第一章

1、概念

信息:是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。傳播：即信息的流動過程。

傳播的三要素：信源、訊息、信宿傳播學(xué)：是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行

規(guī)律的科學(xué)。

2、傳播的基本特性：

（1）社會傳播是一種信息共享活動（2）它是在一定社會關(guān)系中形成的，也是一定社會

關(guān)系的體現(xiàn)。（3傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會互動行為。（4）傳播成

立的重要前提之?就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。（5：傳播是?種行為，是?種過

程，也是一種系統(tǒng)。

3、社會信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

（1）是一種開放性的系統(tǒng)（2）由多種子系統(tǒng)互相連接，互相交錯構(gòu)成的整

體

（3）它是一種具有雙重偶爾性的系統(tǒng)（4）是自我發(fā)明，芻我完善的系統(tǒng)

第二章

1、能動性和發(fā)明性是人類語言區(qū)別于動物信號系統(tǒng)的最主線特性。

2、人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段：語言傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)

代、互連網(wǎng)傳播時(shí)代

3、印刷術(shù)奉獻(xiàn)：印刷術(shù)的發(fā)明廣泛流傳到東亞和西方各國，為推進(jìn)世界文明和人類傳播的

發(fā)展做出了重大奉獻(xiàn)。

4、15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了金屬活字

排版印刷，并把造酒用的壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，才使文字信息的機(jī)械化生?產(chǎn)和大量復(fù)制成為

也許。

19世紀(jì)70年代，貝爾研制了電話系統(tǒng)，后來馬可尼無線電試驗(yàn)獲得成功。

5、傳播學(xué)家哈特對媒介系統(tǒng)的分類：（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（3）

機(jī)器媒介系統(tǒng)。

6、信息社會具有那些特點(diǎn)

（1）社會經(jīng)濟(jì)的主體有制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為關(guān)鍵的第3產(chǎn)業(yè)，既信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主

導(dǎo)地位：

（2）勞動力主體不在是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；

（3）交易結(jié)算不再重要依托現(xiàn)金，而只要依托信用；貿(mào)易不在只要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易

和全球貿(mào)易將成為主流。

第三章

1、符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息體現(xiàn)和傳播中不可缺乏的一種基本要素。

2、象征符具有哪些特性？

（1）象征符是人工符號，是人類社會的發(fā)明物（2）象征符不僅可以表達(dá)詳細(xì)的事物，并

「L可以體現(xiàn)觀念思想等抽象的事物（3）象征符不是遺傳的，而是通過老式通過學(xué)習(xí)來繼承

的（4）象征符是可以自由發(fā)明的：

3、非語言符號類型：（1）語言符號的伴生符；（2）體態(tài)符：（3）物化活動化程

式化的符號。

4、符號的基本功能：體現(xiàn)和理解功能、傳達(dá)功能、思索功能，

5、意義是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形

式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

6、符號的意義分類：明示性意義與暗示性意義：外延意義與內(nèi)涵意義：指示性意義與區(qū)

別性意義。

7、象征行為：指的是用品體的事物來表達(dá)某種抽象概念或思想感情的行為。

第四章

1、傳播過程基本要素：傳播者，受傳者,訊息,媒介，反饋。

2、反饋：指受傳者對接到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng),也是受傳者對傳播者的反作用。

3、幾種重要的傳播過程模式。

（1）拉斯韋爾的傳播過程模式（P60）（2）香農(nóng)一一韋弗數(shù)學(xué)模式（P60）

（3）奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式（P62）（4）施拉姆的大眾傳播過程模式（P63）

4、傳播過程的特點(diǎn)：動態(tài)性，序列性，構(gòu)造性。

5、簡述賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。

（1）、傳播雙方都是一種個(gè)體系統(tǒng)均有自己內(nèi)在的活動：

（2）、各個(gè)系統(tǒng)之間互相聯(lián)絡(luò)，形成人際傳播：

（3）、個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是屬于不一樣的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；

（4）、群體系統(tǒng)的運(yùn)行是在更大的社會構(gòu)造和總體社會系統(tǒng)中在行的，與其他環(huán)境保持互動。

6、馬萊茲克有關(guān)大眾傳播過程的系統(tǒng)模式（P67）

7、田中義久的”大眾傳播過程圖式“有什么特點(diǎn)？

他把人類交往分為三種：能量交往，物質(zhì)交往，符號交往。傳播雙方假如屬于人際傳播，

傳播則是他們從事精神交往的紐帶；假如屬于大眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而

受傳者是具有一定自我能動性的個(gè)人。

第五章

1、人內(nèi)傳播：也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是個(gè)人接受信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信

