第頁，共頁江蘇省揚(yáng)州市江都中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的全過程。費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬里路讀萬卷書。每個(gè)人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個(gè)人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識(shí)的角度來講，我們通過行動(dòng)、訪問、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個(gè)境界了。費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。費(fèi)先生曾說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！保ㄕ幾灾艽篪Q《認(rèn)識(shí)中國：從費(fèi)孝通的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會(huì)學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳睢Ｄ悄甓煸谏嚼镌庥隽瞬恍?，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實(shí)地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號(hào)。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會(huì)調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B.個(gè)人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過實(shí)地研究透過雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。D.《鄉(xiāng)土中國》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的部分內(nèi)容，但講經(jīng)濟(jì)問題太偏而且重復(fù)，因此暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“實(shí)”是費(fèi)孝通自早年就一直貫徹的主張，他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要，其目的是為國家、為人民做實(shí)事研究。B.“行是知之始，知是行之成”，費(fèi)孝通不斷行與訪，通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)孝通輾轉(zhuǎn)到達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南開展實(shí)地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室。D.在社會(huì)學(xué)方面，《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通第二期社會(huì)結(jié)構(gòu)分析工作的成果，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究。3.下列選項(xiàng)，符合費(fèi)孝通先生提出的文化自覺的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.茍日新，日日新，又日新。B.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。C.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。D.或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。4.魯迅在《拿來主義》中寫道：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”面對外來文化，魯迅和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料一，簡要分析。5.費(fèi)孝通一生行走于田野之中，有學(xué)者將他的實(shí)地研究調(diào)查概括為一種田野精神，請結(jié)合兩則材料談一談你對費(fèi)孝通田野精神的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①魯迅的觀點(diǎn)為“取其精華，棄其糟粕”。“拿來主義”主要針對當(dāng)時(shí)國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯(cuò)誤的文化政策，提出對外來文化要以主動(dòng)的態(tài)度選擇并吸收，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。②費(fèi)孝通的觀點(diǎn)為“文化自覺”。費(fèi)孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，側(cè)重于尊重文化的多樣性。5.①田野精神是重視實(shí)地行訪調(diào)查，行行重行行，反復(fù)調(diào)查跟蹤的實(shí)踐精神。②田野精神是以志在富民為目標(biāo)，為國家、為人民做實(shí)事的奉獻(xiàn)精神。