一、教學(xué)背景：為什么要聚焦"蘇黃共閱一手卷"？演講人教學(xué)背景：為什么要聚焦"蘇黃共閱一手卷"？01教學(xué)實(shí)施：如何讓細(xì)節(jié)"活"在課堂？02細(xì)節(jié)解碼："蘇黃共閱一手卷"的三重維度03教學(xué)反思與總結(jié)：細(xì)節(jié)背后的"大語文"04目錄2025初中一年級(jí)語文下冊(cè)《核舟記》蘇黃共閱一手卷細(xì)節(jié)課件作為一名深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：文言文教學(xué)的魅力，不在于機(jī)械的詞句翻譯，而在于通過細(xì)節(jié)還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文字中的人物"活"起來?！逗酥塾洝纷鳛槊鞔簩W(xué)洢記錄微雕藝術(shù)的經(jīng)典篇目，其核心價(jià)值正在于通過"長不盈寸"的核舟，展現(xiàn)古代工匠的"奇巧"與文人雅趣的交融。其中"蘇黃共閱一手卷"的細(xì)節(jié)，既是核舟人物刻畫的精華所在，也是引導(dǎo)學(xué)生感受文言文"具象之美"的最佳切入點(diǎn)。今天，我將以這一細(xì)節(jié)為核心，從文本解讀、教學(xué)實(shí)施、文化拓展三個(gè)維度展開分享。01教學(xué)背景：為什么要聚焦"蘇黃共閱一手卷"？1文本定位：《核舟記》的核心細(xì)節(jié)鏈《核舟記》全文以"奇巧"為線索，通過"舟首尾長約八分有奇"的微雕，展現(xiàn)王叔遠(yuǎn)"因勢(shì)象形"的技藝。全文20處人物細(xì)節(jié)描寫中，"蘇黃共閱一手卷"占據(jù)近1/4篇幅（原文："蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中"），是人物互動(dòng)最密集、情感傳遞最生動(dòng)的片段。這一細(xì)節(jié)不僅串聯(lián)起"中軒敞者為艙"的空間布局，更通過蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位宋代文豪的閱讀場(chǎng)景，將核舟"大蘇泛赤壁"的主題從"行"推向"思"。2學(xué)情分析：初一學(xué)生的認(rèn)知銜接點(diǎn)初一學(xué)生已初步掌握文言文基礎(chǔ)詞匯（如"可""許""為"等），但對(duì)"細(xì)節(jié)描寫如何傳遞情感"的感知能力較弱。"蘇黃共閱一手卷"的細(xì)節(jié)包含動(dòng)作（執(zhí)、撫、指）、神態(tài)（如有所語）、空間（微側(cè)、相比）三類描寫，既是文言文"以形寫神"的典型范例，也符合學(xué)生"從具體到抽象"的認(rèn)知規(guī)律。通過這一細(xì)節(jié)的解讀，能幫助學(xué)生建立"讀文言→想畫面→悟情感"的閱讀思維。3文化價(jià)值：文人雅趣的微縮呈現(xiàn)蘇軾與黃庭堅(jiān)不僅是文壇摯友（黃庭堅(jiān)曾以"隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真"致敬蘇軾），更代表了宋代文人"詩書畫一體"的文化特質(zhì)。手卷作為宋代文人的重要文化載體（區(qū)別于卷軸、冊(cè)頁，手卷需逐段展開、兩人共閱），其"共閱"場(chǎng)景本身就是文人交往的典型符號(hào)。解讀這一細(xì)節(jié)，能讓學(xué)生觸摸到宋代文人"以文會(huì)友""雅集共賞"的精神世界。02細(xì)節(jié)解碼："蘇黃共閱一手卷"的三重維度1空間維度：核舟中的"微縮劇場(chǎng)"核舟的空間布局是"中艙→船頭→船尾"，船頭三人（蘇軾、黃魯直、佛?。┲?