3/3專題06文言文閱讀之理解文意目錄目錄學(xué)考要求速覽 必備知識(shí)梳理 高頻考點(diǎn)精講 考點(diǎn)一：文言文理解文意（選擇題）考點(diǎn)二：文言文理解文意（主觀題）實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練 一、考點(diǎn)解讀學(xué)業(yè)要求能力層次理解常見文言實(shí)詞在文中的含義篩選文中的信息

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

(4)體會(huì)作品表達(dá)的思想感情，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

學(xué)業(yè)水平質(zhì)量2鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

(2)評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

學(xué)業(yè)水平質(zhì)量3二、考情分析文言文閱讀年份分值客觀題主觀題20256分14.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)15.根據(jù)文意，用原文語(yǔ)句把下面的文字補(bǔ)充完整。(3分)為了論證“因則無(wú)敵”的主張，文中列舉了大量事例，禹“□□□□”平治洪水，堯“□□□□”禪位于舜，湯、武“□□□□”取代夏、商等，這種“貴因”思想在今天仍有一定的借鑒意義。。2024冬6分14.對(duì)[甲]文第③段的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)16.[甲]文第④段與[乙]文都以為順序?qū)懱┥饺粘鲋埃玔乙]文更加細(xì)致，多處運(yùn)用修辭，描寫的變化，絢麗多彩，美不勝收。(3分)2024夏5分15.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)16.打退入侵之?dāng)澈螅T三保很高興，馮婉貞為何反而“戚然”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2分)20236分16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)17.高允陳述編修《國(guó)記》的情況后，皇帝為何發(fā)怒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)20226分15.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）17.狄仁杰為什么說(shuō)“今一貞死而萬(wàn)貞生”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）“理解概括文意”題主要包括文意理解選擇題和文意概括簡(jiǎn)答題兩種考查形式。文意理解選擇題既有對(duì)文中信息的提煉,對(duì)所述事件或所說(shuō)道理的歸納與概括、綜合判斷與推理,也有對(duì)作者在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)表達(dá)的看法的分析與評(píng)價(jià)。文意概括簡(jiǎn)答題意在考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析和歸納概括能力。這一題型涉及面廣,提問形式多變,考生答題時(shí)出現(xiàn)的問題較多。文意理解選擇題比對(duì)細(xì)節(jié)比對(duì)人物、比對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)、比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、比對(duì)增刪內(nèi)容、比對(duì)句間關(guān)系兩步流程①粗讀選項(xiàng)內(nèi)容，確定比對(duì)區(qū)間②細(xì)讀選項(xiàng)內(nèi)容，題文比對(duì)，排除干擾文意理解簡(jiǎn)答題命題類型內(nèi)容要點(diǎn)概括人物特點(diǎn)概括歸因分析觀點(diǎn)評(píng)價(jià)文本參照印證三步流程①審設(shè)問，明方向②讀文本，定范圍③用技巧，組答案一、文意理解選擇題一、字斟句酌,落實(shí)比對(duì)細(xì)節(jié)字斟句酌是解答概述題的關(guān)鍵。題目雖然以概述的形式出現(xiàn),但涉及對(duì)關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞的把握,涉及對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、事件、情感、態(tài)度的分析。因此,答題時(shí)要化整為零,落實(shí)細(xì)節(jié),力求找出某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù)、某種現(xiàn)象的本質(zhì)、某件事發(fā)生的原因及結(jié)果?？搭}目表述的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性,是不是不夸大、不縮小、不絕對(duì)化、恰如其分。具體來(lái)說(shuō),應(yīng)該從下面幾點(diǎn)加以比對(duì):角度一比對(duì)人物命題設(shè)誤張冠李戴在選項(xiàng)中將原文某人物的事、說(shuō)的話“移花接木”到另一個(gè)人物身上,導(dǎo)致對(duì)象錯(cuò)位誤解。誤解形象把人物的言行所揭示出來(lái)的性格特點(diǎn)故意說(shuō)錯(cuò),造成對(duì)人物形象的誤解。比對(duì)方法分清主要人物和次要人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)做的不同事,產(chǎn)生的不同結(jié)果,防止張冠李戴、顛倒事實(shí)。辨析時(shí)應(yīng)重點(diǎn)抓住“是誰(shuí),在何時(shí)何地,說(shuō)過什么話,做過什么事”,尤其要看主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。角度二比對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)命題設(shè)誤時(shí)序顛倒概括人物的典型事件時(shí),命題者故意顛倒事情發(fā)生的時(shí)間順序?？臻g錯(cuò)位把不同空間地點(diǎn)的事件糅合起來(lái)表述,故意在地點(diǎn)方面顛倒位置關(guān)系。比對(duì)方法分析時(shí)特別注意選項(xiàng)中表示人物行為、事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)的詞語(yǔ),并與原文比對(duì),理清人物在何時(shí)、何地做了何事。角度三比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)命題設(shè)誤曲解文意故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義,從而制造干擾項(xiàng)干擾考生,這種方式是命題的主要陷阱。歸納不全概括主要信息不完整,故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容。比對(duì)方法要細(xì)心辨析選項(xiàng)中對(duì)人物的分析、文本道理的闡述等有無(wú)夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象,要注意比對(duì)選項(xiàng)轉(zhuǎn)述時(shí)是否漏掉了某個(gè)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)。角度四比對(duì)增刪內(nèi)容命題設(shè)誤無(wú)中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點(diǎn)等內(nèi)容,使選項(xiàng)的分析概括于文無(wú)據(jù)。以偏概全將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度以及其他類的詞語(yǔ),故意擴(kuò)大或縮小判斷對(duì)象的范圍。比對(duì)方法辨析時(shí)應(yīng)將選項(xiàng)的內(nèi)容與原文仔細(xì)比對(duì),檢查是否有故意添加而原材料未涉及的內(nèi)容或詞語(yǔ),或者篩查選項(xiàng)中有無(wú)漏掉原文關(guān)鍵詞（尤其是表范圍或程度的副詞）的情況。角度五比對(duì)句間關(guān)系命題設(shè)誤改變因果將原因說(shuō)成結(jié)果,或?qū)⒔Y(jié)果說(shuō)成原因,或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系,或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成了其他關(guān)系。事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編,或把多個(gè)人做的事說(shuō)成一個(gè)人做的,故意制造事實(shí)的混亂狀態(tài)。比對(duì)方法辨析時(shí)理清人物與事件的關(guān)系,事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系,將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對(duì),檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。二、文意理解主觀擇題一、熟悉文意概括簡(jiǎn)答題常見命題類型文意概括簡(jiǎn)答題涉及面廣，提問形式多變，一般有內(nèi)容要點(diǎn)概括、人物特點(diǎn)概括、歸因分析、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)和文本參照印證等類型。命題類型一內(nèi)容要點(diǎn)概括內(nèi)容要點(diǎn)概括可以是對(duì)論述的內(nèi)容層次的概括，也可以是理清相關(guān)人物在不同時(shí)段依次做了哪些事情，或?yàn)橥瓿赡骋皇聞?wù)要采取的方法步驟等。此類題目，與現(xiàn)代文信息篩選、內(nèi)容歸納相似。對(duì)于這類題要注意如下兩點(diǎn):①要精細(xì)篩選、精細(xì)閱讀，把一切有可能的文字都勾畫、篩選出來(lái);再仔細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無(wú)關(guān)信息，保留核心信息。