2025年中國民俗知識競賽題附答案和詳細(xì)解析一、單項(xiàng)選擇題（共15題，每題2分，共30分）1.以下哪項(xiàng)是北方地區(qū)春節(jié)“掃塵”習(xí)俗的核心寓意？A.清理冬季積灰B.迎接灶神歸位C.除舊布新，掃走晦氣D.準(zhǔn)備年貨儲(chǔ)存空間答案：C解析：“掃塵”又稱“掃房”，源于古代“臘月二十四，掃房子”的傳統(tǒng)?！秴问洗呵铩酚涊d，古人認(rèn)為年終掃塵可掃除“窮運(yùn)”“晦氣”，為新年帶來“福運(yùn)”。北方地區(qū)尤為重視此俗，強(qiáng)調(diào)通過物理清掃象征精神層面的除舊迎新，故核心寓意為C選項(xiàng)。2.清明節(jié)“插柳”習(xí)俗與以下哪一傳說關(guān)聯(lián)最密切？A.介子推被焚后柳樹重生B.唐太宗賜柳驅(qū)疫C.神農(nóng)氏以柳治病D.嫦娥奔月時(shí)遺落柳枝答案：A解析：插柳習(xí)俗的起源與介子推有關(guān)。傳說晉文公為紀(jì)念被焚的介子推，將燒焦的柳樹制成木屐，次年柳樹復(fù)活，故百姓插柳以示懷念。此外，民間也認(rèn)為柳枝有驅(qū)邪作用（《齊民要術(shù)》載“取柳枝著戶上，百鬼不入家”），但最直接的傳說關(guān)聯(lián)是A選項(xiàng)。3.端午節(jié)“長命縷”的主要功能是？A.裝飾手腕B.祈求健康長壽C.紀(jì)念屈原D.預(yù)示婚姻美滿答案：B解析：長命縷（又稱“續(xù)命縷”“五色絲”）是端午時(shí)系于兒童手腕、腳腕的五色絲線。《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”其核心功能是通過五色（青、赤、黃、白、黑）象征五行，驅(qū)避瘟疫，祈求健康長壽，故B為正確選項(xiàng)。4.以下哪項(xiàng)是中秋節(jié)“兔兒爺”的文化原型？A.月宮中的玉兔B.道教神仙兔仙C.民間故事中的兔精D.唐代宮廷玩偶答案：A解析：兔兒爺起源于明代，是中秋節(jié)祭月時(shí)的供品。傳說月宮中的玉兔因同情百姓瘟疫，下凡治病，百姓為表感謝，用泥塑造玉兔形象，稱“兔兒爺”。其原型直接源于“玉兔搗藥”的月宮傳說，故A正確。5.彝族火把節(jié)的“送火”儀式中，人們通常將火把如何處理？A.投入河流B.堆成火塔C.懸掛于樹枝D.撒向田野答案：A解析：火把節(jié)最后一天的“送火”儀式中，彝族人會(huì)將家中剩余火把集中，由男性舉到河邊或井邊，投入水中，意為送走“災(zāi)邪”，迎來吉祥。此習(xí)俗在云南大姚、四川涼山等地尤為典型，故A正確。6.冬至日北方“吃餃子”習(xí)俗與以下哪位歷史人物相關(guān)？A.張仲景B.李時(shí)珍C.孫思邈D.華佗答案：A解析：冬至吃餃子源于東漢張仲景“祛寒嬌耳湯”的傳說。張仲景見百姓冬季凍耳，用面皮包羊肉、驅(qū)寒藥材（嬌耳）煮熟分給百姓，治好了凍耳。后人為紀(jì)念他，冬至日有了吃餃子（類似“嬌耳”）的習(xí)俗，故A正確。7.以下哪項(xiàng)是元宵節(jié)“走百病”習(xí)俗的主要活動(dòng)？A.繞城墻行走B.登高望遠(yuǎn)C.過橋摸門釘D.舞龍舞獅答案：C解析：“走百病”是明清以來北方元宵節(jié)的習(xí)俗，女性結(jié)伴出游，重點(diǎn)是“過橋”（取“過病”諧音）和“摸門釘”（“釘”諧音“丁”，祈求生男孩）。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎……暗中舉手摸城門釘，以為吉兆。”故C正確。8.傣族潑水節(jié)“堆沙”儀式的象征意義是？A.紀(jì)念祖先墳?zāi)笲.模擬佛塔，祈求福澤C.預(yù)測年景豐歉D.驅(qū)趕水怪答案：B解析：潑水節(jié)期間，傣族群眾會(huì)用沙子堆成小塔（“沙塔”），塔上插鮮花、樹枝，象征對佛的供奉。佛教傳入后，此習(xí)俗與“建造佛塔”的功德觀念結(jié)合，成為祈求平安、積累福報(bào)的方式，故B正確。9.重陽節(jié)“飲菊花酒”的最早記載見于？A.《楚辭》B.《西京雜記》C.《齊民要術(shù)》D.