高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市滕州市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（78分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。畢生追求的“禾下乘涼夢”——與袁隆平院士一席談寂寂無聞時就敢于挑戰(zhàn)世界權(quán)威，名滿天下時仍然只專注綠野田園，這一切只因?yàn)樾闹杏挟吷非蟮膲粝搿屗腥诉h(yuǎn)離饑餓。袁隆平院士將全部心血傾注于雜交水稻事業(yè)，為中國乃至世界的糧食生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。問一：什么是雜交水稻？與普通水稻相比，它有哪些優(yōu)勢？答：雜交水稻就是通過將遺傳上有一定差異、優(yōu)良性狀互補(bǔ)的兩個水稻品種雜交，獲得的具有雜種優(yōu)勢的新品種。與常規(guī)栽培相比，雜交水稻的產(chǎn)量會有較大幅度的提高。雜交水稻自1976年大面積推廣以來，已累計推廣80億畝，累計增產(chǎn)稻谷6000億千克以上，被譽(yù)為“第二次綠色革命”。這些年來，因?yàn)槲覈茖W(xué)家在雜交水稻領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，也使我國成為世界雜交水稻強(qiáng)國。問二：您為什么選擇雜交水稻作為研究方向？答：我上大學(xué)時，學(xué)的是農(nóng)業(yè)科學(xué)。20世紀(jì)60年代，在水稻、小麥、玉米、油菜等主要農(nóng)作物的育種中，只有水稻育種停滯不前，成為世界性難題，而水稻又是我國的主要糧食作物之一。因此，我開始研究水稻育種，立志解決我國的糧食短缺問題。1961年，我在湖南省安江農(nóng)校的早稻田中，偶然間發(fā)現(xiàn)了一株“鶴立雞群”的稻株。它穗大，籽粒飽滿，結(jié)了十幾個8寸多長的稻穗。我如獲至寶，等它成熟時，小心翼翼地收下種子。第二年，我在田里用這些種子種了1000多株水稻。讓我大失所望的是，子代長得參差不齊，高的高、矮的矮。冷靜之后我仔細(xì)分析，水稻是自花傳粉植物，一般都是純種，為什么這些子代與親代存在巨大差異？說明這株野生稻是一株天然的“雜交稻”，也就是說，水稻是能雜交的。這讓我對當(dāng)時的“水稻等自花傳粉植物沒有雜種優(yōu)勢，不適宜進(jìn)行雜交”的權(quán)威理論產(chǎn)生了懷疑，激發(fā)了我研究雜交水稻的興趣，由此確定了研究方向。問三：……答：……問四：據(jù)說雜交水稻之所以取得成功，與發(fā)現(xiàn)“野敗”有很大的關(guān)系，您能簡單介紹什么是“野敗”嗎？答：剛才所說的天然“雜交稻”啟發(fā)我，水稻中一定有天然的雄性不育（雄蕊發(fā)育不正常，但雌蕊正常，可以接受外來的花粉而繁殖后代）植株。如果將雄性不育植株作為母本，就可以讓它與其他品種雜交來培育雜交水稻。后來我們通過大量的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一株野生的雄性不育水稻，并將它命名為“野敗”。問五：有人說發(fā)現(xiàn)“野敗”是一種偶然，您認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？答：選育出雄性不育植株，是做雜交水稻研究的第一個難題。最初，我們在栽培稻中尋找。在檢查了幾十萬個稻穗后，只找到6株雄性不育植株，而且它們雄性不育的性狀無法在后代中保持下去。后來我們改變策略，嘗試做遠(yuǎn)緣雜交，即用野生稻與栽培稻雜交。1970年，我們終于發(fā)現(xiàn)了一株雄性不育的野生稻，就是前面所說的“野敗”，而且它雄性不育的性狀能夠保持下去，這就為研制雜交水稻打開了突破口。雖然發(fā)現(xiàn)“野敗”的過程十分艱辛，但我們一直很有信心。因?yàn)槲覀兊难芯糠较蚝苊鞔_，我們也具備專業(yè)知識，知道如何分辨雄性不育植株。因此，當(dāng)遇到“野敗”時，我們就能一眼識“寶”。能夠成功地發(fā)現(xiàn)“野敗”，絕不是什么偶然，而是我們多年來持之以恒、克服種種困難的必然結(jié)果。問六：您為人類的糧食生產(chǎn)作出了巨大貢獻(xiàn)，取得了舉世矚目的成就。您成功的秘訣是什么？答：我的體會就是“知識、汗水、靈感、機(jī)遇”這八個字。知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；汗水意味著任何一項(xiàng)成果都來自深入細(xì)致的實(shí)干和苦干；靈感是知識、經(jīng)驗(yàn)、思索和孜孜以求綜合在一起升華的產(chǎn)物，它往往在外來因素的刺激下突然產(chǎn)生；機(jī)遇看似偶然，但往往又是必然的，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人。自然界的現(xiàn)象也是如此，偶然背后是必然?？茖W(xué)家的任務(wù)，就是要透過偶然性的表面現(xiàn)象，找出隱藏在它背后的自然規(guī)律。