國家公務員行測言語理解與表達（閱讀

理解）模擬試卷81

一、閱讀理解（本題共35題，每題1.0分，共35分。）

1、縱觀整個蘋果產品組件的供應鏈，中國企業(yè)仍然處于價值增值的低端，利潤微

薄，僅能賺取低廉的加工費。亞洲開發(fā)銀行的報告顯示，一個iPhone（3G）的出口價

格大約是179。美元，在中國組裝支出大約為6.5美元。也就是說，一個iPhone

手機在中國的價值增值只有其出口價格的3.6%左右。顯然，作為世界第二大經

濟體和世界工廠，中國制造業(yè)的發(fā)展依舊落后，科技含量低，利潤率低。這段文字

意在強調：

A、蘋果手機在中國的價值增值非常小

B、中國仍沒有改變世界代工廠的低端地位

C、蘋果手機組件主要在中國加工

D、中國在蘋果產品組件供應鏈中處于重要的位置

標準答案：B

知識點解析：文段從中國在蘋果產品供應鏈中擔當的角色入手，通過在中國的價值

增值和出口價格的對比，得出中國制造業(yè)發(fā)展依舊落后，科技含量低，利潤率低的

結論，選項中與此相符的只有B項“中國仍沒有改變世界代工廠的低端地位”。

2、人生所能有的成就有三：學問、事功、道德。事功方面，歷史上最成功的人是

歷朝的太祖高皇帝。劉邦因為項羽的不行而成功，如果項羽比他更行，他絕不會成

功。學問是個人之事，成功則與他人有關。康德能夠成為大哲學家，并不是因為德

國沒有大哲學家。而希特勒能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所致。歷史上

有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人卻失敗了。有的人原很不行，可是

碰著比他更不行的人反能成功，所謂“世無英雄，遂使豎子成名上述文字的主要

觀點是：

A、歷朝開國皇帝是最成功的人

B、事功方面的成就靠命運的成分大

C、康德比希特勒更成功

D、學問的成就主要靠個人努力

標準答案：B

知識點解析：文段的論述重點主要是事功，從劉邦、希特勒、“豎子成名”等例子可

知，事功與他人有關，成功在某種程度上受當時的對手、世事、境遇等外在因素的

影響，可以歸納為靠命運的成分大些，故答案為B.

