教育學練習

一.選擇題：

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特性？

A.中國B.埃及C.希臘D.羅馬（B）

以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才干的政治家和商人為教育目的的是古代

A.斯巴達B.埃及C.希臘D.雅典（D）

以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代

A.希臘B.埃及C.斯巴達D.雅典（C）

以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特性的是古代

A.希臘B.埃及C.斯巴達D.雅典（D）

以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特性是古代

A.希臘B.埃及C.斯巴達D.雅典（C）

初等義務教育普遍實行于

A.古代B.文藝復興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（C）

以“教育的終身化”為教育特性的是

A.古代B.文藝復興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）

以“教育的民主化”為教育特性的是

A.古代B.文藝復興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）

以“教育的多元化”是為教育特性的是

A.古代B.文藝復興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）

反映孔子教育思想的文獻是

A.《學記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）

在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）

在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）

在教育史上主張“不憤不啟，不俳不發(fā)”的教育家是

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）

下述屬于墨家主張的是

A.有教無類B.兼愛C.更歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學（C）

下述屬于孔子主張的是

A.有教無類B.兼愛C.復歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學（A）

下述屬于孔子主張的是

A.兼愛B.“學而不思則惘，思而不學則殆”C.復歸人的自然本性D.化

民成俗，其必由學（B）

下述屬于孔子主張的是

A.復歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟，不俳不發(fā)”D.化民成俗，

其必由學（C）

卜述屬于道家的主張是

A.有教無類B.兼愛C.復歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學（C）

111《學記》提出的教育主張是

A.有教無類B.兼愛C.復歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學（D）

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自

A.《學記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）

“學不蹦等”出自

A.《學記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）

“建國君民，教學為先”這句話反映了

A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育

與科技的關(guān)系（A）

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特（A）

下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A.《抱負國》B.《政治學》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（A）

反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A.《抱負國》B.《政治學》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（B）

以教育現(xiàn)象為研究對■象，探索教育規(guī)律的科學是

A.教育B.教育學C.教育論D.德育論（C）

1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是

A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊（A）

近代啟蒙主義教育的代表人物是

A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊（C）

近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克（D）

近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A.洛克B.盧梭C.康德D,裴斯泰洛齊（A）

教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A.《人教學論》B.《愛彌爾》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

（A）

第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是

A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特（D）

赫爾巴特提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上，寫了著

名的教育學著作

A.《大教學論》B.《普通教育學》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與

教育》（D）

以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心

A.教師中心B.學生中心C.教材中心D.課堂中心（B）

美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張，稱為

人的身心發(fā)展具有（3.1）

A系統(tǒng)性B能動性C客觀性D主觀性（B）

中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是

A孔子B荀子C孟子D墨子（C）

強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的是

A弗洛伊德B威爾遜C格塞爾D皮亞杰（C）

中國古代“外銀論”的代表人物是

A孟子B墨子C孔子D荀子（D）

提出“白板說”的是

A華生B洛克C盧梭D格塞爾（B）

個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學工作應

A有針對性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進（D）

“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違反了人的身心發(fā)展的

A階段性B順序性C不均衡性D差異性（B）

在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違反了人的身心發(fā)展的

A順序性B階段性C互補性D差異性（D）

“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的

A差異性B不均衡性C階段性D順序性（A）

可認為人的身心發(fā)展提供前提的因素是

A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育（B）

“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是

A環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論D二因素論（B）

促進個體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是

A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個體主觀能動性D教育（C）

心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是

A幼兒期B兒童期C少年期D青年期（C）

國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總規(guī)定，就是（4.1）

A教學目的B教育目的C培養(yǎng)目的D教學目的（B）

衡敢和評價教育實行效果的主線依據(jù)和標準是

A教育目的B教育任務C教育規(guī)律D教育原則（A）

教育目的是教育的主線性問題，對一切教育工作具有

A控制作用B制約作用C促進作用D指導意義（D）

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的

A重要方法B重要方法C唯一方法D特殊方法（C）

根據(jù)各級各類學校任務擬定的對所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定，我們習慣上稱為

A教育方針B教育目的C教學目的D培養(yǎng)目的（D）

教育FI的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)r

A教育的性質(zhì)B教育的任務C教育的內(nèi)容D教育的規(guī)律（A）

素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學生的

A高水平的智力B實踐能力C健康體魄D創(chuàng)新精神（D）

現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的主線區(qū)別在于重視

A實踐能力的培養(yǎng)B思維能力的培養(yǎng)C想象能力H勺培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)（D）

