第第頁P(yáng)AGE6統(tǒng)編版（2024）八年級上冊語文期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀（9篇段）練習(xí)題匯編《三峽》（酈道元）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住孔匀龒{七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊連，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！保ㄟx自《水經(jīng)注·江水》）【乙】泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云道中迷霧冰滑磴幾不可登及既上蒼山負(fù)雪明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自《登泰山記》）（2021年瀘州中考“文言文閱讀”中的兩篇，還有一篇《湖心亭看雪》沒選入）1.下列對文中劃橫線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.世皆謂之天門/云道中迷霧冰滑/磴幾不可登/及既上蒼山/負(fù)雪/明燭天南B.世皆謂之天門/云道中迷霧冰滑磴幾/不可登及/既上蒼山/負(fù)雪/明燭天南C.世皆謂之天門云/道中迷霧冰滑/磴幾不可登/及既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南D.世皆謂之天門云/道中迷霧冰滑磴幾/不可登及/既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南2.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也疾：快B.至于夏水襄陵，沿溯阻絕溯：逆流而上C.泰山之陽，汶水西流西：向西D.越長城之限，至于泰安限：限制3.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文是一篇著名的山水散文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，作者用凝練生動的筆墨描寫了長江三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的特點(diǎn)。B.酈道元所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣為補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。C.乙文敘述了作者和友人一起冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動地描繪了泰山瑰麗的景色和日出時(shí)的壯美景象。D.兩篇文章都通過寫景抒發(fā)了對祖國大好河山的贊美之情，不同的是甲文流露出了作者仕途不順的惆悵之感。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（二）《答謝中書書》（陶弘景）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住可酱ㄖ溃艁砉舱?。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（選自《陶弘景集校注》）【乙】仆去月謝病，還覓薜蘿①。梅溪之西有石門山者森壁爭霞孤峰限日幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳③，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！（選自吳均《與顧章書》）【注】①還覓薜（bì）蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。②幽岫（xiù）：幽深的山穴。。③唳（lì）：（鶴）啼叫。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.梅溪之/西有石門山者/森壁爭霞/孤峰限日/幽岫含云/深溪蓄翠B.梅溪之西/有石門山者/森壁爭霞/孤峰限日/幽岫含/云深溪蓄翠C.梅溪之/西有石門/山者森壁爭霞/孤峰限日/幽岫含云/深溪蓄翠D.梅溪之西/有石門山者/森壁爭霞/孤峰限日/幽岫含云/深溪蓄翠2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.青林翠竹，四時(shí)俱備時(shí)：時(shí)間B.曉霧將歇，猿鳥亂鳴歇：消散C.遂葺宇其上遂：于是，就D.山谷所資資：提供3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文多作四字句構(gòu)成對偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，于整齊中有變化。B.甲文中的“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”生動描繪了山林一日之中的晨昏美景，不僅展現(xiàn)了自然界的蓬勃生機(jī)，更以靜襯動，凸顯出幽謐空靈的整體意境。C.乙文可分為二層。第一句為第一層，以敘事開篇，交代了自己上個(gè)月歸隱一事。從第二句開始一直到最后為第二層，主要描繪石門山的景色，表達(dá)了作者歸隱后自得其樂的情趣。D.乙文語言很精煉，極有表現(xiàn)力。如“爭”字給人一種向上的氣勢，“限”字顯示阻擋的威力，“辦”字流露出心理上的滿足。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（2）仁智之樂，豈徒語哉?。ㄈ队洺刑焖乱褂巍罚ㄌK軾）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自《蘇軾文集》）【乙】是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻②之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔③之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（選自蘇軾《后赤壁賦》）【注】①巉（chán）巖，險(xiǎn)峻的山石。②棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。③疇（chóu）：語首助詞，沒有實(shí)在的意思。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.夢一道士/羽衣蹁躚/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎B.夢一道士/羽衣蹁躚過/臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎C.夢一道士羽/衣蹁躚/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎D.夢一道士羽/衣蹁躚/過臨皋之下揖/予而言曰/赤壁之游樂乎2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.念無與為樂者念：懷念B.蓋竹柏影也蓋：大概是C.反而登舟反：同“返”，返回。D.道士顧笑顧：回頭看3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲文“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這句千古寫月名句，以隱喻手法創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔、似真似幻的月夜境界，既展現(xiàn)蘇軾高超的語言藝術(shù)，也映照出他雖遭貶謫卻依然澄澈豁達(dá)的心境。。B.甲乙兩文都寫于蘇軾被貶黃州期間，流露出悲觀厭世的人生態(tài)度。C.乙文第一段寫泛游之前的活動，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。