騰沖皮影戲藝術(shù)特征探究摘要云南騰沖皮影作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)，已有五百多年的歷史。從明朝洪武年間由中原地區(qū)引入騰沖，流傳于滇西一帶，極為廣泛，并且發(fā)展成為一種獨(dú)特的騰越風(fēng)格。本論文以云南騰沖皮影為研究對(duì)象，追溯其發(fā)展歷史、流派特點(diǎn)與皮影制作的詮釋等，論述了它的藝術(shù)特征，包括唱腔，伴奏和劇目創(chuàng)作等方面、音樂之多元與表演之獨(dú)特幾方面來具體梳理，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)騰沖皮影之神奇，同時(shí)，通過調(diào)查還得知目前在傳承與發(fā)展中仍存在諸多問題，為此，文章還提出了騰沖皮影隨后合理的發(fā)展軌跡。關(guān)鍵詞：騰沖皮影戲；藝術(shù)特征；傳承發(fā)展目錄TOC\o"1-3"\h\u24027一、引言 525992二、騰沖皮影戲的溯源 513348三、騰沖皮影戲的概述 530106（一）皮影戲的流派和特點(diǎn) 520168（二）皮影戲影人的制作 614909四、騰沖皮影戲的藝術(shù)特征 725553（一）皮影戲的唱法與伴奏 7287831.皮影唱腔風(fēng)格 717802.皮影伴奏樂器 817660（二）皮影編戲特點(diǎn) 88720（三）聲音的多元性 912668（四）表演的獨(dú)特性 102735五、騰沖皮影戲的傳承和發(fā)展 1213919（一）傳承與保護(hù)現(xiàn)狀 12257001.傳承方式缺乏創(chuàng)新 125842.傳承人不足 1216184（二）傳承與發(fā)展建議 14228471.創(chuàng)新傳承方式 1468052.培養(yǎng)傳承人 15252243.注重品牌宣傳 1630780六、結(jié)語 1631268參考文獻(xiàn) 1818517附錄A 19一、引言皮影戲是從中華五千年的文化中沉淀出來的民間藝術(shù)精粹，作為我國(guó)古老傳統(tǒng)文化中的一種，皮影戲有其特殊的歷史價(jià)值，同時(shí)也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。騰沖皮影戲，主要存在于云南省的騰沖縣地區(qū)，由于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的山地高原環(huán)境，以及邊陲特有的少數(shù)民族文化，使得騰沖皮影戲呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特點(diǎn)。它的產(chǎn)生比較早，那個(gè)時(shí)候并沒有如今發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播，但是卻成為了當(dāng)?shù)仄毡橄矏酆徒邮艿囊环N藝術(shù)形式，，但在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，技術(shù)的發(fā)展給皮影藝術(shù)帶來生存環(huán)境的變化，騰沖皮影戲也開始逐漸淡出了我們的視線，正在遭遇“邊緣化”危機(jī)。文章通過對(duì)云南騰沖皮影戲藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行探討，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)目前騰沖皮影戲在繼承與發(fā)展中所出現(xiàn)的一些問題，給出了有關(guān)建議，希望對(duì)它的發(fā)展起到一定的參考作用。二、騰沖皮影戲的溯源騰沖的皮影戲是從中原地區(qū)引進(jìn)的，流傳于云南省騰沖市固?hào)|鎮(zhèn)，曲石鄉(xiāng)，滇灘鎮(zhèn)等地、在中和鄉(xiāng)這樣的地方，流傳著明代洪武年間來自江南和湖廣的故事、四川一帶傳入，大約六七百年；而另一種意見認(rèn)為，騰沖皮影出現(xiàn)在清代道光年間，據(jù)記載，已有一百六十多年了。