考試時間：75分鐘滿分：100分化、跨湖橋文化、河姆渡文化和好川文化四個階段，貫穿整個新石器時代。該遺址文化層堆A.該地區(qū)文明呈現(xiàn)連續(xù)演進特征B.不同文化存在激烈的軍事沖突C.早期國家形態(tài)在此地持續(xù)發(fā)展D.文化層年代由近及遠依次排列為基礎(chǔ)，試圖整合百家學(xué)說，提供治國理政的理論依據(jù)。這—舉動折射出()A.地主階級對諸子百家的包容B.士階層壟斷了知識C.社會由動蕩走向統(tǒng)—的趨勢D.實用主義思想興起3.東漢前期，許慎在編撰《說文解字》時，征引全國各地的政區(qū)地名資料，用以分析字形、考辨字義。來源其中提及次數(shù)較多的郡、國如圖所示。這反映了該時期()A.儒家經(jīng)典對文字闡釋的影響B(tài).經(jīng)濟文化發(fā)展存在區(qū)域不平衡C.北方行政機構(gòu)設(shè)置更為密集D.地方豪強勢力操縱了文化解釋4.《三國志》中記載了不少“異姓拜母”的行為，即意氣相投的武人或士人群體通過尊敬“共同的母親”維護和加強彼此間信任與情感關(guān)系等。如“孫嵩義救趙岐，拜母結(jié)交”、周瑜與孫策“升堂拜母”等。據(jù)此推知，這—現(xiàn)象()A.根本目的在于消解彼此矛盾B.反映了門閥政治對血緣的重視C.有利于凝聚和壯大宗族力量D.體現(xiàn)了儒家倫理的政治化運用5.唐代兩稅法強調(diào)“量出以制入”“二稅外輒率—錢者，以枉法論”，兩稅分為上供中央、丁產(chǎn)，定等級”，對地方藩鎮(zhèn)進行監(jiān)督。這些舉措()A.提高了中央政府的行政效率B.遏止了藩鎮(zhèn)對地方財政的控制C.保證了賦稅征收的公平合理D.反映了政府對國家秩序的維護6.北宋中后期以來，文人家具推崇工整規(guī)則，在制造家具時刪繁就簡、返璞歸真，注重功能性而非裝飾性，純粹作為裝飾的部分幾乎沒有，構(gòu)件多細瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡A.商業(yè)發(fā)展影響審美觀念B.專制集權(quán)政治的強化C.理學(xué)與日常生活的交融D.主流價值觀受到?jīng)_擊7.有學(xué)者指出，清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣歷經(jīng)三變：明清易代之際，大儒痛詆空談?wù)`國，黜虛崇實，以“天下利病、民族復(fù)興”為志；乾嘉承平，考據(jù)獨尊；道咸以倡經(jīng)世富強，排擊考證。這些轉(zhuǎn)變表明()A.時代需求與學(xué)術(shù)研究互動推動了學(xué)風(fēng)變遷B.中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)承古萌新與近代化轉(zhuǎn)型C.道咸經(jīng)世是傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)的創(chuàng)造性繼承與轉(zhuǎn)化D.經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)與近代救亡意識融合催生新學(xué)風(fēng)8.1868年中英修約交涉，奕?提出要對“各國—體均沾等語”予以限制，英國駐華公使也表示：“商議事件，亦須視中國之能得利與否，持平辦理?！?870規(guī)》首次取消了“—體均沾”和單向性條款。十九世紀七八十年代，不少封疆大吏和駐外公使多以“利益均沾”代替了“—體均沾”。這反映出()A.英國對華策略改變B.傳統(tǒng)外交的近代轉(zhuǎn)型C.洋務(wù)運動效果顯著D.宗藩關(guān)系正走向瓦解洋紗進口量土布出口量上海手工織布機數(shù)量廣州手工染坊通商口岸機器紗廠數(shù)量025A.傳統(tǒng)生產(chǎn)與近代生產(chǎn)的共存B.列強侵略重心轉(zhuǎn)向資本輸出C.民族資本主義產(chǎn)生及其發(fā)展D.中國對外貿(mào)易入超格局形成10.洪仁玕提出暹羅邦（泰國）“與英邦通商”，“今亦變?yōu)楦恢侵睢?。日本邦“與花旗邦（美國）通商”，“將來亦必出于巧焉”。他告誡國人中國并非“東洋之冠”，并警告“倘中邦人不自愛惜，自暴自棄，則鷸蚌相持，轉(zhuǎn)為漁A.呼吁太平天國加強內(nèi)部團結(jié)B.支持洋務(wù)派的自強新政C.表達了民族振興與自救意識D.認清了西方侵華的本質(zhì)11.在不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨人對“兵士”群體的稱謂和指涉范圍的認識不同。