息處理的活動。

2、人內(nèi)傳播過程中的要素。

1）感覺2）知覺3）表象4）概念5）判斷6）推理

3、人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)互相連接構(gòu)成的新的

信息傳播系統(tǒng)。

4、怎樣理解"鏡中我"？

人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識重要是通過與他人的社會互動形成

的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等等，是反應(yīng)自我的一而“鏡子”，透過這面“鏡子”認(rèn)識和

把握自己。

第六章

1、群體的社會功能。

（1）將個(gè)體與社會相聯(lián)絡(luò)的橋梁和紐帶。

（2）群體協(xié)助個(gè)人完畢社會化過程，訓(xùn)練和分派社會角色，形成社會規(guī)范和準(zhǔn)繩，調(diào)整和

控制人行為。

（3）維持社會秩序，使其持續(xù)性得到保持。

2、所謂群體意識是指參與群體的組員所共有的意識。

3、什么是群體暗示和群體感染？

群體暗示：不通過直接的說服或強(qiáng)制，而是通過間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行

為。

群體感染：是某種觀念情緒或行為在暗示機(jī)制的作用卜以異常的速度在人群中碰延開來的

過程。

4、組織傳播及其功能。

組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，

這兩方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。

功能：1內(nèi)部協(xié)調(diào)2指揮管理3決策應(yīng)變4形成共識

5、組織內(nèi)傳播過程具有的構(gòu)造特點(diǎn)：（1）下行傳播（2）上行傳播（3）橫向傳播

第七章

1、什么是大眾傳播?與其他類型的傳播相比，大眾傳播有哪些特點(diǎn)？

大眾傳播，就是專業(yè)化的媒體組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為

對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

特點(diǎn)：

（1）傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織；（2）運(yùn)用先進(jìn)的查技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段

大量生產(chǎn)復(fù)制和傳播的信息活動；（3）它的對象是社會上一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說既

是"受眾"；（4）大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；（5）從傳播過程的性質(zhì)

來看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動；（6）大眾傳播是一種制度化的社會傳播。

2、大眾傳播的基本社會功能：（1）傳播信息（2）引導(dǎo)輿論（3）教育大眾（4）提供娛

樂

3、大眾報(bào)紙（廉價(jià)報(bào)紙）的特點(diǎn)是什么？

（1）內(nèi)容以新聞、信息和社會事件報(bào)道和娛樂為主，貼近一般大眾生活。

（2）發(fā)行量大，一般為幾萬到幾十萬份。

（3）讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾”。

（4）廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營的重要財(cái)源。

（5）廉價(jià)。

4、大眾傳播時(shí)代到來的標(biāo)志：19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)

5、電視的媒體特性：

（1）電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面地傳遞信

息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；

（2）它不僅是人們獲得外界新聞和信息手段，并且是豐南多采的文化生活和娛樂的重要提

供者。

5、有關(guān)大眾傳播社會影響的兩種觀點(diǎn)。

一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義”的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度

一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。

6、試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動關(guān)系。

人與環(huán)境的關(guān)系包括著四個(gè)基本要素:一是客觀環(huán)境自身，二是人對環(huán)境的認(rèn)知，三是人的

行為，四是人的行為對客觀環(huán)境的反饋或影響。大眾傳播是以傳達(dá)信息，提醒外部環(huán)境變化

為基本職能的社會信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織構(gòu)造和活動規(guī)律的制約，它向人們

提醒的環(huán)境并不能簡樸的等同于客觀環(huán)境自身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。

7、所謂信息環(huán)境，指的是一種社會中由個(gè)人或群體接觸也許的信息及其傳播活動的總體構(gòu)

成的環(huán)境。

第八章

1、傳播制度就是社會制度中對大眾活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。

2、國家和政府對媒體的政治控制重要包括那些方面？

（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式。（2）對傳播媒介的活動進(jìn)行法制和行政管理。

（3）限制或嚴(yán)禁某些信息內(nèi)容的傳播。（4）對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?/p>

援助。

3、在資本主義制度下，壟斷資本重要通過哪些方式控制傳播事業(yè)？

（1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對大眾傳播事業(yè)的重要部分實(shí)行壟斷：

（2）通過他們控制的議會黨團(tuán)或院外活動集團(tuán)對公營傳播媒介的活動進(jìn)行干預(yù)；

（3）通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。

4、受眾對傳媒活動行使監(jiān)督權(quán)利的手段重要包括那些方面？

（1）個(gè)人的信息反饋（2）結(jié)成受眾團(tuán)體（3）訴諸于法律手段（4）通過影響媒介的銷

售市場來制約媒介活動

5、有關(guān)傳播制度的幾種理論規(guī)范？

（1）極權(quán)主義理論（2）自由主義理論（3）社會責(zé)任論（4）蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論（5）