②要注意判斷題干所暗示的答題角度和表述答案應(yīng)采用的表述方式。命題類型二人物特點(diǎn)概括概括人物特點(diǎn)主要圍繞人物的人生經(jīng)歷和成就，要求概括其業(yè)績(jī)成就、思想性格品質(zhì)、心理特點(diǎn)等。對(duì)于這類題要注意如下兩點(diǎn):①注意人物的身份和作者的寫作目的。如果人物是軍事將領(lǐng)，應(yīng)分析其作戰(zhàn)才能和勇毅的性格等;如果人物是政府官員，應(yīng)從為官（政績(jī)）、為人（人品）兩方面分析;如果人物是學(xué)者，應(yīng)從為文、為學(xué)兩方面分析。②了解人物的品質(zhì)追求，如求學(xué)成才、求吏治民、求智研理等方面。另外，要多了解人物的功名心、利祿心和雅致意趣等。③分析概括的方法:從文中直接找出詞語(yǔ)概括+從文中具體事件中概括+從其他人物或作者的評(píng)價(jià)中概括。命題類型三歸因分析歸因分析題重點(diǎn)考查考生讀懂文本，深入了解事實(shí)真相和來(lái)龍去脈以及了解事情的前因后果和它所包含的深層意義的能力。解答時(shí)要據(jù)果索因，應(yīng)注意以下幾點(diǎn):①準(zhǔn)確理解題干中表示結(jié)果的詞語(yǔ)的含義，有些“果”是直接從原文中摘出的，本身就是一個(gè)文言詞語(yǔ)。②表示原因的詞句有時(shí)集中在一段中，這時(shí)只要提取即可;有時(shí)分散在全文中，需要認(rèn)真、全面地篩選。③據(jù)果索因，其“因”肯定不止一個(gè)，有主觀、客觀原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，篩選排查，找全原因。命題類型四觀點(diǎn)評(píng)價(jià)在一般的記敘文中，作者的觀點(diǎn)態(tài)度往往不會(huì)明確說(shuō)出來(lái)，我們要通過對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系、對(duì)事件的敘述、詳略的安排等看出作者的思想感情是愛還是憎，作品的傾向是肯定還是否定，寫作意圖是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。在議論文中，也要通過對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處時(shí)代，弄清作者的寫作意圖和觀點(diǎn)態(tài)度。答好此類題目，要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):一是準(zhǔn)確把握原文意思，尤其是題干涉及的關(guān)鍵文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。二是基于文本作中肯的分析、評(píng)價(jià)。分析、評(píng)價(jià)不要脫離原文，發(fā)表看法要實(shí)事求是，不要武斷，也不要拔高或無(wú)中生有。就答案構(gòu)成來(lái)講，它包括兩部分:一部分是看法、觀點(diǎn)，要求鮮明、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔;另一部分是闡明理由，要求結(jié)合文字，理由充分。命題類型五文本參照印證近幾年高考文言文閱讀試題多采用復(fù)合文本命題，主觀文意概括分析題直接面對(duì)的一個(gè)問題就是，可能從兩個(gè)文本之間的關(guān)系入手命題。命題的視角可能有兩種:①對(duì)比分析就是把內(nèi)容或形式相近、相對(duì)或者相關(guān)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中，將有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)相同或不同。②參照閱讀雙文本大多數(shù)情況是一篇為主，另一篇為賓，題目可能要求用賓篇的觀點(diǎn)、說(shuō)法去解讀主篇文本，或在主篇文本中找出印證，具有參考比照的閱讀意味。對(duì)于這類題要注意如下三點(diǎn):①細(xì)致對(duì)比，識(shí)別異同:深入閱讀兩篇文章，仔細(xì)對(duì)比內(nèi)容、形式、觀點(diǎn)等，明確它們之間的相似性和差異性。②援引觀點(diǎn)，尋找證據(jù):在參照閱讀中，利用賓篇的觀點(diǎn)或說(shuō)法，在主篇中積極尋找直接或間接的證據(jù)來(lái)印證。③注意語(yǔ)境，理解深層含義:在對(duì)比和參照過程中，要充分考慮文章的語(yǔ)境和背景，理解其深層含義，避免表面化解讀?！疽族e(cuò)提醒】解答文本理解主觀題，遠(yuǎn)離四大誤區(qū)1.審題不準(zhǔn)，答非所問。文言文概括題，主要包括歸因分析、內(nèi)容要點(diǎn)概括、人物特點(diǎn)概括、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)和文本參照印證等，答題時(shí)一定要審清題干，避免答非所問。2.讀文不清，概括雜亂。解答文本理解主觀題的關(guān)鍵是讀懂文言文，找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)間，防止出現(xiàn)張冠李戴、概括雜亂甚至自相矛盾等問題。3.思考不周，要點(diǎn)欠缺。探尋事件成因，既要考慮其內(nèi)因，還要考慮其外因;分析某個(gè)情節(jié)的作用，要先概括情節(jié)內(nèi)容，再分析情節(jié)對(duì)人物、主旨等的作用。4.忽略細(xì)節(jié)，表述不規(guī)范。整合信息時(shí)，要用自己的話組織概括答案，切忌照搬原文、胡亂答題，導(dǎo)致答案沒有層次?？键c(diǎn)一：文言文意理解選擇題例題1（2025·山東）14.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.夏商周三代最可寶貴的東西就是順應(yīng)外物，惟其如此才能天下無(wú)敵。B.周武王理性冷靜，直到殷商混亂到無(wú)以復(fù)加的程度才決定對(duì)其用兵。C.連日降雨，士兵疲憊，周武王仍加速行軍不輟，以信守自己的承諾。D.周武王知己知彼、廣施仁義，所以能夠打敗占盡天時(shí)地利的商紂王。【答案】D【解析】D項(xiàng)“占盡天時(shí)地利”理解錯(cuò)誤.紂王為人之所惡(行惡事、失民心),并非“占盡天時(shí)地利”。例題2（2024·山東）14.對(duì)[甲]文第③段的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.傍晚才登上山頂，從東往西看去，是黑乎乎、無(wú)邊無(wú)際的群山。B.秦朝李斯的碑，只能認(rèn)出幾個(gè)字來(lái)，其它字都已經(jīng)模糊不清了。C.下自登封壇，有歷朝歷代的許多碑刻，因長(zhǎng)期侵蝕也多剝裂了。D.唐明皇的《紀(jì)泰山銘》，碑文色彩雜亂脫落，已經(jīng)都辨識(shí)不出了。【答案】D【解析】原文是“猶有存者”,意思是:仍然有存在的。閱讀下面的文言文，完成1題。初，范陽(yáng)祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千疋，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱：“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受祖逖節(jié)度?！贝笈d三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境土漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納新附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為征西將軍，鎮(zhèn)合肥。逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來(lái)統(tǒng)之，意甚怏怏。又聞王敦與劉、刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春，后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》）1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.祖逖力請(qǐng)北伐，時(shí)任左丞相的司馬睿雖無(wú)北伐之志，但仍然盡力支持，這堅(jiān)定了祖逖的斗志，祖逖指江發(fā)誓：若不能收復(fù)中原就不再渡江返回江南。B.祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣救；后鎮(zhèn)雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊(duì)，使后趙疆土日益縮??；又為攻取河北練兵積谷，與后趙相持。C.大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)桑，安撫接納新來(lái)歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。D.祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區(qū)，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂?！敬鸢浮緼【解析】“仍然盡力支持”分析有誤，曲解文意。原文是“睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千疋，不給鎧仗，使自召募”，司馬睿只給了千人的糧食、三千匹布，連鎧甲和兵器都不提供，且讓祖逖自己招募士兵，算不上“盡力支持”?！緟⒖甲g文】從前，范陽(yáng)人祖逖年輕時(shí)就有大志向，與劉琨一起擔(dān)任司州主簿，（兩人）同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，（他）踢醒劉琨說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音！”于是起床舞劍。等到渡江，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的動(dòng)亂不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，是由于皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到迫害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王如果能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人?！