黑龍江省新時代高中教育聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考鞏固卷（一）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一記者：中華詩詞有何特點？其美感體現(xiàn)在何處？葉嘉瑩：作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一，詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象是其重要特點。什么是中華詩詞之美？中華詩詞之美首先體現(xiàn)在中國語言文字上，獨體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨一無二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩詞最具獨特性的美感。中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！痹谪氋v艱難或寂寞失意時，沒有比詩詞更能安慰人、鼓勵人的了?？梢哉f，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？葉嘉瑩：中國古典詩詞在中國傳統(tǒng)文化中有著極為獨特的崇高地位，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌。在中國文化傳統(tǒng)中，詩歌最寶貴的價值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學(xué)問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。受益于古詩詞，（即便）我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂觀、平靜。現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，看不懂詩詞內(nèi)容，也分辨不清哪首詩是好詩，好在哪里，不能認(rèn)識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升的功用。守著中華文化的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事。（摘選自中國新聞網(wǎng)2022.03葉嘉瑩《什么是中華詩詞之美？》）材料二在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩詞也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個人命運與民族命運緊緊相連，實現(xiàn)對生命價值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩詞，對薪火相傳的價值與信仰做出堅定而有詩意的表達(dá)。民族危難時，抗日志士慨嘆“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”?？挂哌^程中，不論是支援物資上大寫的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句：“豈曰無衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時代，用中華優(yōu)秀詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會推動社會良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會增強人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識也就有了更為堅實的思想文化基礎(chǔ)。比如隨著嫦娥五號從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國人的“月亮”情結(jié)隨之被點燃。在中國詩詞文化中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個文學(xué)母題。詩詞文化與我們的時代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個人。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時代活力。詩詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語感知能力，在語文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語文教育加大了詩詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時尚，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。腹有詩書氣自華。我們相信，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。