2019年河南省教師招聘考試《小學(xué)教育理論綜合知識》練習(xí)題詳解一、單項選擇題1.教育史上，“產(chǎn)婆術(shù)”的提出者是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.夸美紐斯答案：A解析：蘇格拉底在教學(xué)中并不直接向?qū)W生傳授各種具體知識，而是通過問答、交談或爭辯的方法來宣傳自己的觀點(diǎn)。他先向?qū)W生提出問題，回答錯了，不直接指出錯在哪里和為什么錯，而只是提出暗示性的補(bǔ)充問題，激發(fā)學(xué)生思考，使之主動地發(fā)現(xiàn)知識。這種方法被后人稱為“蘇格拉底法”或“產(chǎn)婆術(shù)”。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，其代表作為《理想國》；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他首次提出“教育遵循自然”的原則；夸美紐斯是教育學(xué)之父，其著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。2.我國最早使用“教育”一詞的是（）。A.孔子B.許慎C.朱熹D.孟子答案：D解析：“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！笨鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人；許慎在《說文解字》中對“教”和“育”分別進(jìn)行了解釋；朱熹是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家。3.下列不屬于教育的基本要素的是（）。A.教育者B.受教育者C.教育影響D.教育環(huán)境答案：D解析：教育的基本要素包括教育者、受教育者和教育影響。教育者是在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任、施加教育影響的人；受教育者是指在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人；教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，包括教育內(nèi)容和教育手段。教育環(huán)境不屬于教育的基本要素。4.教育與社會發(fā)展具有不平衡性，這表明教育具有（）。A.依賴性B.繼承性C.相對獨(dú)立性D.歷史性答案：C解析：教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：教育具有質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。教育與社會發(fā)展具有不平衡性，即教育可能超前于社會發(fā)展，也可能滯后于社會發(fā)展，這體現(xiàn)了教育的相對獨(dú)立性。依賴性并非教育的特點(diǎn)；繼承性強(qiáng)調(diào)教育對以往教育的繼承；歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。5.個體身心發(fā)展的（）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性答案：A解析：個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)?！鞍蚊缰L”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)；不平衡性表現(xiàn)在兩個方面，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性；個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別，其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。6.我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）。A.德育B.智育C.體育D.勞動技術(shù)教育答案：A解析：德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，保證方向和保持動力。智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能來武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用。體育是授予學(xué)生體育衛(wèi)生知識和技能，使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動能力，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、保健習(xí)慣的教育。體育是全面發(fā)展教育的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生理勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。7.教育目的的層次結(jié)構(gòu)不包括（）。A.國家教育目的B.教師教學(xué)目標(biāo)C.各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)D.課程目標(biāo)答案：B解析：教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)與教師的教學(xué)目標(biāo)。國家的教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。課程目標(biāo)是對特定教育階段的課程進(jìn)行的價值和任務(wù)界定，是特定教育階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。教師教學(xué)目標(biāo)屬于教育目的層次結(jié)構(gòu)中的一部分，但題目問的是不包括的，所以選B。8.我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六三三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：D解析：1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”。由于是采用美國式的六三三分段法，即小學(xué)六年、初中三年、高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。壬寅學(xué)制是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實行；癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是中國開始實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端；壬子癸丑學(xué)制是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。9.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）。A.多樣化B.專業(yè)化C.單一化D.崇高化答案：A解析：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般來說，教師的職業(yè)角色主要有傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、示范者角色、教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者角色、朋友角色、研究者角色等。專業(yè)化是教師職業(yè)發(fā)展的趨勢；教師職業(yè)角色并非單一化；崇高化強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的高尚性，但不是教師職業(yè)最大的特點(diǎn)。10.師生關(guān)系在教學(xué)內(nèi)容上是（）。A.平等關(guān)系B.相互促進(jìn)關(guān)系C.授受關(guān)系D.和諧關(guān)系答案：C解析：師生關(guān)系的內(nèi)容包括：教學(xué)上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、社會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。在教學(xué)內(nèi)容上，教師是傳授者，學(xué)生是接受者，二者是授受關(guān)系。平等關(guān)系是師生在人格方面的關(guān)系；相互促進(jìn)關(guān)系是師生在社會道德方面的關(guān)系；和諧關(guān)系是一種理想的師生關(guān)系狀態(tài)，但不是在教學(xué)內(nèi)容上的關(guān)系表述。