年語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平合格考考前模擬卷01（考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)最鮮明的藝術(shù)特征，就是把人民既作為藝術(shù)的接受者，也作為藝術(shù)的被表現(xiàn)者，使作品所表達(dá)的審美價(jià)值體現(xiàn)人民的世界觀，從而逐漸形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)獨(dú)特的話語(yǔ)體系。1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，明確提出“為工農(nóng)兵服務(wù)”的藝術(shù)命題，“服務(wù)”即意味著要表現(xiàn)他們——體現(xiàn)無產(chǎn)者的思想情感；要讓他們看得懂——體現(xiàn)無產(chǎn)者的審美精神?！盀楣まr(nóng)兵服務(wù)”的藝術(shù)命題，更深刻地指出了中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)要為無產(chǎn)者服務(wù)，這是中國(guó)藝術(shù)史上從未明確提出的藝術(shù)命題。改革開放時(shí)期將文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”改寫為“為人民服務(wù)”，顯現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)﹄A級(jí)斗爭(zhēng)概念的淡化。全球化語(yǔ)境的新時(shí)代，“人民性”成為一種國(guó)家公民的廣義概念，從藝術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”到“為人民服務(wù)”，再到“以人民為中心”，“人民性”內(nèi)涵不斷適應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求而得到不斷的豐富與發(fā)展，“人民性”從“無產(chǎn)者”到“有產(chǎn)者”再到我國(guó)憲法所表述的“公民”，從“服務(wù)”那種藝術(shù)與主人的主輔關(guān)系，到“為中心”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為民眾的中心式結(jié)構(gòu)，中國(guó)美術(shù)更加開放和多元，顯現(xiàn)出以“人民性”為現(xiàn)代性內(nèi)涵的鮮明標(biāo)志。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)了“轉(zhuǎn)向創(chuàng)作人民可以理解和必要的藝術(shù)”的主張。他指出“對(duì)藝術(shù)作品最有價(jià)值、最正確的意見，是工農(nóng)兵的意見”，因而“藝術(shù)家應(yīng)該努力讓他們的作品得到人民的認(rèn)可”，這便是“為人民所‘喜聞樂見’”的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！跋猜剺芬姟边@句出自王守仁“仆誠(chéng)喜聞而樂道，自顧何德以承之”的成語(yǔ)，形象地表達(dá)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)作品應(yīng)具備被人民“喜歡聽”“樂意看”的審美特征。也即“人民性”所描述的藝術(shù)受眾者和被表現(xiàn)者的統(tǒng)一，不僅是人民原型與藝術(shù)形象的統(tǒng)一，而且是藝術(shù)作品所體現(xiàn)的人民世界觀和藝術(shù)作品的審美理想、審美品位與審美情趣的統(tǒng)一。“喜聞樂見”作為“人民性”的評(píng)判話語(yǔ)，并不是矮化藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，將藝術(shù)的高水準(zhǔn)、高品質(zhì)與廣泛的公眾接受度相統(tǒng)一，是陽(yáng)春白雪的藝術(shù)高度和下里巴人的藝術(shù)接受度的契合。“喜聞樂見”作為“人民性”的評(píng)判話語(yǔ)，毫無疑問也更深刻地指引了中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)不斷從中國(guó)廣袤的民間美術(shù)、駁雜的民俗美術(shù)中汲取藝術(shù)變革精神、獲取民族化靈感的藝術(shù)探索道路，因此形塑了這些美術(shù)作品質(zhì)樸剛健的“民族化”特征?！叭嗣裥浴痹V諸藝術(shù)的靈魂，就是藝術(shù)表現(xiàn)人民的思想情感并為滿足人民的審美需求而創(chuàng)新性發(fā)展。在以堅(jiān)持“人民性”為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義精神燭照下，探索的包括意象、抽象、表現(xiàn)、象征等在內(nèi)的多種藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)。其實(shí)，西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)只是通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價(jià)值，而中國(guó)式的現(xiàn)代美術(shù)則更偏重“技藝形態(tài)”的審美價(jià)值和“生活形態(tài)”的審美價(jià)值。