3、在商品經濟裹挾下的一些人，關于文化的理解有時表現出大、虛、遠的傾向-

-那是大人物管大事的內容，是說事而非辦事的虛頭巴腦，是離個人遠、職業(yè)工作

遠、眼前利益遠的“莫須有”：有時又表現出窄、利、淺狀態(tài)——文化只是作秀、娛

樂的活動，文化就是忽悠、包裝、炒作時急功近利的手段，文化僅為謀取形象、氛

圍、環(huán)境好評。最準確地概括了上述文字意思的是：

A、對于文化的理解是可以多種多樣的

B、文化的內涵是豐富而厚重的

C、社會上一些人對文化存在誤讀

D、商品經濟對于文化繁榮不利

標準答案：c

知識點露析：文段主要說明了目前在商品經濟裹挾下，關于文化的理解存在兩種錯

誤傾向，一種是大、虛、遠，另一種是窄、利、淺。由此可知，本題正確答案為

Co

4、大白天犯困打瞌睡，在孔子的時代，會被罵作“朽木”，在現代辦公室，則可能

被當成效率低卜不用心工作的表現。根據美國睡眠基金會日前公布的調查結果，近

1/5的成年人有晝寢問題。雖然晚問睡眠質量不佳常被當成白天犯困的罪魁禍

首，但賓夕法尼亞州立大學的精神病學教授亞歷山德斯.維果薩斯指出，抑郁和肥

胖或許扮演著更關鍵的角色。這段文字接下來最可.能談論的是：

A、闡述抑郁和肥胖在晝寢現象中的關鍵作用

B、列舉避免成年人白天犯困的具體有效方法

C、介紹學術界關于晝寢現象產生的原因研究

D、分析亞歷山德斯.維果薩斯的論點的正確性

標準答案：A

知識點解析：根據話題統(tǒng)一性，下文論述的內容應集中在“亞歷山德斯.維果薩斯指

出.抑郁和肥胖或許扮演著更關鍵的角色”這一觀點上，B、C項都與此無關，首先

排除。根據文意，文段接下來最有可能介紹亞歷山德斯.維果薩斯的觀點，即“抑郁

和肥胖在晝寢現象中的關鍵作用”，而不是直接分析他的論點的正確性。故答案選

Ao

5、一些領導干部未能適應網絡社會條件下對執(zhí)政能力提出的新形勢新要求，面對

BBS、新聞跟帖、博客和個人網頁、微博、網絡社會、博客微視頻等等新媒體的涌

現,無所適從。從“日記門開房門”到“艷照門”,從“官二代”“蘿卜招聘”到“拆遷沖

突”，從“微笑局長”“表哥”“表叔”到“房叔”，這一系列“網絡（微博）反腐”都表明，一

些領導干部缺乏自律。出言不慎，行為失范，在網絡虛擬空間中爆炸式的傳播下，

損害了黨和人民群眾的血肉聯系，影響了黨和政府的公眾形象，削弱了黨和政府的

公信力。網絡社會是現實社會在網絡空間的延伸，網絡民情是現實社會民情集中

的、及時的反映。以上文字所表達的意圖是：

A、一些領導干部缺乏自律、出言不慎、行為失范

B、一些領導干部的腐敗行為損害了黨和政府的公信力

C、領導干部要提高網絡條件下的執(zhí)政能力

D、網絡是當前反腐的重要途徑

標準答案：c

知識點露析：文段首先提出一些領導干部未能適應網絡社會條件下對執(zhí)政能力提出

的新形勢新要求，接著詳細論述了其表現以及危害性，最后點出網絡民情是現實社

會民情集中的、及時的反映。由此可知，文段意在說明領導干部應該提高網絡條件

下的執(zhí)政能力。A、B、D三項均不是文段的意圖所在，故本題答案為C。

6、中國素食文化最興盛之時，皆在盛世，而這并非巧合。所謂“八荒爭湊，萬國咸

通。集四海之珍奇，皆歸市易，會寰區(qū)之異味，悉在庖廚”。盛世不僅為“食不厭

精、膾不厭細”提供了物質基礎，還令更多的人可以從勞碌奔波中解脫出來，追求

一種更為精致、優(yōu)美的生活方式一素食，是其中一種。但與此同時.盛世也催生

驕奢淫逸。在這時，往往會有一些儒家士大夫站出來，倡導一種內省式的“素”。在

這種意義上，“疏遠肥膩，食蔬蕨而甘之“，已經不再是簡單的飲饌之道，而是人與

自然如何和諧永續(xù)共處的思考。這段文字主要是說明素食文化興盛于盛世的：

A、物質基礎

B、文化影響

C、根本原因

D、現實意義

標準答案：C

知識點解析：文段第一句是主旨句，后面都在說明為丑么素食文化興盛于盛世并非

巧合。原因主要有兩個。一是在盛世，人們有余力和物力去追求更精美的飲食；二

是盛世催生的驕奢淫逸使得一些士大夫倡導一種內省式的“素”。即素食文化。故本

題答案選C。

7、對孔子常規(guī)性國祭的可靠記載，最早是在公元37年。東漢建立者光武皇帝于公

元29年幸山東，祭孔子陵，公元37年乂封孔子的兩個所謂直系后裔為侯，命其中

一人代表朝廷向孔子獻祭。從公元72年到124年東漢有3位皇帝先后謁孔子故

里，祭祀圣人。以后歷弋王朝的帝王繼續(xù)提倡對孔子的崇拜，這為曲阜的孔家人帶

來了無卜的光榮,為這個特殊家族的發(fā)展跑定了基礎.這段文字意在說明：

A、對孔子進行常規(guī)性的國祭開始于東漢光武皇帝

B、歷代帝王的祭孔給孔子家族的發(fā)展奠定了基礎

C、曲阜孔家人專事對孔子的常規(guī)性國祭

D、孔子的思想在東漢時期成為社會主導

標準答案：B

知識點解析：文段先簡單介紹了對孔子的常規(guī)性國祭的起始及發(fā)展，接著指出歷代

帝王對孔子的崇拜為孔子后人帶來了無上光榮，給這個特殊家庭的發(fā)展奠定了基

礎。可見文段最后落腳點在帝王祭孔的行為對孔子家族的影響上。B項與此相符，