民主參與的媒介理論（6）發(fā)展中國家的媒介理論【其中前四種施拉姆等人在《報(bào)刊的

四種理論》一書中概括的】

6、極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。

極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治

制度理論的觀點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服

務(wù)。

它的重要內(nèi)容：

（1）報(bào)刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益。

（2）極權(quán)必須絕對服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。

（3）政府有權(quán)利對出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的。

（4）對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，予以嚴(yán)厲的法律制。

7、自由主義的媒介規(guī)范理論。

它的關(guān)鍵反應(yīng)了資本階級自由主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)當(dāng)是“觀點(diǎn)的自由市場”是實(shí)行自律

的自由企業(yè)。它的重要原則包括：

（1）任何人都擁有出版自由而不必通過政府當(dāng)局的尤其許可。

（2）除人身襲擊以外，報(bào)刊有權(quán)批判政府和它吏，這種批判是合法合法的。

（3）新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制。

（4）在波及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。

8、“社會責(zé)任”理論。

它是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對社會利公眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)?定責(zé)任和任務(wù)的理論,它是時(shí)自由主義理論

的一種修正。它的幾種原則是：

（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任

和任務(wù)。

（2）媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)當(dāng)符合真實(shí)性、對的性、客觀性、公共性等專業(yè)原則。

（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗

教或種族歧視的內(nèi)容。

（4）受眾有權(quán)規(guī)定媒介從事高端的傳播活動，這種干預(yù)是合法的。

9、“民主參與”理論。

民主參與理論規(guī)定大眾傳播媒介向?般民眾開放，容許民眾個(gè)人和群眾的俄自主參與。

它的幣要觀點(diǎn)有：

（1）任何民眾個(gè)人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的靠近和使用權(quán)、接受

媒介服務(wù)的權(quán)利。

（2）媒介應(yīng)重要為受眾而存在，而不應(yīng)當(dāng)重要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存

在。

（3）社會各群體、組織、小區(qū)都應(yīng)當(dāng)擁有自己的媒介

（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更

合乎社會理想。

10、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一種由“自由主義”到“社會責(zé)任”再到“民主參與”

的變化過程，試析這種變化的原因和背景。

自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革

命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度極其規(guī)范理論的斗爭中形成的。英國詩人、政治家約翰彌爾頓

在1664年出版的政治小冊子論出版自由產(chǎn)生過重要的影響。由此提出了出版自由是人的與

生俱來的權(quán)利。

社會責(zé)任理論的原因和背景：第一，進(jìn)入20世紀(jì)后來，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳

播資源越來越集中于少數(shù)人中，所謂觀點(diǎn)的公開市場的理念與實(shí)際的社會現(xiàn)實(shí)狀況發(fā)生了鋒

利的矛盾。第二，自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有波及作為公眾的受傳者的權(quán)

利。第三，這個(gè)理論談?wù)摰膶ο笫且庖?，觀點(diǎn)或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有

企業(yè)獲利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。

民主參與理論原因和背景：首先，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問題在社會政治，經(jīng)濟(jì)，

文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會組員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)絡(luò);另首先，現(xiàn)實(shí)

的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般

民族靠近和使用傳播媒介的機(jī)會越來越少。民主參與理論正是在一般民眾規(guī)定自主運(yùn)用媒介

的意識不停提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以運(yùn)用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。

11、我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論重要包括哪些方而？

（1）我國的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會主義公有制。

（2）我國社會主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。

（3）社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社

會職能。

（4）社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。

12、發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論重要包括哪些方面的內(nèi)容？

（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推進(jìn)國家發(fā)展為基本任務(wù)。

（2）媒介的自由伴伴隨對應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原

則下接受一定限制。

第九章

1、麥克盧漢的媒介理論的重要觀點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性？

（1）媒介即訊息（2）媒介：人的延伸（3）“熱媒介”和“冷媒介”

意義:它開拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀測人類社會發(fā)展的視角。并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。

局限性；

（1）媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定原因，而忽視了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等多種復(fù)雜

的社會原因的作用。

（2）在我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工

具主宰的對象。

（3）出發(fā)解釋人類的所有行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的

低等動物，人之所認(rèn)為人，更用要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及

作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用。

2、“媒介依存癥工

這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選

擇一切必須從媒介中尋找根據(jù)：滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動：孤

單、自閉的社會性格等等。

3、近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有那些特點(diǎn)？

（1）傳播過程的雙向性的增強(qiáng)（2）多媒體化和媒介功能的融合。

（3）媒介資源的豐富化。（4）信息傳播的全球化。

4、什么是電子烏托邦思想？

這種思想是對媒介技術(shù)的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入

一種高度自由。民主和平等的理想國。這種思想是建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待基礎(chǔ)

