2025年大學(xué)第二學(xué)年（西方哲學(xué)史）中世紀(jì)哲學(xué)綜合測(cè)試試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）1.中世紀(jì)哲學(xué)的核心主題不包括以下哪項(xiàng)？（總共10題，每題4分，每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)）A.上帝的存在與本質(zhì)B.靈魂與不朽C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D.人類(lèi)的知識(shí)與信仰答案：C2.以下哪位哲學(xué)家被認(rèn)為是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的重要代表人物？（）A.亞里士多德B.柏拉圖C.托馬斯·阿奎那D.笛卡爾答案：C3.關(guān)于上帝存在的證明，安瑟倫提出了什么著名論證？（）A.本體論證明B.宇宙論證明C.目的論證明D.五路證明答案：A4.以下哪種觀點(diǎn)不屬于奧古斯丁的思想？（）A.上帝之城與地上之城B.光照說(shuō)C.人類(lèi)的原罪與救贖D.知識(shí)即美德答案：D5.中世紀(jì)哲學(xué)中，對(duì)共相問(wèn)題的討論不涉及以下哪種觀點(diǎn)？（）A.唯名論B.實(shí)在論C.概念論D.懷疑論答案：D6.托馬斯·阿奎那的“五路證明”中，從因果關(guān)系角度論證上帝存在的是哪一路？（）A.第一推動(dòng)者B.第一因C.必然存在者D.最高級(jí)的存在答案：B7.以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)信仰高于理性？（）A.托馬斯·阿奎那B.鄧斯·司各脫C.彼得·倫巴德D.德?tīng)枅D良答案：D8.中世紀(jì)哲學(xué)中，關(guān)于人類(lèi)靈魂的討論不包括以下哪方面？（）A.靈魂的本質(zhì)B.靈魂與身體的關(guān)系C.靈魂的功能D.靈魂的進(jìn)化答案：D9.在中世紀(jì)哲學(xué)中，對(duì)道德倫理的探討主要基于什么？（）A.自然法B.社會(huì)契約C.功利主義D.相對(duì)主義答案：A10.以下哪個(gè)哲學(xué)流派在中世紀(jì)后期對(duì)經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響？（）A.伊壁鳩魯主義B.斯多葛主義C.奧康的唯名論D.新柏拉圖主義答案：C第II卷（非選擇題共60分）11.（總共1題，每題10分，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述中世紀(jì)哲學(xué)產(chǎn)生的背景及主要特點(diǎn)）中世紀(jì)哲學(xué)產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)時(shí)期，這一時(shí)期宗教占據(jù)主導(dǎo)地位。其背景包括羅馬帝國(guó)的衰落、基督教的興起與傳播。主要特點(diǎn)有：與宗教緊密結(jié)合，以論證上帝、信仰等宗教相關(guān)問(wèn)題為核心；圍繞共相、靈魂、上帝存在證明等諸多哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)深入探討；受亞里士多德哲學(xué)等多種思想資源影響，形成獨(dú)特思想體系。1【答題區(qū)域】12.（總共1題，每題15分，請(qǐng)分析托馬斯·阿奎那的“五路證明”及其意義）托馬斯·阿奎那的“五路證明”包括：第一推動(dòng)者，從事物的運(yùn)動(dòng)變化推出必有第一推動(dòng)者即上帝；第一因，從因果關(guān)系推出必有第一因；必然存在者，從偶然存在的事物推出必然存在者；最高級(jí)的存在，從事物的等級(jí)推出最高級(jí)的存在；目的因，從自然事物的目的導(dǎo)向推出有智慧的設(shè)計(jì)者。其意義在于為上帝存在提供了較為系統(tǒng)且理性的論證，在一定程度上調(diào)和了理性與信仰，推動(dòng)了中世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，對(duì)后世哲學(xué)思考上帝等問(wèn)題也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2【答題區(qū)域】13.（總共1題，每題15分，請(qǐng)闡述奧古斯丁的“光照說(shuō)”及其在知識(shí)論中的地位）奧古斯丁的“光照說(shuō)”認(rèn)為，上帝是真理之光，人的心靈是眼睛，而理性則是視覺(jué)。真理存在于上帝之中，上帝通過(guò)光照使人類(lèi)的心靈能夠認(rèn)識(shí)真理。在知識(shí)論中，“光照說(shuō)”強(qiáng)調(diào)了上帝在人類(lèi)知識(shí)獲取中的關(guān)鍵作用，將知識(shí)的根源追溯到上帝，為人類(lèi)知識(shí)的可靠性提供了一種宗教神學(xué)的解釋?zhuān)怪R(shí)論與他的神學(xué)體系緊密相連，成為中世紀(jì)知識(shí)論的重要組成部分。3【答題區(qū)域】14.閱讀材料：在中世紀(jì)哲學(xué)的討論中，共相問(wèn)題一直是核心議題之一。唯名論者認(rèn)為共相只是名稱(chēng)，沒(méi)有獨(dú)立實(shí)在性；實(shí)在論者主張共相是獨(dú)立于個(gè)別事物的真實(shí)存在；概念論者則認(rèn)為共相是人類(lèi)理智對(duì)個(gè)別事物的抽象概念。（總共1題，每題20分，請(qǐng)結(jié)合材料分析共相問(wèn)題的不同觀點(diǎn)及其爭(zhēng)論焦點(diǎn)）唯名論強(qiáng)調(diào)共相僅為名稱(chēng)，無(wú)實(shí)在性，其依據(jù)在于個(gè)別事物的實(shí)在性，認(rèn)為共相是人們?yōu)榉奖憬涣鞫鴦?chuàng)造的名稱(chēng)。實(shí)在論主張共相獨(dú)立存在，先于和高于個(gè)別事物，個(gè)別事物因分有共相而存在。概念論認(rèn)為共相是人類(lèi)理智抽象而成，介于唯名論和實(shí)在論之間。爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于共相究竟有無(wú)獨(dú)立于個(gè)別事物的真實(shí)存在，是僅僅是名稱(chēng)、概念還是具有實(shí)體性存在，這一問(wèn)題貫穿中世紀(jì)哲學(xué)，反映了哲學(xué)家對(duì)本質(zhì)、存在等哲學(xué)問(wèn)題的不同思考路徑。4【答題區(qū)域】15.閱讀材料：中世紀(jì)哲學(xué)中，關(guān)于上帝存在的證明一直是重要內(nèi)容。安瑟倫的本體論證明從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝是無(wú)法想象比之更偉大的存在，既然存在于思想中，那么必然也存在于現(xiàn)實(shí)中。托馬斯·阿奎那的五路證明則從經(jīng)驗(yàn)世界的現(xiàn)象出發(fā)，如運(yùn)動(dòng)、因果關(guān)系等進(jìn)行論證。（總共1題，每題20分，請(qǐng)比較安瑟倫和托馬斯·阿奎那關(guān)于上帝存在證明的異同）相同點(diǎn)：二者都致力于證明上帝的存在，都是中世紀(jì)哲學(xué)中關(guān)于上帝存在證明的重要理論。不同點(diǎn)：安瑟倫從上帝的概念出發(fā)，是一種先驗(yàn)的本體論證明，強(qiáng)調(diào)從概念的邏輯推導(dǎo)得出上帝存在；托馬斯·阿奎那從經(jīng)驗(yàn)世界的運(yùn)動(dòng)、因果等現(xiàn)象出發(fā)，是后驗(yàn)的論證方式，基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察