（摘選自《人民日報·文藝》2022.07酈波《傳承詩詞文化堅定文化自信》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國詩詞以其嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象這些重要特點，奠定了美文的地位。B.中國古典詩詞濃縮了中華文化的精華，其最寶貴的價值和意義，在于由作者面向讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。C.葉嘉瑩從詩詞談及中華詩詞之美，又論中華詩詞在中華文化中的地位和作用，再說自身受益于詩詞，指出對當(dāng)下詩詞傳承的遺憾。D.葉嘉瑩以自身的經(jīng)歷，酈波用不同時期先賢、志士的事實，正反舉例印證詩詞“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”的說法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中華詩詞所具備的文字與聲音美感，及體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界的美感，在全世界所有詩詞中都是獨有的。B.中國古典詩詞凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、氣度、神韻，中華詩詞成為傳達(dá)理想價值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。C.“腹有詩書氣自華”中的“氣”指“做中國人的志氣、骨氣、底氣”，完全符合蘇軾“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的詩意。D.隨著嫦娥五號從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國人的“月亮”情結(jié)隨之被點燃；因此，月亮不僅僅是一種意象，更是一個文學(xué)母題。3.下列選項中，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)“情動于中而形于言”的一項是（）A.陶淵明對官場生活充滿了厭倦，辭官歸隱，體會到了躬耕田園自由、喜悅之情，所以揮筆寫下膾炙人口的傳世之作《歸田園居（其一）》。B.白居易贊嘆琵琶女的琴藝，傾聽她的故事、遭際，感受“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人生慨嘆，寫就千古名篇《琵琶行并序》。C.李清照在國破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，《聲聲慢》通篇寫“愁”，“這次第，怎一個愁字了得”使愁緒到達(dá)頂點。D.辛棄疾登高憑眺，懷古傷今，內(nèi)心才能無法施展、壯志不能實現(xiàn)的憂慮與悲涼、消極與頹廢，通過《永遇樂·京口北固亭懷古》得以展現(xiàn)。4.材料二是如何闡述“在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之”的？5.葉嘉瑩痛心青年人“守著中華文化的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事”，請從材料二中找出能彌補這一遺憾的做法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望春門李知展雪湖水好。水好，是以草好。草好，食草動物的肉質(zhì)便水到渠成地好。雪湖周邊的牛羊比別的地方的值錢，原因就在這里。不說羊，也不表牛肉的其他做法，單說雪湖牛肉煎包，遠(yuǎn)近聞名。鎮(zhèn)子上的腸胃幾天不見這煎包就滿腹意見，在肚子里催動著主人快馬加鞭，腳一旦站在包子鋪前，吸一口熟諳的香氣，整個人就舒坦了。四鄰八鄉(xiāng)的人家，逢集趕會總買上五七個，帶給孩子打打牙祭。老孟的煎包在鎮(zhèn)子上最地道。別的地方的人路過小鎮(zhèn)，問起哪家的最堪信任，鎮(zhèn)上的人頭也不抬，順嘴回道：“望著街角，早上排隊的那家就是?！边€不忘囑咐一句，“早點兒起啊，人多?！崩厦厦刻熘毁u十鍋，這個數(shù)目是推敲出來的，他若是這天不停手，其他店鋪門可羅雀，基本就沒法干了。老孟咂摸咂摸，一人飲不了一江水，不能太絕，遂早起賣到九點多，收攤。他這邊收了，同行的生意才有得做。老孟不保守，雖不可能把秘方宣之于眾，但和面調(diào)餡都不避人。有人在他這里潛伏一段，以為偷得絕學(xué)，另立門戶后，卻還是做不出那個味。老孟剁牛肉不用刀，說是免遭鐵腥氣，用根粗壯的槐木棒槌，一下一下捶打，千錘百煉后，肉質(zhì)細(xì)膩纏綿。有人東施效顰，總是差了一層。人問老孟是何原因，老孟喝口酒，咳一聲：“不過是個耐心煩?！睕]什么好稀奇的，不過耐得住心罷了。不要以為老孟以煎包為傲。事實上，老孟當(dāng)初做這個還有點羞慚之意。知根知底的才會告訴你，老孟祖上在開封、洛陽都有酒樓，“望春樓”，春山可望，烈火烹油，繁華一時。后來，老孟這一支落回雪湖老家，開枝散葉十幾口，都得養(yǎng)活，只好做起了鎮(zhèn)子上第一個流動小攤。誰承想幾十年做下來，煙熏火燎中，一鍋一鍋的煎包把自己墊成了小吃界的高處不勝寒。唯有店里墻上傳下來的一幅大畫《寒梅望春圖》，無言訴說著世事變遷。