問七：您在雜交水稻研究上付出了艱辛的努力，是否也需要多方面的配合和支持？您能談?wù)勥@方面的體會嗎？答：雜交水稻是我國科技領(lǐng)域自主創(chuàng)新、社會主義協(xié)作的成就。它的成功離不開國家的高度重視和大力支持，同時也是我國廣大農(nóng)業(yè)科技工作者努力協(xié)作、合力攻關(guān)取得的。我在雜交水稻研究的前沿工作中起了一些帶頭作用，但我單槍匹馬不可能完成，是靠大家合作完成的。問八：您至今還奮戰(zhàn)在科研第一線。我們看您的身體和精神狀態(tài)也挺好的，這是否跟堅(jiān)持鍛煉有關(guān)呢？您有哪些業(yè)余愛好呢？答：我的愛好比較多，打球、游泳、拉小提琴、閱讀等，我都喜歡。愛好會讓學(xué)習(xí)和生活更加豐富多彩，還可以促使人在知識、文化等層面上相互交融和相互啟發(fā)。問九：聽說您有兩個夢想，您能簡單談?wù)剢?？答：第一個夢想是“禾下乘涼夢”，這是我曾經(jīng)做過的夢。我夢見試驗(yàn)田的超級雜交稻長得比高粱還高，穗子有掃帚那么長，籽粒像花生米那么大，我和同事就坐在瀑布般的稻穗下乘涼。第二個夢想是“雜交水稻覆蓋全球夢”。如果全球一半的稻田種植雜交水稻，所增產(chǎn)的糧食，可以多養(yǎng)活4億——5億人，這將為世界糧食安全作出很大貢獻(xiàn)。我還要繼續(xù)工作，實(shí)現(xiàn)我的夢想，向水稻的更高產(chǎn)量攀登。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.雜交水稻是指通過將野生稻與栽培稻雜交獲得的新品種，其產(chǎn)量較常規(guī)栽培稻有大幅提高，被稱作“第二次綠色革命”。B.袁隆平認(rèn)為成功需要知識、汗水、靈感和機(jī)遇，其中“汗水”指科研工作者需要常年在田間地頭親自耕種試驗(yàn)田。C.袁隆平大學(xué)選擇農(nóng)業(yè)專業(yè)、發(fā)現(xiàn)天然雜交稻等早期經(jīng)歷，說明重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往源于科學(xué)家早年的既定規(guī)劃。D.問七和問九形成互補(bǔ)，前者強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和國家支持的重要性，后者展現(xiàn)個人夢想與全球視野的統(tǒng)一。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鶴立雞群”與“瀑布般的稻穗”兩個比喻形成時間上的呼應(yīng)，體現(xiàn)了科研夢想從發(fā)現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)的過程。B.袁隆平提出的“知識、汗水、靈感、機(jī)遇”成功秘訣，完整解釋了從發(fā)現(xiàn)天然雜交稻到找到野敗的整個研究過程。C.問八中閱讀、音樂等業(yè)余愛好看似與科研無關(guān)，其實(shí)也是產(chǎn)生靈感的途徑之一，與問六解釋靈感形成了內(nèi)在呼應(yīng)。D.袁隆平對“野敗”發(fā)現(xiàn)是偶然還是必然的論述，與他對“機(jī)遇”的闡釋都體現(xiàn)了相同的辯證思維方法。3.根據(jù)上下文語境，推測問三最有可能談?wù)摰暮诵脑掝}是（）A.不同水稻品種的雜交親和性比較B.實(shí)現(xiàn)雜交水稻育種的技術(shù)瓶頸與攻關(guān)方向C.野生水稻資源的分布與保護(hù)現(xiàn)狀D.國際合作在雜交水稻研究中的作用4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。面對____________的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，雜交水稻研究團(tuán)隊(duì)開展研究，在實(shí)驗(yàn)中他們發(fā)現(xiàn)，通過____________可以培育出高產(chǎn)雜交品種。經(jīng)過長期研究，團(tuán)隊(duì)成功突破了____________的技術(shù)瓶頸。如今，團(tuán)隊(duì)正致力于讓雜交水稻走出國門，助力解決____________問題。5.國家博物館擬舉辦“共和國勛章獲得者——袁隆平”專題展覽。請根據(jù)材料內(nèi)容為“袁隆平的成功之道”展板列出三個展陳要點(diǎn)，并加以簡要解說?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①我國糧食短缺②遠(yuǎn)緣雜交③雄性不育④世界糧食安全5.（1）夢想為舟——畢生追逐的兩個夢，“禾下乘涼夢”和“覆蓋全球夢”將個人的事業(yè)與國家和世界的命運(yùn)緊密相連。（2）實(shí)干為槳——田野里的科學(xué)家，他的成功源于“知識、汗水、靈感、機(jī)遇”的結(jié)合，源于數(shù)十年如一日的執(zhí)著堅(jiān)守與淡泊名利的高遠(yuǎn)追求。（3）創(chuàng)新為帆——敢于質(zhì)疑的智慧，他不迷信權(quán)威，憑借觀察到的自然現(xiàn)象大膽質(zhì)疑，另辟蹊徑，開創(chuàng)了雜交水稻研究新領(lǐng)域?