③田野精神是在實(shí)地研究中不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)科研精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過“行、訪、實(shí)、知、覺”五個(gè)關(guān)鍵詞，系統(tǒng)梳理了費(fèi)孝通的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐與理論貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其注重實(shí)地考察、應(yīng)用研究和文化自覺的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。材料二則通過費(fèi)孝通的自述，回顧了他的研究歷程，展示了他在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的探索與創(chuàng)新，尤其是從實(shí)地調(diào)查到理論總結(jié)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。兩篇文章共同凸顯了費(fèi)孝通“田野精神”的核心?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“社會(huì)調(diào)查既……也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑”錯(cuò)，文無此意。由原文“費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民”可知，原文沒有說明富民之路的途徑是什么。B．“只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多”錯(cuò)。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多”，原文是充分條件，選項(xiàng)是必要條件，錯(cuò)置了兩者的關(guān)系。C．“作者認(rèn)為……”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第六段指出：“費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’……”可見，選項(xiàng)的觀點(diǎn)不是作者認(rèn)為，是費(fèi)孝通認(rèn)為。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“比純理論研究重要”錯(cuò)，無中生有。材料一第四段說“費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是‘邁向人民的人類學(xué)’”可知，費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的，但文中并沒有說他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中提到費(fèi)孝通的“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。A．句意：如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新，強(qiáng)調(diào)不斷革新、不斷進(jìn)步的重要性，與“文化自覺”無關(guān)。B．是說尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，符合費(fèi)孝通提出的“文化自覺”的概念。C．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持革新和復(fù)古，與“文化自覺”無關(guān)。D．強(qiáng)調(diào)向先賢學(xué)習(xí)，與“文化自覺”無關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①《拿來主義》中說“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼模皇恰脕怼木壒?。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”，再結(jié)合魯迅雜文寫作的時(shí)代背景分析可知，魯迅的觀點(diǎn)為“取其精華，棄其糟粕”?！澳脕碇髁x”主要針對當(dāng)時(shí)國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯(cuò)誤的文化政策，提出對外來文化要以主動(dòng)的態(tài)度選擇并吸收，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。②材料一提到他認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，不主張“全盤西化”或“全盤他化”。由此可見，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)為“文化自覺”。費(fèi)孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，側(cè)重于尊重文化的多樣性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。①材料一提到費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。所以，費(fèi)孝通田野精神是指重視實(shí)地行訪調(diào)查，行行重行行，反復(fù)調(diào)查跟蹤的實(shí)踐精神。②材料一提到費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。他做的不是純理論研究，而是一直在做應(yīng)用性研究。他在美國頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)時(shí)，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。文中說費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。所以，費(fèi)孝通田野精神是指以志在富民為目標(biāo)，為國家、為人民做實(shí)事的奉獻(xiàn)精神。