學生具有發(fā)展的也許性和（5.1）

A潛在性B現(xiàn)實性C特殊性D可塑性（D）

人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的初期發(fā)展更多地體現(xiàn)了

A實踐的屬性B社會的屬性C自然的屬性D現(xiàn)實的屬性（C）

社會環(huán)境對個體的客觀規(guī)定所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由

自然人向社會人轉(zhuǎn)變的

A動力B動機C條件D基礎（A）

學校作為為個體發(fā)展而故意識地安排的一種特殊環(huán)境，其規(guī)定、內(nèi)容及各種活動能否引起并

滿足學生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的

A結(jié)識B設計C設想D安排（D）

公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是

A隱私權(quán)B人身權(quán)C名譽權(quán)D榮譽權(quán)（B）

學生最重要的權(quán)利是

A人身自由權(quán)B人格尊嚴權(quán)C受教育權(quán)D隱私權(quán)（C）

學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會

A正常的保護B熱心的保護C一般的保護D特別的保護（D）

教師不得由于各種理由隨意對學生進行搜查，不得對學生關(guān)禁閉，這是由學生的

A人格尊嚴權(quán)決定的B人身自由權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽權(quán)決定的（B）

教師不得對學生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他欺侮學生的行為，這是由學生的

A人身自由權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C人格尊嚴權(quán)決定的D榮譽權(quán)決定的（C）

教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的

A系統(tǒng)化B多樣化C復雜化D專門化（B）

教師勝任教學工作的基礎性規(guī)定是，必須具有

A學科專業(yè)素養(yǎng)B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng)D職業(yè)道德素養(yǎng)（A）