彼抉R睿向來(lái)沒有北伐的志向，他任命祖逖擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，給他千人的糧食、三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己招募士兵。這一年秋天八月，祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多人渡過長(zhǎng)江，到了長(zhǎng)江中段，祖逖在江中敲打著船槳發(fā)誓說(shuō)：“祖逖（如果）不能使中原太平而光復(fù)成功，就像大江（一樣有去無(wú)回）！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。祖逖進(jìn)入譙城后，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來(lái)解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領(lǐng)賊寇，渡過黃河肆意殘害民眾，現(xiàn)在派遣九軍、精銳士卒三萬(wàn)人，由水、陸分出四條路，直赴賊寇所在地，部隊(duì)受祖逖指揮?！贝笈d三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣士兵攔擊后趙軍隊(duì)，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的有很多，后趙疆土日益狹小。秋天七月，皇帝下詔加封祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來(lái)歸附的人，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人都加以禮遇結(jié)交。祖逖操練士兵，囤積糧食，為奪取黃河以北地區(qū)做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為祖逖修了其祖父、父親的墳?zāi)?，安排了兩戶人家看守，于是給祖逖寫了一封信，請(qǐng)求互通使者及往來(lái)貿(mào)易。祖逖沒有回信，卻聽任雙方往來(lái)貿(mào)易，從中獲取十倍利益。祖逖約束將領(lǐng)們不讓他們侵犯后趙的百姓，兩國(guó)邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。大興四年秋天七月，朝廷任命尚書仆射戴淵擔(dān)任征西將軍，鎮(zhèn)守合肥。祖逖認(rèn)為已經(jīng)清除紛亂收復(fù)了黃河以南的土地，然而戴淵突然有一天來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這里，（祖逖）內(nèi)心怏怏不樂。又聽說(shuō)王敦與劉、刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。（祖逖）知道大業(yè)難以成功，感傷激憤而生病。九月，（祖逖）在雍丘去世。豫州的百姓都像失去了自己的親生父母一樣，譙、梁等地的百姓都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯黃河以南地區(qū)，攻取襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵御，退守駐扎壽春，后趙于是攻取了陳留，梁、鄭一帶又陷入騷亂。閱讀下面的文言文，完成2題。子墨子言曰：“今王公大人為政于國(guó)家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢使能為政也?！辟t良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國(guó)之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士將可得而眾也?！惫胖ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國(guó)之賢者眾矣。賢者之治國(guó)也，國(guó)家治而刑法正，官府實(shí)而萬(wàn)民富。古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國(guó)之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞定賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，人人思賢也。今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵無(wú)祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿?！笔聞t不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國(guó)家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。（取材于《墨子·尚賢》）2.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文章開頭以設(shè)問形式從反面提出治理國(guó)家要重用賢能的人。B．墨子認(rèn)為要給予賢能的人足夠的財(cái)富、地位、禮遇、榮譽(yù)。C．墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。D．文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對(duì)比?！敬鸢浮緾【解析】“認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒”與原文“若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也”不符?！緟⒖甲g文】子墨子說(shuō)：“如今治理國(guó)家的王公大人，都希望長(zhǎng)久保持而不失去（自己的國(guó)家）。但是（他們卻）不能使（國(guó)家）富足而是使（國(guó)家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲?guó)家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家?！辟t良的人多，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就多；賢良的人少，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就少。現(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說(shuō)：“想要使自己國(guó)家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國(guó)家的賢人就可以得到并且增多了?！惫糯氖ベt君主治理國(guó)家的（方法），說(shuō)是：“（人如果）不仁義（我就）不讓（他）富有，（如果）不仁義（我就）不讓（他）尊貴，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）接近?！币虼藝?guó)家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约海ㄔ灸軌颍┮姓痰模ㄖ荒埽┬腥柿x之事，國(guó)家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國(guó)中賢人就多了。賢人治理國(guó)家，（就能使）國(guó)家安定，刑法公正，府庫(kù)充實(shí)，百姓富足。古時(shí)的圣賢君主治理國(guó)家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國(guó)中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國(guó)家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來(lái)分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人?，F(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說(shuō)：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人?！闭碌臋?quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來(lái)呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國(guó)家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。重用賢人，是治理國(guó)家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。閱讀下面的文言文，完成3題。先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括①中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕②于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋?，北面再拜曰：“今昔臣?jí)羰苤??！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀后世已。以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時(shí)顧也。驥一日千里，車輕也；以重載則不能數(shù)里，任重也。賢者之舉事也，不聞無(wú)功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無(wú)上齒，果實(shí)繁者木必庳，用智褊者無(wú)遂功，天之?dāng)?shù)也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務(wù)，當(dāng)而處之?？?、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便于學(xué)者，無(wú)不為也；有不便于學(xué)者，無(wú)肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷?，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！睂幵皆唬骸罢?qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？（《呂氏春秋》）【注】①括：箭的末端。