③材料一提到除了行以外還要訪，費(fèi)孝通不斷地訪問家庭、個(gè)人、工廠，他不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問；材料二提到費(fèi)孝通和他前妻一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳顣r(shí)，遭遇了不幸，他的前妻未獲生回，他自己也受了傷，度過了春天才北返。昆明轟炸頻繁，研究室遷到呈貢古城村的魁星閣，繼續(xù)研究。所以，費(fèi)孝通的田野精神是指在實(shí)地研究中不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。那夜的月張國平那夜有月，是輪新月，只是看不到月亮。月亮像個(gè)害羞的少女，躲在了云層的后面。剛喂完奶，孩子又哇哇地哭?？隙ú皇丘I了。究竟為什么哭，她搞不明白。她只好又抱起女兒，給她喂奶，可女兒不吃，還是哭，哇哇哇，哇哇哇。剛滿月的孩子，怎么這么大脾氣？像她那個(gè)驢脾氣的爹。男人走了快一年了，一丁點(diǎn)兒消息也沒有，該不是……她嚇了一跳，不敢朝下想。男人是在陪她回娘家的路上離家出走的。她被他騙了。那些日子，他郁郁寡歡，整天雙眉緊鎖。她心疼他，問他怎么了。其實(shí)不問她也知道，他是為國家的事犯愁。這是她想找的男人，心里想的都是大事。不過她也很糾結(jié)，希望自己的男人是干大事的人，又希望能與他終日廝守，白頭偕老。為找到心儀的男人，她拒絕了一次又一次的提親。她父親是位有名的鄉(xiāng)紳，會(huì)醫(yī)術(shù)，救過不少人的命。作為富家之女，她有條件挑選自己中意的男人?？梢舱?yàn)槿绱耍畾q還未出嫁，仍待字閨中。正當(dāng)父親為這事愁眉不展之時(shí)，有媒人來提親了，說的是老井村一戶姓張的人家。張家雖比不上林家富有，也稱得上殷實(shí)。張家大公子大名師范畢業(yè)，是個(gè)有學(xué)問的人。媒人在客廳跟爹娘說話的時(shí)候，她早在里間聽得真真切切。爹娘向來嬌慣她。擔(dān)心又被她拒絕，父親一邊給媒人沏茶，一邊給母親使眼色，意思是讓母親去里間征求她的意見。誰知還沒等母親把話說完，她便羞怯地一轉(zhuǎn)身說：“我聽二老的?！蹦赣H便明白了她的意思。她喜歡有學(xué)問的人，有學(xué)問的人才能干大事。這樣她便嫁到了老井村。情況并非她想象的那樣。男人沒有新婚的喜悅，反而整日愁眉苦臉。她怯怯地問原因。男人不說，只一聲聲地嘆息。她問了一遍又一遍，男人才憤憤地說：“日本人的鐵蹄馬上就踏過來了。”男人的話，她一知半解，不過大致意思還是明白的。男人的意思是說，日本人正在和中國人打仗，而且是在中國的土地上打仗。日子久了她才明白，與她成親是孩子的爺爺?shù)囊庠?，并非男人的本意。孩子的爺爺希望用婚姻拴住男人的心，可男人心里有一雙高飛的翅膀，他不愿憋在窩里。她心疼男人，卻不知該如何讓他開心。一天，男人突然說他想出去散散心，對她說：“你也好久沒回娘家了，咱們一塊兒去走親戚吧?！苯Y(jié)果，她上當(dāng)了。男人半道跑了，再無一丁點(diǎn)兒消息。她搖啊搖，女兒仍哭啼不止。她一點(diǎn)兒辦法也沒有，除了搖晃只能搖晃。搖著搖著，女兒突然停止了哭啼。她以為女兒睡著了，低頭去看，女兒正睜著一雙大眼睛看著她。這時(shí)，她突然聽到院子里撲通一聲。她連忙放下女兒，跑到門邊，看門閂好了沒有。她不放心，又用一根木棍頂住門閂。兵荒馬亂的，今天一撥這兵，明天一撥那兵，走馬燈似的。還常鬧匪患，說不定哪天就被土匪綁票了。她轉(zhuǎn)身回來，又將女兒摟在懷里，想盡量讓她安靜。突然，有人拍窗，低聲喊：“是我，開門?！笔撬撬寄合氲哪腥嘶貋砹?。她連忙將女兒放在床上，正想去開門，卻又停下了腳步——她生氣了，這么長時(shí)間一點(diǎn)消息也沒有，不知道人家擔(dān)心你呀？你讓開門就開門？她故意問：“誰呀？”外邊：“我?！彼謫枺骸澳闶钦l呀？”男人這才無奈地報(bào)上了名字。她開了門，看都不看他一眼，轉(zhuǎn)身回去將女兒摟在懷里，扭給男人一個(gè)后背。男人說：“快，快讓我看看閨女?！薄澳氵€知道她是你閨女呀！我們孤兒寡母的，你知道我受了多大的罪嗎？”她賭氣，將女兒緊緊地?fù)г趹牙?。男人說：“快，我只有一袋煙的工夫，還要追趕部隊(duì)呢?！蹦腥藦澫律韥?，試圖看一眼、抱一抱女兒。她卻將女兒摟得更緊了，偏偏不讓他看。她心說，知道自己有了親骨肉，下次他就知道回來了。男人急得在房間轉(zhuǎn)圈兒，一邊轉(zhuǎn)圈兒，一邊一聲聲嘆息。突然聽到哧溜哧溜的聲音，她知道男人在哭啼。那一刻她差點(diǎn)兒就心軟了，可她還是橫了橫心，沒有轉(zhuǎn)過身來。房門吱呀一聲，緊接著是匆匆遠(yuǎn)去的腳步聲。她想喊回他，卻喊不出口。撲通一聲，男人翻墻而去了。那撲通的一聲響，也把她的心震碎了。她怎么也不會(huì)想到，那是她和男人的最后一面?？珊薜氖?，她連男人的臉也沒看到。男人一去不回，轉(zhuǎn)眼就是七年。每當(dāng)月牙初上的夜晚，她都會(huì)隔著窗戶望天上的月。有時(shí)能看到，有時(shí)月藏在云的后面。七年后的一天，縣上突然來了人，送來一張紙和一塊小牌牌兒。她不識(shí)字，但卻有種不祥的預(yù)感。果然，隨著孩子爺爺一聲撕心裂肺的哭號(hào)，她知道自己的男人再也回不來了縣上的人正舉著那塊牌牌兒，欲掛在門框上，她突然上前，一把奪過牌牌兒，緊緊地?fù)г趹牙?。她不讓縣上的人將牌牌兒掛起來。她覺得，只要不掛起來，男人說不定哪一天就會(huì)突然回來。她用一塊綢緞將牌牌兒包裹起來，藏在了柜底，不愿看它，不敢看它。之后的那幾十年，每到新月懸空的時(shí)候，她都會(huì)凝望夜空。她覺得這夜的新月依舊是那晚的新月。那位飽經(jīng)風(fēng)霜的“她”，就是我姥姥。她的男人就是我的姥爺。姥爺1946年?duì)奚诹私夥庞滥甑膽?zhàn)斗中。每望到夜空中的新月，我就會(huì)想起姥姥和姥爺。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親為“她”的婚事苦惱，但提親之時(shí)仍反復(fù)征求女兒意見，表明父親思想較為開明。B.男人“憤憤地說”是因?yàn)橛X得“她”并不懂得日軍入侵所帶來的后果，沒有耐心解釋的必要。C.“她”并不厭惡男人外出上陣殺敵，男人的這種性格，恰恰是“她”喜歡他的一個(gè)原因。