《夢溪筆談》答案：B解析：《西京雜記》（西漢劉歆著）載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。”這是重陽節(jié)飲菊花酒的最早文獻(xiàn)記錄。菊花酒被認(rèn)為可“祛百病、延壽命”，故B正確。10.以下哪項(xiàng)是“臘月二十三”北方“祭灶”時(shí)的傳統(tǒng)供品？A.年糕B.湯圓C.糖瓜D.月餅答案：C解析：祭灶時(shí)供“糖瓜”（麥芽糖制成的瓜形糖），源于“粘住灶王爺?shù)淖臁钡拿耖g信仰?！堆嗑q時(shí)記》載：“灶王爺上天……用糖涂于灶口，欲其‘甜言蜜語’奏好事?！碧枪弦蛘承源?、味甜，成為核心供品，故C正確。11.納西族“三朵節(jié)”所祭祀的“三朵”是？A.山神B.水神C.谷神D.獵神答案：A解析：三朵節(jié)是納西族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，“三朵”是納西族的保護(hù)神，被認(rèn)為是玉龍雪山的化身（山神）。節(jié)日期間，納西人會(huì)到三朵廟祭祀，舉行賽馬、對歌等活動(dòng)，故A正確。12.以下哪項(xiàng)是“二月二龍?zhí)ь^”習(xí)俗中“剃龍頭”的寓意？A.去除舊發(fā)，迎接新生B.祈求龍王爺降雨C.避免“正月剃頭死舅舅”的忌諱D.希望孩子聰明伶俐答案：C解析：“正月不剃頭，剃頭死舅舅”的說法源于清代“留頭不留發(fā)”的政策，百姓以“思舊”（諧音“死舅”）隱晦反抗。因此，正月不剃頭，到二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)剃頭，稱“剃龍頭”，寓意打破禁忌，故C正確。13.端午節(jié)“斗草”游戲的起源與以下哪項(xiàng)相關(guān)？A.農(nóng)事活動(dòng)中的草類識別B.古代軍隊(duì)的體能訓(xùn)練C.祭祀時(shí)的草藥競賽D.兒童模仿成人的娛樂答案：A解析：斗草（又稱“斗百草”）最早是古人在春季采集草藥時(shí)，通過比較草的韌性、種類來比試知識的活動(dòng)。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲?！逼淦鹪磁c農(nóng)事社會(huì)中對植物的熟悉需求直接相關(guān)，故A正確。14.以下哪項(xiàng)是“七夕節(jié)”古代“乞巧”儀式的核心活動(dòng)？A.穿七孔針B.拜魁星C.吃巧果D.放河燈答案：A解析：乞巧是七夕的核心習(xí)俗，主要方式是“穿針乞巧”?！段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之?！迸油ㄟ^穿七孔針（針孔極細(xì)）來比試手巧，得穿者即為“得巧”，故A正確。15.藏族“雪頓節(jié)”中“雪頓”的藏語含義是？A.酸奶宴B.曬佛節(jié)C.豐收祭D.驅(qū)鬼儀答案：A解析：“雪頓”意為“酸奶宴”（“雪”是酸奶，“頓”是宴會(huì)）。雪頓節(jié)最初是藏傳佛教格魯派僧人夏季禁足結(jié)束后，百姓以酸奶相迎的習(xí)俗，后發(fā)展為展佛、藏戲表演等活動(dòng)，故A正確。二、填空題（共10題，每題2分，共20分）1.春節(jié)貼“?！弊謺r(shí)，倒貼“?！弊值牧?xí)俗源于____（朝代）民間“福到了”的諧音梗。答案：明解析：倒貼“?！弊值牧?xí)俗最早見于明代文獻(xiàn)，《燕京歲時(shí)記》載：“士庶家俱貼‘福’字，凡門心皆正貼，窗心、影壁等可倒貼，取‘福到’之意?！?.清明節(jié)“寒食節(jié)”的起源與春秋時(shí)期____（人物）有關(guān)。答案：介子推解析：寒食節(jié)禁火習(xí)俗源于晉文公為紀(jì)念介子推，下令在介子推被焚日（冬至后105日）禁火冷食，后與清明節(jié)融合。3.端午節(jié)“五毒餅”上的“五毒”指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和____。