為正確答案。

8、據史書記載，鄉(xiāng)村“人丁”登記在中國具有相當長的歷史，它始發(fā)于西周末年，

開始是為戰(zhàn)事“補充兵力”所為。但后來鄉(xiāng)村戶籍登記制度的發(fā)展，顯然更與稅賦稽

征有關：它不僅是調役兵役的依據，而且成了控制稅納逃避的方法。在傳統(tǒng)中，稅

賦及其減免計算都以勞動力和田畝為依據，因而戶口登記總是和財產登記相關聯，

而“財產又以田地為要，沒有住宅”，這說明稅納依據中的“財產''部分，傳統(tǒng)上主要

以田地為計算單位。因此，掌握田地和人丁資料的團體或組織便擔當起了記錄的重

任，而這種任務顯然非基層莫屬。下列說法正確的是：

A、鄉(xiāng)村戶籍登記制度歷史悠久，在西周得到完善

B、補充兵力和稅賦稽征是鄉(xiāng)村戶籍登記制度的初衷

C、稅賦的多寡主要取決于每戶勞動力和田地的多寡

D、古代戶口和財產登記主要由民間組織自發(fā)擔任

標準答案：C

知識點解析：A項，原文說的是“始發(fā)于西周末年”，“在西周得到完善”未提及。由

“開始是為戰(zhàn)事‘補充兵力’所為。但后來鄉(xiāng)村戶籍登記制度的發(fā)展，顯然更與稅賦

稽征有關”可知，B項說法有誤。由“稅賦及其減免計算都以勞動力和田畝為依

據……傳統(tǒng)上主要以田地為計算單位''可知.C項正確。文段說的是“這種任務顯然

非基層莫屬“，由此不能推出“主要由民間組織自發(fā)擔任“，D項說法有誤。故本題

答案為C。

9、攝影史可以概括為兩種不同迫切需要之間的斗爭：一是美化，它源自美術；一

是講真話，它源自獨立新聞主義。對普通人而言，攝影最初大都只是出于一種“記

錄''的沖動，為了抓住時間洪流中的某一個瞬間。但是，記錄生命的沖動最終恐怕

都會變成一種對“美”的興趣.否則難以持久。畢竟,人類與時間的對抗是注定要失

敗的——你可以記錄下生命中的每一個瞬間，仍然感到無比空虛。但是，出于對美

的向往，你創(chuàng)造的就不只是記憶，而是情感的反應。根據這段文字，下列說法正確

的是：

A、于攝影而言，追求美比講真話更重要

B、攝影的最終目的在于記錄生命的瞬間

C、對美的向往與反映是攝影持久的原因

D、攝影能幫助人類抵抗時間洪流的沖刷

標準答案：C

知識點解析；文段并沒有比較攝影中追求美與講真話的重要性，排除A。由文段

“攝影最初大都只是出于一種，記錄，的沖動……最終恐怕都會變成一種對，美，的興

趣”，可知B項錯誤，排除。由“人類與時間的對抗是注定要失敗的”可知D項錯

誤。文段說記錄生命的沖動難以持久。而攝影之所以持久是出于對美的向往，故C

項符合文意，為正確答案。

10、不管多么起勁地去教育和引導孩子，真正讓孩子能夠得到幸福保證的是社會。

家庭的文化、習慣、情感的傳承可以部分決定孩子對生活的感受，但不能替代社會

對孩子生活，行為、人際關系的決定。為了孩子我們今天要開始承擔社會的責任，

讓孩子在一種對人的關懷、尊重與感激的人文環(huán)境中長大。我們今天如何創(chuàng)建這個

世界，我們的孩子未來就會在什么樣的起點開始創(chuàng)造他們的世界，這是所有家長們

要為孩子們做的最重要的事。這段文字主要說明的是：

A、孩子應該生活在充滿關懷、尊重與感激的社會環(huán)境中

B、家庭對孩子的生活感受不起決定性作用

C、孩子的福祉在于整個社會的人性進步

D、為了孩子的明天，家長們要多承擔一些社會責任

標準答案：D

知識點解析：文段主要說明了社會才能真正讓孩子得到幸福，而要想讓孩子有個美

好的未來，家長們要開始承擔社會責任，為孩子創(chuàng)造一個好的人文環(huán)境。D項表述

與此一致，當選。

11、自楚人莊蹺開滇以來，滇池流域及周邊區(qū)域上演過一場場驚心動魄的歷史大

?。骸皾h習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力''（昆明

大觀樓長聯）。不同的文化在昆明“雜交”，因而昆明從來就是一座“移民城市”，昆

明的城巾文化中具有較強的開放性和包容性。昆明城市精神表述為''春融萬物，和

諧發(fā)展”，不僅是因為它四季如春的氣候，更寓意著這座城市具有“海納百川、包容

天下”的城市文化。這段文字主要說明了：

A、昆明的城市文化特質

B、滇池流域的文化混雜性

C、昆明的氣候和城市精神

D、昆明城市文化發(fā)展的歷史

標準答案：A

知識點解析：文段首句簡要闡明了昆明不同文化“雜交”的歷史，接著指出了昆明的

文化特質：開放性和包容性，最后用昆明城市精神進一步說明了昆明的城市文化特

質。故本題答案為A。

12、紙質書是一個多頁共存的實體，一件有其完整物質形態(tài)的物品，由封面、扉

頁、目錄、前言、主體、后記等要素構成，其本身就是一個占據一定空間的藝術

品。這是紙質書與電子書的根本區(qū)別。在傳遞信息這一功能上，電子書與紙質書沒

有區(qū)別：但二者一是虛以，一是實體，一是單面，一是多頁。紙質書多頁共存，雖

有笨拙不便之處，但在“有形的實體”方面，卻有著獨到的優(yōu)勢，電子書等虛擬形態(tài)