傳入時(shí)，騰沖皮影，無不在歷史時(shí)空里綻放著另一種光輝，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，和中國(guó)大部分的皮影戲相似，騰沖的皮影也是一種綜合的藝術(shù)，不僅有著剪紙、工藝美術(shù)、雕刻等一些造型塑造方面的民間手工藝技術(shù)，還有著地方戲曲、口技、相聲等一些傳統(tǒng)表演方面的藝術(shù)，二者相結(jié)合形成了這種特有的藝術(shù)表演形式。騰沖皮影比較出名的就是在演出中使用的人影道具，也叫做靠子。皮影靠子的制作需要很高超的技術(shù)水平，不僅要求有繪畫功底，還要有雕刻審美能力，經(jīng)過百年的傳承與發(fā)展，騰沖的皮影制作水平已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，如今騰沖皮影技藝的制作，不僅得到較好的保存，同時(shí)也取得技藝的革新，是中國(guó)皮影戲發(fā)展的一面旗幟。三、騰沖皮影戲的概述（一）皮影戲的流派和特點(diǎn)皮影戲首先要靠子弄影，三所學(xué)校都要求藝人操作，說唱并重。地域雖有差異，卻又各自有所發(fā)展，唱腔別具一格。騰沖皮影戲曾形成“東腔”與“西腔”之分，東腔委婉細(xì)膩、音樂舒緩；西腔高亢嘹亮、節(jié)奏輕快，并融入了當(dāng)?shù)胤窖运渍Z、民間小調(diào)及洞經(jīng)音律。因時(shí)代變遷，騰沖皮影藝術(shù)表演曾一步步衰落，演出劇班急劇減少，“東腔”皮影，如今已經(jīng)不存在了，僅留下“西腔”獨(dú)立支撐。因騰沖處于滇西，地理位置比較偏僻，且民族較多、地域與語音有很大的不同，因此，騰沖皮影戲很早便“花開兩朵”了，形成兩種截然不同表演風(fēng)格，即“東腔”和“西腔”。另外騰沖的皮影戲也多以傳說為題材、歷史小說與民間故事，它最大的特色就是輕松愉快的音響效果，結(jié)構(gòu)緊湊，變化豐富，并且善于表現(xiàn)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)與神話故事，流傳各地。（二）皮影戲影人的制作騰沖皮影靠子工序制作較其他區(qū)域皮影耗費(fèi)時(shí)力較大，所以對(duì)工藝的要求也更加趨于嚴(yán)格。一般分為九個(gè)步驟，第一步就材料的選擇。以黃牛皮為主，選三歲以下黃牛皮為主。第二步就是制皮。把取下來的鮮牛皮，每天用清水浸泡至軟泡透度，然后撈出。使用專用工具多次鏟刮，將表面的油脂刮掉。第三步是漿皮。剛剛刮過的皮子叫生皮，不適合直接刻制，所以需要先把它煮成熟皮，才能用來雕刻。第四步就是壓皮。濕皮曬干到無水汽時(shí)把皮子疊起來，再用壓石、沙袋等鎮(zhèn)壓，讓皮子變薄。第五步是畫稿。把曬干了的牛皮印在描出來的線稿上面，將圖案在牛皮上刻印出來。第六步是雕刻。需要先用濕巾把刻制好形狀的皮子蓋上，蓋上一晚上等皮子吸水軟化即可下刀刻制，主要是將一些細(xì)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化，讓造型更加生動(dòng)。第七步是敷色。按要求在牛皮膠中兌入礦植物顏料，混勻后置于火爐中加熱，保持液體狀態(tài)，然后將其均勻地敷在牛皮皮影上，完成皮影的整體上色。第八步就是定型了。敷彩之后把桐油或者清漆抹在手掌上，雙手均勻地抹在靠子的兩側(cè)，自然風(fēng)干于通風(fēng)處，這一步主要是為了防止皮影掉色。最后一步就是裝訂起來。裝配時(shí)，把靠子刻成上半身，腰部和腿部、雙臂和其他部位按照原來的形狀按照要求與竹簽連接在一起，影人的靠子脖口處加套脖，為了便于在表演中隨時(shí)更換頭靠。脖口與兩手拴縫操縱桿連接，操縱桿為鐵條+秫秸稈制成，長(zhǎng)度取決于皮影靠子。四、騰沖皮影戲的藝術(shù)特征（一）皮影戲的唱法與伴奏1.皮影唱腔風(fēng)格騰沖皮影戲受到了南北文化差異和地理環(huán)境等因素的影響，但是，也由于其受到中原傳統(tǒng)文化的熏陶，在它的流傳演變過程中，漸漸地由此形成自己的特色。唱腔，騰沖皮影戲演出中主要有兩類：第一種叫做“西腔”，是劉家寨皮影戲班據(jù)當(dāng)?shù)胤窖运渍Z改編而成，融于坊間曲調(diào)之中、洞經(jīng)音樂等等由此而產(chǎn)生的一種固定唱腔。