答案：蟾蜍解析：五毒餅是端午時(shí)的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，餅面印“五毒”圖案（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍），寓意以“毒”克“毒”，驅(qū)避瘟疫。4.中秋節(jié)“燃燈”習(xí)俗中，南方地區(qū)常見用____（材料）制作燈棚，象征豐收。答案：竹條、紙解析：南方（如廣東、福建）中秋燃燈時(shí)，會(huì)用竹條扎成圓形燈棚，外糊彩色紙，內(nèi)點(diǎn)蠟燭，懸掛于高處，稱“樹中秋”，竹條象征堅(jiān)韌，紙燈象征光明。5.彝族火把節(jié)的“朵洛荷”是一種____（形式）的傳統(tǒng)歌舞。答案：集體圍圈解析：“朵洛荷”是火把節(jié)期間彝族男女集體圍圈歌舞的形式，歌詞多為祈求豐收、愛情的內(nèi)容，舞步輕盈，節(jié)奏明快。6.冬至“數(shù)九”習(xí)俗中，“三九”通常對應(yīng)公歷____（月份）。答案：1月解析：數(shù)九從冬至日開始，每九天為一九，“三九”是冬至后第19-27天，通常在1月中上旬（如2024年冬至為12月21日，三九為1月9日-17日）。7.元宵節(jié)“猜燈謎”習(xí)俗正式形成于____（朝代）。答案：宋解析：燈謎由宋代“燈市”中的“隱語”發(fā)展而來，《武林舊事》載：“有以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！睒?biāo)志著燈謎的形成。8.傣族潑水節(jié)的“浴佛”儀式中，清水被視為____（象征）的載體。答案：吉祥、純凈解析：潑水節(jié)源于印度佛教“浴佛節(jié)”，傣族群眾用清水為佛像沐浴，后演變?yōu)榛ハ酀娝?，清水象征去除污穢、帶來吉祥。9.重陽節(jié)“登高”習(xí)俗最初與____（信仰）有關(guān)。答案：避災(zāi)解析：《續(xù)齊諧記》載：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)……長房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去……登高，飲菊酒，此禍可除?！惫实歉咦畛跏菫楸転?zāi)。10.納西族“東巴文”中，“三朵節(jié)”的符號通常包含雪山、____（動(dòng)物）和祭祀場景。答案：馬解析：東巴文中，“三朵”的符號常以玉龍雪山為背景，旁繪戰(zhàn)馬（象征三朵神的坐騎），下方為祭祀的人群，體現(xiàn)納西族對山神的崇拜。三、判斷題（共5題，每題2分，共10分。正確打√，錯(cuò)誤打×）1.春節(jié)“壓歲錢”最初是用紅繩串起的銅錢，用于驅(qū)邪，而非給兒童的禮物。（）答案：√解析：壓歲錢原稱“壓祟錢”，“祟”是傳說中的小妖，年三十出來摸小孩額頭致其生病。家長用銅錢（象征力量）串紅繩放孩子枕邊驅(qū)祟，后演變?yōu)榻o兒童的禮物。2.清明節(jié)“放風(fēng)箏”時(shí)剪斷風(fēng)箏線是為了“放晦氣”。（）答案：√解析：古人認(rèn)為，將寫有疾病、災(zāi)禍的風(fēng)箏放上天空后剪斷線，可讓晦氣隨風(fēng)箏飛走，帶來好運(yùn)。此習(xí)俗在《紅樓夢》中亦有記載。3.端午節(jié)“賽龍舟”最初是為了紀(jì)念伍子胥，后演變?yōu)榧o(jì)念屈原。（）答案：√解析：賽龍舟起源多元，江浙一帶傳為紀(jì)念伍子胥（投江），荊楚地區(qū)傳為紀(jì)念屈原（投江），廣西部分地區(qū)傳為紀(jì)念孝女曹娥。后因屈原影響擴(kuò)大，主流說法為紀(jì)念屈原。4.中秋節(jié)“拜月”儀式中，男性通常不參與，因“男不拜月，女不祭灶”。（）答案：√解析：民間有“男不拜月”的說法，源于月神（太陰星君）為女性，男性參與被認(rèn)為不合禮法；同理“女不祭灶”（灶神為男性）。5.彝族火把節(jié)的日期固定為農(nóng)歷六月二十四，與公歷日期無關(guān)。（）答案：×解析：火把節(jié)日期因地區(qū)略有差異，云南大部分彝族地區(qū)為農(nóng)歷六月二十四，四川涼山部分地區(qū)為六月二十五，均為農(nóng)歷，與公歷無固定對應(yīng)。