2025年大學(xué)第四學(xué)年（西方政治思想）中世紀(jì)思想綜合測試試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級______姓名______第I卷（選擇題共30分）答題要求：本卷共10小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中世紀(jì)早期，基督教神學(xué)政治思想的核心是強(qiáng)調(diào)A.上帝的絕對權(quán)威B.人的自由意志C.國家的權(quán)力至上D.民主與法治2.奧古斯丁認(rèn)為，人類社會的秩序是由A.人類自身的理性構(gòu)建B.上帝的意志安排C.君主的權(quán)威確立D.自然規(guī)律決定3.托馬斯·阿奎那的政治思想中，自然法的基礎(chǔ)是A.人類的經(jīng)驗(yàn)B.上帝的理性C.社會的習(xí)俗D.國家的法律4.中世紀(jì)后期，城市興起對政治思想產(chǎn)生的重要影響是A.強(qiáng)化了教會的統(tǒng)治地位B.推動了民主共和思想的發(fā)展C.促進(jìn)了封建等級制度的鞏固D.引發(fā)了對國家權(quán)力來源的新思考5.但丁在《神曲》中表達(dá)的政治理想是A.建立政教合一的國家B.實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一和獨(dú)立C.恢復(fù)羅馬帝國的輝煌D.倡導(dǎo)無政府主義6.馬西利烏斯認(rèn)為，國家的最高權(quán)力屬于A.教會B.君主C.人民D.貴族7.中世紀(jì)基督教神學(xué)對政治思想的影響主要體現(xiàn)在A.強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的世俗性B.否定了一切政治權(quán)威C.為政治秩序提供了神圣依據(jù)D.倡導(dǎo)政治平等和自由8.奧卡姆的威廉主張A.教會權(quán)力高于世俗權(quán)力B.世俗權(quán)力應(yīng)絕對服從教會C.王權(quán)與教權(quán)相互獨(dú)立D.限制教會權(quán)力，擴(kuò)大王權(quán)9.中世紀(jì)政治思想中，關(guān)于國家起源的理論主要有A.神創(chuàng)論B.契約論C.暴力論D.以上都是E.以上都不是10.經(jīng)院哲學(xué)對政治思想的貢獻(xiàn)在于A.運(yùn)用邏輯推理來論證政治問題B.強(qiáng)調(diào)政治的實(shí)踐性C.否定宗教對政治的影響D.倡導(dǎo)政治的多元化第II卷（非選擇題共70分）（一）簡答題（共20分）答題要求：簡要回答問題，觀點(diǎn)明確，條理清晰。1.簡述奧古斯丁的雙城論。（10分）2.托馬斯·阿奎那是如何闡述自然法與永恒法的關(guān)系的？（10分）（二）論述題（共20分）答題要求：論述充分，邏輯嚴(yán)密，結(jié)合相關(guān)知識進(jìn)行分析。1.分析中世紀(jì)后期城市興起對政治思想變革的推動作用。（20分）（三）材料分析題（共15分）答題要求：閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料：“人是上帝的杰作，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，并賦予人理性和自由意志。然而，人類在墮落之后，陷入了罪惡和混亂之中。為了拯救人類，上帝派遣他的兒子耶穌基督降臨人間，通過耶穌的犧牲和救贖，人類可以獲得永生和拯救。教會是上帝在人間的代表，負(fù)責(zé)引導(dǎo)人們走向救贖之路。教會擁有神圣的權(quán)威，它的教義和戒律是不可違背的。君主作為國家的統(tǒng)治者，應(yīng)該服從教會的權(quán)威，共同維護(hù)社會的秩序和正義。”1.請概括上述材料所體現(xiàn)的中世紀(jì)基督教神學(xué)政治思想的主要觀點(diǎn)。（5分）2.這種思想對中世紀(jì)的政治秩序產(chǎn)生了怎樣的影響？（10分）（四）案例分析題（共15分）答題要求：分析案例，運(yùn)用相關(guān)政治思想知識進(jìn)行解答。案例：在中世紀(jì)的某個(gè)城市，市民們?yōu)榱藸幦〕鞘械淖灾螜?quán)，與封建領(lǐng)主展開了長期的斗爭。他們組織起來成立了城市公社，制定了自己的法律和規(guī)章制度，選舉了自己的管理人員。城市公社還建立了自己的武裝力量，以保護(hù)城市的安全和利益。最終，城市獲得了一定程度的自治權(quán)，成為了相對獨(dú)立的政治實(shí)體。1.分析城市市民爭取自治權(quán)的行為體現(xiàn)了哪些政治思想觀念？（7分）2.城市自治對中世紀(jì)政治發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要意義？（8分）（五）比較分析題（共20分）答題要求：比較兩者的異同點(diǎn)，分析全面，要點(diǎn)突出。1.比較奧古斯丁和托馬斯·阿奎那的政治思想。（20分）答案：1.A2.B3.B4.D5.B6.C7.C8.D9.D10.A簡答題答案：1.奧古斯丁的雙城論認(rèn)為，世界上存在著兩個(gè)城，即上帝之城和地上之城。上帝之城由那些被上帝揀選、信仰上帝、追求永生的人組成，他們遵循上帝的意志和道德準(zhǔn)則；地上之城由那些追求世俗利益、充滿罪惡和欲望的人組成。這兩個(gè)城在現(xiàn)實(shí)中相互交織，但最終上帝之城將戰(zhàn)勝地上之城，實(shí)現(xiàn)永恒和平。2.托馬斯·阿奎那認(rèn)為，永恒法是上帝的理性，是宇宙萬物的最高法則。自然法是永恒法在人類理性中的體現(xiàn)，它指導(dǎo)人類的行為。人類通過理性可以認(rèn)識自然法，自然法的首要法則是趨善避惡。自然法是永恒法的一部分，它使人類能夠參與到永恒法的秩序之中。論述題答案：1.城市興起打破了封建割據(jù)局面，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市民階層壯大，他們追求自由、平等和自治，推動了民主共和思想的萌芽。城市的獨(dú)立發(fā)展引發(fā)對國家權(quán)力來源、目的等新思考，沖擊了教會和封建領(lǐng)主的權(quán)威，為近代政治思想的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)，如主權(quán)在民觀念的初步形成等。材料分析題答案：1.主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)上帝創(chuàng)造人及賦予人理性自由意志，人類墮落需耶穌救贖，教會是上帝代表有神圣權(quán)威，君主應(yīng)服從教會維護(hù)秩序正義。2.影響：教會權(quán)力至高無上，控制人們思想和社會生活；君主權(quán)力受教會制約，政治秩序圍繞教會構(gòu)建；強(qiáng)化宗教對社會的統(tǒng)治，一定程度上維護(hù)了社會穩(wěn)定，但也阻礙了世俗政治的發(fā)展。案例分析題答案：1.體現(xiàn)的觀念：市民爭取自治權(quán)體現(xiàn)了對自由和平等的追求，通過組織公社制定法律等體現(xiàn)了民主自治的思想，為維護(hù)自身利益建立武裝力量體現(xiàn)了對自身權(quán)利的維護(hù)意識。2.重要意義：城市自治打破了封建領(lǐng)主的統(tǒng)治，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；為市民提供了相對自由的發(fā)展空間，推動了市民階層的壯大；對封建制度形成沖擊，為近代城市發(fā)展和政治變革提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。比較分析題答案：相同點(diǎn)：都以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)上帝的