②秋駕：古代一種御馬的技術(shù)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔丘、墨翟夜見文王、周公問術(shù)，體現(xiàn)了用志精熟、心無(wú)旁騖的必要性。B．寧越欲擺脫耕稼之苦而久學(xué)不止，終于有所成就，成為周威公的老師。C．第三段養(yǎng)由基還未開弓，意念中就箭有所指鎖定目標(biāo)，彰顯了高超的技藝。D．尹儒夜夢(mèng)秋駕而上朝拜見老師，兩拜之后反身離開，足以見出其干脆爽利?！敬鸢浮緿【解析】“足以見出其干脆爽利”錯(cuò)?！緟⒖甲g文】先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖截然不同的原因。假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。但是不久就被捕獲，這是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)回頭張望。驥日行千里，是因?yàn)檐囕p，拉重載就一天走不了幾里，是因?yàn)樨?fù)擔(dān)重。賢明的人做事，決不是沒有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及后世，是因?yàn)橛杏廾敛恍さ娜俗隽怂耐侠?。冬、夏兩季不能同時(shí)形成，野草與莊稼不可能兩樣都收成，新糧成熟陳糧就必然虧缺，凡是長(zhǎng)角的動(dòng)物就沒有上齒，果實(shí)繁多的樹木一定長(zhǎng)得低矮，思想偏狹的人做事就不會(huì)成功，這些都是自然的定則。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿。完美就會(huì)轉(zhuǎn)向缺損，極端就會(huì)轉(zhuǎn)向反面，滿盈就會(huì)轉(zhuǎn)向虧失。先王知道事物不能兩方面同時(shí)發(fā)展壯大，所以對(duì)于事務(wù)要加以選擇，適宜做的才做?？浊稹⒛?、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們考慮天下所有事務(wù)，認(rèn)為沒有比先王道術(shù)更重要的，所以就日夜學(xué)習(xí)。有利于學(xué)習(xí)的事沒有不做的，有不利于學(xué)習(xí)的事都不肯做。據(jù)說(shuō)孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見到了文王和周公，當(dāng)面向他們請(qǐng)教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說(shuō)：“精心習(xí)熟，鬼將告知?！辈⒉皇钦娴挠泄砩窀嬷?，是因?yàn)榫牧?xí)熟??！假如有寶劍良馬，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿足，觀賞起來(lái)不覺疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對(duì)他的友人說(shuō)：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說(shuō)：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達(dá)了?！睂幵秸f(shuō)：“讓我用十五年來(lái)實(shí)現(xiàn)。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因?yàn)樗w一段就停了下來(lái)。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干，又長(zhǎng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國(guó)朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，楚國(guó)善射的人沒有一個(gè)人能射中，楚王就請(qǐng)養(yǎng)由基來(lái)射它。養(yǎng)由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應(yīng)聲墜落。由此看來(lái)，養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱。夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見從老師那里學(xué)習(xí)秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說(shuō)：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說(shuō)：“這種技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了?！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋?mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)了，可以說(shuō)沒有什么東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因??！閱讀下面的文言文，完成4題。屠岸賈攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻，晉成公姊也，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼。杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹。若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳?！本訜o(wú)何，而朔婦娩身生男，屠岸賈聞之，索于宮中，夫人置兒褲中，祝曰：“趙宗滅乎，若號(hào)；即不滅，若無(wú)聲?！奔八鲀?，竟無(wú)聲，已脫。程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者。吾為其易者，請(qǐng)先死?！蹦酥\取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤，誰(shuí)能與我千金，我告趙氏孤處?！敝T將軍皆喜，許之。發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼，杵臼謬曰：“小人哉程嬰!昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我，縱不能立，而忍賣之乎？”抱兒呼曰：“天乎!天乎!趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也!”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之：“大業(yè)之后不遂者為祟。”景公問韓厥，厥知趙孤在，乃以趙氏對(duì)。景公問：“趙尚有后子孫乎？”厥具以實(shí)告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤，趙孤名曰武。諸將不得已，皆委罪于屠岸賈。于是武、嬰遍拜諸將，相與攻岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。及武既冠成人，嬰曰：“吾將下報(bào)公孫杵臼?！彼熳詺ⅰ！苍u(píng)〕趙氏知人，能得死士力，所以蹶而復(fù)起，卒有晉國(guó)。后世縉紳門下，不以利投，則以諛合，一旦有事，孰為嬰、杵？魯孝公時(shí)“孝義?！笔屡c嬰、杵之事類同，然于其前，二人蓋襲其智也。然嬰之首孤，杵之責(zé)嬰，假裝酷似，不唯仇人不疑，而舉國(guó)皆不知，其術(shù)更神矣，其心更苦矣!（取材于馮夢(mèng)龍《智囊》）4.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．趙朔之妻因?yàn)槎氵M(jìn)晉成公的宮中，而逃過屠岸賈對(duì)趙氏的滅族并產(chǎn)下一子。B．趙氏孤兒在屠岸賈搜宮之時(shí)，被母親置于褲內(nèi)，寂然無(wú)聲，因而躲過一劫。C．韓厥告訴景公趙氏孤兒尚在人世，景公為趙氏平反了冤屈并族殺了屠岸賈。D．馮夢(mèng)龍感慨趙氏因?yàn)樽R(shí)人而能借助其力，使趙氏家族在衰極之后再度振興。【答案】C【解析】后半句錯(cuò)。文本中寫趙武、程嬰聯(lián)合諸將圍攻屠岸賈并滅其族?！緟⒖甲g文】屠岸賈在下宮攻擊趙氏，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，整個(gè)趙氏家族都被他殺了。趙朔的妻子是晉成公的姐姐，已經(jīng)懷有身孕，(僥幸逃了出來(lái))，藏在成公的宮中。趙朔的門客當(dāng)中，有個(gè)叫公孫杵臼的。杵臼對(duì)趙朔的好友程嬰說(shuō)：“你怎么沒有隨趙氏一族死呢？”程嬰說(shuō)：“趙朔的妻子已經(jīng)懷有身孕。如果是個(gè)男孩，我要撫育他成人，（好讓他為趙氏一門報(bào)仇）；如果是個(gè)女孩，我立即就死。”沒多久，趙朔的妻子生下了一個(gè)男孩。屠岸賈聽到趙氏有了后代，派人到宮中搜捕，夫人將嬰兒藏在衣褲中，暗自祈禱：“如果趙氏注定從此滅絕，你就哭出聲來(lái)；如果趙氏一門不會(huì)滅絕，你就不要出聲。”等到搜尋孩子的時(shí)候，（嬰兒）竟然完全沒有啼哭，逃過了搜捕。程嬰對(duì)公孫杵臼說(shuō)：“這次沒有搜到嬰兒，日后必定再來(lái)搜查，該怎么辦呢？”公孫杵臼說(shuō)：“撫養(yǎng)孤兒和一死相比較哪件事更困難呢？”程嬰說(shuō)：“死容易，撫養(yǎng)孤兒比較困難?！惫珜O杵臼說(shuō)：“先主趙朔待你很好，你勉強(qiáng)負(fù)責(zé)難的事情。我做容易的，讓我先死吧。”于是兩人從別人那里買了個(gè)剛出生不久的嬰兒，包裹上繡有趙家標(biāo)志的衣被，（然后讓公孫杵臼）帶著躲藏在深山中。（一切安排妥后），程嬰來(lái)到將軍府假裝說(shuō)：“程嬰是個(gè)貪財(cái)怕死之人，撫育趙氏孤兒的大任不能勝任，誰(shuí)能給我千金，我就告訴趙氏孤兒的藏身之處?！备魑粚④姸挤浅８吲d，答應(yīng)了程嬰的要求。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)跟隨程嬰來(lái)到公孫杵臼與孤兒的藏匿處。公孫杵臼一見到程嬰，就假裝破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人，當(dāng)初在下宮趙氏一族被害的時(shí)候，你沒有追隨主公于地下已經(jīng)是不忠，和我約好一起藏匿孤兒，現(xiàn)在又出賣了我，你縱使不愿撫育孤兒，又怎能忍心出賣他呢？”抱著嬰兒大聲哭喊著說(shuō)：“天哪！天哪！孩子有什么罪??？請(qǐng)你們饒了他，要?dú)⒕蜌⑽乙蝗税?！”諸將軍不答應(yīng)，于是把公孫杵臼和孤兒一起殺死了。