固然輕便快捷、海量存儲，但卻滿足不了人對“有形的物質實體''的需求。上述文字

意在說明：

A、紙質書難以完全被電子書替代

B、紙質書的多頁共存的實體性是紙質書和電子書的根本區(qū)別

C、電子書有著紙質書不可比擬的優(yōu)勢

D、紙質書相比電子書存在明顯劣勢

標準答案：B

知識點解析：文段首先指出了紙質書多頁共存的實體性的特性。然后說明這是紙質

書和電子書的根本區(qū)別，最后通過對紙質書和電子書異同的分析進一步印證了這一

觀點，即紙質書的多頁共存的實體性是紙質書和電子書的根本區(qū)別，故答案為B。

文段中并沒有提及紙質書、電子書的替代問題，A項論述不準確，排除。

13、我們今天太多地在強調知識的廣博，很少強調思維的深度。思考以前是時間維

度的，現在是空間維度的。海南,桂林，南極，北極，每個人都能跳躍性地和你說

一大堆，但就一點談深的功夫，比如談你的家鄉(xiāng)、你的社區(qū)，就很缺乏。這和我們

閱讀的習慣有關系。我們每個人都是“知道分子”，比起以前的世代的人的常識要

多，但思考?、辨析能力不足，這跟大家缺少琢磨的時間有關，沒有時間、沒有耐心

來仔細琢磨一個事情。對畫線句子理解正確的一項是：

A、“時間維度”是指思考的深度，“空間維度”是指思考的廣度

B、“時間維度”是指思考的系統(tǒng)性，“空間維度”是指思考的碎片化

C、“時間維度”是指思考的邏輯性，“空間維度”是指思考的跳躍性

D、“時間維度”是指思考的持久性，“空間維度”是指思考的深入性

標準答案：A

知識點解析：由“我們今天太多地在強調知識的廣博，很少強調思維的深度”“就一

點談深的功夫.比如談你的家鄉(xiāng)、你的社區(qū)，就很缺乏”“我們每個人都是，知道分

子’，比起以前的世代的人的常識要多，但思考、辨析能力不足”可知，以前的人思

考強調深度，而現代人思考有廣度，缺深度。故畫線句中的“時間維度”和“空間維

度”分別對應深度和廣度。本題答案為A。

14、”為什么夜空是黑暗的”，這個問題貌似很傻，實則蘊含著宇宙的奧秘。宇宙的

年齡是有限的，它在大約137億年前大爆炸形成。而計算表明，要把地球的夜空全

部照亮，要花上以億億億年計的時間，遠處的星光才能都抵達地球。而且宇宙不斷

向各個方向膨脹，各個星系在互相遠離，空間的膨脹導致光線在傳播時波長被拉

長，能量也因此降低。所以遙遠的星光在抵達地球時能量已低到不能被肉眼見到

了。這段文字未暗示的信息是：

A、有些遠處的星光還沒來得及照到地球上來

B、傳播中的光線的波長與能量成反比

C、宇宙膨脹的過程中，其他星系也在遠離地球

D、星光的明暗與光線傳播的速度與路程相關聯

標準答案：D

知識點解析：由宇宙形成至今只有137億年，而“要花上以億億億年計的時間，遠

處的星光才能都抵達地球可推知A項：由“空間的膨脹導致光線在傳播時波長

被拉長，能量也因此降低“，可推知B項；由“各個星系在互相遠離”，可推知C

項。D項“光線傳播的速度”在文中沒有體現，無法推出。故本題答案選D。

15、研究人員對5000余名美國成年人的健康狀況和飲食習慣進行了長達18年的跟

蹤調查，結果顯示，同那些每周吃早餐次數少于3次的對照組相比，天天吃早餐的

"好孩子’'腰腹部長出贅肉的概率低40%、變胖的風險小43%、患上2型糖尿病的

比例也少了34%。即便無法做到每天吃早餐，只要一周里有4天時間保證早上不

空著肚子出門，未來患2型糖尿病的風險也可減少24%。文段意在說明的是：

A、按時吃早餐對抑制肥胖效果顯著

B、提倡人們養(yǎng)成吃早餐的好習慣

C、糖尿病的發(fā)生與早餐不規(guī)律有關

D、富含營養(yǎng)的早餐更有益人體健康

標準答案：B

知識點解析：文段主要通過科學數據說明按規(guī)律吃早餐有益于人們的身體健康，其

意在提倡人們應養(yǎng)成吃早餐的良好習慣，故答案為B。文段說的是規(guī)律的早餐有助

于抑制肥胖和減少疾病，A、C項只是文段的部分內容，排除。D項“富含營養(yǎng)的早

餐”在文段中沒有提及，排除。

16、在現代市場經濟中無論是中國的國有獨資企業(yè)還是西方的私人獨資企業(yè)都屬

“私公司”的范疇，而現代股份公司是“公公司”，法人所有制是新型公有制，產權變

革都得朝此邁進。事實上中國國企正朝著現代股份制正確方向邁進并獲公認成就，

下一步的國企改革是進一步朝現代法人的股份公司的方向推進，而不是簡單地模仿

西方兩百年前的老路和俄羅斯私有化失敗的教訓，機械地把國有獨資變成私人獨

資，那是一種無知和倒退。這段文字意在說明：

A、國企改革應堅持向現代股份公司推進

B、國企改革的途徑需視具體的國情而定

C、國有獨資企業(yè)應盡快向股份公司過渡

D、法人所有制是坡適合市場經濟的形式

標準答案：A

知識點解析?：文段首先指出現代股份公司才是“公公司”.產權變革都得朝這個方向

邁進；接著指出中國國企也的確正朝這個正確方向邁進并獲得了公認的成就，所以

下一步應繼續(xù)堅持朝這個方向推進，而不是去重復西方兩百年前私有化的老路和俄

羅斯失敗的舊輒。A項準確地概括了文段的重點，B項沒有明確點出“現代股份公

司''這個關鍵信息。C項“應盡快”在文中沒有體現，D項沒體現“國企改革，、這個關

鍵信息。故本題答案為A。

17、《水滸傳》里，黑旋風李逵憨直忠勇，卻乂魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個

精細人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢》中，聰明、活潑的史

湘云偏是個“咬舌子”,把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性

子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術形象，

恰恰由于若隱若現的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這段文字主要說明：

A、瑕不掩瑜是多數成功人物形象的特點

R、名著中塑造的人物都具有鮮明的忤格

C、成功的人物形象存在一定的“缺陷美”

