?？乱?guī)訓(xùn)視角下高校課堂人臉識別簽到技術(shù)批判摘要：隨著人工智能技術(shù)在高等教育領(lǐng)域的滲透，人臉識別簽到技術(shù)正迅速從校園安防擴展至課堂教學(xué)管理。支持者將其視為提升簽到效率、杜絕代簽現(xiàn)象、保障教學(xué)秩序的有效工具。然而，當(dāng)前圍繞該技術(shù)的討論，大多局限于效率與隱私的二元對立，未能深入其背后所蘊含的權(quán)力運作邏輯與教育哲學(xué)的深刻變遷。本文旨在運用米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，對高校課堂人臉識別簽到技術(shù)進(jìn)行批判性解析。本研究采用理論思辨與批判性話語分析的方法，以福柯的全景敞視、規(guī)范化裁決與檢查等概念為核心分析框架。研究發(fā)現(xiàn)，人臉識別簽到技術(shù)并非一種中立的管理工具，而是一種精密、高效的微觀權(quán)力實踐。它在課堂空間中構(gòu)建了一個算法化的全景敞視凝視，將傳統(tǒng)的、間歇性的人際監(jiān)督，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非人格化的、全時域的自動化監(jiān)控。它通過在場與缺席的二元劃分，對學(xué)生實施規(guī)范化的裁決，將復(fù)雜的求知過程簡化為身體在場的單一數(shù)據(jù)指標(biāo)。這種技術(shù)將檢查儀式常態(tài)化，其最終目的在于生產(chǎn)出數(shù)據(jù)化的、馴順的身體，而非培育自由的思想。本文的結(jié)論是，該技術(shù)的引入，標(biāo)志著一種以效率為名的規(guī)訓(xùn)邏輯，正深刻地侵蝕著大學(xué)課堂本應(yīng)具有的信任、自主與批判的教育精神。關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)，?？?，人臉識別，大學(xué)課堂，全景敞視一、引言我們正處在一個被數(shù)字化與智能化浪潮全面重塑的高等教育時代。大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)，正以前所未有的深度與廣度，滲透到校園生活的每一個毛細(xì)血管，從招生錄取、教學(xué)輔助到后勤管理。在這股浪潮中，人臉識別技術(shù)，作為一種被認(rèn)為高效、精準(zhǔn)的身份驗證手段，其應(yīng)用場景已不再滿足于校園門禁與圖書館安防，而是開始大規(guī)模地登堂入室，被引入到大學(xué)課堂的日常教學(xué)管理之中，其最主要的功能便是考勤簽到。傳統(tǒng)課堂的點名、刷卡或隨機抽查等簽到方式，長期以來被管理者詬病為效率低下、易于作弊（如代簽、代課）。在此背景下，人臉識別簽到技術(shù)，以其秒級識別、人證合一、數(shù)據(jù)自動上傳的技術(shù)優(yōu)勢，被眾多高校管理者視為一勞永逸的解決方案。支持者的正當(dāng)性話語，主要集中在兩個層面：一是管理效率的提升，即解放教師的勞動力，實現(xiàn)精細(xì)化的學(xué)生出勤管理；二是教育公平的保障，即杜絕投機取巧的缺勤行為，確保每一個學(xué)生都在場接受教育。然而，在這股技術(shù)賦能教育的樂觀主義話語之下，一種更深層次的不安與質(zhì)疑，也在師生群體中彌漫。當(dāng)前的批評聲音，大多聚焦于兩個維度。其一是法學(xué)層面的隱私權(quán)焦慮，即人臉作為高度敏感的生物信息，其被大規(guī)模、常態(tài)化采集與儲存，所帶來的數(shù)據(jù)泄露與濫用風(fēng)險。其二是技術(shù)層面的算法歧視擔(dān)憂，即識別系統(tǒng)可能存在的、針對不同膚色或族裔的準(zhǔn)確率偏差。這些討論無疑是必要且重要的。但是，它們似乎都懸置了一個更根本的教育哲學(xué)問題。