教師職業(yè)的特殊規(guī)定是，必須具有

A管理能力B控制能力C教育能力D研究能力（C）

良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的

A必然規(guī)定B必然結(jié)果C心理前提D必要保證（D）

學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的

A條件B任務C途徑D結(jié)果（A）

教師對學生指導、引導的目的是促進學生的

A自由發(fā)展B自主發(fā)展C自愿發(fā)展D自動發(fā)展（B）

一位教育工作者的真正威信在于他的

A權(quán)利B威嚴C權(quán)威D人格力量（D）

教育改革的核心是（6.1：

A內(nèi)容改革B方法改革C課程改革D途徑改革（C）

學校教育的基礎是

A教師B學生C班級D課程（D）

把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于教育家

A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威（B）

課程的組織方式或設計課程的種類指的是

A課程類型B教學計劃C教學大綱D教科書（A）

基礎型課程注重學生基礎學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”為中心的

基礎教養(yǎng)。“三基”指的是A讀、寫、畫B讀、畫、算C畫、寫、算D讀、

寫、算（D）

注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于

A實踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識型課程（B）

從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為

A地方課程B研究型課程C知識性課程D社會中心課程（A）

以課程任務為依據(jù)可把課程分為

A學校課程B技能性課程C學生中心課程D基礎型課程

（D）

從課程功能的角度可把課程分為

A國家課程B工具性課程C拓展型課程D社會中心課程（B）

從課程的組織核心來看，可把課程分為

A社會中心課程B技能性課程C研究型課程D學校課

程（A）

指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則是擬定

A教育目的B培養(yǎng)目的C課程目的D教學目的（C）

強制性、普遍性、基礎性這三個特性是

A課程目的的基本特性B教學計劃的基本特性C教學大綱的基本特性D教學

目的的基本特性（C）

教學計劃的中心問題是

A開設哪些科mB各門學科開設的順序C各門學科的教學時間D各門學科的教

學方法（A）

編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是

A課程目的B教學目的C教學計劃D教學大綱（D）

衡量各科教學質(zhì)量的重要標準是

A教學計劃B教學大綱C教育目的D教學目的（B）

教材的主體部分是

A講授提綱和講義B教科書和參考書C教科書和講義D講義和參考書

（C）

課程實行是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達成預期的課程FI的的

A基本規(guī)定B基本原則C基本手段D基本途徑（D）

課程實行計劃的展開過程是

A安排課程表B分析教學任務C選擇并擬定教學模式D組

織教學活動（D）

學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1）

A課外活動B實踐活動C教學活動D班主任工作（C）

教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于

A基礎地位B中心地位C重要地位D重要地位（B）

智力是指人們的結(jié)識能力，其核心是

A注意力B觀測力C思維力D想象力（C）

把學習過程概括為''學一一思一一行”的統(tǒng)一過程的教學家和思想家是

A孔子B孟子C荀子D墨子（A）

主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是

A赫爾巴特B杜威C凱洛夫D夸美紐斯（D）

試圖專心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是

A夸美紐斯B赫爾巴特C杜威D凱洛夫（B）

學習動機是推動學生學習的一種

A重要力量B重要力最C內(nèi)部動力D外部動力（C）

教學過程的結(jié)構(gòu)指的是教學進程的

A基本部分B基本內(nèi)容C基本途徑D基本階段（D）

在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是

A引起學習動機B領略知識C鞏固知識D運用知識（B）

領略知識涉及感知教材和

A熟悉教材B分析教材C概括教材D理解教材（D）

根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的結(jié)識而制定的指導教學工作的基本準則是

A教學目的B教學內(nèi)容C教學原則D教學方法（C）

孔子提出的“不憤不啟，不徘不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的

A啟發(fā)性原則B鞏固性原則C直觀性原則D循序漸進原則（A）

“學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學的

A直觀性原則B啟發(fā)性原則C循序漸進原則D鞏固性原則（D）

循序漸進原則規(guī)定教學要

A溫故而知新B不陵節(jié)而施C不憤不啟，不徘不發(fā)D學而時習之（B）

教學工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1）

A備課B上課C作業(yè)的檢查與批改D課外輔導（B）

課的類型的劃分依據(jù)

A教學任務B教學內(nèi)容C教學規(guī)律D教學原則（A）

教師上課必要的補充重要是通過

A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導D課后練習（C）

一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的限度，成為測量的

A信度B難度C區(qū)分度D效度（D）

一個測驗通過多次測量所得的結(jié)果的一致性限度，成為測驗的

A信度B效度C區(qū)分度D難度（A）

為完畢特定的教學任務，教師和學生按一定規(guī)定組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，稱為

A教學程序B教學環(huán)節(jié)C教學組織形式D教學階段（C）

古代中國、埃及和希臘的學校大多采用

A分組教學B個別教學C道爾頓制D班級上課制（B）

最早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是

A斯賓塞B盧梭C洛克D夸美紐斯（D）

我國最早采用班級授課制是在

A1856年B1860年C1862年D1866年（C）

德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達成的總體規(guī)格規(guī)定，稱為（9.1）

A德育目的B德育原則C德育規(guī)律D德育目的（D）

德育目的是德育工作的

A基礎B途徑C出發(fā)點D重要環(huán)節(jié)（C）

德育目的擬定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和規(guī)定，但必須貫徹到

A德育內(nèi)容上B德育規(guī)律上C德育原則上D德育方法上（A）

德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的

A內(nèi)容B層次C結(jié)構(gòu)D方法（C）

構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎性的要素是

A知B情C意D行（A）

衡量人們品德的重要標志是

A道德結(jié)識B道德情感C道德意志D道德行為（D）

活動和交往是學生品德形成的

A關(guān)鍵B基礎C內(nèi)容D途徑（B）

進行德育時要有一定的抱負性和方向性，以指導學生向?qū)Φ牡姆较虬l(fā)展，這體現(xiàn)了德育的

A疏導原則B因材施教原則C導向性原則D一致性和連貫性原則（C）

德育的實行渠道或形式就是德育的

A方法B手段C內(nèi)容D途徑（D）

實行德育的最基本的途徑是

A政治課與其他學科教學B課外校外活動C勞動D共青團活動（A）

通過擺事實、講道理，使學生提高結(jié)識，形成對的的觀點的方法是

A楷模法B說服法C陶冶法D鍛煉法（C）

委托任務和組織活動是屬于

A說服法B楷模法C鍛煉法D陶冶法（C）

德育認知模式非常注重

A道德結(jié)識B道德情感C道德意志D道德行為（A）

德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學生的

A道德結(jié)識B道德情感C道德意志D道德行為（B）

創(chuàng)建社會模仿模式的教育家是

A柯爾伯格B皮亞杰C麥克費爾D班杜拉（D）

學校行政體系中最基層的行政組織是（10.1）

A共青團組織B教導處C總務處D班級（D）

率先正式使用“班級”?訶的是著名教育家

A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C洛克D盧梭（A）

班級管理的重要對象是

A班級公共財產(chǎn)B班級信息C學生D班級資料（C）

通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于

A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目的管理（A）

班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把

對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為

A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目的管理（C）

班級成員在服從班集體的對的決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于

A常規(guī)管理B目的管理C平行管理D民主管理（D）

二、填空題:

狹義的教育重要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定，有目的、有計劃、有組織

地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促及他們朝著盼望的方向變化的活動。

學校教育是指教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受

教育者的身心施加影響，促使他們朝著盼望的方向變化的活動。

學校教育是教育者根據(jù)?定的社會規(guī)定，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作,