，"蘇黃共閱"處于核心位置。要理解這一場(chǎng)景，需先還原核舟的物理空間：位置關(guān)系：船頭"長約八分有奇"（約2.67厘米），三人橫向排列，蘇軾居中略偏左，黃庭堅(jiān)在右，佛印在左（"佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬"）。這種"主（蘇黃）→客（佛?。?的空間分配，暗示"共閱手卷"是船頭的核心事件。肢體微態(tài)："東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)"——兩人并非正襟危坐，而是身體微微傾向?qū)Ψ?。這種"側(cè)"的動(dòng)作，既符合手卷"需兩人共展"的物理需求（手卷展開時(shí)需左右各執(zhí)一端），更暗示心理上的親近。就像我們讀一本好書時(shí)，會(huì)不自覺地側(cè)身與同伴分享，古人亦是如此。1空間維度：核舟中的"微縮劇場(chǎng)"衣褶細(xì)節(jié)："其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中"——兩人靠近的膝蓋被卷底的衣褶遮擋。這一描寫看似"多余"，實(shí)則是雕刻者的"神來之筆"：在僅2厘米左右的空間里，既要表現(xiàn)手卷的展開狀態(tài)（卷底下垂），又要暗示兩人坐姿的親密（膝蓋相抵），衣褶的"遮擋"既符合物理真實(shí)（下垂的卷底自然覆蓋腿部），又通過"隱"字保留了想象空間——這種"藏而不露"的細(xì)節(jié)，正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)"留白"的體現(xiàn)。2動(dòng)作維度：從"執(zhí)"到"撫"的情感密碼《核舟記》的精妙，在于用極儉省的動(dòng)詞傳遞豐富的情感。"蘇黃共閱"的動(dòng)作鏈可拆解為：2動(dòng)作維度：從"執(zhí)"到"撫"的情感密碼|人物|動(dòng)作|分析||--------|---------------|----------------------------------------------------------------------||蘇軾|右手執(zhí)卷端|"卷端"即手卷的起始端，蘇軾作為年長者（蘇軾長黃庭堅(jiān)8歲），自然執(zhí)"起"的一端||蘇軾|左手撫魯直背|"撫"非"拍"非"按"，是輕緩的摩挲。這一動(dòng)作暗含長輩對(duì)后輩的欣賞（黃庭堅(jiān)是"蘇門四學(xué)士"之首）||黃庭堅(jiān)|左手執(zhí)卷末|"卷末"即手卷的結(jié)尾端，黃庭堅(jiān)執(zhí)"收"的一端，符合"主從"但平等的交往模式|2動(dòng)作維度：從"執(zhí)"到"撫"的情感密碼|人物|動(dòng)作|分析||黃庭堅(jiān)|右手指卷|"指"是指點(diǎn)、解說的動(dòng)作，暗示兩人正就手卷內(nèi)容討論（"如有所語"的動(dòng)作注腳）|這些動(dòng)作構(gòu)成了一條"情感流動(dòng)線"：蘇軾以"撫背"傳遞包容，黃庭堅(jiān)以"指卷"表達(dá)投入，兩人的手共同托住手卷，身體共同傾向?qū)Ψ健@不是簡(jiǎn)單的"一起看書"，而是精神共鳴的外顯。我曾在課堂上讓學(xué)生模擬這一動(dòng)作：兩人共執(zhí)一本手卷（可用長紙條代替），一人執(zhí)左端，一人執(zhí)右端，然后自然側(cè)身在對(duì)方背上輕撫。學(xué)生做完后紛紛說："原來這樣的姿勢(shì)，真的會(huì)讓人覺得很親近！"3神態(tài)維度："如有所語"的想象空間原文"如有所語"四字，是神態(tài)描寫的關(guān)鍵。這里的"如"字極妙——雕刻者沒有直接刻畫出兩人的對(duì)話內(nèi)容，而是通過姿態(tài)暗示"正在對(duì)話"。