二、多項選擇題1.下列屬于古代教育特點(diǎn)的有（）。A.階級性B.道統(tǒng)性C.專制性D.刻板性答案：ABCD解析：古代教育的特點(diǎn)包括：階級性，學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性；道統(tǒng)性，教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道；專制性，教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證；刻板性，教育方法和學(xué)習(xí)方法比較單一，都是死記硬背、機(jī)械模仿；象征性，能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。2.生產(chǎn)力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在（）。A.決定教育的社會性質(zhì)B.制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度C.制約教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格D.制約教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式答案：BCD解析：生產(chǎn)力對教育的制約作用體現(xiàn)在以下幾個方面：生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定（制約）教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段。決定教育社會性質(zhì)的是政治經(jīng)濟(jì)制度，而不是生產(chǎn)力。3.遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（）。A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提B.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響D.遺傳素質(zhì)具有可塑性答案：ABCD解析：遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響；遺傳素質(zhì)具有可塑性，隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。4.我國教育目的的基本精神包括（）。A.強(qiáng)調(diào)教育為社會主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)B.要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.突出教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)答案：ABC解析：我國教育目的的基本精神包括：強(qiáng)調(diào)教育為社會主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)；要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。我國教育目的強(qiáng)調(diào)為社會主義事業(yè)服務(wù)，不僅僅是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，D選項表述不準(zhǔn)確。5.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括（）。A.職業(yè)道德素養(yǎng)B.知識素養(yǎng)C.能力素養(yǎng)D.心理素養(yǎng)答案：ABCD解析：教師的專業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。職業(yè)道德素養(yǎng)是教師在從事教育勞動時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與社會等關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)；知識素養(yǎng)包括政治理論修養(yǎng)、精深的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識、必備的教育科學(xué)知識等；能力素養(yǎng)包括語言表達(dá)能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控和自我反思能力等；心理素養(yǎng)要求教師具有愉快的情感、良好的人際關(guān)系、健康的人格等。三、判斷題1.教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物界不存在教育。（）答案：正確解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。動物界不存在教育，動物的“教育”行為只是一種基于生存本能的自發(fā)行為，不具有目的性和社會性。2.教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對文化的發(fā)展功能。（）答案：錯誤解析：教育對文化的選擇功能是指教育對文化進(jìn)行篩選，把經(jīng)“過濾”了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素，這體現(xiàn)的是教育對文化的選擇功能，而非發(fā)展功能。3.人的身心發(fā)展是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的身心發(fā)展不是消極被動的，而是具有鮮明的主觀能動性。（）答案：正確解析：個體的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。它是人的身心發(fā)展的動力，是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。人的身心發(fā)展是在社會實踐中實現(xiàn)的，人在社會實踐中可以主動地認(rèn)識世界和改造世界，具有鮮明的主觀能動性。4.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。（）答案：正確解析：教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。5.教師的根本任務(wù)是傳授知識。（）答案：錯誤解析：教師的根本任務(wù)是教書育人，即教師不僅要傳授知識，還要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。傳授知識只是教師任務(wù)的一部分。四、簡答題1.簡述教育的文化功能。參考答案：（1）教育具有傳遞和保存文化的功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承，將人類積累的文化一代一代地傳遞下去，使文化得以延續(xù)和保存。（2）教育具有傳播和交流文化的功能。教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。如留學(xué)生教育、國際學(xué)術(shù)交流等。（3）教育具有選擇和提升文化的功能。教育對文化進(jìn)行篩選，把經(jīng)“過濾”了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能。教育通過創(chuàng)造新的思想與觀念、發(fā)展社會科學(xué)技術(shù)，以及培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的人，對社會文化進(jìn)行創(chuàng)造與更新。2.簡述影響個體身心發(fā)展的主要因素。參考答案：（1）遺傳。遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響；遺傳素質(zhì)具有可塑性。（2）環(huán)境。環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；人在接受環(huán)境影響和作用時具有主觀能動性。（3）學(xué)校教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因在于：學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好；學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（4）個體的主觀能動性。個體的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。