另一類叫“東腔”，就是綺羅皮影班表演時(shí)結(jié)合了他的音樂和唱腔，以及洞涇音樂，為了把它們結(jié)合得更密切蕭、弦和嗩吶在伴奏的樂器中都有，唱一般用滑音，從而區(qū)別于劉家寨西腔演唱。用“西腔”演唱，流派流傳較多，目前，除綺羅地區(qū)皮影戲班用“東腔”演唱，剩下的以“西腔”演唱的也毫無例外。東腔輕柔悠長(zhǎng)。西腔激越躍動(dòng)。時(shí)下，“東腔”唱腔伴隨綺羅皮影戲班的銷聲匿跡而幾乎絕跡。碩果僅存“東腔”曲調(diào)僅—《風(fēng)吹海水浪悠悠》。除上述外，也有在專門演唱，比如哭戲里的哭腔，悲板等。在恢宏盛大場(chǎng)面中展示喊云腔。也有以男聲取代女聲子嗓。表達(dá)文戲和武戲時(shí)，還采用了不同唱腔。圖1騰沖皮影戲最吸引人的方面統(tǒng)計(jì)通過圖1我們可以看出觀眾對(duì)于皮影戲的喜愛主要是因?yàn)楦魃钠び霸煨?，其次就是唱腔風(fēng)格，這部分占到了33.28%，這說明騰沖皮影的唱腔特色別有一番韻味。2.皮影伴奏樂器騰沖皮影的伴奏樂器通常是有低胡、中胡、高胡、板胡、絲弦、三弦、笛子以及醒木，也會(huì)有嗩吶、銅鑼。不同的樂器使用會(huì)根據(jù)場(chǎng)景的需要進(jìn)行調(diào)整，例如文戲需要比較抒情的音樂，一般就會(huì)用弦樂，武戲需要比較激昂的音樂，就會(huì)用一些鼓及鑼。（二）皮影編戲特點(diǎn)劇目文本為騰沖皮影戲演出過程提供了文案支持，具有深刻的內(nèi)涵和蘊(yùn)涵的教育價(jià)值，材料的選擇來源是多種多樣的，故事一波三折，優(yōu)秀的劇目文本，是騰沖皮影戲演出取得成功的根本所在。劇目文本“靜態(tài)”地展示故事情節(jié)，皮影表演是一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的表現(xiàn)過程。劇本，騰沖皮影戲稱為“橋丹”，各戲班均有少量的劇本。但實(shí)際上，“橋丹”并未起到傳承發(fā)展的作用。其原因是騰沖皮影戲演出中即興發(fā)揮較多，表演者時(shí)有感悟，有時(shí)可杜撰。一般表演者多是領(lǐng)會(huì)了劇本之后才從劇本中分離出來的，增加了在那個(gè)時(shí)代的歷史情況下使用語言、所見所聞和所感，從而使騰沖皮影戲真正的藝術(shù)魅力得以顯現(xiàn)。從題材來看，騰沖皮影戲大多是以歷代傳奇為素材、演義和民間故事等等，伴隨著皮影戲的發(fā)展和傳播，目前，他的戲一共有三四百部。經(jīng)常演出的節(jié)目有：三國(guó)，水滸，說唐，說岳，薛家將，大救駕等等，劇目異彩紛呈，劇情扣人心弦，往往會(huì)給人一種美好的感覺。另外劉家寨皮影戲班也因本家姓氏，對(duì)漢劇情有獨(dú)鐘，與李氏皮影戲班不一樣的是，喜演唱唐劇。在皮影藝術(shù)不斷成長(zhǎng)壯大的今天，再加上人們對(duì)政治和文化方面的要求，劇目文本亦隨時(shí)代變遷，騰沖皮影戲涌現(xiàn)出了不少時(shí)代性很強(qiáng)的新戲，例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉定忠便寫了大量反映那個(gè)時(shí)代歷史題材的戲，如：八路軍，日本鬼子，大炮坦克等、智取威虎山，紅燈記，等等，但是這些戲在“文化大革命”中被毀，未傳世。到劉永周一代，與消費(fèi)市場(chǎng)之下大眾審美需求相結(jié)合，創(chuàng)作出一批以騰沖皮影為主題的全新作品，例如：西游記，三國(guó)演義，楊家將，封神演義等等。近年來，以劉朝侃為主體的青年一代與騰沖地方資源相結(jié)合，借鑒網(wǎng)絡(luò)流行元素創(chuàng)作了：《龜與鶴》《大鬧天空》等作品、新劇《翡翠傳奇》。據(jù)悉，他們將結(jié)合騰沖遠(yuǎn)征軍抗戰(zhàn)歷史，創(chuàng)作有關(guān)劇目文本等，通過與騰沖當(dāng)?shù)仄渌奈幕噙B接，一起促進(jìn)文化發(fā)展，形成獨(dú)具一格的騰沖文化群。簡(jiǎn)單地說，劇目文本就是故事情節(jié)的媒介，亦為騰沖皮影戲能夠演出之根本，在其中占有舉足輕重的作用。劇目文本選擇決定了會(huì)是什么、向公眾傳達(dá)價(jià)值觀，因此，它所包含的教育意義是很深刻的，正是騰沖皮影戲得以流傳下來的核心。