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以訪談形式生動展現(xiàn)了袁隆平院士的科研歷程與精神世界。通過“禾下乘涼夢”的詩意意象，將科學(xué)探索與人文情懷完美融合。文章采用問答體例，既系統(tǒng)呈現(xiàn)雜交水稻研發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，又深入揭示了“知識、汗水、靈感、機(jī)遇”的科研哲學(xué)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，科技敘事與人文精神交相輝映。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。A.“雜交水稻是指通過將野生稻與栽培稻雜交獲得的新品種”錯誤。文中對雜交水稻的定義是“通過將遺傳上有一定差異、優(yōu)良性狀互補(bǔ)的兩個水稻品種雜交，獲得的具有雜種優(yōu)勢的新品種”。B.“‘汗水’指科研工作者需要常年在田間地頭親自耕種試驗(yàn)田”錯誤。原文“汗水意味著任何一項(xiàng)成果都來自深入細(xì)致的實(shí)干和苦干”，選項(xiàng)將“汗水”的理解狹隘化了，應(yīng)該是泛指科研工作中堅(jiān)持不懈的努力。并非特指“親自耕種”。C.“說明重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往源于科學(xué)家早年的既定規(guī)劃”錯誤。文中記述袁隆平早期經(jīng)歷更多是展現(xiàn)其科研歷程的自然發(fā)展，特別是天然雜交水稻的發(fā)現(xiàn)具有偶然性，并非全是“早年的既定規(guī)劃”能涵蓋的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和評價原文相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“完整解釋了從發(fā)現(xiàn)天然雜交稻到找到野敗整個研究過”錯誤。選項(xiàng)說法過于絕對。研究過程中還包括國家支持、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等重要因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息進(jìn)行推斷的能力。題干要求結(jié)合上下文進(jìn)行推斷，問二主要寫袁隆平選擇雜交水稻作為研究方向的原因，問四主要寫發(fā)現(xiàn)“野敗”與雜交水稻成功的關(guān)系。問三處應(yīng)該勾連兩者之間的關(guān)系，起到過渡的作用。A.屬于雜交水稻研究中的細(xì)分技術(shù)細(xì)節(jié)，不是連接“研究原因”和“發(fā)現(xiàn)野敗”的話題，前后銜接不緊密。B.從問二可知，袁隆平確定了研究方向，但雜交水稻育種不可能一帆風(fēng)順。要培育出雜交水稻，首先要解決“如何獲得穩(wěn)定的雄性不育植株”這類技術(shù)瓶頸，而這正是后續(xù)“發(fā)現(xiàn)野敗”的前提。這個話題承接了“確定研究方向”，又引出了“尋找雄性不育植株”的攻關(guān)過程，和前后問題相契合。C.文章的核心是雜交水稻的研究過程，而非野生水稻的資源保護(hù)，該話題偏離了主線，不符合上下文語境。D.問七才提到“協(xié)作與支持”的相關(guān)內(nèi)容，且聚焦于國內(nèi)的協(xié)作，和“研究過程的過渡話題”無關(guān)，邏輯上不銜接。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①原文“我開始研究水稻育種，立志解決我國的糧食短缺問題”可知，我國面臨的是“我國糧食短缺”的挑戰(zhàn)。②文本提到最初在栽培稻中尋找雄性不育植株“性狀無法在后代中保持”，后“改變策略，嘗試做遠(yuǎn)緣雜交”，最終發(fā)現(xiàn)的“野敗”能穩(wěn)定遺傳性狀。由此可知，使性狀穩(wěn)定遺傳的核心方法是“遠(yuǎn)緣雜交。③原文指出“選育出雄性不育植株，是做雜交水稻研究的第一個難題”，且“野敗”的發(fā)現(xiàn)“為研制雜交水稻打開了突破口”，所以突破的技術(shù)瓶頸是“雄性不育”。④根據(jù)原文“第二個夢想是‘雜交水稻覆蓋全球夢’”“所增產(chǎn)的糧食，可以多養(yǎng)活4億——5億人，這將為世界糧食安全作出很大貢獻(xiàn)”可知，讓雜交水稻走出國門，助力解決的是“世界糧食安全問題”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。①原文明確袁隆平的“禾下乘涼夢”“雜交水稻覆蓋全球夢”，且夢想初衷是解決國家糧食短缺、保障世界糧食安全，將個人事業(yè)與家國、人類命運(yùn)綁定，這種宏大追求成為他數(shù)十年科研的精神內(nèi)核，是支撐其攻堅(jiān)克難的根本動力，故列為成功首要要點(diǎn)，可提煉為“夢想為舟”。