四、簡答題（共3題，每題10分，共30分）1.簡述“春節(jié)貼春聯(lián)”的演變過程，并說明其文化內(nèi)涵。答案：貼春聯(lián)的雛形是周代的“桃符”（桃木板上寫神荼、郁壘二神名，掛于門旁驅(qū)鬼）。五代后蜀主孟昶在桃符上題“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，成為第一副春聯(lián)。宋代桃符向紙張過渡，稱“春貼紙”；明代朱元璋推廣“春聯(lián)”名稱，紅紙取代桃木板（因紅色驅(qū)邪）。文化內(nèi)涵：①驅(qū)邪納福：延續(xù)桃符的驅(qū)鬼功能，紅紙象征吉祥；②祈福迎新：聯(lián)語內(nèi)容多為對新年的美好祝愿（如“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”）；③文化傳承：對仗工整的聯(lián)語體現(xiàn)漢語韻律美，是漢字文化的獨(dú)特載體。2.分析“冬至大如年”的民俗現(xiàn)象及其背后的文化邏輯。答案：“冬至大如年”指冬至的重視程度接近春節(jié)，源于以下文化邏輯：①天文意義：冬至是二十四節(jié)氣中最早確定的節(jié)氣（周代即有“日南至”記載），是“陰陽轉(zhuǎn)化”的節(jié)點(diǎn)（陰極陽生），古人認(rèn)為此日“一陽生”，象征生機(jī)重啟，故需隆重慶賀。②周代遺俗：周歷以冬至所在月為正月，冬至即“歲首”，雖漢代改歷后冬至不再是新年，但“賀冬”習(xí)俗保留，如《后漢書》載“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政”。③宗族觀念：冬至是家族祭祖的重要日子（如南方“冬至祭祖”），通過祭祀強(qiáng)化血緣紐帶，與春節(jié)“合家團(tuán)圓”的核心相似，故有“冬至大如年”之說。3.對比漢族“元宵節(jié)”與藏族“酥油花燈節(jié)”的異同。答案：相同點(diǎn)：①時(shí)間相近：均在農(nóng)歷正月十五前后（酥油花燈節(jié)為藏歷正月十五，與農(nóng)歷大致同步）；②燈彩為核心：漢族掛花燈、猜燈謎，藏族展酥油花（用酥油塑造的彩色雕塑）；③祈福功能：均通過燈彩活動(dòng)祈求新年平安、豐收。不同點(diǎn)：①文化淵源：元宵節(jié)源于漢代祭祀太一神、唐代燈市，與佛教“燃燈供佛”融合；酥油花燈節(jié)源于藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼降伏外道，組織僧眾用酥油花供佛。②表現(xiàn)形式：漢族花燈以紙、竹為材料，造型多樣（動(dòng)物、人物、故事）；酥油花以酥油為原料（冬季低溫下不易融化），色彩鮮艷，多表現(xiàn)佛教故事、藏地傳說。③參與群體：元宵節(jié)是全民娛樂（男女老幼參與）；酥油花燈節(jié)早期以寺院為主（僧人制作酥油花），后發(fā)展為民眾參與的節(jié)日，但宗教色彩更濃。五、論述題（共1題，20分）結(jié)合實(shí)例，論述中國民俗“地域性”與“共通性”的辯證關(guān)系。答案：中國民俗既呈現(xiàn)鮮明的地域性差異，又因文化交流、民族融合形成共通性，二者辯證統(tǒng)一。地域性表現(xiàn)：受地理環(huán)境、民族構(gòu)成、歷史沿革影響，同一民俗在不同地區(qū)有獨(dú)特形態(tài)。例如端午節(jié)，江浙地區(qū)有“紀(jì)念伍子胥”的傳說（因伍子胥投錢塘江），荊楚地區(qū)則強(qiáng)調(diào)“紀(jì)念屈原”（屈原投汨羅江）；飲食上，北方端午吃“五毒餅”，南方吃“咸肉粽”，與物產(chǎn)（北方小麥、南方糯米）相關(guān)。共通性表現(xiàn)：中華文化的核心價(jià)值觀（如祈福、團(tuán)圓、敬祖）貫穿各地民俗。例如春節(jié)，無論北方“吃餃子”、南方“吃年糕”，均以“團(tuán)圓飯”為核心；貼春聯(lián)、守歲等習(xí)俗雖形式略有差異，但“除舊迎新”的主題一致。再如中秋節(jié)，漢族“賞月”、傣族“拜月”、蒙古族“追月”，雖儀式不同，但“團(tuán)圓”“感恩”的文