一、宏觀視野：《最后一次講演》的歷史坐標(biāo)演講人宏觀視野：《最后一次講演》的歷史坐標(biāo)01人物縱深：聞一多的精神圖譜02微觀聚焦：《最后一次講演》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)03教學(xué)應(yīng)用：背景資料的轉(zhuǎn)化與落地04目錄2025八年級(jí)語文下冊(cè)最后一次講演背景資料補(bǔ)充課件作為一線語文教師，我始終認(rèn)為，解讀經(jīng)典文本的關(guān)鍵在于“知人論世”?！蹲詈笠淮沃v演》是統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)“演講單元”的核心篇目，其震撼人心的力量不僅源于聞一多先生擲地有聲的語言藝術(shù)，更扎根于1946年那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代土壤。今天，我將以“背景資料補(bǔ)充”為核心，從歷史脈絡(luò)、人物生平、現(xiàn)場(chǎng)還原、教學(xué)應(yīng)用四個(gè)維度展開，幫助各位同仁更立體地把握這篇演講的精神內(nèi)核。01宏觀視野：《最后一次講演》的歷史坐標(biāo)宏觀視野：《最后一次講演》的歷史坐標(biāo)要理解聞一多在1946年7月15日的這聲“獅子吼”，必須先將其置于中國(guó)近代史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上。這不是一次孤立的演講，而是中國(guó)知識(shí)分子在民主與專制、光明與黑暗交鋒中的一次集中爆發(fā)。1946年：抗戰(zhàn)勝利后的“十字路口”1945年8月15日，日本宣布無條件投降，中國(guó)人民歷經(jīng)14年抗戰(zhàn)終于迎來勝利。但此時(shí)的中國(guó)并未走向和平——國(guó)共兩黨關(guān)于“建國(guó)綱領(lǐng)”的分歧日益尖銳，美國(guó)扶持下的國(guó)民黨政府堅(jiān)持一黨專政，民主黨派與進(jìn)步知識(shí)分子成為其壓制的重點(diǎn)對(duì)象。1946年1月，政治協(xié)商會(huì)議在重慶召開，通過了《和平建國(guó)綱領(lǐng)》，但僅僅3個(gè)月后，國(guó)民黨就撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)。這種“勝利后的混亂”，讓無數(shù)知識(shí)分子陷入“希望—失望—抗?fàn)帯钡那楦醒h(huán)。昆明：“民主堡壘”的特殊意義聞一多演講的地點(diǎn)昆明，在抗戰(zhàn)時(shí)期因西南聯(lián)大的遷入，成為全國(guó)思想最活躍的城市之一。西南聯(lián)大由北大、清華、南開三校聯(lián)合組建，聚集了朱自清、聞一多、馮友蘭等一批兼具學(xué)術(shù)良知與社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者。他們?cè)谡n堂上講授民主思想，在街頭參與反戰(zhàn)游行，使昆明獲得了“民主堡壘”的稱號(hào)。國(guó)民黨對(duì)此既忌憚?dòng)謶嵟?945年12月1日，特務(wù)闖入西南聯(lián)大，制造了震驚全國(guó)的“一二一”慘案，4名師生遇害；1946年7月11日，民盟中央委員李公樸因呼吁和平，在昆明街頭被國(guó)民黨特務(wù)暗殺——這正是聞一多演講的直接導(dǎo)火索。知識(shí)分子的覺醒：從“書齋”到“廣場(chǎng)”聞一多的轉(zhuǎn)變具有典型性。他早年留學(xué)美國(guó)研究西方文學(xué)，回國(guó)后專注于《詩經(jīng)》《楚辭》等古典文學(xué)研究，是學(xué)界公認(rèn)的“純學(xué)者”。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他目睹國(guó)土淪喪、百姓流離，逐漸意識(shí)到“象牙塔”無法隔絕現(xiàn)實(shí)的苦難。1943年，他在給友人的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力炸開那禁錮我的地殼。”這種“火山情結(jié)”在1945年后徹底噴發(fā)——他加入中國(guó)民主同盟，頻繁發(fā)表演講，甚至親自參與學(xué)生游行。這種從“學(xué)術(shù)獨(dú)立”到“公共知識(shí)分子”的身份轉(zhuǎn)變，折射出一代中國(guó)知識(shí)分子“鐵肩擔(dān)道義”的精神覺醒。