D.乙文第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）但少閑人如吾兩人者耳。（2）我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。。（四）《與朱元思書》（吳均）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住匡L(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。（選自《吳均集校注》）【乙】故鄣縣東三十五里有青山絕壁干①天孤峰入漢綠嶂百重清川萬轉(zhuǎn)。歸飛之鳥，千翼競來；企水之猿，百臂相接。秋露為霜，春羅②被徑。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。信足蕩累頤物，悟衷散賞③。（選自吳均《與施從事書》）【注】①干:連接。②春羅:即女蘿，學(xué)名松蘿。地衣類植物，全體為無數(shù)細(xì)枝，狀如線，長數(shù)尺，靠依附他物生長。③信足蕩累頤物，悟衷散賞:意思是，在對美好景物的欣賞中，內(nèi)心確實(shí)會有所感悟。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.故鄣縣東三十五里/有青山/絕壁干天/孤峰入漢/綠嶂百重/清川萬轉(zhuǎn)B.故鄣/縣東三十五里/有青山絕壁干天/孤峰入漢/綠嶂百重/清川萬轉(zhuǎn)C.故鄣縣/東三十五里/有青山絕壁干天/孤峰入漢/綠嶂百重/清川萬轉(zhuǎn)D.故鄣縣東三十五里/有青山絕壁/干天孤峰入漢/綠嶂百重/清川萬轉(zhuǎn)2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.從流飄蕩從：跟、隨B.鳶飛戾天者戾：兇狠C.企水之猿企：渴望得到D.春羅被徑被：同“披”，覆蓋3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文“負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”運(yùn)用了擬人的手法，把原來靜止的崇山峻嶺寫活了，寫出了山勢之奇B.甲文“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”寫出了山林的喧鬧，表現(xiàn)出作者的煩躁之情。C.乙文渲染了高峻連綿的青山變化多姿的景觀，景觀雄奇而秀麗。作者內(nèi)心有所感悟，精神得到了升華。D.乙文寄寓了作者高雅的志趣、高潔的情懷，反映出當(dāng)時(shí)大部分士大夫文人流連光景的生活情趣和回避現(xiàn)實(shí)的清高隱逸的思想。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）急湍甚箭，猛浪若奔。（2）風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。（五）《得道多助，失道寡助》（《孟子》）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《孟子·公孫丑章句下》）【乙】孟子曰:“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”孟子曰:“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！泵献釉?“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成粢盛既潔祭祖以時(shí)然而早干水溢則變置社稷。”（選自《孟子·盡心章句下》）【注】①杵（chǔ）：木槌②社稷：本指土神和谷神。后用來泛稱國家。③犧牲：指祭祀用的純色全體牲畜。④粢（zī）盛：形容物品豐盛、充裕。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.犧牲既成/粢盛既潔/祭祖以時(shí)/然而早干水溢/則變置社稷B.犧牲既成/粢盛既潔祭/祖以時(shí)/然而早干水溢/則變置社稷C.犧牲/既成粢盛/既潔祭祖以時(shí)/然而早干水溢/則變置社稷D.犧牲既成/粢盛既潔/祭祖以時(shí)然/而早干水溢則/變置社稷2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.池非不深也池：護(hù)城河B.委而去之委：放棄C.諸侯危社稷危：危害D.不能使人巧巧：巧妙3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，是繼孔子之后的儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”。B.甲文由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與寡助“進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出”君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。C.乙文“盡信書，則不如無書”，這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨(dú)立思考問題。D.甲乙兩文都選自《孟子》，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇。一般認(rèn)為是孟子編著的。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（2）是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。（六）《富貴不能淫》（《孟子》）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）【乙】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后能定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《大學(xué)》）1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（3分）A.知止而后能/定定而后能/靜靜而后能/安安而后能/慮慮而后能得B.知止而后/能定定/而后能靜靜/而后能安安/而后能慮慮/而后能得C.知止而后能定/定而后能靜/靜而后能安/安而后能慮/慮而后能得D.知止而后能定定/而后能靜靜/而后能安安/而后能慮慮/而后能得2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：誠實(shí)B.往之女家女：通“汝”，你C.在明明德明：使彰明D.物有本末本：事物的根本3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”采取排比的形式，氣勢磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的的崇高性推到極致。B.甲文提倡做人要做“大丈夫”，乙文提倡讀書要讀圣賢書。C.乙文展示了儒家的“三綱”，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。D.乙文展示了儒家的“八目”，所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到"三綱"而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（七）《生于憂患，死于安樂》（《孟子》）閱讀下列文言文，完成小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《孟子·告子下》）【乙】嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗①之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎②已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟③？