D、多描寫缺陷可以讓人物的形象更豐滿

標準答案：C

知識點解析：文段舉了《水滸傳》中李逵、石秀和《紅樓夢》中史湘云、林薰玉等

人物都存在缺陷的例子，來說明成功的藝術形象，恰恰因為一些缺陷美而更生動、

更豐滿。B項沒有體現文段的重點，排除；D,項“多描寫缺陷”與文中的“微暇不

符，排除。A項“瑕不掩瑜”比喻缺點掩蓋不了優(yōu)點，缺點是次要的，優(yōu)點是主要

的，側重的是優(yōu)點，而文段主要針對的是“微瑕”，排除A。比較而言，C項的“缺

陷美''更符合文中“恰恰由于若隱若現的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩”的描

述，故本題答案為C。

18、人類在進化過程中，逐步繼承了危險的包袱，形成對侵略的嗜好和媚上仇外的

習性，這對人類的生存是很不利的。但是我們也學會了同情別人、熱愛子孫后代、

渴望從歷史中汲取教訓一這些是我們得以生存和繁衍的有力武器。人類本性中的

哪一方占上風尚無定論，尤其是當我們的眼光、理解力和思想境界只局限于地球

時，就更沒有定論了。然而，宇宙的無窮奧秘，還要靠我們去發(fā)掘，從宇宙空間觀

看地球就無所謂國界。假如地球是一個脆弱的藍色發(fā)光體，在群星的輝映下變成一

個不顯眼的光點，那么種族主義、宗教主義和大國沙文主義就難以維持了。這段文

字意在說明：

A、惡的本性會阻礙人類的發(fā)展

B、宇宙視野能使我們的心胸開闊

C、向外太空擴張將使人的本性不再重要

D、回顧歷史有助于人類獲取更廣闊的視野

標準答案：B

知識點解析：文段說人類的本性中有侵略、仇外的惡，也有同情別人、熱愛子孫等

的善，當我們的視野局限在地球時，具體哪一方占上風沒有定論；但當我們的視野

擴大到宇宙時，種族主義、宗教主義和大圍沙文主義就難以維持了?？梢?，文段意

在說明宇宙視野有助于我們開闊心胸。B項與此表述一致，為正確答案。

19、許多年前，清華園中有幾位著名的人物，號稱“清華三菰”，他們都是著名的單

身漢。其中有個哲學家叫金龍荔的，也就是金岳霖。作者接下來最有可能主要介紹

的是：

A、金龍蔚的經歷

B、清華三菰的由來

C、單身漢的愛情

D、金龍菰的哲學思想

標準答案：A

知識點解析：由“其中”可推斷，作者意在介紹“清華三游”中的一位單身漢——金岳

霖，由此排除B、Co介紹一個人一般從他的經歷入手，而不是從哲學思想入手。

故本題答案為A。

20、藝術作品只有受到受眾的喜愛,具有接受卜的優(yōu)勢和強勁的市場號召力.才能

成為精品，這是不言而喻的道理.然而把精品與市場反應完全對應起來，肯定是有

問題的。市場有“一時”和“長久”之區(qū)別。精品是要經得起時間的檢驗的，耍有穿越

時空而愈增其審美價值從而也具有了市場價值的潛質。這段文字意在說明：

A、提高人們的鑒賞能力才能催生更多的藝術精品

B、衡量藝術作品的優(yōu)劣不能以市場號召力為標準

C、具有長久的審美價值的藝術作品才是真正的精品

D、志在市場的藝術創(chuàng)作不可能擁有長久的市場價值

標準答案：C

知識點解析：文段首先指出藝術作品有市場才能成為精品，但不能把精品和市場反

應完全對應起來。原因在于市場有“一時”和“長久”的區(qū)別，精品需經得起時間檢

驗，具備穿越時空而又不斷增值的藝術魅力。故文段意在說明的是只有具有長久的

審美價值才能夠成為精品，C項正確，當選。文段未提及人們的鑒賞水平，排除

Ao根據文意，市場號召力是衡量藝術作品優(yōu)劣的一個標準。B項過于絕對，排

除。D項在文中沒有體現，排除。故本題答案為C。

21、我國淡水資源日益短缺，人均淡水資源僅為世界水平的四分之一，但海水資源

卻很豐富，海水淡化展現出廣闊的前景。海水淡化“十二五”規(guī)劃和海水淡化產業(yè)專

項規(guī)劃等政策已陸續(xù)出臺，其中“加快海水利用裝備產品自主制造的步伐”和“推進

海水淡化材料國產化”等將成為政策支持的重點。這段文字主要介紹了：

A、我國水資源短缺的現狀

B、海水淡化“十二五”規(guī)劃

C、海水淡化產業(yè)的發(fā)展前景

D、海水淡化政策支持的重點

標準答案：C

知識點解析：文段首先介紹了我國淡水資源不足、海水資源豐富的水資源現狀，然

后提出了海水淡化產業(yè)具有廣闊發(fā)展前景的觀點，最后以國家對海水淡化產'也的相

關支持政策進行佐證，進一步說明了這一觀點。C項海水淡化產業(yè)的發(fā)展前景符合

題意，當選。

22、空氣發(fā)電技術現在還少有人問津，原因是目前礦物能源的價格太低，以致人們

還無需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對二氧化碳排放標準嚴加限制。對潔凈能

源的需求就會驟然而升。當然，空氣發(fā)電也并非是零排放，但與熱力發(fā)電相比，僅

是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術能投入使

用，那么它將是生態(tài)能源領域的一項新突破。這段文字意在說明：

A、空氣發(fā)電未能普及的原因

B、空氣發(fā)電的特點及發(fā)展前景

C、空氣發(fā)電的優(yōu)勢與存在的缺陷

D、空氣發(fā)電是能源發(fā)展的新趨勢

標準答案：B

知識點解析：文段首先介紹了空氣發(fā)電技術現在少人問津的原因，然后通過對這一

技術特點的闡述肯定了其未來的廣闊前景。A項只是文段部分的內容，不是意在說

明的重點，排除；C項的“缺陷”在文中沒有體現，排除；D項從文中找不到依帚，

排除。故本題答案為B,

23、建筑成為一個重要的審美對象，首先是因為它凝聚著人類物質生產的巨大勞

動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、

安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的創(chuàng)作勞動卻

遠遠不如對非實用的方面付出得多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園

林等等，這些全部或基本上服務于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作

坊、堡寨等服務于物質生活的建筑。建筑形式、建筑風格的演變，往往是一代社會

物質生活和精神生活最敏感的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷

史下列對于以上文字理解錯誤的是：

A、防寒、祛暑、蔭蔽、安全等生活要求催生建筑的產生

B、人類在非實用建筑上的付出超過了對實用建筑的付出

C、住宅等服務于物質生活的建筑不具有審美功能

D、建筑形式和風格的演變反映了物質和精神生活的變遷

標準答案：C

知識點解析：由“建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求''可

知，A項正確。由“但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的創(chuàng)作勞動卻遠遠

不如對非實用的方面付出得多“可知，B項正確。由“建筑形式、建筑風格的演變，

往往是一代社會物質生活和精神生活最敏感的見證”可知，D項正確。故本題答案

為C。

24、中國城鎮(zhèn)化是歐美國家舶來品，城鎮(zhèn)化進程就是不斷讓更多農民向小城鎮(zhèn)集中

的過程。中國的國情，人口多，人均耕地面積少等等，都決定了我們不能過度城鎮(zhèn)

化，而首先應以保護鄉(xiāng)村人文和環(huán)境為基礎，不能讓鄉(xiāng)村變得既不像城市也不像鄉(xiāng)