將軍們認(rèn)為趙氏孤兒已經(jīng)死了，十分高興。然而真的趙氏孤兒卻反而活著，程嬰最終和(他)一起隱藏在山中。過了十五年，（一天），晉景公生病了，請(qǐng)人卜卦，卜辭中說(shuō)：“大業(yè)之后的冤魂在作祟?！本肮儐栱n厥，韓厥知道趙氏孤兒還活著，便對(duì)景公說(shuō)可能是趙氏的冤魂作祟。景公問韓厥：“趙家是否有后代存活？”韓厥就將實(shí)情詳細(xì)地稟告了景公。于是景公便和韓厥商議扶立趙氏孤兒，召來(lái)趙氏孤兒將他藏在宮中。當(dāng)年參與謀害趙家的眾將問候景公的病況時(shí)，景公依仗著韓厥的人馬脅迫諸將面見趙氏孤兒，趙氏孤兒名叫趙武。諸將迫不得已，就將罪過全都推到了屠岸賈身上。于是趙武、程嬰和諸侯見禮，聯(lián)合眾將圍攻屠岸賈，并滅了他的家族。景公將趙氏原有的田地歸還給趙武。在趙武成年之后，程嬰說(shuō)：“我終于可以到地下答復(fù)公孫杵臼了?！庇谑浅虌胱詺ⅰ評(píng)]趙氏知人善任，能夠得到為自己效命的死士的幫助，因而趙氏一族衰落之后也最終能夠復(fù)興，最后竟然成為有國(guó)的諸侯。后世官宦之家的門客，不是因利就是為勢(shì)而投靠，一旦發(fā)生危難，誰(shuí)能做到像程嬰或公孫杵臼那樣呢？春秋時(shí)期魯孝公時(shí)“孝義?！笔屡c程嬰和公孫杵臼的事件類似，但發(fā)生在程嬰和公孫杵臼的事件之前，或許程嬰和公孫杵臼就是在效法“孝義?！卑?。然而程嬰出賣嬰兒，公孫杵臼痛斥程嬰，兩個(gè)人的神態(tài)逼真，不僅仇家沒有懷疑他們，甚至連全國(guó)的百姓也都不知道，兩人的計(jì)謀更為深遠(yuǎn)，用心也更為良苦?。￠喿x下面的文言文，完成5題。唐故工部員外郎杜君墓系銘序唐·元?、儆嘧x詩(shī)至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以賡歌相和，是后，詩(shī)人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其馀無(wú)聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體具。蘇子卿、李少卿①之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡(jiǎn)慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈，流連光景之文也。意義格力固無(wú)取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。②唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉③，掩顏謝④之孤高，雜徐庾⑤之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。③是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎?、苡鑷L欲條析其文，體別相附，與來(lái)者為之準(zhǔn)，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄祔事⑥于偃師。途次于荊，雅知余愛言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。（取材于作者同名文章）【注】①蘇子卿、李少卿指漢代蘇武、李陵。②沈、宋指唐代詩(shī)人沈佺期和宋之問。③曹劉，“三曹”之曹植、建安七子之劉禎，他們是漢代詩(shī)人。④顏謝，指南朝宋的詩(shī)人顏延之和謝靈運(yùn)。⑤徐庾，指南朝梁陳的詩(shī)人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。5.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為楚辭與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)間上相差不遠(yuǎn)，所以創(chuàng)作風(fēng)格有相似之處。B.作者認(rèn)為南朝(宋、齊、梁、陳)時(shí)期的詩(shī)歌從形式到內(nèi)容均不可取。C.作者認(rèn)為雖然李白杜甫并稱“李杜”，但在律詩(shī)創(chuàng)作上兩人差距非常大。D.作者認(rèn)為把杜甫作品按照體裁分別歸類，可以為后人提供學(xué)習(xí)的范本?！敬鸢浮緽【解析】作者沒有全部否定，從下文可以看出?！緟⒖甲g文】我讀詩(shī)讀到杜甫，才知道他是個(gè)集前代優(yōu)秀文化之大成的詩(shī)人。最初在唐堯、虞舜的時(shí)代，君臣互相作詩(shī)，連續(xù)唱和，在這之后，詩(shī)人相繼進(jìn)行創(chuàng)作。經(jīng)歷了夏、殷、周一千多年，孔子編輯整合選擇提煉，選用了其中對(duì)改變教化最有好處的三百篇，其他的詩(shī)就失傳了。楚地的詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作并且幽怨悲憤的情緒繁盛，可是這些詩(shī)（創(chuàng)作的時(shí)間）距離《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代接近，還是可以互相比較的。秦、漢已經(jīng)消亡了，搜集詩(shī)歌的官職已經(jīng)廢除，天下怪異的民間歌詠、頌揚(yáng)諷諫的辭章、有樂曲節(jié)拍歡快娛樂的歌詞，也隨著時(shí)間的推移創(chuàng)作出來(lái)。等到漢武帝寫出《柏梁臺(tái)詩(shī)》，七言的體裁就具備了。蘇武、李陵這類人，特別擅長(zhǎng)創(chuàng)作五言詩(shī)，雖然句讀和音韻格律各不相同，內(nèi)容上也是健康的和淫靡的東西互相摻雜，但詞意簡(jiǎn)練深遠(yuǎn)，介紹事物表達(dá)感情，如果不是有目的地創(chuàng)作，那么詩(shī)文就不隨意寫出來(lái)。建安以后的時(shí)期，天下的文人遭遇戰(zhàn)亂。曹操父子在征戰(zhàn)的間隙寫文章，常常是拿著武器橫賦詩(shī)，所以他們或剛健雄壯或低沉高昂或憂怨哀傷或悲痛離別的詩(shī)作，在古人中是非常特別的。晉代的詩(shī)歌，這樣的風(fēng)采氣概還有所保存。劉宋和蕭齊之間，教化失去了根基，文人以怠慢、和順、散漫拖沓作為時(shí)尚，文章以詞采華麗、放浪曠達(dá)、精致清靈為好，那些吟詠書寫個(gè)人性情，流連忘返于山水的文章，意義、格調(diào)、氣概沒有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陳時(shí)代，過分華麗過分刻意修飾、輕浮取巧細(xì)小瑣碎的詞句大量使用，又是宋、齊都不采用的。

唐朝建立后，國(guó)家的學(xué)校教育得到很大發(fā)展，每個(gè)皇帝在位的時(shí)期，都有著名詩(shī)人出現(xiàn)。特別是沈佺期、宋之問等人，講求造語(yǔ)的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱為格律詩(shī)。從那以后，詩(shī)歌體裁的發(fā)展變化就非常完備了。但是，喜好漢、魏、晉詩(shī)歌傳統(tǒng)的，都丟掉了齊、梁詩(shī)歌的長(zhǎng)處，刻意追求華麗形式的，都丟掉了充實(shí)的思想內(nèi)容。效法齊、梁詩(shī)歌的形式，卻趕不上魏、晉詩(shī)歌的內(nèi)涵，漢代樂府學(xué)得不錯(cuò)，魏晉五言古詩(shī)卻作得不怎么樣，格律切當(dāng)，勁健的風(fēng)度卻又喪失了，喜歡抒寫閑情逸致，辭采卻又不夠華美。至于杜甫，大概可以稱得上上可逼近《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下可包括沈佺期、宋之問，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過曹氏父子和劉楨。蓋過顏延之、謝靈運(yùn)的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩(shī)風(fēng)的流美清麗。他完全掌握了古人詩(shī)歌的風(fēng)格氣勢(shì)，并且兼?zhèn)淞水?dāng)今各家的特長(zhǎng)。假如讓孔子來(lái)考究杜詩(shī)的主要意蘊(yùn)，還不知道要怎樣推崇他的多才多藝呢!如果認(rèn)為有能寫出別人所不能寫的題材，也不存在什么可不可以表達(dá)出來(lái)的人，那么，自從有詩(shī)人以來(lái)，就沒有誰(shuí)超出杜甫！當(dāng)時(shí)還有一位山東人李白，也以奇特的詩(shī)歌創(chuàng)作備受稱道，當(dāng)時(shí)人把他們并稱為“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、寫景狀物的詩(shī)，以及他的樂府詩(shī)歌，確實(shí)也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些長(zhǎng)的有千余言，次一等的也有百余言的長(zhǎng)篇排律，其鋪陳終始，排比聲韻，詞氣豪邁，風(fēng)調(diào)清深，對(duì)句切合聲律，通篇摒棄淺近凡俗，杜詩(shī)的這種境界，卻是李白的創(chuàng)作還未能觸及的領(lǐng)域，更何況（運(yùn)用）其中的精髓呢。

我曾經(jīng)想細(xì)致剖析他的作品，按照體裁，分別歸類，為后人提供學(xué)習(xí)的范本，只是由于衰病懶散，這一愿望未能實(shí)現(xiàn)。正好遇到杜甫的孫子嗣業(yè)，他啟運(yùn)杜甫的靈柩，完成了合葬祖父母于偃師之事，歸途中停留于荊州。他素知我喜歡稱道他祖父的詩(shī)文，就拜請(qǐng)我撰寫墓志。推辭不掉，我于是記述杜甫的官職和門第，為杜甫終于歸葬寫了這篇墓志銘?？键c(diǎn)二：文言文文意理解主觀題例題3【2024·山東】16.打退入侵之?dāng)澈?，馮三保很高興，馮婉貞為何反而“戚然”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2分)【答案】①她料到會(huì)引來(lái)更多的入侵之?dāng)?；②敵人可能?huì)帶火炮來(lái)，村民們無(wú)法抵抗。【解析】馮婉貞在父親馮三保為打退敵人而高興時(shí)，反而“戚然”（憂愁），主要基于她對(duì)敵我形勢(shì)的深刻洞察。具體原因如下：①她料到會(huì)引來(lái)更多的入侵之?dāng)绸T婉貞意識(shí)到，英軍小分隊(duì)在謝莊受挫后，不會(huì)善罷甘休，必然會(huì)調(diào)集更多兵力前來(lái)報(bào)復(fù)。這種判斷體現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的清醒認(rèn)識(shí)。②敵人可能會(huì)攜帶火炮，村民難以抵抗。她預(yù)見到敵人若攜帶遠(yuǎn)程火炮等重型武器，謝莊的防御工事和村民的冷兵器將無(wú)法有效應(yīng)對(duì)。