D.男人回來時(shí)，“她”賭氣拒絕讓他看女兒，七年后“她”才明白，那次是他倆最后的一次相見。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說先寫孩子莫名大哭，再寫男人失蹤，既吸引了讀者的閱讀興趣，也為后文情節(jié)做鋪墊。B.小說大量運(yùn)用男人的心理描寫和人物對話來推進(jìn)故事，使故事跌宕起伏，一波三折。C.小說中多處使用疊詞，如“哧溜哧溜”“搖著搖著”，讀來頗具畫面感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。D.小說結(jié)尾揭示飽經(jīng)風(fēng)霜的“她”是“我”的姥姥，指明了小說敘述者，使小說更真實(shí)可信。8.小說并沒有出現(xiàn)人物具體名字，而是以“她”“男人”來代稱。請結(jié)合文本分析這樣寫的好處。9.“月”作為一個(gè)重要元素，在小說中起到關(guān)鍵作用。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①讓讀者更容易地將自己代入故事，對故事情節(jié)有更加真實(shí)和貼切的感受。②小說描寫了戰(zhàn)爭年代一對夫妻的悲歡離合，以及他們的犧牲與對國家的忠誠，不使用具體的名字更能反映時(shí)代特點(diǎn)，使故事具有一定普遍性。9.①營造氛圍。對“月”的描寫，營造出一種朦朧、靜謐又略帶憂傷的氛圍，為故事的展開奠定了感情基調(diào)。②寄托人物感情，烘托人物形象。每當(dāng)月牙初上的晚上，姥姥都會(huì)望月，月亮寄托了姥姥對姥爺?shù)乃寄睿嫱谐隼牙压驴嘞嗨嫉男蜗?。③深化文章主題。夜的新月貫穿始終，象征著姥姥對姥爺?shù)乃寄顝奈锤淖?，也象征著那段飽?jīng)滄桑的歷史和堅(jiān)貞不渝的愛情，深化了小說主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過不具名的“她”和“男人”的故事，刻畫出戰(zhàn)爭年代普通人的生活困境和情感糾葛。月亮作為一種象征性意象，代表著“她”對男人的思念和期盼，也暗示了命運(yùn)的無常。作者通過細(xì)膩的描寫和對話，傳達(dá)出人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，例如對男人的埋怨與思念交織在一起。小說的敘述結(jié)構(gòu)巧妙，由她的視角出發(fā)，再由“我”揭示與自己的關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)了情節(jié)的深度和真實(shí)感，同時(shí)也表達(dá)了對歷史和親情的追憶與緬懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是因?yàn)橛X得‘她’并不懂得日軍入侵所帶來的后果，沒有耐心解釋的必要”錯(cuò)。男人“憤憤地說”并非因?yàn)橛X得“她”并不懂得日軍入侵帶來的后果，而是因?yàn)樗麑Ρ话才呕橐龅牟粷M和無奈，以及對國家大事的憂慮，他并非覺得沒有解釋的必要，而是情緒激動(dòng)，難以平靜。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說大量運(yùn)用男人的心理描寫……來推進(jìn)故事”錯(cuò)，小說并未大量運(yùn)用男人的心理描寫來推進(jìn)故事，而是通過兩人的對話和女人的內(nèi)心活動(dòng)來推動(dòng)故事的發(fā)展。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象和寫作技巧的能力。①不出現(xiàn)具體名字，而用“她”“男人”來代稱，讓讀者的注意力集中在她和男人之間的故事上，讓讀者更容易地將自己代入故事，能夠細(xì)膩地體察文中人物的心理、選擇等，對故事情節(jié)有更加真實(shí)和貼切的感受。②不出現(xiàn)具體名字，表明小說所寫的人物并不強(qiáng)調(diào)其個(gè)性化特征，而是代表革命戰(zhàn)爭年代很多與他們一樣的女人和男人，使得故事更具有普遍意義。“男人”為了國家扔下女人和未見面的孩子走了，后來又犧牲在戰(zhàn)場上，連女兒的面都沒見到；而女人則獨(dú)自生下孩子，撫養(yǎng)她長大，其中的艱辛可想而知，這對夫妻的小的悲歡離合，以及他們的犧牲與對國家的忠誠，正是戰(zhàn)爭年代許多夫妻的縮影，不使用具體的名字更能反映時(shí)代特點(diǎn)，使故事具有一定普遍性?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞物象作用的能力。①營造氛圍。小說開頭寫“是輪新月”“像個(gè)害羞的少女，躲在了云層的后面”，“新月”本就暗淡，再躲在云層后面，夜晚就更加朦朧了，夜的特點(diǎn)除了靜謐之外，由于“月”的暗淡更增添了一種哀傷，營造出一種朦朧、靜謐又略帶憂傷的氛圍；作為小說開頭的環(huán)境描寫，這樣的“月”為故事的展開奠定了感情基調(diào)。②男人翻墻回來的那個(gè)夜晚，就是他們的最后一面，男人一走就是七年，“每當(dāng)月牙初上的夜晚，她都會(huì)隔著窗戶望天上的月”，“月”代表團(tuán)圓，代表相思，寄托著她對男人的思念，也刻畫了女人孤苦相思的形象。③深化文章主題。小說結(jié)尾，“之后的那幾十年，每到新月懸空的時(shí)候，她都會(huì)凝望夜空。她覺得這夜的新月依舊是那晚的新月”，男人早已犧牲，但她依然凝望夜空，而且覺得新月未變，這未變的不是新月，而是女人對男人的思念，這思念從未改變，代表著她對女人的堅(jiān)貞不渝的愛情。小說中夜的新月貫穿始終，象征著姥姥對姥爺?shù)乃寄顝奈锤淖儯蚕笳髦嵌物柦?jīng)滄桑的歷史和堅(jiān)貞不渝的愛情，深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩、騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云。（節(jié)選自《舊唐書·柳宗元傳》有刪改）材料二：羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動(dòng)以禮法。