通過研究發(fā)現(xiàn)，近年來，受眾喜愛的劇目類型也逐步向網(wǎng)絡(luò)流行這一要素發(fā)展，盡管傳統(tǒng)劇目喜歡的觀眾仍然是占到大多數(shù)，但在劇目編寫方面仍需緊跟時(shí)代。圖2觀眾喜歡劇目類型（三）聲音的多元性騰沖皮影戲音樂特點(diǎn)是大方，委婉、激烈，它以騰沖民族曲調(diào)為藍(lán)本，與地方洞經(jīng)音樂相結(jié)合，還運(yùn)用了民族器樂，戲文中也常有地方俚語的影子。隨著時(shí)代的變遷，人們生活水平不斷提高，傳統(tǒng)的娛樂方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求，這就使得傳統(tǒng)的表演藝術(shù)開始逐漸淡出觀眾視野，漸漸失去吸引力。這一切使得騰沖皮影戲觀眾范圍更加狹窄，很難達(dá)到廣泛傳播的目的，若要想得到更加廣泛的推廣，就必須要對(duì)原來配樂模式進(jìn)行修改，呵護(hù)普通大眾音樂審美，對(duì)戲曲，唱腔等音樂聲音整體所占的比重進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。當(dāng)下從如下三個(gè)角度對(duì)騰沖皮影戲的聲音進(jìn)行改造：第一，聲音在轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)注重保留原民族文化。其次，要注重聲腔與表演之間的聯(lián)系。保留了原生態(tài)戲曲唱腔的表達(dá)方式，將民俗化曲調(diào)與表現(xiàn)現(xiàn)代題材皮影戲形象相結(jié)合，在宣揚(yáng)騰沖皮影戲時(shí)，保留了最本真儀式感，使觀眾領(lǐng)略到騰沖皮影戲原汁原味，更加利于皮影戲“本體”的傳播與發(fā)展。其次，數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)戲曲音樂的制作過程，將其數(shù)字化處理，以適應(yīng)新時(shí)代下的需求。但是，應(yīng)該看到，數(shù)字影像作品中，要借助字幕，讓受眾了解民俗曲調(diào)內(nèi)容。另外，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將皮影聲腔語言轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的多媒體形式。二是戲曲元素和其他音樂模式的融合和多元化的發(fā)展。多元化音樂組合的格局，不僅充實(shí)了騰沖皮影戲的傳統(tǒng)表現(xiàn)，還減少地方俚語在皮影戲流傳過程中的作用。再次，從樂器選擇上看，應(yīng)將鼓類樂器融入到傳統(tǒng)皮影樂曲當(dāng)中。騰沖皮影戲原戲曲唱腔打擊樂可適當(dāng)保留，借此使觀眾領(lǐng)略到騰沖皮影戲民俗唱腔特色，同時(shí)，將各種風(fēng)格音樂融入騰沖皮影戲曲調(diào)音樂，用受眾慣有的聽覺感受烘托氣氛，表現(xiàn)人物，渲染感情等等。最后從現(xiàn)代視角對(duì)騰沖皮影戲配樂進(jìn)行了重新打造。用現(xiàn)代樂器、用現(xiàn)代演奏方式進(jìn)行演奏，以淺顯易懂的現(xiàn)代唱詞取代了原有的傳統(tǒng)地方俚語，讓觀眾很容易閱讀和體驗(yàn)騰沖皮影戲所展現(xiàn)的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找新的突破點(diǎn)，立足民族特色，加以延伸，使其既具有民俗風(fēng)味，又具有新意，才能滿足受眾視聽審美需求。（四）表演的獨(dú)特性上個(gè)世紀(jì)無論在節(jié)日、添丁祝壽或祭祀還愿等，特別在一些本土大廟會(huì)中，騰沖皮影戲就有搭臺(tái)唱戲，有時(shí)連幾個(gè)戲班也同時(shí)搭臺(tái)子獻(xiàn)藝，徹夜不眠，或者連續(xù)上演，場(chǎng)面十分壯觀。多數(shù)戲班由民間藝人自發(fā)舉辦，既有戲班專業(yè)隊(duì)伍，又有戲班臨時(shí)拼湊而成。劉家寨皮影戲班班長(zhǎng)是劉永周老人，過去，劉永周家門前要掛上寫有戲班名字的木牌，表演的影窗里還掛著它。