當(dāng)我們將一個冷冰冰的、源自安防與監(jiān)控邏輯的攝像頭，對準(zhǔn)大學(xué)課堂這一本應(yīng)是思想碰撞、靈魂交流、倡導(dǎo)自由與批判的神圣空間時，我們究竟在管理什么？這種管理技術(shù)，僅僅是一種中立的工具革新，還是一種非中立的權(quán)力實踐？它在確保學(xué)生身體在場的同時，對學(xué)生的主體性、師生關(guān)系乃至大學(xué)精神本身，會產(chǎn)生何種不易察覺的、卻可能是侵蝕性的影響？因此，本文的核心研究問題是：從米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)理論視角出發(fā)，高校課堂人臉識別簽到技術(shù)，其作為一種現(xiàn)代治理術(shù)的內(nèi)在權(quán)力邏輯是什么？它又是如何通過一系列微觀物理學(xué)的機制，對大學(xué)生的主體性進(jìn)行重塑與規(guī)訓(xùn)的？本研究的目標(biāo)，正在于將該技術(shù)從工具論的迷思中解放出來，將其問題化為一種權(quán)力-知識的復(fù)合體，深入剖析其作為一種算法化規(guī)訓(xùn)的本質(zhì)，及其對高等教育精神的潛在威脅。二、文獻(xiàn)綜述本研究的理論框架，建立在對教育技術(shù)批判、隱私與倫理研究以及?？乱?guī)訓(xùn)理論三個知識板塊的交叉審視之上。首先，關(guān)于人臉識別技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的研究，構(gòu)成了本研究的直接背景。這方面的文獻(xiàn)，在初期主要呈現(xiàn)為一種技術(shù)樂觀主義的傾向。大量來自計算機科學(xué)與教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究，致力于探討人臉識別算法的優(yōu)化、簽到系統(tǒng)的設(shè)計與部署，其核心關(guān)切在于如何提升識別率、簽到效率與系統(tǒng)穩(wěn)定性。在這些研究中，技術(shù)被視為一種中立的、純粹的效率工具，其教育學(xué)與社會學(xué)意涵被完全技術(shù)化地懸置了。其次，隨著技術(shù)應(yīng)用的普及，來自法學(xué)、社會學(xué)與倫理學(xué)的批判性研究開始涌現(xiàn)。這部分文獻(xiàn)，主要將人臉識別視為一種監(jiān)控技術(shù)，其批判焦點集中于隱私權(quán)的侵犯。學(xué)者們深入探討了人臉生物信息的敏感性，以及其在采集、儲存、處理過程中所面臨的數(shù)據(jù)安全與濫用風(fēng)險。更有研究者將其與監(jiān)控資本主義理論相勾連，指出教育數(shù)據(jù)的商品化趨勢。另一些研究則關(guān)注算法偏見問題，即技術(shù)本身可能固化甚至放大既有的社會不公（如種族、性別歧視）。這些研究的貢獻(xiàn)在于，它們成功地打破了技術(shù)中立論，揭示了其背后的風(fēng)險與倫理困境。然而，它們大多仍停留在一種權(quán)利與風(fēng)險的外部批判范式，即技術(shù)侵犯了我的權(quán)利，而未能深入到技術(shù)如何從內(nèi)部重塑我的主體性這一更深刻的層面。最后，米歇爾·?？玛P(guān)于規(guī)訓(xùn)權(quán)力的理論，為本研究提供了核心的分析武器。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中指出，自十八世紀(jì)以來，一種新型的、生產(chǎn)性的權(quán)力模式——規(guī)訓(xùn)——開始取代舊有的、壓迫性的主權(quán)權(quán)力。這種權(quán)力的目標(biāo)，不再是展示君王的威嚴(yán)，而是制造出馴順而有用的身體。?？峦ㄟ^對監(jiān)獄、兵營、工廠、學(xué)校等空間的分析，揭示了規(guī)訓(xùn)的三大核心技術(shù)：其一是等級森嚴(yán)的監(jiān)視，其完美的建筑學(xué)隱喻即是全景敞視監(jiān)獄。