1．商代職官分為內(nèi)、外服兩個(gè)系統(tǒng)，該制度起源于職官對于王朝占卜事務(wù)的參與程度。獻(xiàn)納龜骨的邦族屬于內(nèi)服系統(tǒng)，聽從占卜而所知神意者屬于外服系統(tǒng)。大約從商王康丁時(shí)起，內(nèi)、外服逐漸發(fā)展為朝廷內(nèi)外、王畿內(nèi)外的職官之意。這折射出()2．據(jù)《史記》記載，漢文帝時(shí)期，公孫臣等人曾勸諫制定禮儀規(guī)范，文帝以禮儀繁瑣不利于國家治理為由未采納；漢武帝時(shí)期則“改正朔，易服色，封太（泰）山，定宗廟百官之儀，以為典?！保苟Y儀規(guī)范化、制度化。這一變化主要服務(wù)于()力減少暴行，他曾經(jīng)說道“我對殺人感到厭煩。”這()4．1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定，蘇維埃政權(quán)只承認(rèn)“工人、農(nóng)民、一切勞動民眾和他們的家屬”可以享有政治上的自由權(quán)利，對一切“軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子”，則只能采取階級專政的辦法，不給他們?nèi)魏蔚淖杂珊蜋?quán)利。上述規(guī)定()5．北宋時(shí)期，士大夫的消費(fèi)觀念發(fā)生了顯著變化，奢靡之風(fēng)盛行。但是這種物質(zhì)繁榮的背后，卻隱藏著官僚階層身份地位的脆弱性——他們的政治特權(quán)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都呈現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性。這種不穩(wěn)定性主要緣于()與其大臣根據(jù)他們的政治傾向而任命的。這一行為()A．延續(xù)了文官傳統(tǒng)選拔標(biāo)準(zhǔn)B．打破了政務(wù)官“政治中立”7．春秋時(shí)期，鄭國子產(chǎn)與晉國叔向就如何處理私有財(cái)產(chǎn)提出了不同的方法。子產(chǎn)提出通過“鑄刑書”來保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。而叔向反對“鑄刑書”之舉，認(rèn)為這將使百姓放棄追求高尚道德，從而加大治理百姓的難度，將導(dǎo)致亡國危險(xiǎn)。二者爭論的焦點(diǎn)在于()8．在古羅馬共和語境中，“尊嚴(yán)”起初是政治領(lǐng)域卓越者的專屬概念，用于激勵(lì)優(yōu)秀公民為共和國效力，享有尊嚴(yán)的人“應(yīng)得”國家授予的各種榮譽(yù)稱號，這被視為“公理”。后來，西塞羅借助古代自然法理論首次提出“人的尊嚴(yán)”這一概念。這一變化反映了()計(jì)”。為加強(qiáng)對這一地區(qū)的管理，明朝在遼東設(shè)立坊表，如遼陽城設(shè)有平夷坊、迎恩坊等，義州城設(shè)有順義坊、泰安坊等。關(guān)于設(shè)立坊表的說法，正確的是()①意在促進(jìn)民族間文化交流②旨在彰顯③改善了遼東地區(qū)的居住環(huán)境④展現(xiàn)了明朝10．1493年，羅馬教皇為協(xié)調(diào)西班這一變化反映了當(dāng)時(shí)()果我們給了他們黃金，其他國家可能效仿。如果不給，外界則會揣測我們沒有足夠黃金支持美元了。”這說明，當(dāng)時(shí)()12．表2是中國古代鄉(xiāng)村管理組織的演變情況。表中現(xiàn)象說明()晉宋美國人向坐在標(biāo)有“亞洲人打亞洲人”長椅上的蔣介石和李承晚問到：“人呢？”蔣、李二人無奈地向上指了指，說：“他們都到北京去了。”該漫畫可用于說明當(dāng)時(shí)()14．明人唐鶴征談及一條鞭法時(shí)指出：“江南地土渥饒，賦重而役輕；齊魯土瘠而寡產(chǎn)，賦輕而役重。以輕帶重，田不足供，安得不困？”這一論述最能說明()影響下，英國部分城市出現(xiàn)了架床疊屋、人滿為患的貧民窟。工人階級住在“不健康的、廉價(jià)的、沒有排水區(qū)域，常常越出衛(wèi)生條例管轄范圍的豆腐渣房屋里，屋基極差、墻壁難以御寒”。這體現(xiàn)了英國城市住房管理體制存在的主要問題是()材料一中國古代城市基層行政組織承擔(dān)著城市基層事務(wù)。