02微觀聚焦：《最后一次講演》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)微觀聚焦：《最后一次講演》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)我們將時(shí)間精確到1946年7月15日上午，會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇演講的誕生是多重因素交織的結(jié)果。它不僅是對(duì)李公樸遇害的回應(yīng)，更是聞一多對(duì)自身命運(yùn)的“最后宣言”。直接導(dǎo)火索：李公樸遇刺事件1946年7月11日晚10點(diǎn)，李公樸與夫人張曼筠看完電影回家，行至昆明大興街口時(shí)，特務(wù)從背后連開三槍。李公樸倒在血泊中，送往醫(yī)院搶救時(shí)仍說：“我為民主而死，死得光榮！”7月12日凌晨5點(diǎn)20分，李公樸因傷勢(shì)過重去世。消息傳來，昆明學(xué)界震動(dòng)。7月15日，云南大學(xué)至公堂召開李公樸先生追悼大會(huì)，原本計(jì)劃由李公樸的夫人張曼筠和聞一多發(fā)言，但國(guó)民黨特務(wù)混入會(huì)場(chǎng)，企圖阻撓。當(dāng)張曼筠含淚講述丈夫遇害經(jīng)過時(shí)，臺(tái)下特務(wù)故意起哄、吹口哨，聞一多再也無法克制，拍案而起，進(jìn)行了這場(chǎng)“臨時(shí)演講”。演講者的心理狀態(tài)：從“悲憤”到“決絕”我曾多次查閱聞一多當(dāng)天的日記和友人回憶。7月11日晚，他得知李公樸遇刺后，整夜未眠，在房間里來回踱步，反復(fù)說：“公樸沒有死！公樸沒有死！”7月12日，他前往醫(yī)院探望李公樸遺體，面對(duì)血肉模糊的尸體，手顫抖著撫摸李公樸的臉，淚如雨下。7月15日清晨，家人和朋友都勸他不要去追悼會(huì)，因?yàn)樘貏?wù)已經(jīng)放出風(fēng)聲“下一步要?dú)⒙勔欢唷?。聞一多卻堅(jiān)定地說：“李先生為民主可以殉身，我們倒要怕嗎？”出發(fā)前，他對(duì)兒子聞立雕說：“孩子，你知道嗎？現(xiàn)在是民主運(yùn)動(dòng)的高潮，我們要接受民主的考驗(yàn)，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了！”這種“明知山有虎，偏向虎山行”的決絕，正是演講中“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”的情感底色。文本的傳播：從“口頭演講”到“書面記錄”需要特別說明的是，我們今天看到的《最后一次講演》并非聞一多的原稿，而是現(xiàn)場(chǎng)聽眾的記錄整理。當(dāng)天在場(chǎng)的西南聯(lián)大學(xué)生吳晗、聞立鶴（聞一多之子）等多人做了筆錄，后由民盟工作人員匯總成稿。這也解釋了為何文本中保留了大量口語化表達(dá)（如“無恥?。o恥?。　保┖同F(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)（如“這里有沒有特務(wù)？你站出來！”）。這些“不完美”的細(xì)節(jié)，恰恰是演講真實(shí)性的證明——它不是精心雕琢的文章，而是一個(gè)知識(shí)分子在生死關(guān)頭的“肺腑之言”。03人物縱深：聞一多的精神圖譜人物縱深：聞一多的精神圖譜理解《最后一次講演》，必須理解聞一多這個(gè)“人”。他不是抽象的“烈士”，而是有血有肉、經(jīng)歷過思想掙扎的知識(shí)分子。通過補(bǔ)充他的生平細(xì)節(jié)，我們能更深刻地理解演講中“橫眉冷對(duì)”與“赤子之心”的統(tǒng)一。學(xué)者聞一多：“何妨一下樓主人”的學(xué)術(shù)堅(jiān)守1930年代，聞一多在清華大學(xué)任教時(shí)，曾給自己的書房取名“何妨一下樓”，自嘲“兩年不下樓”。他研究《周易》時(shí)，為考證一個(gè)古字，能翻遍2000多片甲骨；研究《楚辭》時(shí)，為還原屈原的創(chuàng)作環(huán)境，能徒步考察長(zhǎng)江流域的山川地貌。這種“板凳甘坐十年冷”的學(xué)術(shù)精神，使他成為“新考據(jù)學(xué)”的代表人物。但正是這種對(duì)“真相”的執(zhí)著，最終推動(dòng)他走出書齋——當(dāng)他發(fā)現(xiàn)歷史上的專制統(tǒng)治與現(xiàn)實(shí)中的黑暗如此相似時(shí)，學(xué)術(shù)研究便轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。詩人聞一多：“紅燭”與“死水”的精神變奏聞一多早期的詩歌創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：《紅燭》（1923年）充滿對(duì)理想的熱情歌頌，如“紅燭啊！