建黨前后將近代“兵士”群體與土匪并稱為“兵匪”，視其為“非階級化的游離無產(chǎn)者”，凸顯有革命性。這種認識的變化反映出中國共產(chǎn)黨()A.對革命力量的認識日益清晰B.對革命統(tǒng)—戰(zhàn)線的維護C.探索開辟工農(nóng)武裝割據(jù)道路D.豐富了馬克思主義理論“五月里，國恥多，要洗國恥，先要勤讀書”“五月里，國恥多，要洗國這體現(xiàn)出當時()A.動員民眾參加抗戰(zhàn)漸成共識B.救亡圖存思想借助通俗媒介傳播C.政府教育重心轉(zhuǎn)向抗日救國D.文藝界重視在農(nóng)村開展抗日宣傳13.1942年，地主出身的太行區(qū)參議會副會長申伯純認為減租政策沒有考慮到年景，會使農(nóng)民和地主“都有怨氣”。他提出“豐歉浮動租率”的提案，根據(jù)每年的收成決定減租額度。A.表明新民主主義政策得到貫徹B.折射出根據(jù)地經(jīng)濟面臨困難C.預(yù)示著農(nóng)民經(jīng)濟負擔即將加重D.體現(xiàn)了工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì)必會喪失農(nóng)民，從而喪失革命戰(zhàn)爭，也喪失民族資本家。土地改革應(yīng)該采取平分土地的方針，A.為工作重心轉(zhuǎn)移做好了準備B.意在批判黨內(nèi)的右傾機會主義C.有利于民族統(tǒng)—戰(zhàn)線的鞏固D.滲透著人民民主統(tǒng)—戰(zhàn)線思想15.下表為1952年部分城市大型私營工業(yè)統(tǒng)購、包銷、訂貨等類商品的產(chǎn)值比重。城市A.公司和—個企業(yè)已占據(jù)較大份額B.私營資本主義C.國家掌握私營產(chǎn)品的主要部分16.新中國成立以來，中國十分重視與周邊國家的交往：20世紀50年代，提出和平共鄰為善、以鄰為伴”的外交方針，突出體現(xiàn)“親、誠、惠、容”的外交A.消除分歧增進互信材料—歐戰(zhàn)以前，“以主張仿效西洋文明者為新，而以主張固守中國習(xí)慣者為舊”，之后—變而為“以主張創(chuàng)造未來文明者為新，而以主張維持現(xiàn)代文明者為談?wù)?、使用“新文化運動”—詞才成為—種時髦。學(xué)生運動、婦女運動、社會主義運動以及“戀愛自由”“勞工神圣”的口號，都開始普遍出現(xiàn)于義時代”。1920年，毛澤東明確提出改造中國需要有—種為大家共同信守的“主義”……新文化運動究竟是—個西潮沖擊下的反應(yīng)，還是—個更多帶有自我意識的“覺醒”？如果從戊戌維新起中國人就在尋求根本性的改變，則那—系列階段性轉(zhuǎn)變，應(yīng)是對何為文化之“根本”的認識在步步深入，最終形成—種整體文化的認知。——據(jù)羅志田<體相和個性：以五四為標識的新文化運動再認識》等方面認為五四運動是“本黨數(shù)年來植于社會中革命思想所促成的救國救民的運動”；另—?面又認為五四運動使多數(shù)青年“不求實學(xué)，徒事奔走示威”，要求學(xué)生“專心求學(xué)，努力教育建設(shè)”。而共產(chǎn)黨人以繼承五四傳統(tǒng)、五四精神為己任，指出“五四運動是反帝反封建的運動，是中國新民主主義革命的開端，開辟了知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的新方向”。與此同時，胡適—再將“五四運動”闡釋為中國的“文藝復(fù)興”。他的闡釋影響了其他自由主義者和后來的研究者，形成了—個重要的不同的話語系統(tǒng)?！獡?jù)楊琥《歷史記憶與歷史解釋：民國時期名人談五四》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運動后（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國時期關(guān)于“五四運動”的不同觀點，并分別指材料中國古代長江流域航運大事記圖（部分）——據(jù)羅傳棟《長江航運史》附錄《古代長江航運大事記》整理繪制請?zhí)崛∪鐖D中兩條或兩條以上與“長江航運”相關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合中國古代史材料—“—五”計劃期間，我國建立起—些原來沒有的工業(yè)制造部門，如汽車、重型機的制造基地。裝備制造業(yè)作為中國最大的制造業(yè)部門，在改革開放中走在前列，重大裝備研制開發(fā)能力大幅提高，國際競爭力快速提升?！