對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著盼望的方向變化的活動。

廣義的教育涉及.家庭教育_、一社會教育一和一學校教育

《孟子》說夏、商、周“設庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。”這

里的庠、序、學、校是學校名稱。

中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生與192023的《欽定學堂章程》和192023的《奏定學堂章程》。

中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》和1904年的《奏定

學堂章程》。

192023的《欽定學堂章程》又稱壬寅學制o192023的《奏定學堂章程》乂稱癸卯學

制。

中國古代學校的“六藝”教育涉及“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”O(jiān)

中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為六藝。

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱四書。

先秦時期，以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《抱負國》中。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《抱負國》中。

古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學》中。

古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學》中。

教育學是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。

教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學論》。

教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學論》。

法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。

法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。

近代教育史中主張紳士教育的教育家是洛克。

近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是洛克。

第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是

赫爾巴特，其代表作是《普通教育學》。

赫爾巴特是第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上

的教育家。

美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。

美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學生在教學中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀

點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。

1939年，首位以馬克思主義為指導，主編了《教育學》的教育家是凱洛夫。

20I比紀60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教學發(fā)展思

想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

20世紀60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思

想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

義務教育是國家用法律形式規(guī)定對一定年齡兒童實行的某種限度的免費學校教育。

政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。（2.1）

教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。

生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

人力資本理論的核心概念是人力資本。

科學技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。

學校全體成員或部提成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學校文化。

校園文化是學校文化的縮影。

校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)建和形成的一種特有的文化形態(tài)。

學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。

10------------是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是通過長期實踐形成的。

.作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的所有人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，

稱為是個體身心發(fā)展。(3.1)

人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。

英國哲學家洛克的白板說是外銀論的?個典型的代表。

美國行為主義心理學家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他

可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人。

青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特性。

所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了也許性。

美國生理和心理學家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是日基因制約的，這種由基因制約的發(fā)

展過程就是成熟。

.環(huán)境泛指個體生活其中外部條件，影響個體身心發(fā)展的一切。

所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

個性亦稱人格，指個體稔定的心理特性，具有整體性與獨立性。

青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。

狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的規(guī)定。

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿

培養(yǎng)目的是根據(jù)各級各類學校任務擬定的對所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定。

教學目的是教育者在教育教學過程中，在完畢某一階段工作時，希望受教育者達成的規(guī)定或

產(chǎn)生的變化結(jié)果。

教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。

教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說是擬定我國教育目的的理論基礎。

人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。

全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充足而自由發(fā)展的人。

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的

教育。

體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培

養(yǎng)參與體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。

美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和發(fā)明美能力，培養(yǎng)他們崇高情操與文明

素養(yǎng)的教育。

勞動技術(shù)教育是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。

創(chuàng)新能力不僅是一種智力特性，更是一種人格特性，是一種精神狀態(tài)。

.學生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。（51）

中學這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期。

推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀規(guī)定所引起的需要與個體

的發(fā)展水平之間的矛盾運動。

.沒有活動，沒有個體與環(huán)境的互相作用，也就沒有個體的發(fā)展。

學生是學習的主體，是具有能動性的教育對象。

與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶爾的影響相比，學校教育對學生的成長起著的主導作用。

從法制角度講，學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。

學生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利.

身心健康權(quán)涉及保護未成年學生的牛.命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。

人格尊嚴權(quán)是指學生享有受別人尊重，保持良好形象及尊嚴的權(quán)利。

受教育權(quán)是學生最重要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定。

教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。

我國教師承擔著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。

學生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染、潛移默化的作

用。

.教師的學科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學工作的基礎性規(guī)定，有別于其他專業(yè)人員學習同樣

學科的規(guī)定。

教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。

教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。

教師要具有熱愛學生，忠誠黨的教育事業(yè)樂意終生從事教育工作的教育信念。

教育能力是指教師完畢一定的教育教學活動的本領，具體表現(xiàn)為完畢一定的教育教學活動的

方式、方法和效率。

語言是教師從事教育教學工作的重要工具，是傳播知識和影響學生的重要手段。

教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行發(fā)明性活動的能力，是對未知事物探

索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感積極投入的過程。

教師的人格特性是指教師的個性、情緒、健康以及解決人際關(guān)系的品質(zhì)等。

師生關(guān)系是指學生和教師在教育、教學活動中結(jié)成的互相關(guān)系，涉及彼此所處的地位、作

用和互相對待的態(tài)度。

師生在教育內(nèi)容的教學上構(gòu)成授受關(guān)系。

師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。

嚴格規(guī)定的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的和諧幫助的關(guān)系。

師生關(guān)系在社會道德上是互相促進的關(guān)系。

課程研究與教學研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學論側(cè)重研究“如何教”。(6.1)