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”；《死水》（1928年）則轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的冷峻批判，如“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”。這種從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，暗含著他對(duì)“個(gè)人理想”與“社會(huì)責(zé)任”關(guān)系的思考。到了1946年，詩歌中的“批判”終于轉(zhuǎn)化為演講中的“行動(dòng)”，“紅燭”的燃燒從紙頁走向了現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)士聞一多：“前腳踏出大門，后腳就不準(zhǔn)備再踏進(jìn)來”1946年7月15日下午5點(diǎn)40分，聞一多在《民主周刊》社召開記者招待會(huì)，繼續(xù)痛斥國(guó)民黨的暴行。6點(diǎn)左右，他與兒子聞立鶴離開會(huì)場(chǎng)，行至西倉(cāng)坡宿舍門口時(shí)，預(yù)先埋伏的特務(wù)從背后開槍。聞一多身中數(shù)彈，當(dāng)場(chǎng)犧牲；聞立鶴為保護(hù)父親，也身中五槍，幸免于難。這幕慘劇印證了他在演講中的宣言：“我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”這種“向死而生”的勇氣，不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是他歷經(jīng)十年思想蛻變后的必然選擇。04教學(xué)應(yīng)用：背景資料的轉(zhuǎn)化與落地教學(xué)應(yīng)用：背景資料的轉(zhuǎn)化與落地作為教師，補(bǔ)充背景資料的最終目的是幫助學(xué)生“透過文字觸摸歷史，通過歷史理解精神”。在具體教學(xué)中，我們可以從以下三個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，將背景資料轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感體驗(yàn)和思維提升。導(dǎo)入環(huán)節(jié)：用“歷史現(xiàn)場(chǎng)”喚醒共情在課堂起始，建議播放一段1946年昆明的老照片（如西南聯(lián)大校舍、街頭標(biāo)語），配合《一二一運(yùn)動(dòng)紀(jì)念歌》的音頻（“兇手們，你們躲在哪里？敢不敢站出來比一比？”）。然后提問：“1946年的昆明，為什么會(huì)成為‘民主與專制交鋒’的戰(zhàn)場(chǎng)？”通過視覺與聽覺的雙重沖擊，讓學(xué)生直觀感受到演講發(fā)生的“高壓環(huán)境”，為理解聞一多的“憤怒”和“勇氣”奠定基礎(chǔ)。文本細(xì)讀：用“背景細(xì)節(jié)”深化理解在分析演講語言時(shí)，可以結(jié)合背景資料設(shè)計(jì)“對(duì)比閱讀”：對(duì)比聞一多1943年的日記（“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山”）與演講中的“我們要打破黑暗，爭(zhēng)到光明”，體會(huì)他“從壓抑到爆發(fā)”的情感變化；對(duì)比李公樸遇刺的具體細(xì)節(jié)（“背后開槍”“夜間行兇”）與演講中的“偷偷摸摸地來暗殺”，理解“無恥”一詞的針對(duì)性；對(duì)比聞一多“學(xué)者”與“戰(zhàn)士”的雙重身份，分析演講中“學(xué)術(shù)理性”與“情感宣泄”的融合（如他既用“歷史證明”論證“正義永存”，又用“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來”激發(fā)共鳴）。拓展延伸：用“當(dāng)代聯(lián)結(jié)”傳承精神最后，可以設(shè)計(jì)“給聞一多先生的一封信”寫作活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的“民主、法治、公平”話題，談?wù)剬?duì)“知識(shí)分子的責(zé)任”的理解。例如：“如果聞一多先生看到今天的中國(guó)，他會(huì)對(duì)我們這一代青年說什么？”通過這種跨越時(shí)空的對(duì)話，讓學(xué)生明白：聞一多的精神不是“過去時(shí)”，而是“進(jìn)行時(shí)”——在追求真理、捍衛(wèi)正義的道路上，每個(gè)時(shí)代都需要“前腳踏出大門”的勇氣。結(jié)語：在歷史的坐標(biāo)上讀懂“最后一次”《最后一次講演》的“最后”二字，既是聞一多生命的終點(diǎn)，更是中國(guó)民主精神的起點(diǎn)。當(dāng)我們補(bǔ)充了這些背景資料，會(huì)更深刻地理解：這篇演講的力量，不