在這種建筑中，被監(jiān)視者處于一種恒常的、可見的狀態(tài)，而監(jiān)視者則是不可見的，這種不對稱的凝視迫使被監(jiān)視者將監(jiān)視內(nèi)化為一種自我規(guī)訓(xùn)。其二是規(guī)范化的裁決，即通過設(shè)立規(guī)范，并對一切偏離規(guī)范的行為進(jìn)行持續(xù)的、精細(xì)的微觀懲罰與獎賞，從而將個體同質(zhì)化。其三是檢查，這是一種將監(jiān)視與裁決相結(jié)合的儀式，它將個體數(shù)據(jù)化、文檔化，使其成為知識的對象，也成為權(quán)力的靶點。綜上所述，現(xiàn)有文獻(xiàn)存在一個清晰的理論對接空間。一方面，對人臉識別的隱私批判，未能觸及福柯意義上的權(quán)力-主體的生產(chǎn)性關(guān)系。另一方面，福柯的理論雖然經(jīng)典，但如何將其激活，用以診斷當(dāng)代算法化與數(shù)據(jù)化了的新型規(guī)訓(xùn)技術(shù)，仍是一個有待深入的課題。本文的切入點與理論創(chuàng)新正在于此：本文拒絕將人臉識別簽到僅僅視為一個侵犯隱私的法律問題，而是將其概念化為一種算法化了的規(guī)訓(xùn)實踐。本文的理論價值在于，它試圖系統(tǒng)性地揭示，這種技術(shù)是如何升級與自動化了?？滤枋龅娜俺ㄒ暸c規(guī)范化裁決，從而在大學(xué)課堂這一特殊空間中，實現(xiàn)了一種更精細(xì)、更高效、也更隱蔽的身體控制與主體塑造的。三、研究方法本研究的性質(zhì)為一項理論性的批判分析，旨在運用?？碌囊?guī)訓(xùn)理論框架，對高校課堂人臉識別簽到技術(shù)這一社會技術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)行深度的哲學(xué)與社會學(xué)解碼。本研究的核心不在于提供關(guān)于該技術(shù)使用頻率或?qū)W生滿意度的經(jīng)驗性數(shù)據(jù)，而在于通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撍急媾c話語分析，揭示其作為一種權(quán)力技術(shù)的內(nèi)在運作邏輯及其教育學(xué)意涵。本研究的整體研究設(shè)計框架，是一種理論驅(qū)動下的批判性話語分析。這一路徑將?？碌囊?guī)訓(xùn)理論（特別是全景敞視、規(guī)范化裁決、檢查）作為分析透鏡，用以審視與人臉識別簽到技術(shù)相關(guān)的話語實踐，揭示其技術(shù)中立表象之下所潛藏的權(quán)力合理性。本研究的分析材料或現(xiàn)象文本，是那些塑造、推廣、合理化以及反思該技術(shù)的公開文本。本研究采用目的性抽樣的方式，選取以下三類代表性文本進(jìn)行分析：第一類是技術(shù)-推廣話語。這包括技術(shù)供應(yīng)商（如科技公司）的產(chǎn)品宣傳手冊、解決方案白皮書，以及高校采購該系統(tǒng)的招標(biāo)公告。這些文本集中體現(xiàn)了該技術(shù)所許諾的價值（如高效、精準(zhǔn)、智能），是分析其技術(shù)合理性建構(gòu)的關(guān)鍵。第二類是管理-正當(dāng)性話語。這包括高校管理者（如教務(wù)處、學(xué)院負(fù)責(zé)人）在官方網(wǎng)站、新聞報道、校內(nèi)文件中，就為何以及如何推行該技術(shù)的政策解讀與正當(dāng)性闡釋。這些文本是分析其治理邏輯與官方意識形態(tài)的核心材料。第三類是體驗-反思話語。這包括主流媒體對該現(xiàn)象的評論性報道，以及在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域（如知乎、微博、高校BBS）中，由學(xué)生與教師（特別是學(xué)生）發(fā)布的，關(guān)于該技術(shù)使用體驗的第一手?jǐn)⑹隆⒈г?、調(diào)侃與批判。