課程是指課業(yè)及其進程。

廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。

在我國，課程具體表現(xiàn)為教學計戈人教學大綱和教科書。

課程類型是指課程的組織方式或指設計課程的種類。

基礎型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)課程任務來劃分的。

所謂國家課程，是由中央教育行政機構(gòu)編制和審定的課程。

學校課程通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

課程是隨社會的發(fā)展而演變的。

教學目的是課程目的的進一步具體化，是指導、實行和評價教學的基本依據(jù)。

課程目的的依據(jù)重要有對學生的研究、對社會的研究和對學科的研究。

我國義務教育的教學計劃具有強制性、普遍性和基礎性三個基本特性。

中小學的教學科目設立，基本以科學的分類為依據(jù)。

教學計劃中的課時分派涉及學科的總時數(shù)，每門學科各學年的授課時數(shù)和周課時等。

教學大綱又稱學科課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的，有關(guān)學科教學

內(nèi)容的指導性文獻。

教學大綱一般是由說明和本文兩部分構(gòu)成的。

教科書又稱課本，它是依據(jù)教學大綱編制的，系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。

教科書是教學大綱的具體化。

課程實行是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達成預期的課程目的的基本途徑。

教學單元通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個比較完整的部分。

課是教學單元的組成部分，所要解決的是課堂教學活動如何安排的問題。

評價教學活動的過程與結(jié)果是課程實行的最后一項任務或環(huán)節(jié)。

課程評價既是課程設計與實行的終點，又是課程設計與實行繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

目的評價模式是針對20世紀初形成并流行的常模參照測驗的局限性而提出的。

美國學者斯克里文針對目的評價模式的弊端提山r目的游禽評價模式。

課程計劃實際的結(jié)果目的游離評價模式主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。

教學是學校教育中最基本的活動，不僅是智育的重要途徑，也是德育、體育、美育等的基本

途徑。(7.1)

教學任務受人們追求的教學價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目的規(guī)定。

教學的首要任務是引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能。

教學所傳授的基礎知識，是指形成各門學科的基本領實、相應的基本概念、原理和公式及其

系統(tǒng)。

所謂智力，一般指人們的結(jié)識能力，即結(jié)識客觀事物的基本能力，是結(jié)識活動中表現(xiàn)出來的

那些穩(wěn)定的心理特性。

體力重要指身體的正常發(fā)育與身體各個器官的活動能力。

學生的發(fā)明才干重要指他們能運用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能

力。

德國教育家協(xié)爾巴特認為教學過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。

前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種結(jié)識過程。

間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合反映教學中傳授系統(tǒng)的科學文化知識與豐富學生感性知識的關(guān)

系，理論與實踐的關(guān)系。

教學中學生學習的重要是旬接經(jīng)驗。

學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎。

掌握知識是發(fā)展智力的基礎。

智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。

教學具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。

教師在教學過程中處在組織者的地位，應充足發(fā)揮教師的主導作用。

教學原則是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的結(jié)識而制定的指導教學工作的基本準

則。

教學原則貫穿r各項教學活動之中，它的對的和靈活運用是提高教學質(zhì)量的重要保證。

教學方法是師生為完畢教學任務而采用的方法。

講授法是教師通過11頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法.

講授法可分為講述、講解和講演三種方式。

談話法特別有助于激發(fā)學生的思維，培養(yǎng)他們獨立思考和語言表述的能力。

談話法可分為復習談話和啟發(fā)談話兩種。

練習法是學生在教師指導下運用知識去完畢一定的操作，并形成技能技巧的方法。

實驗法不僅有助于學生掌握知識，并且有助于培養(yǎng)學生的動手能力和科學的、嚴課的學習態(tài)

度。

備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(8.1)