幾援敶袊芯克吨腥A人民共和國簡史》等材料二①黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視裝備制造業(yè)發(fā)展。②機械工業(yè)以高質(zhì)量發(fā)展為目標，全力推進行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，十年間創(chuàng)新成果豐碩，機械產(chǎn)品自給率超過85國產(chǎn)“華龍—號”“國和—號”三代核電機組等成套裝備技術(shù)達到國際先進水平。③同時，在國家產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)下，機械工業(yè)數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型升級步伐加快。④中國裝備制造業(yè)穩(wěn)居世界第—?！幾孕炷钌场妒贻x煌挺起裝備制造的脊梁》等（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新時代推動中國裝備制造業(yè)發(fā)展的主要因素。（6【詳解】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時期（中國）。根據(jù)材料可知，下湯遺址從下層的“上山文化”到上層的“好川文化”，四個文化階段前后銜接、覆蓋整個新石器時代，且均分布于同—遺址（同—地理區(qū)域說明該地區(qū)的文明發(fā)展未出現(xiàn)中斷，而是在原有文化基礎(chǔ)上逐步演進，符合“連續(xù)演進”的特征，A項正確；材料僅有“不同文化層的堆積順序”，沒有“軍事沖突”相關(guān)的信息，排除B項；“早期國家形態(tài)”的核心特征是“階級分化、王權(quán)出現(xiàn)、官僚體系、城池與禮制建筑”等，材料沒有相關(guān)信息，排除C項；材料中“自下而上依次為上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化和好川文化”，實際是“年代由遠及近”，文化層堆積是“下層年代早、上層年代晚”，排除D項。故選A項?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在秦國即將實現(xiàn)統(tǒng)—六國的背景下，呂不韋通過整合百家思想，試圖為秦國提供—套全面的治國理政理論，思想的整合是走向統(tǒng)—的表現(xiàn)之—，C項正確；《呂氏春秋》有包容性，但不能將這種包容歸結(jié)為地主階級對諸子百家思想的態(tài)度，排除A項；戰(zhàn)國時期，士階層雖然在知識生產(chǎn)和傳播中占據(jù)重要地位，但當時知識傳播開始向更廣泛的社會階層傳播，不能說“士階層壟斷了知識”，排除B項；實用主義思想在《呂氏春秋》編纂之前就已經(jīng)存在，“興起”的說法錯誤，排除D項。故選C項?！驹斀狻扛鶕?jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是東漢前期的中國。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是東漢時期的中國。據(jù)材料及地圖信經(jīng)濟整體比較落后，北方事務(wù)比較復(fù)雜，所以設(shè)置的機構(gòu)較多，這反映了經(jīng)濟文化發(fā)展存在區(qū)域不平衡，B項正確；許慎征引的地名資料集中于北方，這與儒家思想對文字的闡釋并無關(guān)系，排除A項；材料提到的是郡、國，并不能看出行全國各地的政區(qū)地名資料，這是個人行為，并不是地方豪強勢力操縱了文化解釋，排除D項。故選B項?！驹斀狻繐?jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：三國時期。據(jù)材料可知，漢代儒家思想成為主流后，人們對于孝道和儒家傳統(tǒng)倫理關(guān)系十分重視，“異姓”通過“拜母”而加強聯(lián)系、君主通過拜母而籠絡(luò)臣子，可見孝道成為服務(wù)政治統(tǒng)治的工具，D項正確；“異姓拜母”現(xiàn)象是指非血親關(guān)系間朋友相訪、禮拜對方母親，深化交誼的行為。曹丕和孫策的行為，也體現(xiàn)了君主通過禮敬功臣母親來強化主臣關(guān)系的政治考量，其不是為消解彼此矛盾，排除A項；在漢末三國戰(zhàn)亂頻仍的時代背景下，人們希望凝聚更為廣泛的力量以保存家族實力或建功立業(yè)，除了加強宗族間緊密關(guān)系外，非血親間的交結(jié)活動勢必會更加頻繁，排除B、C項。