上的。

5、大眾傳播者的特點(diǎn)是什么？

1）地位穩(wěn)固。

2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目的和組織構(gòu)造。

3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。

6、試析大眾傳媒的組織目的與制約原因？

組織目的：1）經(jīng)營目的。2）宣傳目的。3）公共性和公益性

制約原因:傳媒組織的活動受到它們的經(jīng)營目的和宣傳目的的制約，同步又受到公共性公益

性的制另首先,作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目的十月程度較高,其重要目的是追求利潤。

7、把關(guān)：是一種組織行為，而認(rèn)為它重要是新聞編輯基于個(gè)人主觀判斷的取舍選擇活動，

并且只強(qiáng)調(diào)了編輯的把關(guān)人作用。注意：懷特的新聞選擇把關(guān)模式（P162）

8、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。

實(shí)質(zhì)：

（1）,大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是根據(jù)傳媒

的一定立場、方針和價(jià)值原則所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。

（2）,新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目的受眾需求以及社會文化等多種原因的制約，不

過，與媒介的方針和利益?致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到芍?播；

（3）,傳媒的“把關(guān)”是一種多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動，

但在媒介內(nèi)部控制的作用卜，個(gè)人原因所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過程及其成果，在總

體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。

9、怎樣理解"新聞價(jià)值"？

（1）是指事實(shí)所包括的足以構(gòu)成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。

（2）新聞價(jià)值包括如下基本要素：時(shí)新性、重要性、明顯性、靠近性、趣味性等。

（3）新聞價(jià)值是客觀的，是一種預(yù)測，也是一種綜合的原則。

（4）它重要是把互換價(jià)值作為衡量行文的原則。這一點(diǎn)，是由大眾傳媒的經(jīng)營目的所決定

的。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品假如不為受眾市場所接受，勢必會

影響到自身的生存和發(fā)展。

第十章

1、概念

受眾：是一對多的傳播活動的對象或受傳者

大眾：是一種新的未組織活的社會群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不一樣的特點(diǎn)。

大眾特點(diǎn):規(guī)模的巨大性;分散性和異質(zhì)性;匿名性;無組織性;同質(zhì)性。

"IIP指數(shù)"：即”既有政治傾向的指數(shù)”，是一種從社會經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)和宗教信奉三個(gè)方

面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前己經(jīng)有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。

2、簡述大眾社會理論的形成和演化。

（1）初期的貴族主義觀點(diǎn):初期的大眾社會理論者重要是某些保守的政治家和思想家，他

們對工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命后的工人和勞動大眾作為重要的社會力量登上政治舞臺感到恐

驚和危機(jī)，并站在貴族主義的立場上隊(duì)對這種現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行批判。

（2）對法西斯極權(quán)主義的批判:這個(gè)時(shí)期的大眾社會理論，重要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大

眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的"異化"及其社會成果，并試圖由此闡明法西斯體制出現(xiàn)的

社會原因。

（3）站后美國的大眾社會理論:密爾斯認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了"新中產(chǎn)階級"，即白領(lǐng)階

層。李斯曼重要從人是的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來閘用大眾社會的成因?？缀郎獎t

強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)。

3、為何說受眾是權(quán)利主體?簡述受眾的基本權(quán)利。

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會的基本組員，也是參與社會管

理和社會公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會組員和公眾的時(shí)候，受眾擁有多種各樣

的合法權(quán)利。

基本權(quán)利：（1）傳播權(quán)（2）知曉權(quán)（3）傳媒靠近權(quán)

4、什么是"使用與滿足"?怎樣理解受眾需求？

使用與滿足，是把受眾組員看作是有著特定"需求”的個(gè)人，把他們的的媒介接觸活動看作是

基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。

對廣播媒介的”使用與滿足”的需求:競爭心理需求，獲得新知的需求，自我評價(jià)的需求。

對印刷媒介的"使用和滿足"的需求:獲得外界信息消息的來源，平常生活工具，休息的手段，

獲得社會威信的手段，社交的手段，讀報(bào)自身、的目的化。

對電視媒介的"使用與滿足"的需求:心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關(guān)系效用，自我確認(rèn)效用，環(huán)境監(jiān)

測效用。

5、初期“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動機(jī)和滿足有哪些類型？

對廣播媒介的"使用與滿足”的需求:對印刷媒介的"使用和滿足"的需求:對電視媒介的"使用與

滿足"的需求：

6、受眾個(gè)人所處的社會環(huán)境條件對媒介接觸行為的影響。

人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定規(guī)定，這些需求具有一定的社會和個(gè)人心理來源:

實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件:一是媒介接觸的也許性，二是媒介印象:根據(jù)媒介印象，