鉆研教材涉及鉆研教學大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。

課的類型是指根據(jù)教學任務劃分的課的種類。

課的結(jié)構(gòu)是指課的一基本組成部分一及各部分進行的順序、時限和互相關(guān)系。

構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。

作業(yè)是結(jié)合教學內(nèi)容，規(guī)定學生獨立完畢的各種類型練習。

輔導是—幫助和指導—學生學習的活動。

試題類型可分為供答型和選答型兩大類。

供答型試題可分為簡答式試題和—陳述式試題兩種。

簡答式試題的最簡便形式是填空題。

選答型試題可以分為是非題、多項選擇題和組配式試題三種。

測驗的難度是指測驗包含的試題難易限度

測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平可以區(qū)分的限度。

教學中還應培養(yǎng)學生自測和一自評—的能力。

個別教學制最顯著的優(yōu)點在于教師能—根據(jù)學生的特點因材施教_。

班級授課制是一種集體教學形式。

我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設立的一京師同文館一。

為了解決班級上課不易照頑學生個別差異的弊病，19世紀末20世紀初，一根組教學_在一些

國家開始出現(xiàn)。

在教學史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學組織形式有個別教學制、班級上課制、分組教學和一

道爾頓制一。

教學策略的基礎特性是綜合性、可操作性和靈活性。

結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、一分支平行_、螺旋式和綜合式等。

教學策略的類型可分為內(nèi)容型、—形式型、方法型和綜合型四種。

形式型策略就是以一教學組織形式一為中心的策略。

方法型策略是以教學方法和一技術(shù)—為中心的策略。

綜合型策略是直接從一教學目的、任務出發(fā)、綜合展開的策略。

德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。(9.1)

德育涉及家庭德育、學校德育和—社會德育一等形式。

在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有

繼承性。

德育內(nèi)容是指實行德育工作的具體材料和主體設計。

我國學校德育內(nèi)容重要有政治教育、思想教育、道德教育和—心理健康教育

心理健康教育的內(nèi)容重要分為學習輔導、_生活輔導一和擇業(yè)指導三個方面。

德育過程是一個體社會化—與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容—和德育方法四個要素構(gòu)成的。

德育過程的基本矛盾是衽會通過教師向?qū)W生提出的道德規(guī)定與_學生已有品德水平—之間的

矛盾。

德育方法是為達成德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者互相作用的活動方式的

總和。

德育方法涉及了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修芥方式。

陶冶涉及人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

處分分為警告、記過、留校察看、開除學籍等。

當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。

道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說。

所謂道德兩難指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。

班級是開展教育、教學活動的基本單位。(10.1)

19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了導生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

班級管理的重要管理手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。

班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。

實行班級民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學生參與班級全程管理，二是建立班級

民主管理制度。

目的管理是由美國管理學家德魯克提出的。

目的管理是一種以自我管理為中心的管理模式。

班主任領導方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、三種。

在當前班級管理實踐中，有兩種領導方式運用得比較多，一是教學中心的領導方式，二是“集

體中心”的領導方式。

三、簡答題

試分析古代雅典的教育和斯巴達的教育特點？(1.1)

雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才干的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教

育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。

斯巴達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，

教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。

簡述孔子的教育教學思想

孔子是中國占代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)

展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d《論語》中有充足的反映。在教

育上,孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟,不徘不發(fā)”，“學而不思則惘，思而不學則殆”等

的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導意義。

近代教育的特點？

近代教育有如下特點：

(1)國家加強了對教育的重視和干預。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸結(jié)識到公共教育的重

要性，并逐漸建迂了公共教育系統(tǒng)。

(2)初等義務教育的普遍實行。機械化工業(yè)革命的基本完畢和電氣化工業(yè)革命的興起，提出

了普及初等教育的規(guī)定，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。

(3)教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目論，從

宗教教育中分離出來。

(4)重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個明顯的特點就是有法律的明確規(guī)定，教

育的每次重要進展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

政治經(jīng)濟制度是如何制約教育的？（2.1）

（1）政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權(quán)，

（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利，

（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的。

教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？

（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人，

（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量，

（3）教育可以促進民主，

生產(chǎn)力是如何次定教育的？

（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，

（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，

（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段，

教育對生產(chǎn)力的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？

（1）教育再生產(chǎn)勞動力，

（2）教育再生產(chǎn)科學知識。

為什么說教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？

盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種

情況：

（1）在一定期期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、

手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展：（2）在生產(chǎn)力處在較低的水平下，由于文化交

流、社會轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也也許超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

科學技術(shù)是如何影響教育的？

（1）科學技術(shù)可以影響受教育者的觀念，（2）科學技術(shù)可以影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)

量，

（3）科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？

（1）教育能完畢科學知識的再生產(chǎn)，（2）教育推動科學的體制化，（3）教育具有科學研

究的功能，

（4）教育具有推動科學技術(shù)研究的功能。

信息技術(shù)對教育有哪些影響？

（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，

（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念，

（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次奔騰提供了平臺。

為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次奔騰提供了平臺？

（1）信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學習者的情況自動生成相應的教學進程，擬定相應的針