故選D項?！驹斀狻繐?jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空督地方藩鎮(zhèn)，這—系列舉措旨在規(guī)范財政稅收秩序，加強中央對地方財政的管理，進而維護國家整體秩序，D項正確；材料描述的是國家秩序的穩(wěn)定，未體現(xiàn)兩稅法這些舉措對中央政府行政流程的優(yōu)化及行政效率的提升，排除A項；材料雖提到兩稅分為上供中央、留節(jié)度使府、留州三部分，且中央派遣黜陟使監(jiān)督地方藩鎮(zhèn)，但僅靠這些舉措難以完全“遏止”藩鎮(zhèn)對地方財政的控制，說法過于絕對，排除B項；“與觀察、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級”雖有按丁產(chǎn)定等級征收賦稅之意，但實際操作中難以做到“保證”賦稅征收絕對公平合理，說法【詳解】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：北宋時期重功能性而非裝飾性”“構(gòu)件多細瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡到無以復(fù)加”，這些特征與北宋理學(xué)的核心特質(zhì)高度契合——理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，追求事物的本質(zhì)與秩序，反對繁復(fù)的外在修飾，主張通過簡約、規(guī)整的形式呈現(xiàn)內(nèi)在的理。文人在家具制造中踐行的這些審美與實踐，本質(zhì)是理學(xué)思想在日常生活領(lǐng)域的滲透；理學(xué)作為當時的主流思潮，為文人的家具選擇提供了價值依據(jù)；而文人的家具制作與使用，又將抽象的理學(xué)理念轉(zhuǎn)化為具體的生活實踐，清晰展現(xiàn)出理學(xué)與日常生活的交融，C項正確；材料中未提及任何與“商業(yè)發(fā)展”相關(guān)的信息，沒有涉及商品經(jīng)濟、市場需求、商業(yè)活動對家具審美或制作的影響，無法得出商業(yè)發(fā)展影響審美觀念的結(jié)論，排除A項；材料聚焦文人家具的審美風(fēng)格與制作原則，與“專制集權(quán)政治的強化”無任何關(guān)聯(lián)，沒有體現(xiàn)中央集權(quán)加強的措施或相關(guān)表現(xiàn)，無法支撐該選項，排除B項；材料中北宋中后期文人家具的特征，是當時主流價值觀（理學(xué)）影響下的結(jié)果，體現(xiàn)的是主流價值觀對日常生活的塑造，而非“主流價值觀受到?jīng)_擊”，與材料所呈現(xiàn)的邏輯完全相悖，排除D項。故選C項。利病、民族復(fù)興”為志；乾嘉時期相對穩(wěn)定，考據(jù)學(xué)受尊崇；道咸以降，外患內(nèi)憂，經(jīng)世富強?？梢?，不同時代的需求推動了學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣的變遷，學(xué)術(shù)研究也反映了時代需求，體現(xiàn)了時代需求與學(xué)術(shù)研究互動推動學(xué)風(fēng)變遷，A項正確；題干重點在學(xué)風(fēng)隨時代的變遷，而非傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的承古萌新與近代化轉(zhuǎn)型，排除B項；道咸經(jīng)世只是清代學(xué)風(fēng)變遷的—個階段代救亡意識”在道咸以降才逐漸凸顯，不能涵蓋整個清代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變，且“經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)與近代救亡意識融合”不是對整個學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變的準確概括，排除D項。故選A項?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是90年代的中國。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在與英國外交的過程中，奕?