班主通常掌管戲班道具，劇本等、管理樂器和雇傭演員、與外界聯(lián)系演出及收入支出情況等等。皮影表演藝人多徘徊于附近村寨。由于戲班的人手一冊(cè)，寥寥無幾，需要手藝人一專多能，既要能夠操控影人，還要會(huì)樂器。騰沖皮影戲的表演，除采用本地方言，以故事為主，演出習(xí)俗中還沿襲了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗、生活習(xí)慣，很有宗教色彩。二是演出特色方面，又是搭戲臺(tái)。開場(chǎng)鑼鼓，等等，別具特色。戲臺(tái)通常不在尋常百姓家中，多選擇村口空曠之地，也可選擇廟宇寺廟門前之空地，木柱架起了高臺(tái)，布帳懸掛在舞臺(tái)周圍，古人云：“圍子”。高臺(tái)下擺的長(zhǎng)桌，是架影窗子用，窗面糊了一層白色棉紙，后改為白布，它的大小尺寸根據(jù)所用皮影靠子的不同而有所差異。皮影戲臺(tái)略小于唱戲戲臺(tái)，除了特制的戲臺(tái)外，更多的是就地取材暫時(shí)搭設(shè)而成，材料的使用也很靈活，少個(gè)木條沒關(guān)系。其后為開場(chǎng)鑼鼓，騰沖皮影戲在開演之前，先打幾通鑼鼓，等聽眾基本上都坐下了，演員們于是各就各位，表演正式拉開序幕。演出劇目不能隨便改動(dòng)詞語，但是有些時(shí)候，可臨時(shí)添加詞語，普遍增加了騰沖本地方言，土話比較多。一年，劉家寨皮影戲班只唱了3場(chǎng)或5場(chǎng)，除農(nóng)歷三月十三、六月底種完秧后，還要到劉家祠堂表演外，另一些時(shí)間則被聘為就近的鄰村表演，每場(chǎng)演出的成本為200-300元。在此基礎(chǔ)上，還存在操縱問題，現(xiàn)在，皮影操縱方式仍然是按照清朝光緒年間所形成和傳承：以一條頸條為主—供頭部靠中口張，兩個(gè)手條—分別在手臂上驅(qū)動(dòng)靠子的運(yùn)動(dòng)。縱影人時(shí)藝人們對(duì)手指把握的角度、手勢(shì)用力有輕有重，有重有輕，不同操縱手法可以使皮影人物獲得不同的演出效果。早期皮影靠子通常只配二根木棍，表演中人物的動(dòng)態(tài)，主要是通過推動(dòng)向前還是向后發(fā)展；如今騰沖皮影多用3根木棍，所以在操作皮影時(shí)有可以向后轉(zhuǎn)。為了精益求精，棍法及制作法已經(jīng)與傳統(tǒng)的平面表演方法有別，有時(shí)會(huì)在頭靠五官處安裝棍子，藝人兩只手要同時(shí)操縱三至四根皮棍子。在長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐中，騰沖皮影戲的藝人們摸索出一套獨(dú)特的影人操縱技巧，通過不同的握、轉(zhuǎn)、滾、夾等手法極大地豐富了皮影戲的演出表現(xiàn)力。有些劇目的完成需要依靠不同的表演把式增強(qiáng)觀看效果。圖3皮影表演學(xué)習(xí)最困難的部分五、騰沖皮影戲的傳承和發(fā)展（一）傳承與保護(hù)現(xiàn)狀1.傳承方式缺乏創(chuàng)新這是一個(gè)新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)上內(nèi)容呈現(xiàn)更豐富，更全面，在操作上也比較方便。廣大人民群眾需求多元化，人們傾向于花時(shí)間與精力去充實(shí)內(nèi)容、視聽效果較好電影、電視劇中；而且一出花費(fèi)太大的皮影戲，其表演效果卻無法很好地引起公眾的關(guān)注。盡管近些年政府采取了很多的措施進(jìn)行皮影戲的保護(hù)，比如建皮影博物館、建立皮影戲臺(tái)等等，但這一切仍然不能很好地促進(jìn)皮影戲推廣，大眾熟知度有待提高，這主要表現(xiàn)為繼承和發(fā)揚(yáng)上的創(chuàng)新不夠。通過調(diào)查了解到當(dāng)下皮影戲的主要傳承和保護(hù)還是以政府的投入以及支持為主，占到了67.12%，在線上的宣傳推廣還是比較少。同時(shí)通過訪談也了解到，當(dāng)下很多表演難以很好地吸引年輕的觀眾，基本上都是一些年紀(jì)比較大的受眾，在劇目的更新以及時(shí)代元素的加入中還存在很多不足。圖4皮影戲傳承保護(hù)的主要方式2.