這三者之間，其實(shí)并不完全存在藝術(shù)的所謂進(jìn)化時(shí)序。相對(duì)來說，以“人民性”為話語(yǔ)靈魂的中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)，更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)之中人民生活的審美發(fā)掘，“生活形態(tài)”的審美價(jià)值也更適應(yīng)中華民族對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)知與審美感知。（摘編自尚輝《“人民性”——中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的靈魂》）材料二：新時(shí)代以來，倡導(dǎo)“以人民為中心”的文藝觀，不僅是一個(gè)口號(hào)，而是呈現(xiàn)為藝術(shù)的實(shí)踐行動(dòng)。無論是藝術(shù)家致力于中國(guó)式藝術(shù)語(yǔ)言的探索與建構(gòu)，還是跨媒介特征愈發(fā)凸顯，抑或是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)以更加積極的姿態(tài)介入公共空間，從中都可以窺見，藝術(shù)服務(wù)大眾的人民性特征，在藝術(shù)的創(chuàng)新性中不僅未被弱化，反而得到了強(qiáng)化和凸顯。當(dāng)然，在“人民性”觀念的映照下，當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域和發(fā)展過程中也有一些值得關(guān)注與反思的現(xiàn)象：一是在近些年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，存在著較為嚴(yán)重的“景觀化”現(xiàn)象。不少作品回避對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，在這些作品貌似宏大的景象中，人群僅僅是被擺布的“道具”，圖像僅僅是呈現(xiàn)的景觀而已。二是情感的疏離化，當(dāng)下，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根人民的觀念導(dǎo)向下，各地藝術(shù)機(jī)構(gòu)也以各種方式組織藝術(shù)家深入生活，感受現(xiàn)實(shí)。但是，不少都是以“他者”的身份，走馬觀花，所看所表現(xiàn)的都是“景觀”，很難真正體味民眾的真實(shí)生活境遇和精神需求。三是媒介的娛樂化將藝術(shù)場(chǎng)域變成了跟風(fēng)打卡的場(chǎng)地。一些展覽以“當(dāng)代”之名，制造著沒有身份特征和現(xiàn)實(shí)關(guān)切的，僅僅彰顯著炫耀式的大眾審美消費(fèi)的“媒介奇觀”，炫目的形式遮蔽了應(yīng)有的人文關(guān)懷。藝術(shù)，無論是什么樣的媒介和樣式、風(fēng)格，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是為了倡揚(yáng)人性之美，謳歌生命的意義與價(jià)值，呵護(hù)人性的尊嚴(yán)與光芒，這也是當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)缺失的最基本的品格。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員在談及新時(shí)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作中的“人民形象”問題時(shí)就強(qiáng)調(diào)，最重要的是體現(xiàn)美術(shù)家的人文關(guān)懷?！笆紫?，尊重‘人’，肯定個(gè)體生存意義及生命的價(jià)值；其次，關(guān)注人文世界，表現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，表現(xiàn)文化生成的力量；最后，回到形象，以氣息為重，以生動(dòng)為目的?！嗣裥蜗蟆荒芡Ａ粼诔橄蟾拍钌希鴳?yīng)以人為本。至于藝術(shù)表現(xiàn)，就應(yīng)注意將個(gè)體視角與整體表述相結(jié)合，注意主體觀念的外化和客觀物象的內(nèi)化，解決個(gè)別與一般的關(guān)系、個(gè)體與時(shí)代的關(guān)系?！畾庀ⅰ?，既是個(gè)體的也有時(shí)代的因素，是綜合性的?！鷦?dòng)’，涉及主體的情感體驗(yàn)及藝術(shù)的表現(xiàn)力，已超越了形象的范疇?！敝挥姓媲猩钊氲刭N近生活，才能找準(zhǔn)“最廣大受眾”的共鳴點(diǎn)。多年來，美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐主要聚焦在“為了誰”“表現(xiàn)誰”“好壞誰說了算”等核心問題。美術(shù)創(chuàng)作中的“人民形象”則主要涉及題材、風(fēng)格、趣味三個(gè)方面，分別指向“畫什么”“怎么畫”和“為了誰”的命題。與此同時(shí)，今天如何辯證思考藝術(shù)性與人民性、學(xué)術(shù)性與大眾性的關(guān)系也必須引起進(jìn)一步的重視。（摘編自李亦奕《最厚重最溫暖的底色——美術(shù)創(chuàng)作中的人民性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)話語(yǔ)體系的獨(dú)特性體現(xiàn)為，人民既是藝術(shù)的接受者，也是藝術(shù)的被表現(xiàn)者，其作品的審美價(jià)值體現(xiàn)了人民的世界觀。