三年，民各自矜奮，曰：“茲土雖遠(yuǎn)京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人?！狈灿兴鶠榻栽晃岷盥勚豢捎谝夥衲烩舛榷髲氖?。先時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木。柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：“吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，后三年，為廟祀我?！奔捌诙馈Ｈ昝锨镄撩?，侯降于州之后堂，歐陽翼等見而拜之。其夕夢翼而告曰：“館我于羅池?！逼湓戮俺?，廟成，大祭。明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事于石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚動(dòng)福禍之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩，遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。（節(jié)選自韓愈《柳州羅池廟碑》有刪改）材料三：始州之人各以罌甈①負(fù)江水，莫克井飲。崖岸峻厚，旱則水益遠(yuǎn)，人陟降大艱。雨多，則涂滑而顛。恒為咨嗟，怨惑訛言，終不能就。元和十一年三月朔，命為井城北隍②上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。（節(jié)選自柳宗元《井銘》有刪改）【注】①罌（yīng）：瓶類，大腹小口。甈（qì）：瓦器。②隍：沒水的護(hù)城壕。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡A有所為B皆曰C吾侯D聞之不可E于意否F莫不忖度G而后從事。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.師，以……為師，名詞的意動(dòng)用法，與《師說》中“吾從而師之”中的“師”意思相同。B.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，形容詞活用為動(dòng)詞，與《夢游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”用法相同。C.期，約定的時(shí)日，與成語“遙迢無期”中的“期”意思不相同。D.而，表并列，與《勸學(xué)》中“登高而招”中的“而”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元少時(shí)聰慧超群出眾。他的文章構(gòu)思巧妙，可以與古人媲美，深受同輩的推崇。B.順宗時(shí)期王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)，特別器重柳宗元，曾悄悄將其引入宮中參與政事C.韓愈認(rèn)為柳宗元能恩澤百姓，佑福一方，可稱為神靈，做了迎享送神詩送給柳州人民。D.元和十一年三月，柳宗元組織人用了一個(gè)多月的時(shí)間在城北護(hù)城壕邊打井成功。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）14.柳宗元曾自言：“勤勤勉勉，以興堯、舜、孔子之道，利安元元（百姓）為務(wù)?！闭埥Y(jié)合文本簡要概括柳宗元利民的事跡?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.D13.（1）我被時(shí)代拋棄，寄身這里，和你們交好。（2）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!14.①革除陋俗，釋放奴婢。②修孔廟。③整修城墻街道，種植名樹，改善了城市環(huán)境。④城北挖井，解決了百姓取水困難。⑤用禮教法度去教育改變當(dāng)?shù)匕傩铡！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度展現(xiàn)了柳宗元的政治生涯與治民理念。材料一以史傳筆法勾勒其早年才學(xué)與政治浮沉，突出其改革陋俗、興教贖奴的政績；材料二通過廟碑文學(xué)，以民間視角神化其形象，強(qiáng)調(diào)禮法治民、惠民措施帶來的深遠(yuǎn)影響；材料三則借井銘實(shí)錄其民生工程，體現(xiàn)務(wù)實(shí)作風(fēng)。三文互補(bǔ)，既見其“文以載道”的士人精神，又顯“澤被生民”的循吏本色，共同構(gòu)建了“文儒吏治”的立體形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是要做什么事，(百姓)都說：“我們的刺史聽到了會(huì)不會(huì)心里滿意呢？”沒有人不揣測之后才去做的?！坝兴鶠椤笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“曰”后是說話的內(nèi)容，為斷開標(biāo)志，其后C處斷開；“吾侯”是主語，“聞之不可于意否”是謂語，“莫”作下句主語，其前F處斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象及虛詞的理解能力。A.正確。都是名詞的意動(dòng)用法，以……為師。句意：凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里，都來跟隨柳宗元，拜他為師。/我跟從他學(xué)習(xí)，并且以他為老師。B.錯(cuò)誤。用法不同，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離/名詞作動(dòng)詞，彈奏。句意：我們這個(gè)地方雖然遠(yuǎn)離京城。/老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。C.正確。約定的時(shí)日/期限。句意：到第二年約定的時(shí)日真的死了。/時(shí)間還遠(yuǎn)得很，不知道哪一天。D.正確。連詞，表并列/連詞，表順承。