一、自然景物的類型與審美特征：古詩(shī)中的“自然圖鑒”演講人自然景物的類型與審美特征：古詩(shī)中的“自然圖鑒”01“天人合一”的哲學(xué)觀：人與自然的和諧共生02自然景物的情感承載與文化意蘊(yùn)：古詩(shī)中的“自然密碼”03教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)策略：讓自然景物“活”在課堂04目錄2025初中語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)中的自然景物課件作為一名深耕初中語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，古詩(shī)中的自然景物是連接文本與生活、情感與文化的重要橋梁。對(duì)于剛踏入初中的一年級(jí)學(xué)生而言，通過(guò)古詩(shī)中的自然景物感知語(yǔ)言之美、情感之深、文化之厚，既是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑，更是一場(chǎng)與古人共情、與自然對(duì)話的精神之旅。今天，我將從“自然景物的類型與審美特征”“自然景物的情感承載與文化意蘊(yùn)”“教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)策略”三個(gè)維度，系統(tǒng)梳理部編版語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)中的自然景物，為同仁們提供一份可參考的教學(xué)思路。01自然景物的類型與審美特征：古詩(shī)中的“自然圖鑒”自然景物的類型與審美特征：古詩(shī)中的“自然圖鑒”初中語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)所選古詩(shī)，雖數(shù)量不多（共7首，含課外誦讀篇目），但自然景物的選取極具典型性。這些景物并非簡(jiǎn)單的“自然元素堆砌”，而是詩(shī)人精心篩選、藝術(shù)加工后的“審美意象”。要引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)，首先需明確這些自然景物的類型，并把握其獨(dú)特的審美特征。自然景物的四大類型：從“具象”到“典型”的提煉山水類：以空間為軸的自然骨架山水是古詩(shī)中最常見的自然載體。如曹操《觀滄海》中的“滄?！薄吧綅u”，王灣《次北固山下》中的“北固山”“江”，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花”“子規(guī)”（雖非山水，但需結(jié)合“龍標(biāo)”的地理背景理解）。這些山水意象并非單純的地理坐標(biāo)，而是詩(shī)人情感的“容器”。例如《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙”，以“滄?！钡暮棋c“山島”的挺拔，構(gòu)建出宏大的空間格局，為后文“日月之行，若出其中”的想象做鋪墊。氣象類：以時(shí)間為線的動(dòng)態(tài)畫卷風(fēng)、日、月、云、雨等氣象變化，是古詩(shī)中“流動(dòng)的自然”。如《次北固山下》“客路青山外，行舟綠水前”中的“綠水”是靜態(tài)的，但“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“潮”“風(fēng)”則是動(dòng)態(tài)的；《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉”中的“昏”是時(shí)間（黃昏）的氣象，自然景物的四大類型：從“具象”到“典型”的提煉“古道西風(fēng)瘦馬”中的“西風(fēng)”是季節(jié)（秋季）的氣象。氣象類景物的妙處在于“以動(dòng)寫靜”或“以靜襯動(dòng)”，如“風(fēng)正一帆懸”中“風(fēng)”的“正”（順）與“帆”的“懸”（直），既寫出行船的順暢，也暗含詩(shī)人歸心的急切。植物類：以生命為核的情感符號(hào)植物是自然中最具生命力的存在，古詩(shī)中常以植物的狀態(tài)暗示情感或時(shí)節(jié)。一年級(jí)上冊(cè)中，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“楊花”（柳絮）飄飛，點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，“楊花”的“漂泊”與友人被貶的“漂泊”形成隱喻；《天凈沙秋思》的“枯藤”“老樹”“昏鴉”，“枯”“老”“昏”三字疊加，將植物的衰頹與游子的孤獨(dú)綁定；《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋”中的“秋”雖非植物，但需結(jié)合“秋”的意象（如落葉、蕭瑟）理解。自然景物的四大類型：從“具象”到“典型”的提煉動(dòng)物類：以靈性為媒的自然對(duì)話動(dòng)物在古詩(shī)中常作為“觀察者”或“共情者”存在。如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“子規(guī)”（杜鵑），其啼聲“不如歸去”，暗含對(duì)友人的關(guān)切；《天凈沙秋思》的“昏鴉”，烏鴉本是常見鳥類，但“昏”字賦予其“歸巢”的意象，與游子的“無(wú)歸”形成對(duì)比；《秋詞》“晴空一鶴排云上”中的“鶴”，打破“秋”的悲寂，以鶴的矯健傳遞詩(shī)人的昂揚(yáng)。自然景物的三大審美特征：從“觀察”到“藝術(shù)”的升華畫面感：詩(shī)中有畫的空間建構(gòu)古詩(shī)中的自然景物往往能構(gòu)成一幅立體的“畫面”。