這種戰(zhàn)術(shù)層面的擔(dān)憂，促使她思考下一步對(duì)策。馮婉貞的“戚然”并非消極悲觀，而是基于敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出她的深謀遠(yuǎn)慮。后文也印證了她的判斷——她提出“以吾所長(zhǎng)攻敵所短”的策略，帶領(lǐng)村民用近戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)再次擊敗敵軍，進(jìn)一步凸顯其智勇雙全的形象。答題要點(diǎn)：需緊扣“敵我力量對(duì)比”和“戰(zhàn)術(shù)預(yù)判”兩方面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯清晰。例題4【2023·山東】17.高允陳述編修《國(guó)記》的情況后，皇帝為何發(fā)怒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)【答案】（1）編寫《國(guó)記》的內(nèi)容，高允比崔浩的多；（2）罪行應(yīng)該比崔浩重；（3）卻沒有被拘捕?；实垡虼税l(fā)怒?！窘馕觥繉?duì)應(yīng)原文：帝召允，問曰：“《國(guó)記》皆浩所為乎？”對(duì)曰：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所為；《先帝記》及《今記》，臣與浩共為之。然浩所領(lǐng)事多，總裁而已；至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生!”閱讀下面的文言文，完成1題。初，范陽(yáng)祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千疋，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱：“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受祖逖節(jié)度。”大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境土漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納新附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為征西將軍，鎮(zhèn)合肥。逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來(lái)統(tǒng)之，意甚怏怏。又聞王敦與劉、刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春，后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》）1.文中說(shuō)到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.后趙王石勒主動(dòng)向祖逖示好，祖逖允許雙方貿(mào)易，并禁止諸將侵暴后趙百姓?！緟⒖甲g文】從前，范陽(yáng)人祖逖年輕時(shí)就有大志向，與劉琨一起擔(dān)任司州主簿，（兩人）同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，（他）踢醒劉琨說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音！”于是起床舞劍。等到渡江，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的動(dòng)亂不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，是由于皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到迫害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王如果能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人?！彼抉R睿向來(lái)沒有北伐的志向，他任命祖逖擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，給他千人的糧食、三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己招募士兵。這一年秋天八月，祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多人渡過長(zhǎng)江，到了長(zhǎng)江中段，祖逖在江中敲打著船槳發(fā)誓說(shuō)：“祖逖（如果）不能使中原太平而光復(fù)成功，就像大江（一樣有去無(wú)回）！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。祖逖進(jìn)入譙城后，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來(lái)解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領(lǐng)賊寇，渡過黃河肆意殘害民眾，現(xiàn)在派遣九軍、精銳士卒三萬(wàn)人，由水、陸分出四條路，直赴賊寇所在地，部隊(duì)受祖逖指揮。”大興三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣士兵攔擊后趙軍隊(duì)，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的有很多，后趙疆土日益狹小。秋天七月，皇帝下詔加封祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來(lái)歸附的人，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人都加以禮遇結(jié)交。祖逖操練士兵，囤積糧食，為奪取黃河以北地區(qū)做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為祖逖修了其祖父、父親的墳?zāi)梗才帕藘蓱羧思铱词兀谑墙o祖逖寫了一封信，請(qǐng)求互通使者及往來(lái)貿(mào)易。祖逖沒有回信，卻聽任雙方往來(lái)貿(mào)易，從中獲取十倍利益。祖逖約束將領(lǐng)們不讓他們侵犯后趙的百姓，兩國(guó)邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。大興四年秋天七月，朝廷任命尚書仆射戴淵擔(dān)任征西將軍，鎮(zhèn)守合肥。祖逖認(rèn)為已經(jīng)清除紛亂收復(fù)了黃河以南的土地，然而戴淵突然有一天來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這里，（祖逖）內(nèi)心怏怏不樂。又聽說(shuō)王敦與劉、刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。（祖逖）知道大業(yè)難以成功，感傷激憤而生病。九月，（祖逖）在雍丘去世。豫州的百姓都像失去了自己的親生父母一樣，譙、梁等地的百姓都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯黃河以南地區(qū)，攻取襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵御，退守駐扎壽春，后趙于是攻取了陳留，梁、鄭一帶又陷入騷亂。閱讀下面的文言文，完成2題。子墨子言曰：“今王公大人為政于國(guó)家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢使能為政也?！辟t良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國(guó)之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士將可得而眾也?！惫胖ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國(guó)之賢者眾矣。賢者之治國(guó)也，國(guó)家治而刑法正，官府實(shí)而萬(wàn)民富。古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國(guó)之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞定賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，人人思賢也。今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵無(wú)祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿?！笔聞t不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國(guó)家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。（取材于《墨子·尚賢》）2.文章結(jié)尾說(shuō)：“尚賢者，政事之本而百姓之利也?！蹦诱J(rèn)為，重用賢能的人對(duì)百姓有好處。請(qǐng)根據(jù)文意概括，重用賢能的人對(duì)百姓有哪些好處?！敬鸢浮?.重用賢能的人，可以治理好國(guó)家，使百姓獲得安定、富足的生活；可以讓普通勞動(dòng)者有機(jī)會(huì)得到任用，才華有用武之地?！緟⒖甲g文】子墨子說(shuō)：“如今治理國(guó)家的王公大人，都希望長(zhǎng)久保持而不失去（自己的國(guó)家）。但是（他們卻）不能使（國(guó)家）富足而是使（國(guó)家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲?guó)家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家?！辟t良的人多，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就多；賢良的人少，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就少。現(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說(shuō)：“想要使自己國(guó)家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國(guó)家的賢人就可以得到并且增多了?！惫糯氖ベt君主治理國(guó)家的（方法），說(shuō)是：“（人如果）不仁義（我就）不讓（他）富有，（如果）不仁義（我就）不讓（他）尊貴，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）接近?！