學(xué)年呂梁市高三階段性測(cè)試語(yǔ)文試題（本試題滿分分，考試時(shí)間分鐘。答案一律寫在答題卡上）注意事項(xiàng)：.答題前，考生務(wù)必用.5毫米黑色簽字筆填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。.考試作答時(shí)，請(qǐng)將答案正確地填寫在答題卡上，答在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寵物對(duì)自己主人的影響，在許多方面與他們的人類朋友相似。在一項(xiàng)研究人類應(yīng)激反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，被試者將一只手浸沒(méi)在冰水中，直到忍不住疼痛而將手抽出，測(cè)試可以堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。如果讓寵物來(lái)陪伴，能顯著減少被試者的生理壓力，效果與讓被試者的配偶或密友來(lái)陪伴相比毫不遜色。寵物也可以加強(qiáng)共享寵物的人類間的連接。家里養(yǎng)狗的人都知道，狗狗往往是家人的共同興趣所在，也是許多趣事和感人故事的來(lái)源，而且，與狗狗有關(guān)的話題，不會(huì)給他們強(qiáng)加許多其他話題不可避免的壓力或期望。寵物的存在，能夠鼓勵(lì)人類間的互動(dòng)，甚至增進(jìn)他們的同理心。我們對(duì)動(dòng)物的情感以及善意，恰恰說(shuō)明了人類擁有收獲愛(ài)情、發(fā)展友誼和以利他主義精神待人的能力。這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個(gè)標(biāo)志。除寵物外，野生動(dòng)物（如黑猩猩）的社會(huì)生活還能為我們理解社會(huì)自我提供許多重要線索。在理解動(dòng)物社會(huì)生活方面，最早的進(jìn)展來(lái)自對(duì)黑猩猩的研究。珍妮·古道爾于1960年7月與她的母親來(lái)到坦桑尼亞貢貝河國(guó)家公園，直到1986年，她一直生活在2650古道爾對(duì)動(dòng)物行為學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)之一是，她首創(chuàng)了非常前衛(wèi)的觀察動(dòng)物、與動(dòng)物互動(dòng)的方法。早期的其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家都用枯燥的數(shù)字來(lái)給他們的研究對(duì)象編號(hào)，而古道爾則給它們?nèi)×朔浅Ｓ腥饲槲兜拿帧Ｆ渌`長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家用簡(jiǎn)單的行為主義定律解釋動(dòng)物的行為，而古道爾則為動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化提供了足夠的空間。其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家在觀察他們的研究對(duì)象時(shí)，往往刻意避免與之互動(dòng)，而古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動(dòng)，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當(dāng)中。第1頁(yè)/共10頁(yè)材料二：保護(hù)野生動(dòng)物生活的環(huán)境是非常重要的。動(dòng)物和我們?nèi)祟悡碛型鹊纳鏅?quán)利，但如果我們對(duì)自然界的破壞太嚴(yán)重，就會(huì)剝奪那些即將生活在這個(gè)世界上的物種的生存權(quán)利，從而也毀滅了它們將會(huì)帶給我們這個(gè)世界的美麗。一些生物物種的滅絕對(duì)我們的影響是災(zāi)難性的。很多重要的藥物都是從植物甚至昆蟲(chóng)身上提取的，破壞了自然界，就可能徹底滅絕了一些動(dòng)、植物的物種，它們將永遠(yuǎn)消失，也許我們正在渾然不覺(jué)地滅絕那些可以治愈癌癥甚至艾滋病或其他可怕疾病的生物。在一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)或任何天然區(qū)域里，所有不同的動(dòng)物和植物組成一個(gè)完整的、精確的、復(fù)雜的生態(tài)模式，如果我們擾亂了這個(gè)模式，一切就都亂套了。再設(shè)想一下，那些在地里噴灑殺蟲(chóng)劑來(lái)消滅禍害莊稼的昆蟲(chóng)的方法，它同時(shí)也殺死了成千上萬(wàn)的無(wú)辜的昆蟲(chóng)，包括很多益蟲(chóng)，比如為花授粉并給我們提供蜂蜜的蜜蜂，那些以昆蟲(chóng)為食的動(dòng)物，特別是鳥(niǎo)類也很快死亡了。最終，由于污染的化學(xué)劑的廣泛使用，人類也會(huì)患病。為什么我們要在乎動(dòng)物們所受的虐待？它要緊嗎？而且，現(xiàn)在還有好多人的處境也很悲慘，為什么我們不先去幫助他們呢？當(dāng)然，我們也應(yīng)該去幫助受苦的人們，但我要問(wèn)你為什么？為什么我們要在乎人們所受的苦呢？因?yàn)樗麄兒湍阄沂峭环N動(dòng)物，所以我們能理解他們的感受，我們知道他們和我們一樣會(huì)感到痛苦，我們知道他們也會(huì)悲傷、恐懼、絕望、孤獨(dú)和寂寞。