例如《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，“潮平”是水面與岸的水平延伸，“兩岸闊”是橫向的空間拓展，“一帆懸”是縱向的視覺(jué)焦點(diǎn)，三者結(jié)合形成“闊大而不空洞”的畫面。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生用“繪畫法”——閉眼想象，用簡(jiǎn)筆畫勾勒景物位置，體會(huì)詩(shī)人的空間布局。動(dòng)態(tài)感：以動(dòng)寫靜的生命律動(dòng)自然景物的動(dòng)態(tài)美，體現(xiàn)在“變”與“不變”的對(duì)比中。如《觀滄海》“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，“蕭瑟”是風(fēng)的聲音（聽覺(jué)），“涌起”是波的形態(tài)（視覺(jué)），動(dòng)靜結(jié)合中，滄海的“生命力”被激活；《峨眉山月歌》“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，“發(fā)”“向”“下”三個(gè)動(dòng)詞，將“峨眉山月”的靜景與行舟的動(dòng)景串聯(lián)，形成流動(dòng)的詩(shī)意。自然景物的三大審美特征：從“觀察”到“藝術(shù)”的升華層次感：多維度感知的立體呈現(xiàn)詩(shī)人常通過(guò)“感官聯(lián)動(dòng)”增強(qiáng)景物的層次感。如《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉”是視覺(jué)（枯、老、昏），“小橋流水人家”是聽覺(jué)（流水聲）與視覺(jué)（小橋、人家），“古道西風(fēng)瘦馬”是觸覺(jué)（西風(fēng)的涼意）與視覺(jué)（古道、瘦馬），“夕陽(yáng)西下”是視覺(jué)（夕陽(yáng)的顏色）與時(shí)間（黃昏的氛圍），“斷腸人在天涯”是情感（孤獨(dú)）。這種多感官疊加，讓景物從平面走向立體。02自然景物的情感承載與文化意蘊(yùn)：古詩(shī)中的“自然密碼”自然景物的情感承載與文化意蘊(yùn)：古詩(shī)中的“自然密碼”如果說(shuō)自然景物的類型與審美是“表層”，那么其背后的情感與文化則是“內(nèi)核”。初中古詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵，在于引導(dǎo)學(xué)生從“看景”到“悟情”，從“悟情”到“知文化”，實(shí)現(xiàn)從“語(yǔ)言”到“人文”的跨越。情感的“投射器”：自然景物如何傳遞詩(shī)人心跡豪情與壯志：自然的“宏大”映射胸懷的“廣闊”《觀滄?！肥堑湫头独?。曹操北征烏桓勝利后登碣石山，面對(duì)“水何澹澹，山島竦峙”的滄海，沒(méi)有停留在景物描寫，而是以“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的想象，將滄海的廣闊與自己統(tǒng)一天下的抱負(fù)關(guān)聯(lián)。這里的“自然”是詩(shī)人的“精神鏡像”——海有多廣，心就有多大。教學(xué)中可對(duì)比《天凈沙秋思》的“小”（枯藤、老樹、小橋），讓學(xué)生體會(huì)“大景寫大情，小景寫小情”的規(guī)律。思念與歸心：自然的“時(shí)序”觸發(fā)情感的“波動(dòng)”王灣《次北固山下》的“客路青山外，行舟綠水前”已點(diǎn)明“客”的身份，而“海日生殘夜，江春入舊年”中的“殘夜”與“舊年”是時(shí)間的“臨界點(diǎn)”，“海日”與“江春”是新生的希望。這種時(shí)間的交替，讓詩(shī)人想起“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”——自然的“更新”觸發(fā)了對(duì)“歸家”的渴望。類似地，《峨眉山月歌》“夜發(fā)清溪”的“夜”，也暗含孤獨(dú)的思念。情感的“投射器”：自然景物如何傳遞詩(shī)人心跡孤寂與蒼涼：自然的“蕭瑟”反襯內(nèi)心的“空落”《天凈沙秋思》是“以景寫情”的極致?！翱萏倮蠘浠桫f”的“枯”“老”“昏”，“古道西風(fēng)瘦馬”的“古”“西”“瘦”，這些景物的“衰頹感”層層疊加，最終在“夕陽(yáng)西下”時(shí)達(dá)到高潮，引出“斷腸人在天涯”的情感爆發(fā)。這里的自然景物不是“背景”，而是情感的“導(dǎo)體”——每一個(gè)景物都在“訴說(shuō)”游子的孤獨(dú)。03“天人合一”的哲學(xué)觀：人與自然的和諧共生“天人合一”的哲學(xué)觀：人與自然的和諧共生中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，古詩(shī)中的自然景物正是這一觀念的體現(xiàn)。如《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，劉禹錫不隨“悲秋”的傳統(tǒng)，而是通過(guò)“鶴”的意象，將秋的“爽朗”與自己的“豪情”融合，體現(xiàn)人與自然的精神共鳴。這種“不與自然對(duì)立，而與自然共情”的思維，是中國(guó)文化的獨(dú)特之處。“以景喻德”的人格觀：自然景物的道德象征雖然一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)中此類意象較少，但仍可窺見端倪。如《論語(yǔ)》十二章（雖非古詩(shī)，但“不義而富且貴，于我如浮云”中的“浮云”，以云的“易散”喻“不義之財(cái)”的不可靠）；《觀滄?！