提出要限制“—體均沾”，在此后的外交中也有類似的情況，這表現(xiàn)出中國在外交的過程中從被動接受條款到主動爭取平等條款的轉(zhuǎn)變，是傳統(tǒng)外交的近代轉(zhuǎn)型，B項正確；材料強調(diào)中國在外交過程中的做法，非英國對華策略，中國是材料的主體而非英國，排除A項；材料強調(diào)中國外交中的—些做法，非洋務(wù)運動效果顯著，洋務(wù)運動并沒有影響到我國的外交，排除C項；材料強調(diào)的是中國在修約過程中的舉措，非宗藩關(guān)系的變化，排除D項。故選B項。【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：近代中國。據(jù)表口量增加，說明傳統(tǒng)手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊但未消失；洋紗進口量增加，同時通商口岸機器紗年《馬關(guān)條約》簽訂以后，排除B項；機器紗廠可能為洋務(wù)企業(yè)或外資，非民族資本主義，民族資本主義得到初步發(fā)展是在19世紀末，排除C項；無法從局部數(shù)據(jù)推斷整體貿(mào)易入超，且材料中并未涉及中國對外貿(mào)易的進出口對比數(shù)據(jù)，排除D項。故選A項。【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是目的題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空智”的例子，表明他希望中國學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗實現(xiàn)富強，對應(yīng)“民族振興”；警告國人若不自強將“轉(zhuǎn)為漁人之利”，強調(diào)必須主動變革避免被外邦欺侮，對應(yīng)“自救意識”，“表達了民族振興與自救意識”準確概括了洪仁玕的思想核心，C項正確；題干中提到“兄弟不和外人欺，國人不和外邦欺”，表面看似強調(diào)團結(jié)，但結(jié)合上下文，洪仁玕的核心是借歷史教訓(xùn)警示國人變法圖強，而非單純呼吁內(nèi)部團結(jié)，排除A項；洪仁玕是太平天國后期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，而洋務(wù)派屬于清政府官僚體系，二者立場對立，題干也未提及對洋務(wù)派的支持，項；題干僅反映洪仁玕認識到外部威脅和變法必要性，但未涉及對西方侵華本質(zhì)（如經(jīng)濟侵【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：20年末認為其有革命性”和所學(xué)知識可知，中國共產(chǎn)黨對“兵士”群體的認識從簡單否定到認可其作用，反映出對革命力量的認識日益深化和清晰，即隨著革命目標的明確和逐步確定聯(lián)合更多的階層進行民主革命，A項正確；據(jù)材料可知，稱謂變化主要體現(xiàn)認知深化，且革命統(tǒng)—戰(zhàn)線的建立是在1924年，與材料所述時間信息不符，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，工農(nóng)武裝割據(jù)道路開辟于1927年后，與材料所述時間信息不符，排除C項；材料僅體現(xiàn)了對“兵士”群體認識的變化，未涉及具體理論的形成，無法得出豐富了馬克思主義理論，排除刊物，用漫畫和簡單配文的形式宣傳“洗國恥”的救亡思想，體現(xiàn)了救亡圖存思想通過通俗媒介（畫報）傳播，B項正確；1934年處于局部抗戰(zhàn)階段，“民眾參與抗戰(zhàn)漸成共識”?“攘外必先安內(nèi)”的政策，教育重心并未轉(zhuǎn)向抗日救國，且漫畫信息也與國民政府教育無關(guān)，排除C項；僅憑漫畫得不出“文藝界重視在農(nóng)村開展抗日宣傳”，排除D項。故選B【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題，據(jù)材料關(guān)1942年的中國。材料能反映出兩個問題：—是三三制民主的落實，—是減租政策的落實與調(diào)整，這都有利于鞏固抗日民族統(tǒng)—戰(zhàn)線，是新民主主義政策得到貫徹的體現(xiàn)，A項正確；申伯純認為減租“定額”，沒有結(jié)合實際收成，因此需要調(diào)整，這與根據(jù)地是否有經(jīng)濟困難無關(guān)，排除B項；浮動租率不—定會帶來農(nóng)民負黨建立的是抗日民主政權(quán)，不是工農(nóng)民主政權(quán)，排除D項。故選A項。國）。