人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始詳細(xì)的接觸行為；接觸行為的成果有兩種，?是得到滿足，

二是沒得到滿足；無論滿足與否，這一成果將影響到后來的媒介接觸行為，人們回根據(jù)滿足

的成果來修正既有的媒介印象，在不一樣程度上變化對媒介的期待。少年小朋友的電視接觸

行為與他們在家庭、學(xué)校中的處境有著親密的關(guān)系。而制約成人媒介接觸行為的社會條件就

更為復(fù)雜，這里既有他們完畢社會化過程的環(huán)境，也包括他們的現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文

化的背景、社會的地位、價(jià)值觀、群體歸屬關(guān)系和人際關(guān)系等眾多的原因。

7、竹內(nèi)郁郎的”使用與滿足“過程的內(nèi)容和含義。

日本傳播學(xué)家竹內(nèi)郁郎在對卡茲的研究的進(jìn)行補(bǔ)充的基礎(chǔ)上提出「使用與滿足"過程模式，

具有總結(jié)的意義：

（1）人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有?定的社會和個(gè)人心理來

源。

（2）實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的也許性，其二是媒介印象。

（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始詳細(xì)的接觸行為。

（4）接觸行為的成果也許有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。

（5）無論滿足與否，這一成果將影響到后來的媒介接觸行為。人們會根據(jù)滿足的成果來修

正既有的媒介印象，在不?樣程度上變化對媒介的期待。

8、怎樣評價(jià)“使用與滿足”研究？

“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，通過度析受眾的媒介接觸動機(jī)以及這些接觸滿

足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。

（1）使用和滿足研尢過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的原因，行為主義和功能主義色彩教濃。

（2）它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能

全面的揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。

（3）使用和滿足研究指出了受眾的某種能動性，但這種能動性是有限的，因而不能反應(yīng)受

眾作為社會實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。

第十一章

1、什么是傳播效果？它有哪些含義？

傳播效果既是傳播行為產(chǎn)生的有效成果。

廣義，傳行為所引起的客觀成果，包括對他人和周圍社會實(shí)際發(fā)身個(gè)作用的一切影響和后果。

狹義，是傳播者的某種行為實(shí)現(xiàn)其意圖或目的的程度。

含義：

（1），它指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。

（2）,它指傳播活動尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生

的影響和成果的總體，不管這些影響是故意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是

潛在的。

2、傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會效果的三層面是什么？

（1）外部信息的作用于?人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增長和知識構(gòu)造的變

化，屬于認(rèn)知層面上的效果：

（2）作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層而上的效果：

（3）這些變化通過人們的言行體現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行

動，是一種效果的積累、深化和擴(kuò)大的過程。

大眾傳播的社會效果有：

（1）環(huán)境認(rèn)知效果；（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果；（3）社會行為示范效果。

3、聯(lián)絡(luò)實(shí)際，舉例闡明什么是傳播的逆反效果。

例如，黃金時(shí)間插播太多的廣告，并沒有到達(dá)宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。

1）短期的預(yù)期效果。包括"個(gè)人的反應(yīng)"和”對媒介自主權(quán)中宣傳果道活動的反應(yīng)”兩種。

2）短期的非預(yù)期效果。這里也有"個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。前者指個(gè)人接

觸特定信息后所發(fā)生的與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)嚀為，這些行為也許是有助于

社會的，如從中學(xué)習(xí)知識或領(lǐng)悟人生道理;也許是反社會的，例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘

發(fā)的青少年犯罪等等。

3）長期的預(yù)期效果。指的是就某一主題或某項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行的長期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意

圖相符的累積效果。

4）長期的非預(yù)期效果。

4、考察詳細(xì)過程的傳播效果之際，應(yīng)留心哪些環(huán)節(jié)和要素。

（1）傳播主體與傳播效果一一考察傳播者的性質(zhì)，他們在信息的采集、篩選、加工中所起

的作用，以及傳播者的信譽(yù)度與權(quán)威性等對效果的影響。

（2）訊息載體與傳播效果一一訊息通過語言、文字、音聲、圖形、畫面、影象等載體的傳

遞的。

（3）傳播內(nèi)容與傳播效果一一考察內(nèi)容的主體、觀點(diǎn)、價(jià)值取向等信息內(nèi)在原因與傳播效

果的關(guān)聯(lián)。

（4）傳播技巧與傳播效果一一傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起的他們的特定心理和

行動的反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)說服或宣傳之預(yù)期目的的方略措施。

（5）傳播對象與傳播效果一一受傳者并不是完全被動的信息接受者，相反，受傳者的屬性

對傳播效果起著重要的制約作用0

5、什么是有關(guān)大眾傳播的影響和效果的“常識理論“，現(xiàn)場理論和社會科學(xué)理論？

（1）第一種是“常識理論”，即公眾通過平常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的某

些觀點(diǎn)和見解，例如對電視節(jié)目好壞的評價(jià)等等。這種"理論"雖然是直觀的和零碎的，但支

以輿論的形式對傳媒的活動產(chǎn)生重要的影響。

（2）第二種是"現(xiàn)場理論“，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對傳播活

動的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的原則、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程職業(yè)道德規(guī)范。。這種理