傳承人不足通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前很多地方的皮影表演班底并沒有大量的收學(xué)徒，一方面是因?yàn)槠び氨硌菔杖胼^低，很多人并不愿意從事這一行業(yè)，由下圖5我們可以看出，學(xué)徒的工資一般都在2000以下，這一部分占到了56.13%，5000元以上工資的人并不是很多，只有6.21%。另一方面就是培養(yǎng)一個(gè)學(xué)徒需要的時(shí)間成本比較高，一個(gè)優(yōu)秀的皮影表演者最起碼需要3—5年的時(shí)間，要掌握一些比較復(fù)雜的技術(shù)甚至需要更長(zhǎng)久的時(shí)間，因此很多班底并沒有能力去承擔(dān)一個(gè)學(xué)徒的培養(yǎng)費(fèi)用。通過圖6我們可以看出能夠從事這一行業(yè)在五年以上的大部分都是45歲以上的人群，年輕人都不愿意從事這一行業(yè)，也有87.47%的人是從事了一年以下，但是很多年輕人在后面都難以堅(jiān)持下去，因此傳承人不足仍然是一個(gè)很大的問題。圖5皮影表演從業(yè)者工資情況圖6皮影從業(yè)者年齡及從業(yè)時(shí)長(zhǎng)圖（二）傳承與發(fā)展建議1.創(chuàng)新傳承方式在網(wǎng)絡(luò)媒介大行其道的今天，更有一些人獨(dú)立參與了這一科技文化，雖在客觀上沖擊著騰沖皮影戲的生存空間，但同時(shí)又給皮影提供了一條新的途徑。網(wǎng)絡(luò)媒介說到底屬于科學(xué)技術(shù)。由于科學(xué)技術(shù)具有兩面性，在繼承騰沖皮影戲的同時(shí)，應(yīng)積極利用技術(shù)的正面，帶動(dòng)皮影發(fā)展。騰沖皮影戲和網(wǎng)絡(luò)媒介融合發(fā)展，實(shí)際上，它是文化和技術(shù)的結(jié)合。既開拓了文化傳承新途徑，還為網(wǎng)絡(luò)媒介提供了新的宣傳材料；并有一個(gè)穩(wěn)定而熱愛皮影的人群，同時(shí)又吸引了新觀眾，由此拓展了教育傳承客體。一、充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)系、互動(dòng)的屬性，是以原來為基礎(chǔ)的，建立騰沖皮影戲官網(wǎng)、在網(wǎng)上創(chuàng)建騰沖皮影戲主題研討社區(qū)，話題討論社區(qū)可根據(jù)不同話題劃分版塊，將“可玩性”與傳承性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，促使大家更加有得放矢地投入到討論中來，同時(shí)為打造騰沖皮影品牌奠定了堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)，更加有效地推動(dòng)騰沖皮影戲傳承工作的開展。二是善用網(wǎng)絡(luò)媒介的龐大存儲(chǔ)空間，將涉及騰沖皮影戲難以啟齒的東西數(shù)字化保護(hù)，堅(jiān)持“靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承相結(jié)合”原則，建立網(wǎng)上騰沖皮影數(shù)據(jù)庫，就騰沖皮影戲所處文化生存環(huán)境而言，屬農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)物，因此，有必要以“靜態(tài)”方法來保持原貌，利用現(xiàn)代技術(shù)儲(chǔ)存海量視頻，音頻、照片和其他材料來恢復(fù)真實(shí)皮影，由此獲得了現(xiàn)代語境中“活態(tài)”的繼承。三是善用網(wǎng)絡(luò)媒介反饋及時(shí)，研發(fā)專屬騰沖皮影APP應(yīng)用程序。不但能夠銷售皮影工藝產(chǎn)品，并及時(shí)得到公眾的回饋，建議，較好推動(dòng)騰沖皮影戲傳承。但是在這個(gè)過程中，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到文化和科學(xué)技術(shù)之間的聯(lián)系，文化是技術(shù)發(fā)展的根基，而科學(xué)技術(shù)僅僅被用作傳播文化，它是工具，而文化傳承是內(nèi)核。