唐律規(guī)定，里正之責(zé)“掌按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役”，坊正“掌坊門管鑰匙，督察奸非，并免其課通過對民間自治組織的管理，實(shí)現(xiàn)官方行政管理的延伸。宋代以來，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展，開始利用牙行協(xié)助城市商業(yè)管理，至明清時(shí)期成為通行制度。中國古代沒有設(shè)立專司城市事務(wù)的政府機(jī)構(gòu)，各級政府均有城市管理之責(zé)。當(dāng)城市較為龐大，難為一縣所轄時(shí)，便分割為多縣共治。比如清代蘇州府城曾由吳縣、長洲縣、元和縣三縣共管。中國古代城市宗教組織的自主權(quán)有限，天地神靈只能由帝王和各級官員致祭；民間信仰如關(guān)帝廟、城隍廟、二郎神廟等，由官府嚴(yán)格管清代前中期，中國城市發(fā)展達(dá)到了較高水平，但政府對城市的管理重點(diǎn)仍在稅收與治安，對城市經(jīng)濟(jì)、社會保障和市政建設(shè)等事務(wù)關(guān)注極少。清代前中期，蘇州的商人組織通過制定行規(guī)業(yè)律規(guī)范同籍同業(yè)商人的行為，建立了較為穩(wěn)定的市場秩序。蘇州民間慈善組織眾多，有普濟(jì)堂、育嬰堂、恤嫠會、清節(jié)堂、義塾、惜字會等團(tuán)體。蘇州會館通過“移民集結(jié)”而形成了強(qiáng)烈的城市“地方社會”團(tuán)體意識，從而能對城市流動人口實(shí)施有效的社會控制。這些民間組織還經(jīng)常捐（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡評民間組織在中國古材料一從明代中葉起，中國政府貨幣主導(dǎo)權(quán)消退，逐漸形成銀錢并行的貨幣體系。白銀作為稱量貨幣，面臨分割不便等問題，銅錢存在供給短缺等問題。為解決這些難題，市場參與者和民間機(jī)構(gòu)形成獨(dú)特的貨幣供給和信用創(chuàng)造方式。各地形成種類繁多的寶銀制度，民間行會確立行業(yè)內(nèi)部的波錢莊的過賬制度等地域性信用貨幣體系建立，通過記賬轉(zhuǎn)賬等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)貨幣供給和信用擴(kuò)展，15—18世紀(jì)，歐洲在重商主義影響下，竭力獲取金銀等貴金屬。在金銀復(fù)本位制度下，歐洲商業(yè)銀行與政府債券發(fā)行結(jié)合，推動銀行賬戶的創(chuàng)建和銀行券的發(fā)行。1816年，英國通過《金本銀行獨(dú)占貨幣發(fā)行權(quán)奠定基礎(chǔ)。19世紀(jì)后半葉，西方國家相繼實(shí)行金本位制，銀行存款創(chuàng)造貨幣的供給機(jī)制不斷強(qiáng)化，到1913年實(shí)現(xiàn)10倍的貨幣創(chuàng)造，形成中央銀行制度下的貨幣供給和信用——以上材料均摘編自燕紅忠、莊硯《貨幣創(chuàng)造與中西方貨幣制度分（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較明清時(shí)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括15世紀(jì)至20材料一在英國，1495年都鐸王朝建立，它使英國出現(xiàn)了中央集權(quán)的政治體制，建立了以王權(quán)為中心的君主專制中央集權(quán)國家。16世紀(jì)的英國宗教改革實(shí)現(xiàn)了英國教會的民族化，使英國成為一個(gè)真就確立了君主專制中央集權(quán)。隨著資本主義的發(fā)展，封建專制出現(xiàn)了深刻的危機(jī)，導(dǎo)致了啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)，在啟蒙運(yùn)動中，宗教神學(xué)和封建君主專制遭到了批判，并高揚(yáng)了平等、民主思想和民主共和國的思想。啟蒙運(yùn)動通過法國大革命成為法蘭西民族的精神和共和國的文化基礎(chǔ)，并促進(jìn)了法國大革命的爆發(fā)。法國大革命通過推翻封建君主專制從而建立了民族國家，它是法蘭西現(xiàn)代德意志文化的統(tǒng)一，而在政治上卻繼續(xù)分裂。