它是人的身心發(fā)展的動力，是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。個體主觀能動性的最高層次表現(xiàn)為創(chuàng)造性。3.簡述我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)。參考答案：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)的首要任務(wù)?；A(chǔ)知識是指構(gòu)成各門學(xué)科的基本事實及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)?；炯寄苁侵笇W(xué)生運(yùn)用所掌握的知識去完成某種實際任務(wù)的能力，而基本技巧、技能經(jīng)過反復(fù)練習(xí)達(dá)到自動化的程度，則稱為技巧。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。智力是指個人在認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力系統(tǒng)，它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的核心。體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各器官的活動能力。創(chuàng)造才能不僅是智力發(fā)展的高級形式，而且是學(xué)生個人的求知欲望、進(jìn)取心和首創(chuàng)精神、意志力與自我實現(xiàn)決心的體現(xiàn)。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。教學(xué)在強(qiáng)調(diào)傳授知識的同時，應(yīng)當(dāng)有意識地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使教學(xué)具有教育性。（4）關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)活動應(yīng)顧及學(xué)生個性的差異，在教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面盡可能地滿足每個學(xué)生的不同需求，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。五、論述題1.論述教師應(yīng)如何建立良好的師生關(guān)系。參考答案：良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件，建立良好的師生關(guān)系需要教師從以下幾個方面努力：（1）了解和研究學(xué)生。教師要與學(xué)生取得共同語言，使教育影響深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生包括了解學(xué)生個體的思想意識、道德品質(zhì)、興趣、需要、知識水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、個性特點(diǎn)、身體狀況和班集體的特點(diǎn)及其形成原因。了解和研究學(xué)生的方法主要有觀察法、談話法、調(diào)查法、書面材料分析法等。（2）樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的基本看法，它影響教師對學(xué)生的認(rèn)識及其態(tài)度與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)將學(xué)生看成是具有獨(dú)立人格的、發(fā)展中的、有潛力的、獨(dú)特的個體，尊重學(xué)生的人格和主體性，關(guān)注學(xué)生的個體差異和個性化成長。（3）提高教師自身的素質(zhì)。教師的道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)是學(xué)生尊重教師的重要條件，也是教師提高教育影響力的保證。教師要不斷提高自身的思想政治覺悟、職業(yè)道德水平、文化知識修養(yǎng)和教育教學(xué)能力，以自身的人格魅力和專業(yè)素養(yǎng)贏得學(xué)生的尊重和信任。（4）熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。熱愛學(xué)生包括熱愛所有學(xué)生，對學(xué)生充滿愛心，經(jīng)常走到學(xué)生之中，忌諱挖苦、諷刺學(xué)生、粗暴對待學(xué)生。尊重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，避免師生對立。教師處理問題必須公正無私，使學(xué)生心悅誠服。（5）發(fā)揚(yáng)教育民主。教師要以平等的態(tài)度對待學(xué)生，要尊重學(xué)生的意見，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，營造一個民主、寬松的教育氛圍。在教育教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來。（6）主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。良好的師生關(guān)系是在交往中形成的，教師要主動與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的需求和想法，及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。同時，教師要掌握與學(xué)生交往的技巧，如學(xué)會傾聽、表達(dá)理解和尊重等，提高與學(xué)生交往的質(zhì)量。（7）正確處理師生矛盾。在師生交往過程中難免會產(chǎn)生矛盾，教師要善于駕馭自己的情緒，冷靜全面地分析矛盾，正視自身的問題，敢于作自我批評，對學(xué)生的錯誤進(jìn)行耐心的說服教育或必要的等待、解釋等。要能與學(xué)生心理互換，設(shè)身處地為學(xué)生著想，理解學(xué)生，幫助學(xué)生解決問題。2.結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。參考答案：創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性可以從以下幾個方面入手：（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”，即給學(xué)生創(chuàng)造較為寬松的學(xué)習(xí)的心理環(huán)境。只有這樣，才能夠真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知功能和情感功能的充分發(fā)揮，以提高學(xué)生的創(chuàng)造性。②給學(xué)生留有充分選擇的余地。在可能的條件下，應(yīng)給學(xué)生一定的權(quán)力和機(jī)會，讓有創(chuàng)造性的學(xué)生有時間、有機(jī)會干自己想干的事，為創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生提供機(jī)會。比如，可以提供條件使學(xué)生有機(jī)會選擇不同的課程來學(xué)習(xí)，給學(xué)生呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問題等。③改革考試制度與考試內(nèi)容。應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具，在考試的形式、內(nèi)容等方面都應(yīng)考慮如何測評創(chuàng)造性的問題。比如，在學(xué)業(yè)測試中，可以增添少部分無固定答案的問題，讓學(xué)生有機(jī)會發(fā)揮其創(chuàng)造性。（2）注重創(chuàng)造性個性的塑造①保護(hù)好奇心。應(yīng)接納學(xué)生任何奇特的問題，并贊許其好奇求知。好奇是創(chuàng)造活動的原動力，可以引發(fā)個體進(jìn)行各種探索活動，應(yīng)給予鼓勵和贊賞，不應(yīng)忽視或譏諷。②解除個體對答錯問題的恐懼心理。對學(xué)生所提問題，無論是否合理，均以肯定的態(tài)度接納他所提出的問題。對出現(xiàn)的錯誤不應(yīng)全盤否定，更不應(yīng)指責(zé)，應(yīng)鼓勵學(xué)生正視并反思錯誤，引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的探索，而不循規(guī)蹈矩。③鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神。應(yīng)重視學(xué)生與眾不同的見解