句意：井水清冽可以飲用且出水量充足。/登到高處招手。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“用了一個(gè)多月的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文“元和十一年三月朔，命為井城北隍上。未晦，果?！被?，指月底，未晦即沒有到月底，即沒用一個(gè)月的時(shí)間。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于”，被；“若等”，你們；“好”，形容詞活用為動(dòng)詞，交好。（2）“不齒”，不與同列，看不起；“乃”，竟；“怪”，令人奇怪?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①柳州當(dāng)?shù)赜幸宰优盅航桢X、過期則淪為奴婢的陋習(xí)，柳宗元“革其鄉(xiāng)法”，甚至“出私錢贖之，歸其父母”，從制度和實(shí)際行動(dòng)上解救百姓，破除野蠻風(fēng)俗。②他“大修孔子廟”，以儒家文化教化民眾，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)百姓接受禮法熏陶；同時(shí)“動(dòng)以禮法”治理州民，使百姓“各自矜奮”，自覺以禮儀規(guī)范言行，提升地方文明程度。③柳宗元整治“城郭巷道”，使其“端正”，并“樹以名木”，既美化城市風(fēng)貌，也優(yōu)化了居民生活環(huán)境。④針對百姓“以罌甈負(fù)江水”的艱難，他在城北挖井，解決了取水難題，避免旱澇時(shí)民眾奔波或遇險(xiǎn)。⑤材料二稱柳宗元“動(dòng)以禮法”，即用禮教法度去教育改變當(dāng)?shù)匕傩铡０傩帐芷溆绊懞?，行事“莫不忖度而后從事”。參考譯文：材料一：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。柳宗元自幼聰慧超群，尤其精通《漢書》《詩經(jīng)》《楚辭》。文章構(gòu)思巧妙，可與古人媲美。當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)，特別器重柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。王叔文本想重用他，但因?yàn)檫m逢在位時(shí)間短，不久王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一同被貶。柳州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，窮人常用子女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，子女便被債主所沒收，淪為奴隸。柳宗元改革這種風(fēng)俗法度。對那些已經(jīng)被債主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里，都來跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過的人，一定會(huì)成為名士。柳宗元著述很多，名聲震動(dòng)當(dāng)時(shí)，那時(shí)他的號(hào)是“柳州”。材料二：羅池廟，就是祭祀已經(jīng)過世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的時(shí)候，不輕視那個(gè)地方的百姓，用禮教法度去教育改變他們。經(jīng)過三年，百姓各自勤奮努力，說：“我們這個(gè)地方雖然遠(yuǎn)離京城，但我們也是天子的子民，現(xiàn)在上天給派來仁義的柳侯，如果還不順從教化，我們就不是人。”凡是要做什么事，（百姓）都說：“我們的刺史聽到了會(huì)不會(huì)心里滿意呢？”沒有人不揣測之后才去做的。他初到柳州的時(shí)候老百姓很貧窮，常有窮人用子女作為抵押去借貸。到時(shí)候不能夠贖取，子女就要被沒收為家奴。柳侯到來后，按照國家的老規(guī)矩，用幫工來抵借債，讓那些人全部爭取回到了自己家。又興修孔廟，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽種了許多好樹。柳州的百姓都非常高興。一次他曾經(jīng)與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽翼在驛亭飲酒，對他們說：“我被時(shí)代拋棄，寄身在這里，和你們交好。明年我就要死去，死后會(huì)成為神。三年之后，建座廟宇祭祀我?！钡降诙昙s定的時(shí)日真的死了。過了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的后堂，歐陽翼等人看到他就跪拜。這天晚上托夢給歐陽翼說：“在羅池旁邊給我建廟宇?！边@個(gè)月的吉日良辰廟建成，舉行隆重的祭祀。第二年春天，魏忠、歐陽翼派謝寧來京城，請求我寫出柳侯的事跡刻在廟碑石上。我說柳侯，活著能給老百姓恩惠，死后還能降福消災(zāi)，來保佑那個(gè)地方，可以稱作神靈了。我作了一篇迎享送神詩，送給柳州的人民，使他們歌吟來祭祀柳侯，并且刻在廟碑石上。材料三：柳州的百姓各自用瓦罐從柳江背水飲用，沒有辦法飲用井水。這里的崖岸高峻且厚實(shí)，天旱的時(shí)候水源就更加遙遠(yuǎn)，人們上下取水非常艱難。下雨多的時(shí)候，道路濕滑就會(huì)摔倒。百姓常常為此嘆息，心懷不滿還傳播謠言，但始終無法打出井來。元和十一年三月初一，（我）下令在城北護(hù)城壕邊上打井。還不到月底，果然打出了井。井水清冽可以飲用且出水量充足，當(dāng)?shù)匕傩湛梢杂盟鼇砉喔取＃ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂?！咀ⅰ可显辏?60）夏天，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的一間草堂，生活暫時(shí)得到了安寧。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“萬里橋”與“百花潭”、“草堂”與“滄浪”相對應(yīng)，描寫了當(dāng)時(shí)的居住環(huán)境，為后文寫“狂夫”的精神境界作鋪墊。