返摹吧綅u竦峙”，以山的“穩(wěn)固”暗喻詩(shī)人的堅(jiān)定。這些景物不僅是自然的，更是人格的“象征物”?！八臅r(shí)有序”的生命觀：自然時(shí)序中的人生感悟“天人合一”的哲學(xué)觀：人與自然的和諧共生古詩(shī)中的自然景物常與季節(jié)、時(shí)間綁定，反映古人對(duì)生命規(guī)律的認(rèn)知。如《次北固山下》的“江春入舊年”，舊年未去，新春已至，暗示生命的“新舊交替”是自然規(guī)律；《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“楊花落盡子規(guī)啼”，暮春的“花落”與子規(guī)的“啼血”，暗含對(duì)人生“低谷”的感慨，但“我寄愁心與明月”又以明月的“永恒”傳遞希望。這種對(duì)自然時(shí)序的敏感，是古人生命意識(shí)的體現(xiàn)。04教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)策略：讓自然景物“活”在課堂教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)策略：讓自然景物“活”在課堂理解古詩(shī)中的自然景物，最終要落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)（形象思維為主，抽象思維待發(fā)展），我總結(jié)了以下三種引導(dǎo)策略，旨在讓自然景物從“文本”走向“體驗(yàn)”，從“理解”走向“共情”?！罢b讀入境”：在聲韻中感知自然之美節(jié)奏與景物的匹配：古詩(shī)的節(jié)奏（平仄、停頓）與景物的特點(diǎn)密切相關(guān)。如《觀滄?！肥撬难栽?shī)，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，“水何澹澹，山島竦峙”需讀得渾厚，體現(xiàn)滄海的壯闊；《天凈沙秋思》是散曲，短句連綴，“枯藤/老樹/昏鴉”需讀得緩慢，突出景物的蕭瑟。教學(xué)中可讓學(xué)生先自由朗讀，再對(duì)比教師范讀，體會(huì)“節(jié)奏如何傳遞景物的氣質(zhì)”。重音與情感的關(guān)聯(lián)：重音的處理能強(qiáng)化景物的情感色彩。如《次北固山下》“潮平兩岸闊”的“闊”要重讀，體現(xiàn)江面的開闊；“風(fēng)正一帆懸”的“懸”要拉長(zhǎng)，表現(xiàn)帆的挺直。我曾讓學(xué)生分組標(biāo)注重音，然后互相點(diǎn)評(píng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)重音處理，能更直觀地感受“闊”與“懸”背后的情感?！耙庀蠼獯a”：在分析中領(lǐng)悟情感內(nèi)核單意象分析：選取典型意象，引導(dǎo)學(xué)生“拆解”其特點(diǎn)與情感。例如分析《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“楊花”：首先明確“楊花”是柳絮，暮春時(shí)飄飛，特點(diǎn)是“輕、散、無(wú)根”；然后聯(lián)系背景（王昌齡被貶龍標(biāo)），理解“楊花”的“漂泊”象征友人的處境；最后體會(huì)詩(shī)人“愁心”的具體所指（擔(dān)憂、關(guān)切）。群意象組合：古詩(shī)中的景物常以“意象群”出現(xiàn)，需分析其“組合效應(yīng)”。如《天凈沙秋思》的九個(gè)意象（枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬），表面看是并列，實(shí)則有“對(duì)比”——“小橋流水人家”的溫馨與其他意象的凄涼對(duì)比，“人家”的“有歸”與“斷腸人”的“無(wú)歸”對(duì)比。教學(xué)中可讓學(xué)生用表格梳理意象的“情感色彩”，再總結(jié)組合后的整體效果。“生活鏈接”：在體驗(yàn)中深化文化認(rèn)同自然觀察實(shí)踐：組織學(xué)生觀察校園或社區(qū)的自然景物（如一棵樹、一片云），記錄其形態(tài)、顏色、動(dòng)態(tài)，然后與古詩(shī)中的景物對(duì)比。例如學(xué)完《次北固山下》，可讓學(xué)生觀察“傍晚的江面”，記錄“風(fēng)”“帆”“夕陽(yáng)”的樣子，再討論“潮平兩岸闊”與現(xiàn)實(shí)中的“闊”有何異同。這種“文本—生活”的鏈接，能讓學(xué)生理解古詩(shī)是“自然的藝術(shù)化”。文化拓展閱讀：推薦與一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)自然景物相關(guān)的拓展篇目，如曹操的《龜雖壽》（“老驥伏櫪，志在千里”中的“老驥”與《觀滄?！返摹皽婧！焙魬?yīng)）、李白的《早發(fā)白帝城》（“朝辭白帝彩云間”中的“云”與《峨眉山月歌》的“月”對(duì)比）。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生能更深刻地理解“自然景物是中國(guó)古詩(shī)的共同語(yǔ)言”。結(jié)語(yǔ)：讓古詩(shī)中的自然景物成為學(xué)生的“精神原鄉(xiāng)”“生活鏈接”：在體驗(yàn)中深化文化認(rèn)同回顧本次課件的核心，我們從“類型與審美”“情感與文化”“教學(xué)與實(shí)踐”三個(gè)維度，系統(tǒng)梳理了一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)中的自然景物。這些景物不是冰冷的“文字符號(hào)”，而是詩(shī)人情感的載體、文化的密碼，更是