B.從藝術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”到“為人民服務(wù)”，再到“以人民為中心”，“人民性”內(nèi)涵不斷豐富，中國(guó)美術(shù)在此過程中也變得更加開放和多元。C.“為人民所‘喜聞樂見’”作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要是指公眾的接受度優(yōu)先于藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)，作品要被人民“喜歡聽”“樂意看”。D.新時(shí)代的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作最重要的是體現(xiàn)美術(shù)家的人文關(guān)懷，無論是什么樣的媒介和樣式、風(fēng)格，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都是為了倡揚(yáng)人性之美，謳歌生命的意義與價(jià)值，呵護(hù)人性的尊嚴(yán)與光芒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.“以人民為中心”的文藝觀，變革了過去的藝術(shù)與主人的主輔關(guān)系，更符合全球化語(yǔ)境的新時(shí)代。B.中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)之中人民生活的審美發(fā)掘，是對(duì)西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)的超越。C.材料二引用中國(guó)藝術(shù)研究院研究員的話，論述了新時(shí)代更要強(qiáng)化和凸顯藝術(shù)服務(wù)大眾的人民性特征的觀點(diǎn)。D.美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的“人民形象”歸根結(jié)底需要解決好“畫什么”的命題，因?yàn)椤爱嬍裁础钡拿}決定了創(chuàng)作的題材。3.下面這幅版畫《飲》是畫家力群1941年在延安創(chuàng)作的，根據(jù)材料內(nèi)容，其中關(guān)于“人民性”的描述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.版畫所描繪的人物對(duì)象是邊區(qū)的勞動(dòng)者，體現(xiàn)了人民原型與藝術(shù)形象的統(tǒng)一。B.版畫中的人物肌肉強(qiáng)健，身軀魁偉，展現(xiàn)了作品質(zhì)樸剛健的“民族化”特征。C.版畫用嚴(yán)密交織的筆觸，借助素描的表現(xiàn)效果，反映了農(nóng)民日常的辛勤勞作。D.畫面以黃土高原為背景，通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價(jià)值。4.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勑聲r(shí)代美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該如何體現(xiàn)“人民性”。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成5～8題。漁村的炊煙簡(jiǎn)梅我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個(gè)漁村。小時(shí)候，最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望鱗次櫛比的房屋冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜飛似綢帶……它們與千變?nèi)f化的云朵相互映襯，最終消失在海天遠(yuǎn)處。早晨、中午、晚上的炊煙各有不同。清晨時(shí)，海天還未醒來，零星的炊煙從斑斑青瓦間寂寥地現(xiàn)出身姿，村巷時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)的雞鳴聲襯得清晨更加寧?kù)o。閩江入?？陲h來的薄霧，仿佛為炊煙鋪了一層底色。炊煙中，可見影影綽綽的人影，傳來一兩聲呼兒?jiǎn)九?、囑咐添衣的叮嚀，以及漁民收拾漁具窸窸窣窣的聲響。等到一輪紅日豁然展現(xiàn)在村莊的上方，煙色也漸漸濃重起來。而中午時(shí)的炊煙，則夾雜著飯菜的香氣，大人們?cè)缫言诎赴寮霸钆_(tái)前，削、碾、揉、捏、包、捻……忙活了半天，端上一碗碗新出鍋的魚丸、魚面，滾燙著、蒸騰著。大老遠(yuǎn)，就能聽見鄉(xiāng)音俚語(yǔ)歡快地在左鄰右舍間蔓延。天色漸漸暗下來了，此時(shí)，炊煙再次從灶膛處升騰起來，風(fēng)一拂動(dòng)，便在幽深狹窄的村巷中徘徊，或在苔蘚斑駁的土路上繾綣，然后化作淺淡的煙縷重返天空，向遠(yuǎn)處慢慢飄去。在我的鄉(xiāng)愁記憶里，那親切、輕盈的炊煙，滿是溫暖的氣息。特別是到了逢年過節(jié)的日子，縷縷的炊煙就會(huì)集結(jié)成方陣，以一種別樣的舒展、高曠，給人以親情的召喚——那些海上捕撈歸來的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見炊煙，想象著家中鍋灶旁忙碌的親人，正在準(zhǔn)備著熱騰騰的飯菜，那飯菜中飽含著家人的汗水和智慧，氤氳著團(tuán)聚的期待和喜悅。