此畫據(jù)說是清末當(dāng)?shù)孛夜P墨，酒后即興揮毫，稱奇的是花瓣夸張、巨大，處理如心形。大雪如潑，蒼道老樹，紅梅欲燃，點點如火，都如千顆萬顆心在燒、在跳。冰雪泥濘中挺著一股子清潔的精氣神，日子在熬，人也在熬，梅花欲燃，數(shù)九寒天里，總難掩春信。畫上，一人，隔著門，望向梅花。門楣上隸書三字：望春門。此畫應(yīng)是懸在當(dāng)年“望春樓”入門影壁上的。人望梅花，梅花望春，過了此門，春花春酒，春色無垠。老孟和這老畫一樣沉默。再配上寬闊的體形，讓人覺得樸實厚重，平添一份信任?？稍捝僖卜謨煞N：一是本就性情緘默，不愛說；二是心里有話，無人說，只好憋著。老孟其實是后一種。在鎮(zhèn)子上，同行說不得，子女只看進(jìn)賬多少，妻子原也吃苦耐勞，有了錢，在子女煽動下，對老孟執(zhí)拗不去市里開分店很是惱火。那些手藝二三流，鎮(zhèn)子上混不下去的師傅們，借助“雪湖牛肉煎包”響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^，在外面折騰得盆滿缽盈，而老孟還在鎮(zhèn)子上守著，也難怪妻子上火，月末盤賬時，都會朝手心啐口唾沫，惡狠狠地瞪他一眼。老孟一嘆。老程，也就是我爹，在外沉默，可回了家什么都愛和我說，大到鎮(zhèn)上的命案，小到生活瑣事。長大后才知道，那不過是因為他心里寂寞。我是他的樹洞，當(dāng)然我也愛聽。他看老孟，就如兩個性情相近的人互為鏡像，我爹替他總結(jié)過：老孟的煎包好吃，是因他有耐心，他為何這么有耐心呢，還不是因為長日寂寞，無人可說。經(jīng)我爹這么一說，好像每一個油潤潤的煎包，都是老孟心里藏著的無處訴說的、熱騰騰的話。老孟聽說后，很感動。他一激動，愛在圍裙上來回搓手，那天兩只大手搓得通紅，呵呵笑著，非要拉著從派出所下班路過的老程說：“爺們兒，喝點兒，后晌鹵了兩只野兔?！蔽业瓦@德行，閑下來好飲幾盅，一輩子光景消磨此間。母親將他不思上進(jìn)裹足不前都?xì)w結(jié)于酒，卻忘了老程的性格也許就是隨遇而安。他能享受三五杯酒的散淡，沒她那么高的心氣，是以母親一次次摔碎酒杯也不管用。老孟鹵野兔時，會丟進(jìn)一把兔子窩邊的茅草根，是以肉香里帶一縷回甘。最有意思的還是兔頭，收拾干凈，鹵上半天，濃油赤醬勾了臉，盛在白瓷盤里，看上去儀態(tài)萬方，吃一口，滋味綿長。能吃上的沒幾個，一是野兔不常有，攢夠鹵一次的挺費勁，二是這道菜老孟雖拿手，卻不賣，只是和老友做個下酒菜。老孟做好，叫上我爹，卷閘門拉下，只留一個小燈，擺上桌，幾個兔頭、一碟花生、一盤豬頭肉、一壺酒。兩人啃一氣，喝兩口，說幾句，中間佐以大量的沉默。然而這沉默也是厚實的。有時候喝開心了，老孟提議：“弟，再來點兒?！崩铣虧q紅著臉，也就附和：“嗯，哥，那就再來點兒?！眱扇藢崉t酒量一般，不為酒，圖的是那份抽離現(xiàn)實的醺醺然，圖的是在一塊兒的親切感。有次老孟喝多了，說：“誰稀罕去市里開分店，去了，光顧著掙錢，找誰聊天呢？”老程兔頭啃了一半，停住了，抱住老孟的手，也吐了真言：“哥，我為啥不愿調(diào)到外地升個小官？你在這里呢，我不舍得”望著墻上的《寒梅望春圖》，良久，兩人攥著手，笑了，一笑又覺得倆大老爺們，手拉手的，挺不好意思。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.老孟的煎包在鎮(zhèn)子上最地道，他堅持用傳統(tǒng)方法制作，有人模仿卻無法超越，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)技藝的堅守和傳承。B.老孟祖上曾有酒樓，如今卻做煎包，他內(nèi)心充滿無奈和不甘，墻上的《寒梅望春圖》反映了他對過去輝煌的懷念。C.文章以“我”的視角進(jìn)行敘述，對故事中的人物、事件、場景、心理等無所不知，增強了故事的真實性，使敘述更有說服力。D.文中對雪湖牛肉煎包的描寫細(xì)膩生動，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活風(fēng)貌，也暗示了人們的物質(zhì)追求與精神追求兩者之間的矛盾。7.關(guān)于文中老孟鹵野兔這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.老孟鹵野兔時會加入窩邊的茅草根，體現(xiàn)了他對烹飪的獨特見解和用心。B.兔頭這道菜老孟雖拿手卻不賣，只與老友分享，展現(xiàn)了他重友情的一面。C.段落通過細(xì)膩的筆觸描寫兔頭的色香味，意在表現(xiàn)美味對老程的誘惑力。D.兩人吃兔頭喝酒的場景，營造出一種厚實的沉默氛圍，凸顯了彼此的情誼。8.作者在文中多處提到《寒梅望春圖》，有何作用？9.文中講，老孟不愿去市里開分店，老程也不愿升職去外地，都守在小鎮(zhèn)上。有人認(rèn)為這是他們的性格使然，有人卻不完全贊同。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸畟茛傥液螅髞砥涮K②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”齊王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉?！蹦艘娒献?