網(wǎng)絡(luò)媒介是騰沖皮影戲發(fā)展的一個(gè)途徑，更是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)騰沖皮影的一扇窗，把文化傳承和網(wǎng)絡(luò)媒介有機(jī)結(jié)合起來，將會(huì)推動(dòng)騰沖皮影戲的有效社會(huì)傳承。2.培養(yǎng)傳承人傳承人培養(yǎng)機(jī)制并非固定，隨著時(shí)代的變遷，皮影保護(hù)現(xiàn)實(shí)情況也在不斷地發(fā)生變化。要有政府，要有社會(huì)、皮影演出團(tuán)體協(xié)同配合，核心是對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注。傳承人是騰沖皮影戲得以延續(xù)的基本力量，如果不涉及人類因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只可能成為“遺產(chǎn)”，因此，應(yīng)該重視對(duì)傳承人的研究，對(duì)傳承人的關(guān)注與尊重，需做好以下幾方面的工作：第一，政府根據(jù)騰沖地方民族文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，頒布了相應(yīng)法律條文予以保護(hù)，還將傳承人保護(hù)上升為法律，同時(shí)，對(duì)傳承人權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了界定。市政府對(duì)部分具有超高技藝傳承人采取了法律許可的方式，如：皮影雕刻名家、皮影表演藝術(shù)家等等，增強(qiáng)傳承人個(gè)人榮譽(yù)感，強(qiáng)化其對(duì)自己專業(yè)的喜愛，加強(qiáng)文化認(rèn)同。另外政府也需要分配部分保障經(jīng)費(fèi)，為傳承人及傳習(xí)者提供基本生活保障。據(jù)實(shí)際考察，這一領(lǐng)域有待加強(qiáng)。還要建立一些基金，供進(jìn)行有關(guān)傳習(xí)活動(dòng)時(shí)使用。嚴(yán)格落實(shí)文化和旅游部發(fā)布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，尤其重視傳承人動(dòng)態(tài)考評(píng)進(jìn)退機(jī)制的落實(shí)，強(qiáng)化傳承人責(zé)任感與危機(jī)意識(shí)。二是健全劉永周傳習(xí)館內(nèi)傳承人的管理機(jī)制，建立和完善考評(píng)獎(jiǎng)懲制度。借此促使傳承人和傳習(xí)者較好地履行義務(wù)并經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合實(shí)際，給以一定獎(jiǎng)懲；另外，騰沖皮影戲傳承團(tuán)隊(duì)在節(jié)日活動(dòng)上改變了傳承方式，由以演出為主向“演出加體驗(yàn)式小型活動(dòng)”結(jié)合的新方式轉(zhuǎn)變，事件發(fā)生之前，以宣傳的方式，鼓勵(lì)年輕人注冊(cè)，沒有性別年齡限制。如組織皮影涂色大賽，雕刻大賽等、表演比賽和其他活動(dòng)，完成情況良好者，予以獎(jiǎng)勵(lì)，送皮影紀(jì)念品。這類體驗(yàn)式活動(dòng)旨在使公眾具有更加直接的參與感，從中挖掘出適合傳習(xí)者，有步驟地實(shí)施、有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，由此引發(fā)了傳習(xí)者個(gè)人身份作用的變化，做新一代的傳承人。3.注重品牌宣傳基于公眾對(duì)于騰沖皮影戲的保護(hù)與傳承認(rèn)識(shí)不到位，根據(jù)皮影的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，豎立騰沖皮影戲文化品牌，就會(huì)喚醒公眾對(duì)于騰沖皮影戲進(jìn)行再審視，喚醒廣大人民群眾傳承民族文化意識(shí)。