對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的抱負真正成為現(xiàn)實。

（2）信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學習者的目的、選擇和努力限度等給予不同的反

饋，給予象征性的獎勵和處罰。

（3）信息技術(shù)促進師生關(guān)系的民主化。

關(guān)于學校文化的界說有哪些不同的觀點？

（1）學校文化不僅涉及學校全體成員共同遵循的?些觀念和行為，并且也涉及部提成員共

同遵循的觀念和行為；

（2）學校文化既也許會給預定教育目的達成帶來積極意義，也有也許阻礙教育目的的達成;

（3）學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是

思想觀念特別是價值觀念，

學校文化具有哪些特性？

（1）學校文化是一種組織文化；

（2）學校文化是一種整合性較強的文化；

（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；

（4）學校文化的縮影是校園文化。

簡述學生文化的成因。

（1）學生個人的身心特性；

（2）同伴群體的影響；

（3）師生的交互作用；

（4）家庭社會經(jīng)濟地位；

（5）社區(qū)的影響。

簡述學生文化的特性。

（1）學生文化具有過渡性；

（2）學生文化具有非正式性；

（3）學生文化具有多樣性；

（4）學生文化具有互補性。

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？（3.1）

（1）個體身心發(fā)展的順序性；

（2）個體身心發(fā)展的階段性；

（3）個體身心發(fā)展的不均衡性；

（4）個體身心發(fā)展的互補性；

（5）個體身心發(fā)展的個別差異性。

舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？

（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重

有兩個生長的高峰。第一個高峰在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。

（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達成較高的發(fā)展水平，有

的則要到較晚的年齡階段才干達成成熟的水平.如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在

先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了也許性；

（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；

（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不也許夸大的。

簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響作用。

（1）為個體的發(fā)展提供了多種也許性，涉及機遇、條件和對象；

（2）對個體發(fā)展的影響有積極和悲觀之分；

（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是悲觀的、被動的。

簡述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。

（1）學校教育按社會對個體的基本規(guī)定對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能：

（3）學校教育，特別是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，并且具有延時的

價值；

（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才干和發(fā)展個性的功能。

教育如何使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？

（1）要不斷提高人們對人自身價值的結(jié)識，提高人們疝人與人、人與社會、人與自然關(guān)系

的結(jié)識；

（2）充足結(jié)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴；

（3）不僅要教給人們知識和技能，并且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能;

（4）應當使人們清醒地垢識到，知識是為人所用的，而不應當由知識反過來奴役人。

初中教育的個體發(fā)展任務是什么？

（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和

意義。

（2）在認知方面，應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

（3）在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德抱負和深刻的情感體驗。

（4）在自我教育能力方面，幫助學生形成較對的的自我結(jié)識、使學生掌握評價自我的多維

標準。

教育目的對教育工作的指導意義是通過哪些作用實現(xiàn)的？（4.1）

（1）導向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指

明了工作方向和奮斗目的,

（2）激勵作用。共同的目的一旦被人們結(jié)識和接受，它不僅能指導整個實踐活動過程，并

W可以激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目的而努力。

（3）評價作用。教育目的是衡最和評價教育實行效果的主線依據(jù)和標準。

簡述教育目的與培養(yǎng)目的之間的關(guān)系。

教育目的與培養(yǎng)目的是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目

的是針對特定的教育對象提出的，各級各類學校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目

的需要考慮各自學校學生的特點。

什么是教學目的？教學目的與教育目的、培養(yǎng)目的之間的關(guān)系如何？

教學FI的是教育者在教育教學過程中，在完畢某一階段工作時，希望受教育者達成的規(guī)定或

產(chǎn)生的變化結(jié)果。

教學FI的與教育目的、培養(yǎng)目的之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能互

相取代。目的與目的主線不同，目的可以測量，而目的是不能測量的。

制定教育目的的基本依據(jù)是什么？

（1）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；

（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育抱負；

（3）我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說基礎上的。

如何理解教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景？

（1）不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的；

（2）不同的社會制度有不同的教育目的；

（3）不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。

現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？

現(xiàn)階段我國的教育目的是：以培養(yǎng)學生的發(fā)明精神和實踐能力為重點，造就有抱負、有道德、

有文化、守紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人?，F(xiàn)階段我國教育

目的基本精神是：

（1）規(guī)定培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科

學文化知識能力的統(tǒng)一;

（2）規(guī)定學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，規(guī)定堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；

（3）適應時代規(guī)定，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的發(fā)明精神和實踐能力。

