《過秦論》理解性默寫1、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來反抗的一句是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下

”2、始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！眱删渚褪菍Υ耸录Ч母爬?。3、賈誼在《過秦論》中用對偶句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”。4、賈誼在《過秦論》中“于是廢先王之道，焚百家之言”“隳名城，殺豪杰”“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑”具體寫到了秦用暴政措施壓制并防止百姓反抗。5、寫秦始皇自以為江山永固的語句是“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！?、文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。7、文中然“陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。8、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。9、文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論“試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣?！?0、賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。《屈原列傳》理解性默寫1、在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?，正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為星原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”,也朝是心中有怨氣。而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨桑叶恢r”4.在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“信而見疑,忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí),為下文寫屈原心生怨氣井作《離騷》作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困儺到極點(diǎn)的時(shí)候往往會(huì)仰頭長嘆:“天啊!”,這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述:“故勞苦倦極,未嘗不呼天也”。6在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn)舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證,7.在《屈原列傳》中,司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱帝嚳，下道齊桓,中述湯、武”這三方面。8在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字練、用辭精到的兩句是:“其文約,其辭微”9.在《屈原列傳節(jié)選》中,司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:“其稱文小而其指極大,舉類跡而見義遠(yuǎn)?！?0.我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:“其志潔,故其稱物芳。”11.在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:“推此志也，雖與日月爭光可也”12在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道徳的廣大崇高,國家安定與動(dòng)亂的前因后果,沒有不作充分反映的的句子是:“明道德之廣崇治亂之條貫，靡不畢見。”13、《屈原列傳》中司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“推此志也，雖與日月爭光可也”14.〈屈原列傳》中,表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是:“其志潔,故其稱初芳;其行廉，故死而不容?！?5.《屈原列傳》中,司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:“離騷”者，猶離憂也，《五代史伶官傳序》理解性默寫[2023年新高考II卷](1)歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。[2021?新高考2卷](2)歐陽修在《伶官傳序》中感慨:當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“舉天下之豪杰，莫能與之爭”，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。I、《伶官傳序》中，作者以感嘆詞起筆，接著語用反問，提出中心論點(diǎn)的句子是:“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”，這一嘆一問，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。2.《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”3、《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反諸句提出了此文的中心論點(diǎn):“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”觀點(diǎn)鮮明，催人警醒。4.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反問句提出了此文的中心論點(diǎn):“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”!”令人鮮明，催人警醒。5.歐陽修認(rèn)為國家盛衰的命運(yùn)有兩方面原因:“雖日天命，豈非人事哉”6.古人云:謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽修在《伶官傳序》中說:“雖日天命，豈非人事哉”7.《五代史伶官傳序》中,歐陽修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”8.歐陽修覺得根據(jù)“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”9.《伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以了國家命運(yùn)盛衰的原因。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗面告之日“世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日”一語，告訴我們歐陽修以莊宗為例寫國家盛衰原因，是從晉王遺命開始。11、《傳官傳序》中，晉王將終時(shí)提及三個(gè)仇人的情況是:“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。”12.晉王留下遺言，說梁是仇敵，燕王是他扶持確立地位，還有“契丹與吾約為兄弟”，后二者“而皆背晉以歸梁”，所以這三家都是仇家。13.“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”，晉王給莊宗留下了具有象征意義的遺物，希望莊宗完成他的遺愿。14.莊宗接受父親的遺命非常莊重嚴(yán)肅，從“莊宗受而藏之于廟”一語可以看出。15.歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遺從事以一少牢告廟，請其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。16.每次用兵，莊宗都以一少半祭告太廟，請下那三支箭，“盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)”，凱旋后又把箭藏入太廟，足見其忠誠勇猛勤勉，17.莊宗“方共系燕父子以組，函梁君臣之首”，進(jìn)入太廟，奉還三支箭，祭告成功之事，那時(shí)的氣勢，可謂壯大!18.莊宗打敗截梁，整告手太廟，“其意氣之盛，可謂壯哉”，可是后來國憐人發(fā)動(dòng)的叛亂而狼狽逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成極大反差，讓人感嘆!19.