②原文中袁隆平總結(jié)成功秘訣為“知識、汗水、靈感、機(jī)遇”，且描述了他數(shù)十年扎根田野、克服困難的研究經(jīng)歷，以及名滿天下仍專注田園的淡泊是成功的實(shí)踐保障，可提煉為“實(shí)干為槳”。③原文記載他以質(zhì)疑開拓路徑，當(dāng)時權(quán)威認(rèn)為“水稻無雜種優(yōu)勢”，但通過大膽質(zhì)疑定論，確立雜交水稻研究方向。這種不迷信權(quán)威、以實(shí)踐為依據(jù)的創(chuàng)新思維，是其突破技術(shù)瓶頸，取得成功的關(guān)鍵，可提煉為“創(chuàng)新為帆”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東山下的風(fēng)景鐵凝我沒來過這個山村，但對連貫這一帶村子的這條山區(qū)鐵路卻很熟悉。鐵路在山腰間小心翼翼地穿行，火車驚叫著穿過無數(shù)個隧道和峽谷，黑夜和白天在車廂里交替。不知什么時候，一條散漫的沙河跟了上來，和鐵路若即若離。陽光下，河里泛起一片片斑斕的光點(diǎn)，像故意嬉鬧著跟火車奔跑。盯住它，它會使你的眼睛迷離，周圍的一切突然消失，你像在縹緲的天地間張開了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒樹挑著繡球般的果實(shí)，把低垂的枝條從那些青石小院里伸到街上，搭在靠墻碼著的山柴上：通紅的半人高的雜草，干綠的苦艾，還有帶刺和不帶刺的各種樹條。山柴把只能容納兩條牛的街道擠去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊糞的碎末，遮住了龜背石路面，只有那些高出地面的大石塊精光地裸露著，使人想到正在門內(nèi)彎腰干活的人們的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一個大約三十開外、偏瘦、偏矮的婦女。她穿一條半新人造纖維褲子，上身單吊一件女式燈籠背心；臉上已明顯地出現(xiàn)各種方向的皺紋，卻仍梳兩條半長不短的辮子，說話時總是重復(fù)著一個動作：把兩條辮子甩前甩后。我就在眾目睽睽之下又被領(lǐng)到一個五面都是青石的小院里。晚上，我見到了二成。我吃飯回來時，東屋已是電燈雪亮，人們擠了一屋子。他們也許為了看我，也許為了賓館的開張。一個半大小子正蹲在鍋臺前咳嗽著替我燒炕，我問他是誰，他只告訴我這是他爺爺家。爺爺，那當(dāng)然是指房東大爺了。男孩子說話聲音粗啞，還不住地喘氣，也像害著氣管病。“你有氣管炎吧？”我問他。他不回答，抬起頭瞪著一雙羞澀的大眼睛望向我?！皠e看喘，文化深?？钢雷由细咝。瑏砘厥死?。”我背后誰又作著補(bǔ)充。這一夜后，小院沒再熱鬧過，炕變成了涼的，但屋子仍是干凈得出奇。我的生活起居格外謹(jǐn)慎，臉盆再沒存過臟水，被褥也盡量保持著剛進(jìn)門時的格局。房東大爺很少過來，晚上只有紅臉大爺和二成算是常客。二成總是靠著門框羞澀地看我一會兒，冷不丁問我點(diǎn)什么。問我華小栓到底害的什么??；問我開宇宙飛船還用學(xué)好語文嗎；問我別處山里又有蘋果又有梨，為什么他們這兒光種花椒。我一面給他解釋，一面把希望留給他。紅臉大爺另有主題。他背著手在屋里轉(zhuǎn)著圈，不是說誰家的羊又下了羔，就是說誰把隊(duì)里的牛掉在了山澗里。他語言單調(diào)，也少幽默。一陣陣難忍的寂寞包圍著我。一次，我向二成問起他娘，二成又是支吾，紅臉大爺?shù)瓜駜舻戎姨釂査频?，他立刻又盯住電燈說：“他媽比他爹還忙?！蔽以偻聠?，大爺就岔開話題，倒問起我里根演電影的事。一天，趁二成不在，紅臉大爺才透露了幾句，可那是她過去的事。大爺搖晃著腦袋做了個模擬動作，說：“唱戲要主角，現(xiàn)實(shí)里要個榜樣。那時候這一炕知青姑娘都鬧著回城，人家可搖晃著小辮鬧扎根。誰知道哪塊云彩有雨：有的地方鬧回城的不讓走，鬧扎根的往上抽。偏偏他娘，一鬧鬧成了真的。區(qū)里、縣里一鼓勵，一頭還真扎了下來?！蹦膲K云彩有雨，原來她也沒摸透?？础霸啤弊R“天氣”，那不是一般人都能具備的才智?，F(xiàn)在我更希望再見到她了。也許因?yàn)槎既狈Α皻庀髮W(xué)”知識，我們還有點(diǎn)同病相憐呢。但一連六天，她都沒再露面。明天我終于要離開了。送我出村的竟是二成和他娘。我們一路無話，二成娘的兩根辮子也很安靜。這倒使我覺得她有什么不尋常的話要對我說了。在村口分手時，我看著二成臉上的汗水，囑咐他要抓緊到公社醫(yī)院去看看病，可別因病耽誤了學(xué)習(xí)。“還不謝謝姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一樣，死榆木疙瘩一個。你不是有話要對姨說嗎？嗯？”果然，我的判斷是對的。二成喘著氣，把頭向旁邊一扭?！胺亲屛姨婺阏f不可?！彼檬秩ゴ炼?，“你姨是大地方的記者，準(zhǔn)會惦記著你。你媽沒趕上時候，認(rèn)不出哪塊云彩有雨。以后你得常讓姨提個醒兒?！闭f完，她用手扶住二成的肩膀，兩眼直直地望向我。她臉上竟一下失去了應(yīng)有的表情，只在眼光里凝結(jié)著幾分乞求。我們向相反的方向走著，我不時回頭看看。他們母子二人離得很遠(yuǎn)，二成像故意落在后面一樣，不住踢著路邊的石子。二成娘快步走著，又搖起了辮子。