論支配著大眾傳媒的運(yùn)行和平常的信息傳播活動。

（3）第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會科學(xué)理論”。社會科學(xué)理論是從個(gè)人、社會與媒

介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對媒介活動及其客觀成果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識，它既防

止了“常識理論”的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場理論”的業(yè)務(wù)主義和商業(yè)主義傾向保持了

距離。

6、什么是”子彈論“或”皮下注射論“？它們反應(yīng)了什么樣的大眾傳播效果觀？

關(guān)鍵觀點(diǎn)，傳播媒介擁有不可抵御的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊

中軀體，藥劑注入皮膚同樣，可以引起直接速效的反應(yīng);它們可以左右人們的餓態(tài)度和意見，

甚至直接支配他們的行為。

片而過度強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的效果，忽視了受眾的主觀能動作用，具有強(qiáng)烈的唯心主義色彩。

7、試分析“有限效果理論”。

（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充足的原因，它只不過是眾多的中介因一只有在多種

中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。

（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的變化，而是甫他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。

（3）大眾傳播對人們的態(tài)度變化產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介原因不再起作用，

二是其他中介原因自身也在增進(jìn)人們態(tài)度的變化。

（4）傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理原因的制約。

（5）傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介自身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境

等原因的影響?？死恋倪@些觀點(diǎn)竭力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無力性和效果的有限性，因而被成

為“有限效果理論”

8、簡述如下概念和范圍：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領(lǐng)袖與兩極傳播、

強(qiáng)化效果或”補(bǔ)強(qiáng)“效果、”結(jié)晶“效果、傳播效果的中介原因。

政治既有傾向，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已經(jīng)有的政治態(tài)度。

選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地看待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于"選擇"那些與自己

的既有立場態(tài)度一致或靠近的內(nèi)容加以接觸。

傳播流，由大眾傳媒發(fā)出的信息，通過多種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對象的社會過程。

意見領(lǐng)袖，在傳播活動中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對他人施加個(gè)人影響的人物。特性：社交

范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大

兩極傳播，大眾傳播并不是直接"流"向一般受眾，而是要通過意見領(lǐng)袖看個(gè)中間環(huán)節(jié)。

強(qiáng)化效果，指大眾傳播對受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。

結(jié)晶效果，是使本來意向未明態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。

“變化”效果，-指受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。

既有傾向的作用，詵擇性接觸的機(jī)制以及意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)，揭示了傳播效果產(chǎn)生.過程存在著

眾多的制約原因。

傳播效果的“中介原因”重要有四種：

⑴選擇性接觸機(jī)制（2）媒介自身的特性（3）訊息內(nèi)容（4）受眾自身的性質(zhì)

9、什么是"說服性傳播”的效果研究？其代表學(xué)者和重要奉獻(xiàn)是什么？

“說服性傳播”效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖

的方向發(fā)生的變化。

代表學(xué)者是霍夫蘭，耶魯大學(xué)的試驗(yàn)心理學(xué)專家，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳

播與說服》。

重要奉獻(xiàn)：揭示了效果的形成并不簡樸的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信

息內(nèi)容，說服措施，受眾屬性等多種“條件”的制約。

10、傳播效果研究的三個(gè)時(shí)期和效果觀的變化。

（1）20世紀(jì)初期的“子彈論”是味意志論的觀點(diǎn)：

（2）40年代至60年代的“有限效果論”重要觀點(diǎn)：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意

見領(lǐng)袖和兩極傳播。

（3）70年代后期的宏觀效果理論，重要觀點(diǎn)：議程設(shè)置功能理論，沉默的螺旋理論，知溝

研究，培養(yǎng)分析研究，編碼與譯碼研究等。

從20世紀(jì)初期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的后來的宏觀效

果，人們對大眾傳播效果和影響的認(rèn)識經(jīng)歷了一種不停深化的過程。從表面上看，初期的子

彈論與70年代后來的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著

本質(zhì)上的不一樣。也就是說，前者主張的是一種無條件的、無中介的絕對效果，而后者則是

在充足考慮到多種制約原因的基礎(chǔ)匕對大眾傳播的影響和效果作出的重新價(jià)。

11、試述信源的可信性對傳播效果的影響。

傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，假如處在

不一樣的傳播者，人們對它的接受程度是不一樣樣的。這是由于，人們首先要根據(jù)傳播者自

身的可信性對信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷?？尚判园▋蓚€(gè)要素傳播者的信譽(yù)（2）