一瞬間，他們感覺辛勞頓消，渾身都暖和了起來。炊煙裊裊，迎來送往，日復(fù)一日，年復(fù)一年。人們?cè)诖蠛Ｉ闲燎趧谧?，為的就是讓漁獲滿滿、炊煙不斷。他們經(jīng)過大風(fēng)大浪的洗禮，愈加認(rèn)定：家中燈火的溫暖和柴米油鹽的充實(shí)，便是人生的幸福。然而在過去，地窄、村偏、人窮的漁村，僅靠人的雙手在茫茫大海上勞作，收獲甚微。聽老人講，過去故鄉(xiāng)緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦。而找一次柴僅能應(yīng)付兩三個(gè)月，一年得往返三四次。每每說起這些，老人們都嘆息不已。為了節(jié)省柴火，漁村人更是想盡一切辦法，比如將好的柴塊墊底，使火更旺，而將雜碎的柴薪鋪在上面；燒完的火炭要扒出來，待冷卻后二次利用，拿來生火燉湯、熬藥；火灰可當(dāng)肥料，一擔(dān)賣五六角……改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生很大變化，從單純從事漁業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)林牧副漁全面發(fā)展。除了從事海洋捕撈外，人們大力發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖、冷凍加工、造船、織網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，收入有了顯著提高。大船小船也都裝上現(xiàn)代化器械，風(fēng)風(fēng)雨雨里，滿載而歸的日子更多了。生活條件改善了，漁村人臉上的笑容也多了起來。有人在新居里摘著香瓜，看見熟人路過，一聲親切的招呼響起：“剛摘下的，帶幾個(gè)回去給孩子吃吧?！庇腥巳ム従訌N房借點(diǎn)蠔油，鄰居剛好煮出一鍋海鮮，“來，坐下嘗一口！”村頭常年繚繞的炊煙下，時(shí)而還有邂逅發(fā)生，“好久不見啰！聽說你在外省做生意？來，進(jìn)屋喝杯茶吧！”……舉止之間，言語(yǔ)之中，善意的微笑，溫暖的話語(yǔ)，熨帖著人們的心靈。如今，家家戶戶用上了煤氣灶，只有在歲末年關(guān)的時(shí)候，需要大灶蒸年糕，炊煙才從煙囪里重新冒了出來……纏纏繞繞、蓬蓬松松的炊煙，總在人的心底勾起不盡的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情，滿溢出童年和時(shí)光的味道。這些年，我?；乩霞铱赐赣H，每當(dāng)親人團(tuán)聚、朋友相會(huì)，或有游子從遠(yuǎn)方歸來之時(shí)，村頭巷尾，一家家屋內(nèi)，都會(huì)煙氣輕籠。親情的交織，孩子的歡笑，在熱騰騰的美味中呈現(xiàn)，讓人體會(huì)到家的溫馨與幸福。各家各戶的日子越過越紅火，裊裊炊煙下，對(duì)許多食材，人們既有傳承習(xí)俗的做法，又有廚藝翻新的嘗試?？|縷炊煙，慢慢拂過漁村的街巷與人家，在漁村上空輕舞出幸福的味道……（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.“歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出”，營(yíng)造出與“依依墟里煙”相似的意境，引發(fā)讀者的想象與聯(lián)想。B.結(jié)尾段寫炊煙輕舞，意蘊(yùn)豐富，既表達(dá)作者對(duì)幸福安樂的生活的贊美，也流露出對(duì)過去鄉(xiāng)村生活消逝的無奈。C.圍繞炊煙，文章寫了漁村的“變”與“不變”?！白儭钡氖悄甏蜕a(chǎn)生活，“不變”的是人的本色與世味風(fēng)俗。D.文章寫漁村的變化，卻在獨(dú)具特色的飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，既有濃厚的煙火氣息，又能體現(xiàn)文化的傳承。6.“評(píng)點(diǎn)”是一種簡(jiǎn)單實(shí)用的讀書方法，讀者可以從多角度切入對(duì)文本加以品評(píng)圈點(diǎn)，指出其突出之處。請(qǐng)從思想內(nèi)容的角度評(píng)點(diǎn)本文的“真”與“美”。（4分）7.最后一段中“幸福的味道”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）8.本文與《哦，香雪》都善于運(yùn)用物象來表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合本文中的“炊煙”和《哦，香雪》中的“鐵軌”加以分析。（6分）然而，兩根纖細(xì)、閃亮的鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄地試探著前進(jìn)，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺(tái)兒溝腳下，然后鉆進(jìn)幽暗的隧道，沖向又一道山梁，朝著神秘的遠(yuǎn)方奔去?！ā杜?，香雪》）二、古代詩(shī)文閱讀（24分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，12分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簀置廁中。雎從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公?！笔卣吣苏?qǐng)出棄簀中死人。魏齊醉，曰：“可矣。”范雎得出。