她的面前是很富層次的大山，重重疊疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌：心中升起紅太陽，千軍萬馬戰(zhàn)太行……我登上高高的路基，眼前的村子和我剛來時相比，像褪了色似的，也許是花椒已摘完的緣故?？缮綕纠锬切╋h浮不定的煙云，仿佛還在滌蕩著它的顏色。路過東山時，我看見了那棵孤零零的松樹，枝葉鋪散在樹干兩邊，像位婦女干澀的、沒有編結(jié)的辮子。靜聽著東山那邊傳來的什么聲音，是棒槌敲打衣服的聲音，還是誰家又丟了雞蛋？不，那是二成，是二成站在東山上的呼喚，我從來沒有聽到過的一個成年人的呼喚。他告訴我一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴(yán)。1982年秋（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.對沙河的描寫頗具匠心，光點(diǎn)“像故意嬉鬧著跟火車奔跑”，生動寫出沙河的活潑，反襯火車穿行在群山間的孤寂。B.二成詢問華小栓的病情、宇宙飛船等問題，表現(xiàn)了他雖身處閉塞的環(huán)境中卻渴望了解外部世界的單純求知欲。C.二成娘兩條辮子甩前甩后的細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，暗示了她對過去知青身份的留戀，以及與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的焦慮心態(tài)。D.結(jié)尾我登上路基回望，感覺村子“像褪了色似的”，表明隨著花椒收獲季節(jié)結(jié)束，山村失去了重要的經(jīng)濟(jì)來源。7.下列對文本第二段（“正是初秋……人們的光脊梁”）的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.段首以“初秋”點(diǎn)明故事發(fā)生的季節(jié)，為下文山村生活畫面的展開提供了特定的時空背景。B.描寫花椒樹果實(shí)如繡球，運(yùn)用比喻突出其繁茂艷麗，突出了東山地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收景象。C.“谷草”和“牛羊糞的碎末”覆蓋路面的描寫，逼真地再現(xiàn)了山村充滿鄉(xiāng)土氣息和生活痕跡的環(huán)境。D.“使人想到正在門內(nèi)彎腰干活的人們的光脊梁”的聯(lián)想由物及人，自然引出下文對人物的描寫。8.我對二成娘的情感態(tài)度經(jīng)歷了一個怎樣的變化過程，請簡要分析。9.“東山下的風(fēng)景”不僅是自然景象，更承載著深沉的情感與思考。請結(jié)合全文，分析“風(fēng)景”包含哪幾個層面的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.B8.（1）初識時是客觀的審視。我是一個外來記者，冷靜地觀察她的外貌、動作，并因她的忙碌和紅臉大爺?shù)暮滢o而產(chǎn)生好奇。（2）了解往事后的理解同情。從紅臉大爺處得知她因鬧扎根而被命運(yùn)作弄后，我因“都缺乏‘氣象學(xué)’知識”而理解同情她，情感上拉近了距離。（3）離別時的沉重?zé)o奈。二成娘在分別時乞求我對二成提個醒兒，她乞求的目光讓我因無力承諾而無奈。9.（1）表層的自然與人文風(fēng)貌：指東山下的沙河、花椒樹、青石院落及村民的勞作生活等，構(gòu)成了故事發(fā)生的具體環(huán)境，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸而又略顯閉塞的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。（2）深層的歷史與命運(yùn)痕跡：以二成娘為代表。她曾是鬧扎根的知青，時代浪潮將她留在這里，她個人命運(yùn)的沉浮成為一道記錄社會變遷的特殊風(fēng)景。（3）象征著精神與尊嚴(yán)覺醒：以二成為代表。結(jié)尾處他那聲宣告尊嚴(yán)的呼喚，象征著新一代內(nèi)在的精神成長與獨(dú)立。這種人格力量，是小說中最動人、最富有希望的風(fēng)景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《東山下風(fēng)景》以細(xì)膩筆觸勾勒出太行山區(qū)的風(fēng)物人情。鐵凝通過“我”的視角，將山村景致與人物命運(yùn)巧妙交織：蜿蜒鐵路、斑駁沙河、低垂花椒構(gòu)成物質(zhì)風(fēng)景；二成娘的知青往事、二成的求知渴望、紅臉大爺?shù)默嵥殚e談則構(gòu)成人文風(fēng)景。文中“辮子”意象貫穿始終，既是人物外顯特征，又隱喻歷史與現(xiàn)實(shí)的糾纏。結(jié)尾處“褪色”的村莊與東山呼喚，暗示著城鄉(xiāng)差異下的精神堅(jiān)守，使風(fēng)景描寫升華為對時代變遷的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“反襯火車穿行在群山間的孤寂”理解有偏差，重在表現(xiàn)我在旅途中主觀的，恍惚的心理感受。