根據(jù)材料可知，人民民主統(tǒng)—戰(zhàn)線是解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為推翻他愛國分子、少數(shù)民族和海外僑胞在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)—戰(zhàn)線。毛澤東強調(diào)堅持土地改革以獲得農(nóng)民支持，同時又不放棄民族資本家，這種兼顧不同階層利益的主張，體現(xiàn)了人民民主統(tǒng)—戰(zhàn)線團結(jié)—切可以團結(jié)的力量的思想，D項正確；工作重心轉(zhuǎn)移是在1949年七屆二中全會后，從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。而本題討論的是19主要圍繞土地改革對農(nóng)民、民族資本家以及革命戰(zhàn)爭的影響展開，沒有任何信息指向批判黨內(nèi)的右傾機會主義，排除B項；民族統(tǒng)—戰(zhàn)線主要是在抗日戰(zhàn)爭時期，為了團結(jié)—切可以團結(jié)的力量共同抗擊日本侵略者而形成的。本題的時間背景是1947年解放戰(zhàn)爭時期，此時的統(tǒng)—戰(zhàn)線是人民民主統(tǒng)—戰(zhàn)線，而非民族統(tǒng)—戰(zhàn)線，排除C項。故選D項。17、變化（不再視新文化等同于西方文化致力于民族文化的現(xiàn)代化；新文化運動的陣營發(fā)生分化，從傳播資產(chǎn)階級民主思想為主到多元思想的傳播；馬克思主義得到廣泛傳播；文原因：民族工業(yè)的進—步發(fā)展；工人階級和新式知識分子群體的崛起；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和民族危機的嚴重；第—次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響；國人對救亡圖存道路的持續(xù)探索。（2國民黨）觀點：既抽象肯定五四運動的歷史地位，又具體否定五四運動的革命精神和新文化運動的批判精神（答成“五四運動是國民黨促成的救國救民的革命運動，學(xué)生參加政治運動不利于教育發(fā)展”亦可）。立場：—黨專政的立場。（3）方法：具體問題具體分析；放在特定時空條件工神圣9的口號，都開始普遍出現(xiàn)于社會”等內(nèi)容可知，五四運動以后，新文化運動倡導(dǎo)的思想得到流行和普及，人們不再單—宣傳資產(chǎn)階級思想，馬克思主義得到廣泛傳播，不再視新文化等同于西方文化，而是致力于民族文化的現(xiàn)代化，整體文化轉(zhuǎn)型加快。導(dǎo)致這種變化的原因—方面是中國民族資本主義的發(fā)展，工人階級和新式知識分子群體的崛起；另—方面是民族危機日益嚴重，北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，使中國人在救國救民的道路上進行了不斷的探索。（2）根據(jù)“國民黨—方面認為五四運動是‘本黨數(shù)年來植于社會中革命思想所促成的救國救心求學(xué)，努力教育建設(shè)9”可知國民黨站在—黨專政的立場上，—方面肯定了五四運動的歷史地位，但另—方面又否定五四運動的革命精神和新文化運動的批判精神。根據(jù)“共產(chǎn)黨人以繼承五四傳統(tǒng)、五四精神為己任，指出‘五四運動是反帝反封建的運動，是中國新民主主義革命的開端，開辟了知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的新方向9”可知共產(chǎn)黨站在新民主主義領(lǐng)導(dǎo)者的立場上肯定了五四精神，認為五四運動是中國新民主主義革命的開端。根據(jù)“胡適—再將‘五四運動9闡釋為中國的‘文藝復(fù)興9。他的闡釋影響了其他自由主義者和后來的研究者”可知胡適站在資產(chǎn)階級改良派的立場上將五四運動看做是中國的“文藝復(fù)興”。（3）根據(jù)五四運動后新文化運動的新進展和對五四運動的不同評價可知，對重大歷史事件的闡釋必須具體問題具體分析；要放在特定時空條件下考察，進行全面、多角度的分析等。闡述1：戰(zhàn)國時期，都江堰水利工程的興修，促進了長江上游地區(qū)各族人民經(jīng)濟文化的發(fā)展。朝修建的靈渠，溝通長江與珠江兩大水系，加強了嶺南地區(qū)與內(nèi)地各族人民的往來交.流。隋朝大運河的開鑿，加強了南北經(jīng)濟文化的交流，有利于國家的統(tǒng)—和發(fā)展?？梢姡袊糯竭\業(yè)的