“及仇讎己滅，天下已定”，莊宗寵幸伶人，不思治國，導(dǎo)致一人作亂，天下響應(yīng)。20.過秦論中，賈誼用斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從寫反抗暴秦之勢《伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼”未及見賊而士卒離散“亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤潰于蟻穴之態(tài)。21.伶人發(fā)起叛亂，四方響應(yīng)，莊宗倉皇出遇，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，君臣對望，無處可去，可見其只知享樂，后果是多么嚴(yán)重!22.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗通著以發(fā)代首，發(fā)暫效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。23.歐陽修在《伶官傳序》中用“豈得之難而失之易歟？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“而皆自于人歟？”揭示了其原因。豈得之難而失之易軟?抑本其成敗之跡，而皆自于人軟24.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個(gè)反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。25.《伶官傳序》中，作者否定“得”“失”的難易都是由人事決定的句子是:“抑木其成敗之跡，而皆自于人歟？”26.“滿招損，謙得益？”該問題是歐陽修針對莊宗的經(jīng)歷而提，旨在讓后人思考治國之理。莊宗英勇善戰(zhàn)而取得天下，卻因?qū)櫺艖z人而失去天下。27.歐陽修引用《尚書》警句“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”以示勤勉于治國之重要。28.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈殆的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句來警醒自己。29.魏征在《諫太宗十思疏》中說歷代的帝王“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，究其原因，歐陽修在《五代史伶官傳序》中所說的““憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一“自然之理”或許是其中之一。30.孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中與之意思相近的一句話是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。31.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”32.歐陽修認(rèn)為“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是很自然的道理。33.《憐官傳序》中，歐陽修一句“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”與孟子的名句“生于憂惠，死于安樂”有異曲同工之妙。34.《伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”。35“舉天下豪杰，莫能與之爭”一語，是說后唐莊宗氣勢盛大的時(shí)候的狀況。36.歐陽修在《伶官傳序》中感慨:當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“舉天下豪杰，莫能與之爭”，而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。37.“而身死國滅，為天下笑”一語，是說后唐莊宗氣勢衰頹被伶人圍困的結(jié)果。38.“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”一語，告訴治國者，一定要謹(jǐn)小慎微，不僅僅是對待伶人的態(tài)度，其他小事也會(huì)影響國家。39.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這兩句話。40.歐陽修在《伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41.宋代歐陽修在《伶官傳序》里談到小事情與品德的關(guān)系，還提到喜好也會(huì)影響到品德修養(yǎng)，他說:“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”個(gè)人的修為是品德修養(yǎng)一個(gè)層面，在中華傳統(tǒng)文化里，更重要的是人應(yīng)該有家國情懷，時(shí)時(shí)刻刻將國家的利益放在首位。42.《伶官傳序》借莊宗困于憐人而亡國警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”《將進(jìn)酒》理解性默寫1、在《將進(jìn)酒》中，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句成功地塑造了一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。2.在《將進(jìn)酒》中，詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千態(tài)歡謔”3.在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩人的感情寄托,其中從“”這一句可以看出詩人酒量之大。酒氣之豪?！皶?huì)須一飲三百杯。將進(jìn)酒，杯莫停”兩句則可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。4.在《將進(jìn)酒》中。詩人以黃河之水開篇，氣勢磅礴,極具浪漫主義色彩的句子是“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”5.在《將進(jìn)酒》中,詩人用奪張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”6.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遺失敗之后不青屆服的倔強(qiáng)性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”7.《將進(jìn)酒》“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。8.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”9.《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言，是詩的豪放，更是詩人的情激。10.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是:“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時(shí)間空間范疇奪張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反村生命短暫渺小脆弱的詩句是:“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”12.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”13.《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宜揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宜漫憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是:“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”14.《將進(jìn)酒》一詩中，情致漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是:“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！薄督亲印ひ颐露找褂泬簟防斫庑阅瑢憽督亲印ひ颐露找褂泬簟分小?/p>

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長短句，把現(xiàn)實(shí)與夢幻混起來，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中?！督亲印ひ颐露找褂泬簟分校憩F(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“