，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”陳賈曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)三》，有刪改）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“或謂寡人取之”與“失向來之煙霞”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“之”用法不同。B.“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C.“何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中的“以”字意思和用法相同。D.“遷其重器”與“予左遷九江郡司馬”（《琵琶行并序》）兩句中的“遷”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國，也有人建議他攻占燕國，還說如果不攻占燕國的話就會有天災(zāi)。B.各國策劃援救燕國。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C.燕國人紛紛反叛齊國，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯找借口。D.孟子說，哪個國家更強大，燕國百姓就認(rèn)為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個國家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。（2）古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。14.孟子是如何反駁陳賈的觀點的？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀材料，完成小題。短歌行魏晉·陸機置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再揚。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂為子忘。我酒既旨，我肴既臧。短歌可詠，長夜無荒?！咀ⅰ刻O：一種水草，春天生長。旨：美好。15.下列選項對詩句解析有誤的一項是（）A.開頭從時間意義上抒發(fā)對朝露人生的悲嘆，情感基調(diào)悲涼。B.詩中借花朵的開放和季節(jié)的更替來慨嘆時光消逝難以重來。C.由于詩人內(nèi)心并不快樂，看見屋中的蟋蟀更生出無限煩惱。D.詩人最后表達(dá)以享用美酒佳肴的生活態(tài)度才不會荒廢歲月。16.此詩為擬曹操《短歌行》而作，結(jié)合詩歌內(nèi)容，比較兩首詩在表達(dá)情感上的異同。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“_______________，_______________”兩句寫神仙們駕著風(fēng)云而來，畫面神奇而飄逸。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達(dá)某種人生感受的兩句是：_______________，_______________。（3）詩人在描寫景物時，經(jīng)常以數(shù)字入詩來加強藝術(shù)表達(dá)效果，如：_______________，_______________。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你是否曾經(jīng)有這樣的經(jīng)歷？當(dāng)老師肯定你的學(xué)習(xí)成果時，你內(nèi)心卻開始掙扎，面對老師的關(guān)注會覺得難為情，甚至感到羞恥；當(dāng)朋友送給你貴重禮物時，你腦子里面蹦出來的第一個念頭不是開心，而是惶恐，覺得自己不值得收到這么好的禮物，并且立刻暗自計劃，找時機償還同價值的禮品……我們常期待美好降臨，然而當(dāng)這些幸運真的眷顧我們時，我們卻又（），不敢真正擁有它們。這有可能是我們心中的“不配得感”在作祟。①導(dǎo)致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育環(huán)境、經(jīng)濟條件等共同作用的結(jié)果。②以原生家庭為例，③有些人幼年向父母表達(dá)訴求的時候，④沒有得到他們的積極回應(yīng)，⑤甚至被否定和批評，⑥久而久之，⑦他們便會慢慢忽視對自身興趣和需求，⑧逐漸形成一種壓抑真實自我、以滿足他人期待為中心的思維模式?！安慌涞酶小弊屓藗冊诿鎸Τ晒r可能會感到不安，擔(dān)心自己并不真正配得上這份成就。而當(dāng)他們遭遇失敗時，這種情緒會進(jìn)一步加劇，使人陷入自我質(zhì)疑的漩渦。其實，一旦覺察到自己的某些行為模式與“不配得感”相關(guān)，你就已經(jīng)在改變的路上前進(jìn)一步了。如何更進(jìn)一步，應(yīng)對和消除這種“心魔”？我們可以從下面幾個方向著手：第一，正視自身問題。面對內(nèi)心的不安和自我懷疑，真正勇敢的行為是正視這些情感。接受自己的“不配得感”，意味著開始理解這種情緒背后的深層原因以及它是如何影響你的思維和行為的。第二，A。通過自我反思，識別自己的喜好和厭惡，發(fā)現(xiàn)并接受個性和天賦。基于內(nèi)在價值