村。農村發(fā)展的根本是如何調節(jié)和盤活經濟，而不是動輒玩花樣。文段意在說明的

是：

A、中國城鎮(zhèn)化當適度而行

B、城鎮(zhèn)化只是歐美舶來品

C、農村發(fā)展重在盤活經濟

D、城鎮(zhèn)化須注意環(huán)境保護

標準答案：A

知識點解析：作者指出中國城鎮(zhèn)化是舶來品而非土生土長，中國的國情決定了“我

們不能過度城鎮(zhèn)化而農村發(fā)展的根本也應是如何盤活經濟.而非動輒玩花樣。

可見作者主要針對的是“中國城鎮(zhèn)化、,這件事，且其觀點是“不能過度城鎮(zhèn)化0A項

準確地概括了作者的觀點，為正確答案。

25、當今世界，科技與文化的融合互動已成為推進文化發(fā)展的強大動力，科技創(chuàng)新

為當代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，提高了文化產品的科技含量。作為全國政

治中心、文化中心和國際交往中心，北京文化底蘊豐厚，擁有創(chuàng)新人才優(yōu)勢和高新

技術優(yōu)勢。因此，當前奉動北京文化大發(fā)展大繁榮，則要從戰(zhàn)略發(fā)展高度研究北京

文化建設的戰(zhàn)略目標，尋求首都文化發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。這段文字意在說明的是：