C.“暗示了她對過去知青身份的留戀，以及與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的焦慮心態(tài)”錯誤，過度解讀，甩辮子的動作更多是表現(xiàn)二成娘一種習(xí)慣性的，可能略帶不安的肢體語言。D.“表明隨著花椒收獲季節(jié)結(jié)束，山村失去了重要的經(jīng)濟(jì)來源”錯誤，“褪了色”是一種主觀的心理感受和詩意的表達(dá)，它更側(cè)重于表現(xiàn)我在經(jīng)歷了與二成母子的交往，知曉其命運(yùn)故事后，內(nèi)心產(chǎn)生的某種失落，蒼涼之感。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“突出了東山地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收景象”有誤，對花椒樹的描寫重在展現(xiàn)東山特有的自然風(fēng)貌和作物特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）初識時的客觀審視：初見二成娘，“我”作為外來的記者，冷靜觀察她的外貌（偏瘦偏矮、梳兩條辮子）、習(xí)慣性動作（甩辮子），記下她三十開外卻有皺紋的形象。之后她接連幾天不露面，加上紅臉大爺提及她時含糊其辭，讓“我”對這個曾鬧“扎根”的女人產(chǎn)生了探究的好奇。（2）了解往事后的理解同情：從紅臉大爺口中得知二成娘的過往——當(dāng)年帶頭鬧扎根，卻因時代變化“鬧成了真的”，沒能回城?！拔摇币庾R到她和自己一樣，都缺乏“看云識天氣”的人生預(yù)判力，對她被時代浪潮裹挾的命運(yùn)，生出惺惺相惜的理解與同情。（3）離別時的沉重?zé)o奈：村口分別時，二成娘戳著兒子，乞求“我”以后多提醒二成，眼神里滿是乞求。她把兒子的未來寄托在“我”這個外人身上，這份卑微的期盼讓“我”感到沉重；而“我”深知自己無法真正改變什么，內(nèi)心滿是無力的無奈?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。（1）表層：質(zhì)樸閉塞的自然與人文風(fēng)貌。這是看得見的“風(fēng)景”：初秋時節(jié)綴滿果實(shí)的花椒樹、碼在街邊的山柴、龜背石路面的小街、五面青石的小院，還有村民們彎腰勞作的身影。這些元素勾勒出東山下鄉(xiāng)村的質(zhì)樸樣貌，也暗含著它的閉塞與落后，構(gòu)成了故事發(fā)生的具體環(huán)境。（2）深層：記錄時代變遷的人物命運(yùn)風(fēng)景。二成娘是這層風(fēng)景的核心。她曾是熱血知青，響應(yīng)號召帶頭扎根農(nóng)村，卻被時代的浪潮留在了山村，從“榜樣”變成了被命運(yùn)捉弄的普通人。她的人生沉浮，不僅是個人的命運(yùn)軌跡，更折射出特定時代里一代人的遭遇，成為一道承載歷史痕跡的特殊風(fēng)景。（3）象征義：象征精神覺醒的尊嚴(yán)風(fēng)景。這是小說最動人的“風(fēng)景”。結(jié)尾處，二成站在東山上發(fā)出成年人的呼喚，宣告“一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴(yán)”。這聲呼喚，意味著新一代的山村青年不再像父輩那樣被動接受命運(yùn)，而是開始覺醒，擁有了獨(dú)立的意識和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知義理，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材吾未知其不為圣人圣人之所在則天下理焉。古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣，若此，則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魅士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而唾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂，不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝，義立，則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必；遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，馀若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參，過期而不至，人皆見曾點(diǎn)曰：“無乃畏邪？”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與其尊師若此，故師盡智竭道以教。（《呂氏春秋·勸學(xué)》有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。