B.頷聯(lián)“含”“浥”兩個(gè)動(dòng)詞精妙傳神，“含”字寫出風(fēng)的輕柔，“浥”字體現(xiàn)雨的細(xì)密，生動(dòng)描繪出微風(fēng)細(xì)雨中的自然美景。C.頸聯(lián)“厚祿故人書斷絕”直接點(diǎn)明詩人失去經(jīng)濟(jì)依靠，“恒饑稚子色凄涼”側(cè)面反映全家的艱難處境，形成強(qiáng)烈的情感沖擊。D.尾聯(lián)“欲填溝壑”表明詩人瀕臨絕境，唯有以“疏放”“自笑”回應(yīng)，體現(xiàn)出他因年老體弱而對現(xiàn)實(shí)無奈妥協(xié)，情感沉郁。16.寫完《狂夫》六年后，杜甫又寫下了《登高》，雖然兩首詩都創(chuàng)作于戰(zhàn)亂時(shí)候，但是意象、意境和情感均有不同，請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）《狂夫》通過草堂、水、風(fēng)、翠篠、雨、紅蕖等色彩亮麗的意象，描寫了明麗清幽的盛夏之景，情感上表達(dá)了詩人雖然身經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，卻能苦中作樂（灑脫面對）的思想感情。（2）《登高》則通過急風(fēng)、高天、猿嘯、落木等色彩灰暗的意象，描寫了悲涼蕭瑟的秋景，情感上表達(dá)了在國運(yùn)艱危與個(gè)人絕境交織的困境中，詩人極度悲痛的思想感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以草堂美景反襯困頓生活，形成強(qiáng)烈反差。前四句寫景清麗，風(fēng)含翠竹、雨潤紅荷，顯隱逸之趣；后四句急轉(zhuǎn)直下，道盡饑寒交迫之悲，卻以“疏放”“老狂”自嘲作結(jié)。全詩將沉郁頓挫的詩風(fēng)與桀驁不馴的個(gè)性熔鑄為“詩圣”特有的精神雕像。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)出他因年老體弱面對現(xiàn)實(shí)無奈妥協(xié)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”展現(xiàn)的是詩人在困境中仍堅(jiān)強(qiáng)，疏放的人生態(tài)度，并非對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，而是以曠達(dá)自嘲的方式對抗命運(yùn)的打擊。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象、意境和情感的能力。（1）《狂夫》：意象上，“風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香”，以“翠篠”“紅蕖”等色彩鮮亮的意象，描繪出微風(fēng)細(xì)雨中草木潔凈、荷花飄香的明麗清幽之景；意境上，詩中不僅有“翠篠”“紅蕖”，還有“萬里橋”“百花潭”“草堂”等意象。“萬里橋”“百花潭”點(diǎn)明居住環(huán)境的清幽，“草堂”是詩人安身之所，“翠篠”色澤鮮亮，“紅蕖”香氣冉冉，這些意象共同構(gòu)成了一幅色彩明麗、充滿生機(jī)的畫面，展現(xiàn)出盛夏時(shí)節(jié)草堂周邊清新寧靜的氛圍；情感上，結(jié)合“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂”，可見詩人雖面臨“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”的困境，卻以“疏放”“老狂”的態(tài)度灑脫面對，體現(xiàn)苦中作樂的豁達(dá)。（2）《登高》：意象上，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，以“急風(fēng)”“高天”“猿嘯”“落木”等色彩灰暗、充滿蕭瑟感的意象，勾勒出秋日江邊的蒼涼之景；意境上，急風(fēng)、高天、哀猿、落木、長江等意象交織，勾勒出秋日江邊空曠、蕭瑟、雄渾又凄清的畫面，風(fēng)之急、猿之哀、木之落、江之滾，共同營造出一種悲壯蒼涼、沉郁頓挫的意境，暗含著時(shí)光易逝、人生無常的感慨；情感上，結(jié)合“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，可見詩人在戰(zhàn)亂背景下，將漂泊之苦、年老多病與國家危難交織，抒發(fā)了極度悲痛的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛經(jīng)常用荀子《勸學(xué)》中的“_______，_______”兩句來勉勵(lì)自己：盡管自己資質(zhì)平庸，但只要不斷努力、持之以恒，定能收獲成功。（2）面對學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的畏難情緒和諸多疑惑，李老師引用唐代韓愈作品《師說》中的兩句“_______，_______”以此告訴學(xué)生沒有誰天生就懂得這些知識(shí)，有疑惑是很正常的。（3）《短歌行》中，“_______”一句寫賓主相聚歡飲暢談的場景：而《登高》中“_______”寫詩人失意不能飲酒的情形。（4）景物描寫是古典詩文中的重要內(nèi)容，《夢游天姥吟留別》中“_______”表現(xiàn)了謝靈運(yùn)居住過的地方的景物特點(diǎn)：白居易在《琵琶行并序》中通過描寫宅地周圍植物繚繞叢生來表明謫居地環(huán)境特點(diǎn)的句子是“_______”。（5）人物形象的刻畫在詩文中頗具匠心，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”用戰(zhàn)船燒成灰燼來側(cè)面烘托周瑜戰(zhàn)功赫赫的形象；《歸園田居》（其一）中用“_______”來直接表明陶淵明沒有投合世俗的氣質(zhì)。【答案】①.駑馬十駕②.功在不舍③.人非生而知之者④.孰能無惑⑤.契闊談讌⑥.潦倒新停濁酒杯⑦.淥水蕩漾清猿啼⑧.黃蘆苦竹繞宅生⑨.檣櫓灰飛煙滅⑩.