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。（選自歐陽修《五代史伶官傳序》）【注】①莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年（923）稱帝，國號唐。同年滅后梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。②仇讎（chóu）：仇敵。③歟（yú）：表疑問的語氣助詞。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.至于誓天/斷發(fā)泣下沾襟/何其衰也/豈得之難而失之易歟B.至于誓天斷發(fā)/泣下/沾襟何其衰也/豈得之難而失之易歟C.至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟何/其衰也/豈得之難而失之易歟D.至于誓天斷發(fā)/泣下沾襟/何其衰也/豈得之難而失之易歟2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：興起，指初任用B.曾益其所不能曾：曾經(jīng)C.原莊宗之所以得天下原：推究，考查。D.而智勇多困于所溺溺：溺愛，對人或事物愛好過分。3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，用同樣的句式連舉六個(gè)事例，形成一種無可辯駁的氣勢，增強(qiáng)了說服力。B.甲文講的是造就人才和治理國家的問題，“生于憂患，死于安樂”告訴人們，一個(gè)人即使生活中沒有憂患，也要主動尋找憂患，沒苦吃，也得找苦吃，只有這樣，一個(gè)人才能有所成就。C.乙文前半部分以敘史為主。作者于開篇之首即開宗明義，用一兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”D.乙文全篇融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（2）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（八）《愚公移山》（《列子》）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住刻?、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰:“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰:“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（選自《列子·湯問》）【乙】蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！（選自《為學(xué)》）【丙】磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪逢老媼方磨鐵杵問之曰欲作針太白感其意還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。（選自《鐵杵磨針》）1.下列對丙文中劃波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.過小溪/逢老媼方磨鐵杵/問之/曰/欲作針/太白感其意/還卒業(yè)B.過小溪逢/老媼方磨鐵杵/問之/曰/欲作針/太白感其意/還卒業(yè)C.過小溪/逢老媼方磨/鐵杵問之/曰/欲作針/太白感其意/還卒業(yè)D.過小溪/逢老媼方磨鐵杵/問之曰/欲作針/太白感其意/還卒業(yè)2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.年且九十且：而且B.汝之不惠惠：同“慧”聰明。C.吾欲之南海之：到。D.未成，棄去去：離開3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文告訴我們要用發(fā)展的、長遠(yuǎn)的眼光去看待事物。B.愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對愚公移山。C.甲乙兩文運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象。D.甲丙兩文通過對比手法，突出體現(xiàn)了“人堅(jiān)持不懈，往往能克難攻堅(jiān)”的道理。4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。（2）越明年，貧者自南海還，以告富者。（九）《周亞夫軍細(xì)柳》（司馬遷）閱讀下列文言文，完成小題。【甲】文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳:以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰:“天子且至！”軍門都尉曰:“將軍令曰:‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝:“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰:“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《史記·絳侯周勃世家》）【乙】李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所旻①陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉！”廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十馀年，家無馀財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣為人長，猿臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲②。專以射為戲，竟死。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。（選自《史記·李將軍列傳》）【注】①旻：mǐn，通“敏”，意為敏捷、迅速。②射闊狹以飲：“射闊狹以飲”的翻譯是：比賽箭射的遠(yuǎn)近，飲酒。1.下列對乙文中劃線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食B.廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近水/士卒不盡/食廣不嘗食C.廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食D.廣之將兵/乏絕之處/見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.已而之細(xì)柳軍之：代詞，指文帝B.居無何，上至，又不得入居：經(jīng)過C.其先曰李信先：先祖D.寬緩不苛苛：苛刻、嚴(yán)厲3.下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲文運(yùn)用了對比的手法，把文帝在霸上及棘門軍的“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次“不得入”和在營中“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對比，體現(xiàn)了周亞夫的治軍嚴(yán)明。B.甲文文帝稱周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟?，主要是因?yàn)橹軄喎蛑诬娪蟹?，軍紀(jì)嚴(yán)明、令行禁止、剛正不阿，恪守軍禮。C.乙文的李廣，對士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛戴他，樂于為他所用。D.甲乙兩都選自《