拿破侖戰(zhàn)爭的爆發(fā)則促使了德意志的文化民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊褡逯髁x，德意志最終在其指導(dǎo)下——摘編自張寶梅《近代歐洲民族主義的形成及其特興起和發(fā)展對近代歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。……對非西方國家而言，盡管民族主義史學(xué)并不是自圖存的道路，對西方的學(xué)習(xí)由器物、技術(shù)逐步深入制度和思想領(lǐng)域，對民族主義史學(xué)得到探索也民族主義。直到新文化運(yùn)動興起，中國近代史學(xué)也進(jìn)行了轉(zhuǎn)向，史學(xué)范式已經(jīng)從進(jìn)化史學(xué)轉(zhuǎn)移到蘭克的考證史學(xué)、科學(xué)史學(xué)，而其實(shí)質(zhì)是民族主義史學(xué)。其典型代表就是以傅斯年為首的“史料學(xué)派”，他們進(jìn)行考據(jù)研究時(shí)是帶有高昂的民族主義色彩的，他們宣稱進(jìn)行考據(jù)的原因是要“整——摘編自李瑞山《近代西歐民族主義史學(xué)探（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述近代西方民（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析民族主義史學(xué)在近代西方“政治革命”也就是市民社會的革命，這一革命雖不是普遍的人的自由和解放，卻使資產(chǎn)階級獲得了自由和解放。政治革命雖然沒有徹底消滅宗教信仰和財(cái)產(chǎn)權(quán)，卻使資產(chǎn)階級獲得了宗教自由和財(cái)產(chǎn)自由。根本而言，政治革命是已經(jīng)在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級對政治權(quán)力的征服，以及隨之而來的對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律改造。所以說，在政治解放的意義上，這一革命根據(jù)材料，圍繞“政治革命與政治權(quán)利”，自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界近代史相關(guān)123456789CDCCDCDBDABABBA（2）作用：填補(bǔ)政府職能空白，助力城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)；維護(hù)社會和市場秩序，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；）；信用創(chuàng)造機(jī)制：西方依靠中央銀行體系和部分準(zhǔn)備金制度，通過銀行存款創(chuàng)造貨幣供給和信中國通過地域性的虛銀兩制度、記賬轉(zhuǎn)賬、信用憑證等方式實(shí)現(xiàn)貨幣供給和啟蒙運(yùn)動的興起與發(fā)展；資產(chǎn)階級革命與戰(zhàn)爭的影響。（5分，答出兩點(diǎn)給4分，三特點(diǎn)：與政治體制變革緊密結(jié)合；思想內(nèi)涵不斷豐富；區(qū)域發(fā)展存在差異。（4分，答出兩觀點(diǎn)：近代西方政治革命實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級爭取統(tǒng)治地位和自由論述：近代西方政治革命的根本動力在于新興資產(chǎn)階級與傳統(tǒng)封建勢力之間的經(jīng)濟(jì)政治的矛盾。英國資產(chǎn)階級革命通過《權(quán)利法案》確立了議會至上原則，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之后建立了共和政體，法國大革命推翻了君主專制。這些革命都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級“對政治權(quán)力的征服”，是其經(jīng)濟(jì)地位上升后爭取相應(yīng)政治地位的必然要求。政治革命通過“對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律改造”，維護(hù)了資產(chǎn)階級的根本