騰沖皮影戲的文化品牌創(chuàng)建和商品經(jīng)濟(jì)化有著本質(zhì)區(qū)別，商品化就是要重視商品能夠帶來的經(jīng)濟(jì)效益，重視商品投入和回報(bào)的配比；而將民族文化品牌化，就是要深入挖掘隱藏在這一技藝背后的濃厚文化內(nèi)涵與價(jià)值，就是去標(biāo)簽化，商品化之后的產(chǎn)物，就是為了達(dá)到活態(tài)傳承民族文化的一種途徑。品牌還是一定文化的象征性、符號(hào)化表現(xiàn)，讓文化和大眾之間建立起一種直接關(guān)系效應(yīng)，從而弘揚(yáng)民族文化。騰沖皮影戲打造品牌，就是從無到有，不斷創(chuàng)造的過程。第一，教育主體應(yīng)確立正確價(jià)值觀，走出了一條產(chǎn)業(yè)文化生態(tài)發(fā)展路線。二是品牌的打造要求騰沖皮影要有自己特有的文化特色。騰沖皮影戲最突出的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在它與其他地區(qū)皮影不同，在皮影靠子生產(chǎn)方面，騰沖皮影靠子的造型較高，高80cm左右；涂色時(shí)用色豪放、色彩斑斕；雕刻時(shí)線條細(xì)膩圓滑，每一個(gè)皮影靠子上的“蘭花指”，都反映了獨(dú)特的文化特色。另外騰沖還蘊(yùn)藏著豐富的民族文化資源，在發(fā)展自身皮影文化的同時(shí)也可以融入其他本地文化元素，比如，皮影和翡翠文化的結(jié)合；皮影和抗戰(zhàn)文化的交融，也就是皮影本身文化內(nèi)涵性的不斷豐富，它還繼承著當(dāng)?shù)仄渌幕?。?jiǎn)言之，騰沖皮影戲要打造好文化品牌，最為關(guān)鍵的是要對(duì)皮影本身的文化進(jìn)行革新，借助品牌效應(yīng)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)騰沖皮影戲活態(tài)傳承。六、結(jié)語騰沖皮影戲是云南傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的代表性劇目，長(zhǎng)期承擔(dān)文娛教育等社會(huì)功能，它還一度成為民眾生活中必不可少的精神食糧。但在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)所賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)，已經(jīng)有了顯著的變化，目前，在“非遺”的背景下，地方劇種保護(hù)工作由政府組織和領(lǐng)導(dǎo)，逐漸回歸空間，健全傳承機(jī)制。本文通過對(duì)云南騰沖皮影戲的發(fā)展溯源以及流派、皮影制作等進(jìn)行具體的探究，進(jìn)一步分析了其藝術(shù)特征，尤其是在戲曲表演中的唱腔、音樂以及樂器，從音樂的視角進(jìn)行了探究。最后結(jié)合當(dāng)下保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn)狀，針對(duì)性地提出了一些建議，希望能夠幫助騰沖皮影戲走上更加完善的發(fā)展道路。參考文獻(xiàn)[1]馬加巍.略論云南騰沖皮影戲的傳承與保護(hù)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2018,No.172(04):83-88.[2]楊璨榕.云南騰沖皮影戲傳承保護(hù)與創(chuàng)新[J].文化產(chǎn)業(yè),2020,No.180(35):74-75.[3]趙晗.云南騰沖皮影造型藝術(shù)特征與審美價(jià)值研究[D].昆明理工大學(xué),2020.[4]何馬玉涓.云南騰沖的皮影戲[J].民族藝術(shù)研究,2006(06):55-61.[5]崔國(guó)伶.從遺產(chǎn)中解讀騰沖皮影的藝術(shù)價(jià)值[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2011,11(05):151-152.[6]郭琳.皮影戲的藝術(shù)特色及傳播[J].河南社會(huì)科學(xué),2020,v.28;No.214(02):119-124.[7]楊雪.環(huán)縣道情皮影戲與華縣皮影藝術(shù)之音樂特征的比較研究[D].