這種"似說未說"的狀態(tài)，恰恰符合中國藝術(shù)"以形寫神"的美學(xué)追求。從雕刻技法看：核舟上的人物面部僅米粒大?。?細(xì)若蚊足"），直接雕刻出清晰的口型或表情幾乎不可能。但通過"右手指卷"的動(dòng)作（仿佛在說"你看這里"）和"各微側(cè)"的姿態(tài)（仿佛在傾聽對(duì)方），雕刻者巧妙傳遞了"對(duì)話"的信息。從文學(xué)想象看：魏學(xué)洢在記錄時(shí)保留了"如"字，為讀者留下了想象空間。我們可以推測(cè)：他們可能在討論手卷中的詩文（蘇軾的《赤壁賦》或黃庭堅(jiān)的書法），可能在品評(píng)畫中意境，甚至可能在調(diào)侃佛印的"不屬"神情（佛印"矯首昂視"，與他們的專注形成對(duì)比）。這種想象不是無據(jù)的發(fā)散，而是基于人物關(guān)系的合理延伸——蘇軾與黃庭堅(jiān)本就是"論詩終日"的知己（《宋史黃庭堅(jiān)傳》載："與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士"）。03教學(xué)實(shí)施：如何讓細(xì)節(jié)"活"在課堂？1第一階段：文本細(xì)讀——從"翻譯"到"畫面"初一學(xué)生的第一重障礙是文言詞句的理解。我會(huì)設(shè)計(jì)"三讀"環(huán)節(jié)：1第一階段：文本細(xì)讀——從"翻譯"到"畫面"初讀：疏通詞句重點(diǎn)突破"卷端""卷末""相比"等詞。例如，通過展示手卷實(shí)物圖（或PPT），解釋"卷端"是左手執(zhí)的起始端（展開時(shí)從左向右），"卷末"是右手執(zhí)的結(jié)尾端；通過動(dòng)作演示"其兩膝相比者"（兩人膝蓋相靠），讓學(xué)生直觀理解"比"是"靠近"而非"比較"。再讀：圈畫動(dòng)作要求學(xué)生用不同符號(hào)標(biāo)出蘇軾（△）和黃庭堅(jiān)（○）的動(dòng)作詞（執(zhí)、撫、指），并在課本旁批中寫下"這個(gè)動(dòng)作讓我想到..."。例如，有學(xué)生批注："蘇軾'撫背'像我爸爸拍我肩膀鼓勵(lì)我"，這種生活經(jīng)驗(yàn)的遷移能幫助理解動(dòng)作的情感色彩。三讀：補(bǔ)白想象1第一階段：文本細(xì)讀——從"翻譯"到"畫面"初讀：疏通詞句針對(duì)"如有所語"，設(shè)計(jì)填空練習(xí)："魯直右手指卷，仿佛在說：''；東坡左手撫背，仿佛回應(yīng)：''。"學(xué)生的答案往往充滿童趣（如"子瞻看這畫中山水，可比黃州赤壁？""魯直此論甚妙，可補(bǔ)我賦中未及處"），這種補(bǔ)白既訓(xùn)練了語言表達(dá)，又深化了對(duì)人物關(guān)系的理解。2第二階段：跨媒介體驗(yàn)——從"文字"到"實(shí)物"為突破"手卷"這一古代器物的認(rèn)知障礙，我會(huì)引入三種輔助資源：實(shí)物展示：借用學(xué)校美術(shù)教室的手卷（或仿制品），讓學(xué)生親手觸摸、展開。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)手卷"必須兩人共執(zhí)才能完整展開"時(shí)，自然理解"蘇黃共閱"的必然性——單手握卷只能看到局部，兩人合作才能欣賞全貌，這與"獨(dú)樂樂不如眾樂樂"的文人精神不謀而合。視頻輔助：播放《我在故宮修文物》中修復(fù)手卷的片段，重點(diǎn)展示"展卷""護(hù)卷"的動(dòng)作細(xì)節(jié)。學(xué)生能直觀看到：古人展卷時(shí)會(huì)用拇指和食指輕捏卷邊（避免污損），這與文中"執(zhí)卷端""執(zhí)卷末"的動(dòng)作高度吻合，從而理解雕刻者對(duì)生活細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉。微雕對(duì)比：展示現(xiàn)代微雕作品（如橄欖核雕《赤壁夜游》），對(duì)比王叔遠(yuǎn)的核舟。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代微雕更注重"形似"（如精細(xì)的船窗紋路），而王叔遠(yuǎn)的核舟更注重"神似"——"蘇黃共閱"的場(chǎng)景中，沒有繁瑣的卷上文圖雕刻，卻通過動(dòng)作、姿態(tài)傳遞出文人相交的"神"，這正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)"以形寫神"的精髓。3第三階段：文化延伸——從"細(xì)節(jié)"到"精神"文言文教學(xué)的終極目標(biāo)是文化傳承。在學(xué)生理解細(xì)節(jié)后，我會(huì)設(shè)計(jì)"文人雅集"主題探究：背景鏈接：補(bǔ)充蘇軾與黃庭堅(jiān)的交往故事（如元祐年間兩人同在秘書省任職，常一起校書、題畫），說明"共閱手卷"是他們?nèi)粘＝煌恼鎸?shí)場(chǎng)景藝術(shù)化。對(duì)比閱讀：引入米芾《西園雅集圖記》（記錄蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人雅集的名篇），對(duì)比其中"或題詩，或撥阮，或觀畫"的場(chǎng)景，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：核舟中的"共閱手卷"與"西園雅集"本質(zhì)相同，都是文人"以藝會(huì)友"的縮影。主題討論：提問"如果你是王叔遠(yuǎn)，為什么選擇'共閱手卷'而非其他場(chǎng)景（如飲酒、賞景）來表現(xiàn)蘇黃？"學(xué)生通過討論得出：飲酒、賞景是"形"的樂，共閱手卷是"神"的合；雕刻者選擇這一場(chǎng)景，正是要突出蘇黃"精神共鳴"的核心關(guān)系。04教學(xué)反思與總結(jié)：細(xì)節(jié)背后的"大語文"1細(xì)節(jié)教學(xué)的價(jià)值：從"字詞句"到"人文性""蘇黃共閱一手卷"的教學(xué)實(shí)踐讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到：文言文的細(xì)節(jié)不是孤立的"知識(shí)點(diǎn)"，而是連接語言、文化、情感的橋梁。通過這一細(xì)節(jié)，學(xué)生不僅掌握了"執(zhí)""撫""比"等文言詞匯，更理解了宋代文人的交往方式；不僅看到了核舟的"奇巧"，更觸摸到了古代工匠對(duì)"人物精神"的追求。2教學(xué)改進(jìn)方向：從"教師講"到"學(xué)生悟"在課堂中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)"衣褶中隱兩膝"的細(xì)節(jié)理解仍停留在"寫得細(xì)致"，未能深入體會(huì)"藏與露"的藝術(shù)。未來可引入中國繪畫中的"留白"理論（如八大山人作品），通過跨學(xué)科對(duì)比，幫助學(xué)生理解"隱"是為了"更顯"——隱去膝蓋的具體形態(tài)，反而讓"共閱"的專注感更突出。3核心總結(jié)：細(xì)節(jié)里的中國智慧《核舟記》中的"蘇黃共閱一手卷"，是微雕藝術(shù)的巔峰，更是中國文化的微縮：它用2厘米的空間，展現(xiàn)了"大與小"的辯證（核舟雖小，包容天地）；用幾個(gè)動(dòng)作，傳遞了"靜與動(dòng)"的平衡（兩人共閱是靜態(tài)場(chǎng)景，卻因"如有所語"而充滿