這些文本是分析該技術(shù)規(guī)訓(xùn)效應(yīng)與主體反響的生動來源。本研究的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，將是一種將?？吕碚摳拍畈僮骰呐行栽捳Z分析策略。分析過程將不再是簡單的內(nèi)容歸納，而是穿透文本，去挖掘其背后的權(quán)力策略：第一，分析其全景敞視的算法化形態(tài)。即考察人臉識別攝像頭是如何在課堂空間中，構(gòu)建一個恒常的、非人格化的、自動化的凝視的。分析其話語，是如何將這種監(jiān)視合理化為服務(wù)的。第二，分析其規(guī)范化裁決的數(shù)據(jù)化邏輯。即考察該技術(shù)是如何將學(xué)生這一復(fù)雜主體，簡化為在場/缺席的二元數(shù)據(jù)的。分析其準(zhǔn)時的規(guī)范，是如何通過即時懲罰（如扣分）的威脅，來實現(xiàn)其規(guī)訓(xùn)效果的。第三，分析其檢查儀式的常態(tài)化后果。即考察刷臉簽到這一日常儀式，是如何將學(xué)生個體化為可追蹤的數(shù)據(jù)檔案的，以及這種數(shù)據(jù)化存在，是如何重塑學(xué)生自我認(rèn)同與師生關(guān)系的。通過這三個層面的遞進(jìn)分析，本研究旨在完整地揭示人臉識別簽到技術(shù)，作為一種算法規(guī)訓(xùn)的深層本質(zhì)。四、研究結(jié)果與討論通過運用?？碌囊?guī)訓(xùn)理論框架，對人臉識別簽到技術(shù)的話語與實踐進(jìn)行深入解析，本研究揭示了該技術(shù)遠(yuǎn)非一種中立的效率工具，而是一種精密、高效且極具現(xiàn)代性的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。它在大學(xué)課堂這一特定空間中，完美地、甚至超越性地實現(xiàn)了?？滤枋龅奈⒂^權(quán)力機制。首先，本研究的第一個核心發(fā)現(xiàn)是：人臉識別技術(shù)構(gòu)建了算法化的全景敞視——一種更高效、更隱蔽的凝視。?？碌娜俺ㄒ暠O(jiān)獄，其規(guī)訓(xùn)的效力，來源于一種可見與不可見的不對稱：囚犯時刻可見，但監(jiān)視者隱于暗處，使囚犯無從得知自己此刻是否正在被監(jiān)視，從而被迫將監(jiān)視內(nèi)化為自我監(jiān)視。人臉識別簽到技術(shù)，將這一凝視的邏輯自動化與算法化了，從而使其變得更為完美。其一，凝視的非人格化與恒常化。傳統(tǒng)的課堂點名，是一種人格化的、間歇性的監(jiān)視。教師的凝視是可見的、有溫度的，且其精力是有限的。而人臉識別的凝視，來自一個冷冰冰的、被懸掛在教室角落的算法之眼。它不知疲倦，它可以全時域地運作（而不僅僅是在簽到的瞬間）。這種非人格化的凝視，使得權(quán)力的運作更少地受到情感、人情或偶然性的干擾，變得更穩(wěn)定與冷酷。其二，凝視的不可見性的升級。在?？碌谋O(jiān)獄中，監(jiān)視塔是可見的（盡管監(jiān)視者不可見）。而在數(shù)字時代，凝視的主體，是不可見的算法與后臺數(shù)據(jù)庫。學(xué)生雖然看見了攝像頭，但他們無法看見算法是如何識別他們的，數(shù)據(jù)是如何被處理與分析的。這種黑箱式的運作，使得權(quán)力的不可見性達(dá)到了極致，從而也使其不可反抗性大大增強。在這種算法全景敞視的凝視下，學(xué)生被迫進(jìn)入一種持續(xù)的被看狀態(tài)，其首要任務(wù)，不再是思考，而是確保自己的身體與面孔被機器正確地識別與記錄。其次，本研究的第二個核心發(fā)現(xiàn)是：規(guī)范化裁決的數(shù)據(jù)化——好學(xué)生被簡化為準(zhǔn)時的身體。?？轮赋?，規(guī)訓(xùn)通過規(guī)范來運作，它對一切偏離規(guī)范的行為進(jìn)行微觀懲罰。人臉識別簽到技術(shù)，正是這種規(guī)范化裁決的自動化執(zhí)行器。