魏人鄭安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。當(dāng)此時(shí)，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見君，言天下事。”王稽知范雎賢，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見秦相穰侯車騎從西來。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许暎罟?，語(yǔ)曰：“關(guān)東有何變？”曰：“無有?！庇种^王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國(guó)耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝囎撸惺嗬?，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。范雎既相秦，號(hào)曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習(xí)知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識(shí)者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門下人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪！”入言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪改）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中10.對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.家貧無以自資資：資助B.雎辭謝不敢受 謝：感謝C.敝衣間步之邸 間：秘密的D.因門下人謝罪 因：通過11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒有達(dá)到自己的目的，后又遭到須賈的構(gòu)陷而受盡迫害，險(xiǎn)些喪命，最終設(shè)法逃離魏國(guó)。B.范雎心思機(jī)敏，行事謹(jǐn)慎。他遭嚴(yán)刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生;去秦國(guó)的路上，面對(duì)穰侯的懷疑，他又能成功避險(xiǎn)。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長(zhǎng)辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財(cái)物;他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對(duì)待須賈，既告訴秦王放他回國(guó)，又在須賈回魏國(guó)之前，故意設(shè)宴席進(jìn)行侮辱。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。13.范雎曾因須賈險(xiǎn)些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請(qǐng)結(jié)合文本分析其原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑②更無瓶。[注]①疇：泛指田野。②甑：盛物的容器。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.首聯(lián)落筆直承“喜”字，以“溪流動(dòng)地”的聽覺描寫來回應(yīng)“愜情”，寓情于景，意境和諧。B.頷聯(lián)意境大展，視域開闊。以“風(fēng)”和“云”起句，勾勒出遼闊田野的生機(jī)和高聳山巒的青翠。C.尾聯(lián)筆法蕩開，今昔對(duì)比。過去愁在少糧和少酒，如今聯(lián)想糧食豐收缺少盛放的容器，似愁實(shí)樂。D.全詩(shī)虛實(shí)相生，構(gòu)思巧妙。前兩聯(lián)實(shí)寫雨后的景象，生動(dòng)而鮮活，后兩聯(lián)虛筆想象，由景轉(zhuǎn)情。15.結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，賞析“立鷺摧枝忽自驚”的藝術(shù)效果。（4分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說》中所表達(dá)的“，”的觀點(diǎn)是相近的。

（2）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處表現(xiàn)主客皆進(jìn)入“忘卻時(shí)空限制”的“超然之樂境”的兩句是：，。

（3）在《六國(guó)論》中，蘇洵提出假如六國(guó)做到“，，并力西向”，那么秦人就會(huì)食不下咽。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，每小題2分，共8分）閱讀下面的文字，完成17～20題?？茖W(xué)家們以果蠅為模式生物，分離出了一個(gè)調(diào)控生物鐘的基因。他們地觀察細(xì)胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關(guān)蛋白所包含的成分，揭示了生物鐘的調(diào)控機(jī)制。