A、科技與文化的融合是當前文化發(fā)展的最大動力

B、科技創(chuàng)新為當代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展機遇

C、在當代文化的蓬勃發(fā)展中，北京擁有著獨特優(yōu)勢

D、推動北京文化發(fā)展，應從自身優(yōu)勢出發(fā)，以策略制勝

標準答案：D

知識點解析：文段為分總結構，“因此”后的內容為文段的總結句，D項說法與此相

符，為正確答案。

26、星云是由星際空間的氣體和塵埃結合成的云霧狀天體。星云里的物質密度是很

低的，若拿地球上的標準來衡量的話，有些地方是真空的?？墒切窃频捏w積十分龐

大，常常方圓達幾十光年。星云和恒星有著“血緣”關系，恒星拋出的氣體將成為星

云的部分，星云物質在引力作用下壓縮成為恒星。在一定條件下，星云和恒星是能

夠互相轉化的。下列說法與這段文字相符的是：

A、星云的質量和狀態(tài)都非常穩(wěn)定

B、星云與恒星相距遙遠

C、星云與恒星均為氣狀物天體

D、星云與恒星的構成物質是相似的

標準答案：D

知識點解析：根據“星云物質在引力作用下壓縮成為恒星”可排除A項所說的“質量

和狀態(tài)都非常穩(wěn)定文中并沒有說明星云與恒星的距離是遠是近，“方圓達幾十光

年”說的是星云的體積，而不是星云與恒星的距離。排除B項。文中所說的是“云

霧狀天體”，故C項的“氣狀物天體”的說法是錯誤的。由最后兩句話可知D項王

確。

27、“暴力美學”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學，在電影藝術中，

它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作或其他一些血腥暴力場面的形式感。暴力美學竭力弱化

藝術作品的教化功能，左影片中規(guī)避直接的道德評價，因此它是一種把美學選擇和

道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時代的全面來臨，暴力美學與現實世界呈現

出越來越密切的關系，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對美育造成了

不少負面影響。暴力美學通過對暴力內容的美學化的處理.降低了作品的社會功

能，宣揚人們內心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。所以，盡管暴

力影片在形式上眩目誘人，但它嚴重干擾了人的道德評價。下面對“暴力美學''闡述

不準確的一項是：

A、“暴力美學”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學，放大了人們對血

腥的本能嗜好，宣揚人們內心潛臧的暴力傾向

B、“暴力美學”在電影藝術中表現為對暴力內容進行美學化處理，發(fā)掘眩目誘人的

槍戰(zhàn)、武打動作，呈現一些血腥暴力場面

C、“暴力美學”與圖像時代的發(fā)展相生相伴，廣泛而深刻地影響著人們的思想和行

為，對美育造成嚴重的負面影響

D、“暴力美學”竭力弱化藝術作品的教化功能，規(guī)避道德評價，降低了作品的社會

功能，把美學選擇和道德判斷直接還給觀眾

標準答案：C

知識點解析：文段說的是“由于圖像時代的全面來臨，暴力美學與現實世界呈現出

越來越密切的關系”.由此不能推出…暴力美學，與圖像時代的發(fā)展相生相伴”；且

“廣泛而深刻地影響著”人們的思想和行為，對美育造成“嚴重的''負面影響的表述也

程度過重。文段說的是它“或直接或間接地影響著“人們的思想和行為，對美育造成

了“不少”負面影響。C項表述不準確，故當選。

28、酒可以渲染氣氛，有助于談興，故浪漫倜儻的詩人無不喜歡這個調兒。二十來

歲即位歹廣初唐四杰”之冠的王勃，據說他在寫《滕王閣》七言古詩和《滕王閣序》

時，先磨墨數升，繼而酣飲，然后拉起被子覆面而睡，醒來后抓起筆一揮而就，

字不易。李白當年奉詔為玄宗寫《清平調》時，也是在爛醉之下用水潑醒后完成

的。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名他

的《將進酒》字字都含酒香。如果把他所有寫酒的詩拿去壓榨，也許可以榨出半?壺

高粱酒來。畫橫線的句子說明李白：

A、是最鐘情于泗的詩人

B、寫了很多關于酒的詩篇

C、寫酒的詩多為經典之作

D、酒是寫詩時不可或缺的

標準答案：B

知識點解析：由“所有寫酒的詩''能榨出"半壺高粱酒''可知，李白寫酒的詩很多。故

本題選Bo

29、中國騎兵的歷史始于春秋戰(zhàn)國時期，趙武靈王"胡服騎射”是騎兵日趨重要的反

映，但當時騎兵非常辛苦，只能依靠雙腿的力量夾緊馳驟顛簸的馬匹以保持平衡。

西漢中期，西南邊陲的滇國騎兵開始普遍使用一種特殊的馬鐐，它使上馬和騎乘時

有了一個很好的著力點，馬鞍前沿兩側各系有一根下垂至馬腹前側的繩子，繩端結

成圓圈狀，騎馬者雙腳的大拇指各伸入一圈，蹬向馬腹前方，這種繩圈式馬鐐的圖

像時常出現在滇國的青銅器上。3世紀左右，一種更為方便簡潔的上馬搭足用的鐵