币虼藝?guó)家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约海ㄔ灸軌颍┮姓痰模ㄖ荒埽┬腥柿x之事，國(guó)家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國(guó)中賢人就多了。賢人治理國(guó)家，（就能使）國(guó)家安定，刑法公正，府庫(kù)充實(shí)，百姓富足。古時(shí)的圣賢君主治理國(guó)家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國(guó)中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國(guó)家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來(lái)分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人?，F(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說(shuō)：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人?！闭碌臋?quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來(lái)呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國(guó)家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。重用賢人，是治理國(guó)家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。閱讀下面的文言文，完成3題。先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時(shí)顧也。驥一日千里，車輕也；以重載則不能數(shù)里，任重也。賢者之舉事也，不聞無(wú)功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無(wú)上齒，果實(shí)繁者木必庳，用智褊者無(wú)遂功，天之?dāng)?shù)也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務(wù)，當(dāng)而處之?？?、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便于學(xué)者，無(wú)不為也；有不便于學(xué)者，無(wú)肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷?，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！睂幵皆唬骸罢?qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括①中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕②于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋?，北面再拜曰：“今昔臣?jí)羰苤??！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀后世已。（《呂氏春秋》）【注】①括：箭的末端。②秋駕：古代一種御馬的技術(shù)。3.閱讀第一段，用自己的話概括先王是如何成大務(wù)、立功名的?！敬鸢浮?.①去除有害的干擾性因素/專心致志，心無(wú)旁騖。②不求兩全/不走極端/不求完滿。③善于取舍/恰當(dāng)選擇?！緟⒖甲g文】先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖截然不同的原因。假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。但是不久就被捕獲，這是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)回頭張望。驥日行千里，是因?yàn)檐囕p，拉重載就一天走不了幾里，是因?yàn)樨?fù)擔(dān)重。賢明的人做事，決不是沒有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及后世，是因?yàn)橛杏廾敛恍さ娜俗隽怂耐侠?。冬、夏兩季不能同時(shí)形成，野草與莊稼不可能兩樣都收成，新糧成熟陳糧就必然虧缺，凡是長(zhǎng)角的動(dòng)物就沒有上齒，果實(shí)繁多的樹木一定長(zhǎng)得低矮，思想偏狹的人做事就不會(huì)成功，這些都是自然的定則。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿。完美就會(huì)轉(zhuǎn)向缺損，極端就會(huì)轉(zhuǎn)向反面，滿盈就會(huì)轉(zhuǎn)向虧失。先王知道事物不能兩方面同時(shí)發(fā)展壯大，所以對(duì)于事務(wù)要加以選擇，適宜做的才做?？浊?、墨翟、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們考慮天下所有事務(wù)，認(rèn)為沒有比先王道術(shù)更重要的，所以就日夜學(xué)習(xí)。有利于學(xué)習(xí)的事沒有不做的，有不利于學(xué)習(xí)的事都不肯做。據(jù)說(shuō)孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見到了文王和周公，當(dāng)面向他們請(qǐng)教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說(shuō)：“精心習(xí)熟，鬼將告知?！辈⒉皇钦娴挠泄砩窀嬷?，是因?yàn)榫牧?xí)熟??！假如有寶劍良馬，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿足，觀賞起來(lái)不覺疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對(duì)他的友人說(shuō)：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說(shuō)：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達(dá)了?！睂幵秸f(shuō)：“讓我用十五年來(lái)實(shí)現(xiàn)。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因?yàn)樗w一段就停了下來(lái)。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干，又長(zhǎng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國(guó)朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，楚國(guó)善射的人沒有一個(gè)人能射中，楚王就請(qǐng)養(yǎng)由基來(lái)射它。養(yǎng)由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應(yīng)聲墜落。由此看來(lái)，養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱。夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見從老師那里學(xué)習(xí)秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說(shuō)：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法?！币遛D(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說(shuō)：“這種技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了?！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋?mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)了，可以說(shuō)沒有什么東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因??！閱讀下面的文言文，完成4題。屠岸賈攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻，晉成公姊也，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼。杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹。若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。”居無(wú)何，而朔婦娩身生男，屠岸賈聞之，索于宮中，夫人置兒褲中，祝曰：“趙宗滅乎，若號(hào)；即不滅，若無(wú)聲?！奔八鲀?，竟無(wú)聲，已脫。程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者。吾為其易者，請(qǐng)先死。”乃謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤，誰(shuí)能與我千金，我告趙氏孤處?！敝T將軍皆喜，許之。發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼，杵臼謬曰：“小人哉程嬰!昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我，縱不能立，而忍賣之乎？”抱兒呼曰：“天乎!天乎!趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也!”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之：“大業(yè)之后不遂者為祟?！本肮珕栱n厥，厥知趙孤在，乃以趙氏對(duì)。景公問：“趙尚有后子孫乎？”厥具以實(shí)告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤，趙孤名曰武。諸將不得已，皆委罪于屠岸賈。于是武、嬰遍拜諸將，相與攻岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。及武既冠成人，嬰曰：“吾將下報(bào)公孫杵臼?！彼熳詺??！苍u(píng)〕趙氏知人，能得死士力，所以蹶而復(fù)起，卒有晉國(guó)。