那好，如果我告訴你，黑猩猩也能感受這一切，貓和狗和豬，和很多其他動(dòng)物，他們也都能感受到這一切。你同意嗎？如果你同意，那你就能明白為什么我們要關(guān)注這些動(dòng)物們的痛苦了。殘忍是可怕的，我認(rèn)為這是人類的天性中最丑惡的一面。當(dāng)你殘忍時(shí)，你使別人忍受毫無(wú)必要的痛苦。如果一個(gè)醫(yī)生在戰(zhàn)場(chǎng)上為了挽救一個(gè)人的生命，不得不在不施麻藥的情況下做截肢手術(shù)，這雖然很痛苦，但并不能算是殘忍的行為，但如果這個(gè)醫(yī)生在現(xiàn)代化的醫(yī)院里也這么做，那就是殘忍。也許我們的世界還遠(yuǎn)不是一個(gè)遠(yuǎn)離殘忍的世界，但我認(rèn)為我們至少可以一點(diǎn)一點(diǎn)地幫助這個(gè)世界少一點(diǎn)殘忍，我們每個(gè)人都能從自己的身邊做起。材料三：中國(guó)先民在“聯(lián)系性的宇宙觀”的指引下，很早就形成了“德及禽獸”的觀念。是否敬天恤民、德及禽獸，成為人們衡量君主德行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。商朝的開(kāi)國(guó)之君湯對(duì)動(dòng)物“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事一直被傳為美談；周王朝建立了較為系統(tǒng)的野生動(dòng)物保護(hù)制度；漢代除了繼承周秦時(shí)期的野生動(dòng)物保護(hù)制度外，漢宣帝還發(fā)布了我國(guó)歷史上第一個(gè)保護(hù)鳥(niǎo)類的詔令。在宋明新儒家的哲學(xué)思想中，世間萬(wàn)物都有對(duì)“生命”的傾向，正是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。第2頁(yè)/共10頁(yè)程顥說(shuō)，仁者要“以天地萬(wàn)物為一體”。張載講：“民吾同胞，物吾與也?！痹谒麄兛磥?lái)，要視人猶己，視物猶己，不但要以仁德之心對(duì)待天下百姓，還要恩及草木禽獸等世間萬(wàn)物。王守仁甚至說(shuō)：“使有一物失所，便是吾仁有未盡處?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，寵物能像朋友一樣幫主人減壓，主要是因?yàn)閷櫸镌掝}能引發(fā)大家共同些話題會(huì)增加社交壓力。B.材料二指出，判定戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)麻藥截肢與醫(yī)院無(wú)麻藥截肢是不是“殘忍”，關(guān)鍵不在于其是否引起痛苦，而在于能否“挽救生命”。C.材料三表明，從商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”到新儒家“民胞物與”的思想，呈現(xiàn)出“德及禽獸”觀念在中國(guó)古代不斷發(fā)展、深化的過(guò)程。D.古道爾既在動(dòng)物行為學(xué)研究中主張與動(dòng)物互動(dòng)，也在現(xiàn)實(shí)中倡導(dǎo)關(guān)注動(dòng)物痛苦，其研究與實(shí)踐蘊(yùn)含著動(dòng)物優(yōu)先于人類的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類對(duì)動(dòng)物的情感與善意，不僅是人類發(fā)展人際情感、踐行利他主義的能力的體現(xiàn)，也是衡量人性是否完整的重要標(biāo)志。B.古道爾將著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》與她給黑猩猩取人性化的名字的行為，都體現(xiàn)了她對(duì)動(dòng)物的情感認(rèn)同。C.人類破壞自然會(huì)剝奪物種生存權(quán)利，也會(huì)讓世界失去秩序與平衡，這不僅影響動(dòng)物，也與人類自身的利益息息相關(guān)。D.綜合三則材料可知，與動(dòng)物建立情感連接是人類獨(dú)有的能力，而理解動(dòng)物的痛苦并避免殘忍，則是文明社會(huì)的倫理底線。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從古道爾為動(dòng)物取名字、與動(dòng)物互動(dòng)、關(guān)注動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化這些方面證明了她的研究方法具有前衛(wèi)性。B.材料二對(duì)濫用殺蟲(chóng)劑導(dǎo)致益蟲(chóng)死亡、鳥(niǎo)類滅絕、人類患病的連鎖反應(yīng)的分析，形成了一個(gè)因果論證鏈條，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C.材料二論證“要關(guān)注動(dòng)物痛苦”時(shí)采用了歸謬法，先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，由此推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)果，間接論證觀點(diǎn)。D.