普通中學德育有哪些規(guī)定？

（1）幫助學生初步了解馬克思主義的基本觀點和具有中國特色的社會主義理論；

（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學；

（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考，、敢于開拓的思維方法

和科學精神；

（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；

（5）養(yǎng)成適應不斷改革產(chǎn)放形勢的開放心態(tài)和應變能力。

普通中學在智育方面的規(guī)定有哪些？

（1）幫助學生在小學教育的基礎上，進一步系統(tǒng)地學習科學文化基礎知識，掌握相應的技

能和技巧；

（2）發(fā)展學生的思維能力、想象能力和發(fā)明能力，養(yǎng)成良好的學習習慣和自學能力；

（3）培養(yǎng)學生良好的學習愛好、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

普通中學在體育方面的規(guī)定是什么？

（1）使學生掌握基本的運動知識和技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習慣；

（2）培養(yǎng)學生的競爭意識、合作精神和堅強毅力；

（3）培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生習慣，了解科學營養(yǎng)知識。

普通中學在美育方面有哪些規(guī)定？

（1）提高學生感受美的能力，即對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感

受能力：

（2）培養(yǎng)學生鑒賞美的能力，即具有美學的基礎知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣

的能力，具有區(qū)分美的限度和種類的能力；

（3）形成學生發(fā)明美的能力，即能把自己獨特的美感用各種不同的形式表達出來的能力。

普通中學在勞動技術(shù)教育方面有哪些規(guī)定？

（1）通過科學技術(shù)知識的教學和勞動實踐，使學生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一

定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習慣和艱苦奮

斗的精神；

（2）結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以授予學生一定的商品經(jīng)濟知識，使學生初步懂得商品的生

產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解本地的資源狀況和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟政策、法律法規(guī)，

具有一定的收集和運用商品信息的能力。

為什么說素質(zhì)教育是促進學生個體發(fā)展的教育？

素質(zhì)教育強調(diào)要把學生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充足重視學生共性的發(fā)展，對學

生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的規(guī)定，在此基礎上，乂要重視學生個性的多樣性，對不同的學

生有不同的發(fā)展規(guī)定、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學生的差別性顯示出來并

加以發(fā)展，使每一個學生成為具有高度自主性、獨立性和發(fā)明性的人。

為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種人格特性，是一種精神狀態(tài)？

創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動，它不

僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，不僅表現(xiàn)為對新總想、新技術(shù)的發(fā)明，并且是一種追

求創(chuàng)新意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一

種積極改變自己并改變環(huán)境的應變能力。

學生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？（5.1）

（1）學生是處在人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。

第一，學生具有發(fā)展的也許性和可塑性；

第二，學生發(fā)展的也許性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的互相作用。

（2）學生是學習的主體，是具有能動性的教育對象。

為什么說學生具有發(fā)展的也許性與可塑性？

學生是發(fā)展中的人，中學這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期，是一

個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別

旺盛的時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展也許性，在他們身心發(fā)

展過程中所展現(xiàn)出的各種特性都還處在變化之中，具有極大的可塑性。

對中小學生的身份是如何定位的？

20世紀80年代以來，隨著我國有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領域中中小學生的身

份和法律地位。從有關(guān)涉及學生的法律法規(guī)看，對中小學生身份的定位是從三個層面進行的:

第一個層面，中小學生是國家公民；第二個層面，中小學生是國家和社會未成年的公民；第

三個層面，中小學生是接受教育的未成年公民。因此，中小學生是在國家法律認可的各級各

類中檔或初等學?；驒C構(gòu)中接受教育的未成年公民。

學生享有的合法權(quán)利涉及哪些？

(1)人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等；

(2)受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

學生應盡的義務有哪些？

(1)遵守法律、法規(guī)；

(2)遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣；

(3)努力學習，完畢規(guī)定的學習任務：

(4)遵守所在學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。

對教師概念是如何界定的，應從哪幾個方面來理解教師概念？

《中華人民共和國教師法》對教師概念界定為：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔

教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

在理解教師這一概念時，必須把教師作為一個集合體，從其職業(yè)的特性、扮演的社會角色、

承擔的社會職責及與活動對象的關(guān)系等方面進行考察。

教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)為職業(yè)？

(1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專門職業(yè)，教師是從事教

育教學工作的專業(yè)人員。

(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。在個體社會化過程中承擔教化任

務的是教師，他們根據(jù)一定社會規(guī)定向年輕一代傳授人類長期積累的知識經(jīng)驗，規(guī)范他們的

行為品格，塑