學(xué)者師A達(dá)而有材B吾未知C其不為圣D人E圣F人之所在G則天下H理焉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.疾，努力、盡力，與《勸學(xué)》“聲非加疾也”的“疾”字意義相同。B.之，代詞，與《師說》“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。C.使，派遣，與《夢游天姥吟留別》“使我不得開心顏”的“使”字意義不同。D.安，疑問副詞，與《陳涉世家》“燕雀安知鴻鵠之志哉”的“安”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇指出“忠孝”是君臣父子都追求的目標(biāo)，但往往不能實(shí)現(xiàn)，其根源在于不懂理義，而懂得理義的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。B.“往教者不化”“卑師者不聽”強(qiáng)調(diào)教育成功的關(guān)鍵在于學(xué)生有主動求學(xué)的誠心和尊師重道的態(tài)度，而非教師單方面的灌輸。C.以“懷腐欲香”“入水惡濡”為喻，批判了某些學(xué)者既不愿接受老師教化，又想顯身揚(yáng)名的矛盾行為，這無異于緣木求魚。D.文章結(jié)尾通過曾參事父的例子，有力地證明了父親的存在對子女的行為具有強(qiáng)大的約束力，與尊師的主題相呼應(yīng)。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！秳駥W(xué)》（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！《師說》14.材料和《勸學(xué)》都在談?wù)搶W(xué)習(xí)，但是勸人學(xué)習(xí)的理由和側(cè)重點(diǎn)不同，請加以分析。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。（2）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！14.勸學(xué)的理由不同：《呂氏春秋》主要告訴我們，學(xué)習(xí)（并且要尊重老師）是為了實(shí)現(xiàn)忠孝的道德理想，治理好天下，更偏向于社會和國家的大目標(biāo)；《勸學(xué)》則主要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了個人自身的進(jìn)步，比如增長知識、培養(yǎng)品德，讓自己變得更好。論述的側(cè)重點(diǎn)不同：《呂氏春秋》特別強(qiáng)調(diào)老師的作用，認(rèn)為只有尊重老師，才能學(xué)得快、學(xué)得好，甚至能成為圣人；《勸學(xué)》則更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的努力，比如要堅(jiān)持不懈、要專心，認(rèn)為這才是成功的關(guān)鍵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《呂氏春秋·勸學(xué)》選段以“忠孝”為切入點(diǎn)，深刻闡述了尊師重道與學(xué)習(xí)的關(guān)系。文章采用遞進(jìn)式論證：先指出不知理義源于不學(xué)，繼而強(qiáng)調(diào)圣人出自勤學(xué)，勤學(xué)又在于尊師。通過“往教不化”“卑師不聽”等對比，凸顯師生互動的重要性。結(jié)尾以曾參、顏回事師如父的典故，強(qiáng)化尊師的傳統(tǒng)價值。文章善用比喻（如“懷腐欲香”）和排比句式，說理生動有力，體現(xiàn)了先秦說理文邏輯嚴(yán)密、喻證豐富的特點(diǎn)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：求學(xué)之人老師見識高遠(yuǎn)且自身有才能，我沒有聽說過這樣的人不能成為圣人。圣人在的地方，那里就能得到治理?！斑_(dá)而有材”是“學(xué)者師”的謂語部分，“吾”是下句主語，故B處斷開；兩個“圣人”并列出現(xiàn)，前一個是賓語，后一個是下句主語，中間E處斷開；“圣人之所在”作主語，為強(qiáng)調(diào)主語，其后G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意義相同”錯誤。努力、盡力/勁疾。句意：圣人源自努力學(xué)習(xí)。/聲音并沒有更加勁疾。B.正確。代詞，他，指被說之人/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義。句意：要使被說之人感到愉悅。/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！C.正確。派遣/讓。句意：曾點(diǎn)派曾參外出。/讓我不能心情愉快，露出笑容。D.正確。都是疑問副詞，怎么。句意：他怎么敢死？/燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“有力地證明了父親的存在對子女的行為具有強(qiáng)大的約束力”錯誤，原文列舉曾參事例的核心目的是為了類比說明弟子侍奉老師應(yīng)像兒子侍奉父親一樣，因心存敬畏與責(zé)任而不敢輕棄其身。