材料三先指出“德及禽獸”的傳統(tǒng)，再通過(guò)列舉商周、漢代、宋明不同時(shí)期的史實(shí)與言論來(lái)佐證，具有第3頁(yè)/共10頁(yè)很強(qiáng)的說(shuō)服力。4.你認(rèn)為材料三中提到的傳統(tǒng)觀念有什么當(dāng)代價(jià)值，請(qǐng)從不同角度寫出兩條。5.假設(shè)你受邀參與“關(guān)愛(ài)流浪動(dòng)物”的公益活動(dòng)，請(qǐng)從材料一、二中汲取靈感，為該活動(dòng)撰寫兩條側(cè)重點(diǎn)不同的宣傳語(yǔ)（每條不超過(guò)25（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也愛(ài)藏書。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩(shī)寫字等事，原不是你我分內(nèi)只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。文本二：效，不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來(lái)瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是第4頁(yè)/共10頁(yè)依我說(shuō)，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無(wú)病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)。你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，【④細(xì)思二人此時(shí)好看之極，真是兒什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚話下。瀟湘子第5頁(yè)/共10頁(yè)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一和文本二中都用“不覺(jué)紅了臉”這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)黛玉害羞者含羞愧之情，后者則有責(zé)怪之意。B.“我們卻也偷背著他們看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司馬牛之嘆’”這些話語(yǔ)說(shuō)明寶釵不僅熟讀雜書，更精通醫(yī)書和經(jīng)書。C.黛玉關(guān)于婆子丫頭們的話，能讓讀者感知到賈府下人的勢(shì)利嘴臉，以及賈府內(nèi)部“人情冷暖、嫌貧愛(ài)富”的氛圍，屬于“不寫之寫”。D.從兩則文本可以看出，黛玉對(duì)寶釵的情感，經(jīng)歷了從疑嫉戒備，到感激佩服，再到親近信賴的變化，但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。7.關(guān)于脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.評(píng)點(diǎn)①指出了文本看似存在的邏輯漏洞，同時(shí)對(duì)此進(jìn)行了解釋，突出強(qiáng)調(diào)了作者“不著痕跡中補(bǔ)足”的敘事技巧。B.評(píng)點(diǎn)②既對(duì)應(yīng)文本，又回應(yīng)作者，還關(guān)聯(lián)讀者，提醒讀者從人物對(duì)話中體會(huì)作者規(guī)勸讀書人求取仕進(jìn)以輔國(guó)治民的苦心。C.評(píng)點(diǎn)③言語(yǔ)簡(jiǎn)短而情感豐富，包含了對(duì)黛玉年齡尚小已飽嘗喪親離家之苦的同情，也包含了對(duì)她表現(xiàn)出的成熟心性的感嘆。D.評(píng)點(diǎn)④想象到釵黛二人親密談心的畫面美好而溫馨，是評(píng)點(diǎn)者沉浸式的審美感受，也是對(duì)“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”的生動(dòng)注解。8.寶釵對(duì)黛玉的言談，除了情真意切外，還體現(xiàn)了哪些“言語(yǔ)智慧”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.曹雪芹善于“讓人物的性格在相互推動(dòng)中得以表現(xiàn)”，請(qǐng)你談?wù)勥@一寫法在文本中的體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢(shì)不長(zhǎng)。今君起為楚懷王，從民所望也。漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之。歷陽(yáng)侯范增曰：第6頁(yè)/共10頁(yè)材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國(guó)從橫之余，見(jiàn)利而不知義者也。始勸項(xiàng)氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之。增不能引君臣大誼，爭(zhēng)之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將軍義，增為末將，坐而視之。坑秦降卒，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見(jiàn)之，未嘗聞一言也。