老的哀傷與對戰(zhàn)亂時局的深沉憂憤。

②辛詞“斜陽草樹，尋常巷陌”以靜態(tài)筆觸寫夕陽籠罩尋常街巷，營造出蒼茫而富有歷史感的懷古意境。此景是引發(fā)歷史追憶的觸媒，詩人借此追慕英雄劉裕的功業(yè)，對照自身，抒發(fā)了對英雄的仰慕、對時光流逝的感慨以及壯志難酬的悲憤。17．青青子衿

悠悠我心

雄姿英發(fā)

羽扇綸巾

鍥而不舍

金石可鏤【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：衿、綸、巾、鍥、鏤。18．C19．①“改善”修改為“改變”⑤刪除“非常”。

20．B

21．A處：用法：表示特殊含義。表達效果：“炸場”“出圈”是網(wǎng)絡(luò)流行語，此處賦予其特殊含義，形象地表現(xiàn)了演出場面火爆、反響熱烈，引發(fā)廣泛關(guān)注的效果。B處：用法：表示特定稱謂。表達效果：“提線木偶戲”是該項傳統(tǒng)技藝的正式名稱，引號突出其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專有屬性，體現(xiàn)官方授予稱號的權(quán)威