該技術(shù)所設(shè)定的規(guī)范，是極其單一且僵硬的，即在規(guī)定時間、規(guī)定地點、身體在場。它將學(xué)生這一豐富而復(fù)雜的主體，粗暴地還原為一個二元數(shù)據(jù)：要么是1.0（在場、準(zhǔn)時），要么是0.0（缺席、遲到）。這種算法化的規(guī)范，是反教育的。它無視了大學(xué)學(xué)習(xí)的一切非規(guī)范的、但卻極具價值的可能性：一個學(xué)生可能因為在圖書館沉浸于深度閱讀而缺席，一個學(xué)生可能因為跨學(xué)科的激烈討論而遲到。在算法的裁決中，這些智力上的在場，都將被冷酷地裁決為物理上的缺席，并被即時地懲罰（如扣除平時分）。這種規(guī)范化裁決，其隱藏的課程是極其清晰的：它向?qū)W生傳達(dá)了一個價值排序——身體的馴順高于思想的自由，管理的便利高于求知的熱情。它不再獎賞批判性思維或獨特見解，而僅僅獎賞那種準(zhǔn)時準(zhǔn)點、安分守己的數(shù)據(jù)合規(guī)性。再次，本研究的核心討論在于：檢查儀式的常態(tài)化與馴順身體的生產(chǎn)。?？抡J(rèn)為，檢查是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的集大成者，它將監(jiān)視的凝視與裁決的規(guī)范相結(jié)合，通過一種儀式，將個體個體化、文檔化，使其成為權(quán)力-知識的對象。人臉識別簽到，正是這樣一種被高頻乃至常態(tài)化了的檢查儀式。每一次刷臉，都是一次檢查。在這個儀式中，學(xué)生被個體化——他不再是課堂這個群體中的一員，而是被算法從人群中抓取出來的一個獨一無二的生物特征ID。同時，他被文檔化——其在場狀態(tài)被不可篡改地記錄在一個永久的數(shù)據(jù)庫中，成為其數(shù)字檔案的一部分。這種常態(tài)化的檢查，其最終的產(chǎn)品是什么？正是?？滤f的馴順的身體。該技術(shù)的所有設(shè)計，都不在（也無法）檢查學(xué)生的思想是否在場，靈魂是否投入，它唯一關(guān)心、唯一能抓住的，就是學(xué)生的身體。通過凝視與裁決的雙重壓力，它迫使學(xué)生將自己的身體按時交付到指定的空間位置。這種對身體的極致管控，與大學(xué)所標(biāo)榜的思想自由、學(xué)術(shù)自主的精神，構(gòu)成了最深刻的悖論。它在技術(shù)的合理性掩蓋下，將一種準(zhǔn)軍事化的身體管理邏輯，植入了高等教育的心臟。師生關(guān)系，也因此被異化。教師不再是引路人，而更像是一個旁觀者，甚至是被解放出來、去從事更高級勞動的監(jiān)工。而學(xué)生與管理者（算法及其背后的人）之間，則建立起了一種赤裸裸的監(jiān)控與被監(jiān)控的權(quán)力關(guān)系。這種信任的坍塌，其對教育生態(tài)的長期腐蝕，遠(yuǎn)比其在效率上帶來的短期收益，要致命得多。五、結(jié)論與展望本研究運用米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，對高校課堂人臉識別簽到技術(shù)，進(jìn)行了一次批判性的權(quán)力-知識考古。研究的核心結(jié)論是：該技術(shù)絕非一種價值中立、功能單一的效率工具，而是一種精密、高效、且更具隱蔽性的算法化規(guī)訓(xùn)實踐。它標(biāo)志著?？滤枋龅囊?guī)訓(xùn)權(quán)力，在數(shù)字時代智能化的升級與變形。本研究發(fā)現(xiàn)，該技術(shù)通過三個層面實現(xiàn)其規(guī)訓(xùn)功能：其一，它構(gòu)建了一個算法化的全景敞視，即一種非人格化的、全時域的、不可見的自動化凝視，迫使學(xué)生將被監(jiān)控內(nèi)化為自我監(jiān)控。其二，它推行了一種數(shù)據(jù)化的規(guī)范化裁決，將好學(xué)生的豐富內(nèi)涵，粗暴地簡化為身體在場的二元數(shù)據(jù)，并通過