少無適俗韻【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“駑”“契”“讌”“淥”“漾”“蘆”“檣櫓”。（四）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）18.下列各組詞語中，加點(diǎn)字詞解釋都正確的一項(xiàng)是（）A.煙濤微茫信難求（確實(shí)）羈鳥戀舊林（約束）枉用相存（存在，保存）B.艱難苦恨繁霜鬢（極恨）最難將息（養(yǎng)息，休息）委身為賈人婦（托身，嫁人）C.須行即騎訪名山（等到）青冥浩蕩不見底（清澈的湖水）士大夫之族（類）D.卷起千堆雪（比喻浪花）這次第（排列的順序））而絕江河（橫渡）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“存在，保存”錯(cuò)誤。“存”，問候、探望。句意：煙波渺茫實(shí)在難以尋求。/籠中之鳥懷念以前生活的樹林。/屈駕前來探望我。B.正確。句意：世事艱難，極其遺憾，使耳邊白發(fā)日見增多。/最是難以調(diào)養(yǎng)身心、安歇養(yǎng)神。/只好屈身托付自己，做了商人的妻子。C.“清澈的湖水”錯(cuò)誤?！扒嘹ぁ保炜?。句意：想走就騎上（馬）去探訪名山。/青色的高空遼闊無邊，望不到盡頭。/士大夫這類人。D.“排列的順序”錯(cuò)誤?！按蔚凇?，光景、狀況。句意：（江水）卷起千萬堆似雪般的浪花。/這般光景。/卻可以橫渡江河。故選B。19.下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三句不相同的一項(xiàng)是（）A.不拘于時(shí) B.鍥而不舍，金石可鏤C.師不必賢于弟子 D.妝成每被秋娘妒【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗拘束。B.被動(dòng)句，語意被動(dòng)。句意：堅(jiān)持不懈地刻下去，金屬和石頭也能被雕刻。C.正常語序。意：老師不一定超過學(xué)生。D.被動(dòng)句，“被”表被動(dòng)。句意：每次妝成都被同行歌伎們嫉妒。故選C。20.下列各項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（）A.李白《夢游天姥吟留別》以奇幻想象描繪夢境，表達(dá)對自由的追求，是浪漫主義代表作，也體現(xiàn)了唐代以來近體詩發(fā)展的成就。B.左遷，是貶官、降職的委婉說法?！杜眯胁⑿颉分型赴拙右踪H官的詞語還有“出官”指京官貶黜往地方任職，“遷謫”指官吏因罪降職并流放。C.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“談笑間”等詞句從正面贊美周瑜的少年得志。D.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”里的“元嘉”是宋文帝劉義隆的廟號(hào)，此處用典是為了諷喻南宋朝廷草率北伐。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“也體現(xiàn)了唐代以來近體詩發(fā)展的成就”錯(cuò)，《夢游天姥吟留別》是古體詩。C.“‘小喬初嫁’……從正面贊美周瑜的少年得志”錯(cuò)，“小喬初嫁”是從側(cè)面描寫。D.“‘元嘉’是宋文帝劉義隆廟號(hào)”錯(cuò)，“元嘉”是宋文帝劉義隆的年號(hào)。故選B。21.將草木入詩的傳統(tǒng)古已有之，人間草木寄寓了詩人獨(dú)到的觀察和豐富的情感體驗(yàn)。下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.落木：《登高》中的“落木”指秋天樹葉掉光的枝干，渲染了蕭瑟凄涼的氛圍。B.桑樹：《歸園田居》中桑樹表現(xiàn)了富有生活氣息的田園風(fēng)貌。C.草樹：《永遇樂·京口北固亭懷古》中劉裕舊居如今已長滿“草樹”，有物是人非之感。D.梧桐：《聲聲慢》中梧桐是悲涼、孤寂的象征，配合雨聲，更襯詞人的愁思。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩中的景物形象的能力。A.“《登高》中的‘落木’指秋天樹葉掉光的枝干”錯(cuò)誤?！奥淠尽敝傅氖乔锾祜h落的樹葉。故選A。三、語言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成小題。中國古典詩詞如同頭頂蒼穹的繁星，浩瀚美麗。但近代以后，古典詩詞逐漸僵化，充斥陳詞濫調(diào)，盛行無病呻吟。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，新詩革命應(yīng)運(yùn)而生。但新詩發(fā)展又矯枉過正，徹底否認(rèn)古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，似乎新詩與舊詩A。毛澤東主張?jiān)诠诺湓娫~和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩，（甲），又吸收民歌的豐富養(yǎng)料，還要順應(yīng)時(shí)代的要求。這樣的中國詩歌具有民族特性、民族形式和民族風(fēng)格，能夠體現(xiàn)為中國老百姓所B的中國作風(fēng)和中國氣派。在毛澤東看來，無論文藝的任何部門，包括詩歌在內(nèi)，（乙）。1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東進(jìn)一步指出：“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句?！薄斑m合大眾需要”“反映民眾生活”，是毛澤東一以貫之的文藝思想，這是毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)在詩學(xué)主張中的具體體現(xiàn)。①毛澤東的詩學(xué)主張為中國新詩的發(fā)展指明了方向，②毛澤東詩詞也為中國新詩樹立了發(fā)展成功典范。③毛澤東詩詞擔(dān)負(fù)著中國傳統(tǒng)審美文化，④蘊(yùn)含著巨大的審美價(jià)值，⑤體現(xiàn)了中國人民的審美追求，⑥弘揚(yáng)了中華民族的美學(xué)精神。經(jīng)典詩詞不僅融入我