專業(yè)權(quán)威性。

12、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)絡(luò)。

傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效的到達(dá)預(yù)期目的而采用的方略措施。

（1）“一面提醒”與“兩面提醒”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公

平的效果。

（2）“兩面提醒”的“免疫”效果。他給人一種包括著對相反觀點(diǎn)的闡明，這種闡明給人

一種免疫效果。

（3）“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”。給人一種觀點(diǎn)鮮明，但同步也給人一種比較

生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。

（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。只有兩種成果結(jié)合起來才能到達(dá)好的效果。

（5）警鐘效果，他能喚起人們的危機(jī)意識和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的

方向發(fā)生變化。是一種說服的恐驚效果。

13、試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。

傳播效果的形成是一種多種原因交互作用的過程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會對效果生產(chǎn)

影響，傳播對象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對象的屬性包括：（1）性別、年齡、

文化程度、職業(yè)等人口記錄學(xué)上的屬性；（2）人際傳播網(wǎng)：（3）群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范:

（4）人格、性格特點(diǎn)；（5）個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定

媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的愛好、情感和見解，同

步對傳播效果發(fā)生隸要的影響。

14、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。

特點(diǎn)：一，與被影響者一般處在平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。二，意見領(lǐng)袖的影響并不集中于

特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會上任何群體和階層中。三，意見領(lǐng)袖的影響力一

股分為“單一性”和“綜合性”。四，意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾

傳播的接觸頻度高、接觸量大。

15、簡述如下概念和范圍：休眠效果，、一面提醒與兩面提醒、免疫效果、訴諸感情、恐驚

訴求、自信心假說。

休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容自身的說服力不能

得以立即發(fā)揮，處在一種“睡眠”狀態(tài)，通過一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失后來，

其效果才能充足發(fā)現(xiàn)出來。

一面提醒：向說服的對象提醒自己一方的觀點(diǎn)或于已經(jīng)有利的判斷材料

兩面提醒：在提醒己方觀點(diǎn)或有利材料的同步，也以某種方式提醒對立一方的觀點(diǎn)或不利于

自己的材料

“兩面提醒由于包括著對相反觀點(diǎn)的闡明這種闡明就像事先接種年牛痘疫苗同樣可以使

人在后來碰到對立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵御力兩面提醒的這種效果被稱為免疫效果或

接種效果”

運(yùn)用“敲警鐘”的措施喚起人們的危機(jī)意識和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)

生變化，也是一種常見的說服措施從行為心理學(xué)的角度來說敲警鐘具有雙重功能它對事物利

害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大程度地喚起人們的注意促成他們對特定傳播內(nèi)容的接觸：它所導(dǎo)致的緊

迫感可促使人們迅速采用對應(yīng)行動不過由于敲警鐘基本上是通過刺激人們的恐驚心來追求

特定效果，會給對象帶來一定的心理不適假如分寸把握不好輕易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)對傳

播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

自信心假說：自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高下之間存在著親密的聯(lián)關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說

服性越底：自信心越弱，可說服性越高

第十二章

1、”議程設(shè)置功能”理論的概要和特點(diǎn)。

議程設(shè)置功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予多種議題不一樣程度的明顯性的方式,

影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。

特點(diǎn)：

（1）傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動三個(gè)層面，議程設(shè)置功能假說是這個(gè)過程的最初階段，

即認(rèn)知層面的階段。

（2）議程設(shè)置功能考察的整體的大眾傳播具有較長時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動所產(chǎn)生的中

長期的、綜合的、宏觀的社會效果。

（3）議程設(shè)置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。

2、議程設(shè)置的“0/1”效果、“0/1/2”和“O/l/2/n”效果分別指的是什么？

“0/1”效果指的是大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)''議題"，會影響到公眾對少數(shù)議題的感知。

“0/1/2”效果指的是媒介時(shí)少數(shù)議題的突出強(qiáng)調(diào)，會引起公眾對這些議題的突出重視。

“0/1/2/、、、/n”效果指的是傳媒對一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所予以的不一樣程度的