至于滎陽(yáng)之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。材料三：或曰：增，功名士也。年七十，已老，見(jiàn)天下強(qiáng)莫如羽，羽又能下己，遂從之，而不暇有所審也。曰繆矣。太公蘊(yùn)帝王之略，居渭濱，年八十而始為文王出。諸葛武侯躬耕南陽(yáng)，密邇劉表，其時(shí)之強(qiáng)，孰過(guò)曹操？以常情論之，不遠(yuǎn)歸操，必近依表，而武侯不然，若獨(dú)拳拳于先主者。蓋惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，則終其身不出，而不肯他有所從，可知也。向令增不從羽，之不知，何也？故吾憐增之材甚高，而不能審所從違，足惜也，故論之。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今君起江東A楚蜂起之B將C皆爭(zhēng)附君者D以君世世E楚F將G為能復(fù)立H楚之后也下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太牢，古代祭祀時(shí)牛、羊、豬三牲具備的供品組合，文中指豐盛的飯食。B.C.“如”意義不同。D.12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范增認(rèn)為，六國(guó)被秦消滅不是楚國(guó)的過(guò)錯(cuò)，楚人至今還對(duì)楚懷王心懷憐憫，將來(lái)滅秦的一定是楚國(guó)。第7頁(yè)/共10頁(yè)B.范增勸項(xiàng)羽不要答應(yīng)漢王的求和，而要趁機(jī)攻克滎陽(yáng)，項(xiàng)羽聽(tīng)從了，但后來(lái)卻被漢離間，削奪了范增的權(quán)力。C.洪邁認(rèn)為，范增先是勸項(xiàng)梁擁立懷王，而當(dāng)項(xiàng)羽奪取懷王的領(lǐng)地，甚至殺死懷王時(shí)，范增卻沒(méi)有以死相爭(zhēng)。D.方孝標(biāo)認(rèn)為，如果姜太公沒(méi)有遇到周文王，諸葛亮沒(méi)有遇到劉備，他們寧肯不出山，也不會(huì)追隨別的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢(shì)不長(zhǎng)。（2）諸葛武侯躬耕南陽(yáng)，密邇劉表，其時(shí)之強(qiáng)，孰過(guò)曹操？14.洪邁與方孝標(biāo)對(duì)范增各持怎樣的態(tài)度？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿洞霄宮①林逋秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥(niǎo)下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？【注】①洞霄宮：在今浙江余杭縣西南大滌山中，唐建天柱觀，宋改名洞霄宮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“不可盡”勾勒秋山的遼闊，以“無(wú)垠”寫秋思的綿長(zhǎng)，由景入情，營(yíng)造了悠遠(yuǎn)空靈的意境。B.頷聯(lián)“碧”“紅”“青”“白”四種色彩交織，冷暖色調(diào)碰撞卻和諧相融，將秋山秋水裝點(diǎn)得絢爛多姿。C.頸聯(lián)的“亂蟬分”，以“亂”字寫出蟬鳴的嘈雜，打破了寂靜，暗含詩(shī)人因秋景蕭瑟而產(chǎn)生的煩躁不安之情。D.的審美追求。16.請(qǐng)從結(jié)構(gòu)、手法、情感的角度對(duì)尾聯(lián)進(jìn)行賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）本試卷閱讀Ⅲ材料二中寫到項(xiàng)羽“燒秦宮室”，這一事件在杜牧的《阿房宮賦》中有文學(xué)化的表達(dá)，即“________________，________________”。第8頁(yè)/共10頁(yè)（2）小趙讀唐史，看到唐太宗既虛心納諫，又親賢遠(yuǎn)佞，他認(rèn)為這是唐太宗能聽(tīng)取并踐行魏征《諫太宗十思疏》中“________________，________________”建議的表現(xiàn)。（3）曉雯參加古詩(shī)文背誦大賽，當(dāng)看到屏幕上的剪紙作品（如圖）時(shí)，她立即想到了含有其中形象的古詩(shī)文名句“________________，________________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蛋白質(zhì)的重要性決定了它的“生”與“死”中總有一些蛋白質(zhì)處于被降解的過(guò)程，即“死去”的過(guò)程。被降解的蛋白質(zhì)會(huì)變?yōu)槠浠窘M成單位——氨基酸，隨后，這些氨基酸會(huì)被重新使用，再次合成新的蛋白質(zhì)。為什么蛋白質(zhì)一定要經(jīng)歷“生死輪回”呢？首先，蛋白質(zhì)有一定的“使用壽命”，例如，在細(xì)胞中，蛋白質(zhì)可能會(huì)經(jīng)歷氧化或其它化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致其氨基酸側(cè)鏈?zhǔn)軗p。其次，蛋白質(zhì)雖然經(jīng)過(guò)折迭形成特定的導(dǎo)致細(xì)胞損傷。