馬俊在中華大地上出現，長沙金盆嶺西晉墓騎馬陶俑的單馬鏡再現了這段歷史。這

些陶俑的馬鐐僅出現在左側，而且乘馬者的腳也沒踏在鐐里，表明這個馬鏡是供上

馬時蹬踏之用。下列說法與這段文字相符的是：

A、馬鏤晚于騎兵而出現

B、最早的馬鐐是青銅材質的

C、西晉時的鐵馬鐐只在馬的右側

D、西漢騎兵使用只供上馬的馬鏡

標準答案:A

知識點解析：由文段可知，中國騎兵開始于春秋戰(zhàn)國時期，而最早的馬鏡出現于西

漢中期，可見A項與文意相符。最早的馬鐐是繩子做的，而非青銅材質的，B項

與文意不符。由“這些陶俑的馬鏡僅出現在左側“可知C項“右側”的說法有誤。文中

“這個馬鏡是供上馬時蹬踏之用”說的是西晉墓騎馬陶俑，而非“西漢騎兵”，故D項

也與文意不符。因此本題答案為A。

30、觸底反彈、行情回暖、V形復蘇、價格指數、坐莊……2010年，當人們談論

藝術品拍賣市場時，從股市“舶來”的這些名詞被熟練地援引、使用于口頭和書面，

其出現頻率之高.讓人錯覺正在談論的是股票或房產,并非書畫古董.這段文字的

關鍵詞是：

A、股市拍賣藝術品

B、股市舶來援引

C、藝術品錯覺頻率

D、股票藝術品舶來

標準答案：A

知識點解析：題干主要介紹了藝術品拍賣市場援引股市詞匯這一事實，因此，本段

文字的關鍵詞應包含“藝術品”“股市”“拍賣”，本題答案為Ao

閱讀以下文字，完成問題。①科學所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而

存在的關系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學?？茖W陳述的對象還可以是

我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數學中就是那樣。我們不一定要假設這種概念是同

外在世界里的任何客體相對應的。但是，一切科學陳述和科學定律都有一個共用的

特征：它們是“真的或者假的''（適當的或者不適當的）。粗略地說來，我們對它們的

反應是“是”或者是“否”。②科學的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹

一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。對于科學家，只有“存在”，而沒有

什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡，也沒什么目標。只要我們逗留在科學

本身的領域里，我們就絕不會碰到像“你不可說謊''這樣一類句子。追求真理的科學

家，他內心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這

個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現代西方思想所特有的。③由此看來，好像邏

輯思維同倫理毫不相干。關于事實和關系的科學陳述，固然不能產生倫理的準則，

但是邏輯思維和經驗知史卻能夠使倫理準則合乎理性，并且連貫一致。如果我們能

對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫

理命題就都能由它們推導出來。這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數

學中的作用一樣。④這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊?”

這類問題是無意義的。因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被默認為是理

所當然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感

到滿意。在關于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的：說謊破壞了對別

人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，或者至少很困難。但是要

使人類生活成為可能，并且過得去，這樣的合作就是不可缺少的，這意味著，從

“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求——“人類的生活應當受到保護“和人苦

痛和悲傷應當盡可能減少⑤但這些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意

的?它們是不是只是以權威為根據而建立起來的?它們是不是米自人們的經驗并且問

接地受著這些經驗的制約呢?從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如

此。但是從心理學和遺芍學的觀點看來，它們絕不是任意的。它們是從我們天生的

避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出

來的。⑥[]有靈感的人類道德天才，【】有幸能提出應用如此廣泛而且根基如

此扎實的一些倫理公理，而這些倫理公理