報(bào)道，會影響公眾對這些議題的重要性次序所做的判斷。

3、談?wù)勈鼙姷膶傩詫γ浇樽h程設(shè)置效果的影響？

（1）受眾對多種議題的經(jīng)驗(yàn)程度（2）受眾對媒介信息的接觸量

（3）人際傳播的頻度：（4）人口記錄學(xué)上的屬性等等

4、試分析“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題。

第一，個(gè)人意見的表明是一種社會心理過程。

第二，意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一種螺旋式的社會傳播過程。

第三，大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

5、怎樣理解“輿論是我們的社會皮膚”這個(gè)觀點(diǎn)？

這個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”：它又

在維持社會整合方面起著重要作用，就象作為“容器”的餓皮膚同樣，防止由于意見過度分

裂而引起社會解體。

6、結(jié)合“沉默的螺旋”理論，試論現(xiàn)代社會中大眾傳播、社會心理和輿論三者的關(guān)系。

大眾傳播與輿論的關(guān)系問題，是政治學(xué)、社會學(xué)和傳播學(xué)研究的一種歷史悠久的課題。老式

的政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會合意”。由于老式的政治學(xué)和輿論學(xué)重要從政治

民主的角度考慮問題，而作為”民意”的輿論自然是具有高度的合法性和合理性的。

7、簡述”培養(yǎng)”理論的基本內(nèi)容。

社會要作為一種統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會組員對給社會有一種”共識“，也

就是客觀存在的事物，重要的事物以及社會的多種事物、多種部分及其互相關(guān)系要有大體一

致或靠近的認(rèn)識。

8、大眾傳播在形成“社會共識”方而起什么樣的作用？電視媒介在形成“共識”方面具有

什么樣的獨(dú)特優(yōu)勢？

“共識”是社會傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。在老式社會，這一功能是由教育和宗教來承擔(dān)的，而

在現(xiàn)代媒介社會則成了大眾傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播通過象征事物的選擇、加工、記

錄和傳達(dá)活動，向人們提供有關(guān)外部世界及其變化的信息，用以作為社會組員認(rèn)識、判斷和

行動的基礎(chǔ)。教育和宗教的傳播是在有限的規(guī)模和范圍內(nèi)進(jìn)行的，而大眾傳播則把同一內(nèi)容

的信息傳到達(dá)社會的任何階層和任何角落。

優(yōu)勢：

（1）電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長；

（2）不需要接觸印刷媒介所必須的識字能力：

（3）電視把視聽覺手段結(jié)合在--起，擁有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力；

9、什么是“知溝”

大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會帶來知識量的增長，但由于

社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，伴隨時(shí)間的推移，最終止果是兩

者之間的“知溝”不停變寬，差距不停擴(kuò)大。

10、“上限效果”指的是什么？怎樣評價(jià)這個(gè)假說？

個(gè)人對特定知識的追求并不是無止境的，到達(dá)某-“上限”后，知識量的增長就會減速乃至

停止下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其“上限”到來得也就早;那些經(jīng)濟(jì)地位

低者雖然知識增長的速度慢，但伴隨時(shí)間推移最終可以在“H艮”上趕上.者。1信息源的性

質(zhì)決定的“上限2受眾自身具有的“上限”。3既有知識已到達(dá)“上限”。

11、簡述卡茨曼“信息溝”理論的要點(diǎn)，并予以分析。

（1）新傳播技術(shù)的采用將帶來整個(gè)社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每個(gè)社會

組員來說都是如此。（2）新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會組員都是均等的。（3）

與人的能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多：既有的信息富裕階層通過

初期采用和純熟使用這些先進(jìn)機(jī)器，可以比其他人更擁有信息優(yōu)勢：（4）新媒介技術(shù)層出不

窮，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更也許是“老溝”未能填平，而“新溝”又不停出現(xiàn)。

第十三章

1、不一樣國家社會系統(tǒng)間的傳播稱為國際傳播，而將國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體，以

整個(gè)地球世界為范圍的傳播則統(tǒng)稱為全球傳播。

2、國際傳播的主體是國家，除了國家以外，還包括：

國際機(jī)構(gòu)、超國家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、躋國組織或運(yùn)動、國內(nèi)多種集團(tuán)或組織、個(gè)人

3、怎樣理解全球傳播？

（1）其出現(xiàn)與跨國傳播科技的發(fā)展和全球信息化的進(jìn)程親密有關(guān)。

（2）在老式的國際傳播傳播主體重要是國家社會及其代表，以及多種各樣的政府

間國際機(jī)構(gòu)，傳播主體出現(xiàn)了多元化的趨勢。

（3）全球傳播的重要媒介仍然是廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳媒，不過互聯(lián)網(wǎng)也發(fā)揮著

越來越重要的角色。

（4）許多全世界、全人類范圍的問題受到人們的重視。

（5）具有很強(qiáng)的政治性，國際政治和國際關(guān)系仍然占據(jù)著關(guān)鍵地位。

4、文化帝國的特點(diǎn)：

（1）以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和資本實(shí)力為后盾，重要是通過市場而進(jìn)行的擴(kuò)張過程。

（2）是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過具有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