后世縉紳門下，不以利投，則以諛合，一旦有事，孰為嬰、杵？魯孝公時(shí)“孝義?！笔屡c嬰、杵之事類同，然于其前，二人蓋襲其智也。然嬰之首孤，杵之責(zé)嬰，假裝酷似，不唯仇人不疑，而舉國(guó)皆不知，其術(shù)更神矣，其心更苦矣!（取材于馮夢(mèng)龍《智囊》）4.請(qǐng)對(duì)公孫杵臼和程嬰的計(jì)策進(jìn)行簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.買嬰換嬰，用一人赴死的方式來(lái)保全孩子，活著的人撫養(yǎng)孩子成人，等待機(jī)會(huì)復(fù)仇。（意思對(duì)即可）【參考譯文】屠岸賈在下宮攻擊趙氏，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，整個(gè)趙氏家族都被他殺了。趙朔的妻子是晉成公的姐姐，已經(jīng)懷有身孕，(僥幸逃了出來(lái))，藏在成公的宮中。趙朔的門客當(dāng)中，有個(gè)叫公孫杵臼的。杵臼對(duì)趙朔的好友程嬰說(shuō)：“你怎么沒有隨趙氏一族死呢？”程嬰說(shuō)：“趙朔的妻子已經(jīng)懷有身孕。如果是個(gè)男孩，我要撫育他成人，（好讓他為趙氏一門報(bào)仇）；如果是個(gè)女孩，我立即就死?！睕]多久，趙朔的妻子生下了一個(gè)男孩。屠岸賈聽到趙氏有了后代，派人到宮中搜捕，夫人將嬰兒藏在衣褲中，暗自祈禱：“如果趙氏注定從此滅絕，你就哭出聲來(lái)；如果趙氏一門不會(huì)滅絕，你就不要出聲?！钡鹊剿褜ず⒆拥臅r(shí)候，（嬰兒）竟然完全沒有啼哭，逃過了搜捕。程嬰對(duì)公孫杵臼說(shuō)：“這次沒有搜到嬰兒，日后必定再來(lái)搜查，該怎么辦呢？”公孫杵臼說(shuō)：“撫養(yǎng)孤兒和一死相比較哪件事更困難呢？”程嬰說(shuō)：“死容易，撫養(yǎng)孤兒比較困難?！惫珜O杵臼說(shuō)：“先主趙朔待你很好，你勉強(qiáng)負(fù)責(zé)難的事情。我做容易的，讓我先死吧?！庇谑莾扇藦膭e人那里買了個(gè)剛出生不久的嬰兒，包裹上繡有趙家標(biāo)志的衣被，（然后讓公孫杵臼）帶著躲藏在深山中。（一切安排妥后），程嬰來(lái)到將軍府假裝說(shuō)：“程嬰是個(gè)貪財(cái)怕死之人，撫育趙氏孤兒的大任不能勝任，誰(shuí)能給我千金，我就告訴趙氏孤兒的藏身之處?！备魑粚④姸挤浅８吲d，答應(yīng)了程嬰的要求。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)跟隨程嬰來(lái)到公孫杵臼與孤兒的藏匿處。公孫杵臼一見到程嬰，就假裝破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人，當(dāng)初在下宮趙氏一族被害的時(shí)候，你沒有追隨主公于地下已經(jīng)是不忠，和我約好一起藏匿孤兒，現(xiàn)在又出賣了我，你縱使不愿撫育孤兒，又怎能忍心出賣他呢？”抱著嬰兒大聲哭喊著說(shuō)：“天哪！天哪！孩子有什么罪??？請(qǐng)你們饒了他，要?dú)⒕蜌⑽乙蝗税?！”諸將軍不答應(yīng)，于是把公孫杵臼和孤兒一起殺死了。將軍們認(rèn)為趙氏孤兒已經(jīng)死了，十分高興。然而真的趙氏孤兒卻反而活著，程嬰最終和(他)一起隱藏在山中。過了十五年，（一天），晉景公生病了，請(qǐng)人卜卦，卜辭中說(shuō)：“大業(yè)之后的冤魂在作祟?！本肮儐栱n厥，韓厥知道趙氏孤兒還活著，便對(duì)景公說(shuō)可能是趙氏的冤魂作祟。景公問韓厥：“趙家是否有后代存活？”韓厥就將實(shí)情詳細(xì)地稟告了景公。于是景公便和韓厥商議扶立趙氏孤兒，召來(lái)趙氏孤兒將他藏在宮中。當(dāng)年參與謀害趙家的眾將問候景公的病況時(shí)，景公依仗著韓厥的人馬脅迫諸將面見趙氏孤兒，趙氏孤兒名叫趙武。諸將迫不得已，就將罪過全都推到了屠岸賈身上。于是趙武、程嬰和諸侯見禮，聯(lián)合眾將圍攻屠岸賈，并滅了他的家族。景公將趙氏原有的田地歸還給趙武。在趙武成年之后，程嬰說(shuō)：“我終于可以到地下答復(fù)公孫杵臼了?！庇谑浅虌胱詺?。[評(píng)]趙氏知人善任，能夠得到為自己效命的死士的幫助，因而趙氏一族衰落之后也最終能夠復(fù)興，最后竟然成為有國(guó)的諸侯。后世官宦之家的門客，不是因利就是為勢(shì)而投靠，一旦發(fā)生危難，誰(shuí)能做到像程嬰或公孫杵臼那樣呢？春秋時(shí)期魯孝公時(shí)“孝義?！笔屡c程嬰和公孫杵臼的事件類似，但發(fā)生在程嬰和公孫杵臼的事件之前，或許程嬰和公孫杵臼就是在效法“孝義?！卑?。然而程嬰出賣嬰兒，公孫杵臼痛斥程嬰，兩個(gè)人的神態(tài)逼真，不僅仇家沒有懷疑他們，甚至連全國(guó)的百姓也都不知道，兩人的計(jì)謀更為深遠(yuǎn)，用心也更為良苦??！閱讀下面的文言文，完成5題。唐故工部員外郎杜君墓系銘序唐·元?、儆嘧x詩(shī)至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以賡歌相和，是后，詩(shī)人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其馀無(wú)聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體具。蘇子卿、李少卿①之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡(jiǎn)慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈，流連光景之文也。意義格力固無(wú)取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。②唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉③，掩顏謝④之孤高，雜徐庾⑤之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。③是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎?、苡鑷L欲條析其文，體別相附，與來(lái)者為之準(zhǔn)，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄祔事⑥于偃師。途次于荊，雅知余愛言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。（取材于作者同名文章）【注】①蘇子卿、李少卿指漢代蘇武、李陵。②沈、宋指唐代詩(shī)人沈佺期和宋之問。③曹劉，“三曹”之曹植、建安七子之劉禎，他們是漢代詩(shī)人。④顏謝，指南朝宋的詩(shī)人顏延之和謝靈運(yùn)。⑤徐庾，指南朝梁陳的詩(shī)人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。5.作者說(shuō)“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”請(qǐng)用自己的話闡述作者做出這一判斷的原因?！敬鸢浮?.①古今各種詩(shī)體都能掌握。②兼具所有詩(shī)人的長(zhǎng)處（盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣）。③主題思想可貴，有教化的作用（使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉）。④在聲韻、格律、創(chuàng)作技巧方面達(dá)到的成就極高。（鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近）

（用原文作答每點(diǎn)給1分）【參考譯文】我讀詩(shī)讀到杜甫，才知道他是個(gè)集前代優(yōu)秀文化之大成的詩(shī)人。最初在唐堯、虞舜的時(shí)代，君臣互相作詩(shī)，連續(xù)唱和，在這之后，詩(shī)人相繼進(jìn)行創(chuàng)作。經(jīng)歷了夏、殷、周一千多年，孔子編輯整合選擇提煉，選用了其中對(duì)改變教化最有好處的三百篇，其他的詩(shī)就失傳了。楚地的詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作并且幽怨悲憤的情緒繁盛，可是這些詩(shī)（創(chuàng)作的時(shí)間）距離《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代接近，還是可以互相比較的。秦、漢已經(jīng)消亡了，搜集詩(shī)歌的官職已經(jīng)廢除，天下怪異的民間歌詠、頌揚(yáng)諷諫的辭章、有樂曲節(jié)拍歡快娛樂的歌詞，也隨著時(shí)間的推移創(chuàng)作出來(lái)。等到漢武帝寫出《柏梁臺(tái)詩(shī)》，七言的體裁就具備了。蘇武、李陵這類人，特別擅長(zhǎng)創(chuàng)作五言詩(shī)，雖然句讀和音韻格律各不相同，內(nèi)容上也是健康的和淫靡的東西互相摻雜，但詞意簡(jiǎn)練深遠(yuǎn)，介紹事物表達(dá)感情，如果不是有目的地創(chuàng)作，那么詩(shī)文就不隨意寫出來(lái)。建安以后的時(shí)期，天下的文人遭遇戰(zhàn)亂。曹操父子在征戰(zhàn)的間隙寫文章，常常是拿著武器橫賦詩(shī)，所以他們或剛健雄壯或低沉高昂或憂怨哀傷或悲痛離別的詩(shī)作，在古人中是非常特別的。晉代的詩(shī)歌，這樣的風(fēng)采氣概還有所保存。劉宋和蕭齊之間，教化失去了根基，文人以怠慢、和順、散漫拖沓作為時(shí)尚，文章以詞采華麗、放浪曠達(dá)、精致清靈為好，那些吟詠書寫個(gè)人性情，流連忘返于山水的文章，意義、格調(diào)、氣概沒有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陳時(shí)代，過分華麗過分刻意修飾、輕浮取巧細(xì)小瑣碎的詞句大量使用，又是宋、齊都不采用的。

唐朝建立后，國(guó)家的學(xué)校教育得到很大發(fā)展，每個(gè)皇帝在位的時(shí)期，都有著名詩(shī)人出現(xiàn)。特別是沈佺期、宋之問等人，講求造語(yǔ)的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱為格律詩(shī)。從那以后，詩(shī)歌體裁的發(fā)展變化就非常完備了。但是，喜好漢、魏、晉詩(shī)歌傳統(tǒng)的，都丟掉了齊、梁詩(shī)歌的長(zhǎng)處，刻意追求華麗形式的，都丟掉了充實(shí)的思想內(nèi)容。效法齊、梁詩(shī)歌的形式，卻趕不上魏、晉詩(shī)歌的內(nèi)涵，漢代樂府學(xué)得不錯(cuò)，魏晉五言古詩(shī)卻作得不怎么樣，格律切當(dāng)，勁健的風(fēng)度卻又喪失了，喜歡抒寫閑情逸致，辭采卻又不夠華美。至于杜甫，大概可以稱得上上可逼近《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下可包