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“參”，檢查，檢驗(yàn)；“省”，省察；“知”，同“智”，見識。（2）“不齒”，瞧不起，不與同列；“乃”，竟；“其”，真是?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。勸學(xué)的理由不同：《呂氏春秋?勸學(xué)》開篇即點(diǎn)明“先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠”，指出不懂理義源于不學(xué)，而學(xué)習(xí)尊師能讓人成為圣人，進(jìn)而讓“天下理焉”，學(xué)習(xí)的價值指向社會與國家?！秳駥W(xué)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，通過不斷學(xué)習(xí)“知明而行無過”，最終達(dá)到“善假于物”“積善成德”的個人境界，學(xué)習(xí)的價值指向個體成長。論述的側(cè)重點(diǎn)不同：《呂氏春秋?勸學(xué)》：提出“古之圣王未有不尊師者也”“疾學(xué)在于尊師”，認(rèn)為尊師是學(xué)習(xí)的前提，只有尊重老師，才能“言信道論”，最終成為圣人、治理天下。《勸學(xué)》通過“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等比喻，論證學(xué)習(xí)要日積月累、持之以恒，突出“君子生非異也，善假于物也”，強(qiáng)調(diào)自身的主動學(xué)習(xí)與積累是成功的關(guān)鍵?！緟⒖甲g文】古代圣明君王的教誨中，沒有比孝更受人敬重的，沒有比忠更能讓人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的。忠孝，是君主跟雙親最想得到的東西；受人敬重和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，是人子和人臣最大的心愿。然而君主和雙親沒有得到他們最想要的東西，人子人臣不能完成他們最大的心愿，這源自不懂理義。不懂理義，源自不去學(xué)習(xí)。求學(xué)之人老師見識高遠(yuǎn)且自身有才能，我沒有聽說過這樣的人不能成為圣人。圣人在的地方，那里就能得到治理。古代圣王沒有不尊師的人。尊敬老師就不會在乎老師的貧富貴賤，如果能做到這樣，則聲名顯赫，德行彰然天下。所以老師教誨學(xué)生時，不要規(guī)勸學(xué)生看中權(quán)利輕重地位尊卑財富多少，而是要規(guī)勸學(xué)生懂得道義。學(xué)生為人的品性倘若還可以，他做的事就沒有不行的。所求之物盡得，所欲之事盡成，這都源自得到圣人的教誨。圣人源自努力學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就能成為學(xué)者名仕之人，從來沒有過。努力學(xué)習(xí)的根本在于尊敬老師，老師得到尊敬說的話就會被信服，傳述的道義就能被遵照。所以登門授課的老師不能教化學(xué)生，叫老師來授課的學(xué)生也不會得到教化；自卑的老師不會被聽從，輕視老師的學(xué)生不會聽教誨。老師用不能教化，不被聽信的方式，強(qiáng)行教化學(xué)生，想傳述道義，讓自己得到尊重，不是差的遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在得不到教化，不聽教化的狀態(tài)下，自行其事，想聲名顯赫，安身立命，是懷中抱著腐臭之物卻希望自己散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡衣服被浸濕。但凡說教之人，要使被說之人感到愉悅，并非強(qiáng)行說服他。當(dāng)今世上的說教之人，大多不能愉悅對方，反而去強(qiáng)行說服。不能愉悅對方，反而去強(qiáng)行說服，這是想拯救溺水之人卻把石頭拴在人身上，是想給人治病救命卻給人喝有毒之物，導(dǎo)致世間更加混亂，品性不好的君主和非常愚昧的人，都由此誕生。所以當(dāng)老師的要務(wù)，在于以理取勝，在于推行道義。以理服人，道義得到樹立，老師的地位就能變得尊貴，就算王公大臣也不敢在這種老師面前橋橫，上到天子，朝拜這種老師也不會覺得慚愧。但凡師徒相遇會聚，彼此合適的不可能必定碰到；丟下義理拋開道義，用來索取不可能必定得到之物，還想要別人尊重他，不是很難嗎？所以老師必須以理服人，推行道義然后才能得到尊重。曾參說：“有品行的人行走在路上，其中有父親的可以被看出來，其中有老師的可以被看出來。對于那些沒有父親沒有老師的人，其他人該咋辦呢！”這話說的是侍奉老師要猶如侍奉父親。曾點(diǎn)派曾參外出，過了約定的日期卻沒有回來，人們都去見曾點(diǎn)說：“該不會死于刀兵了吧？”曾點(diǎn)說：“他即使遭遇刀兵，我還活著，他怎么敢死？”，孔子在匡地遭遇刀兵之禍，顏回落在了后面，回來后孔子說：“我以為你被殺害了?！鳖伝卣f：“您還活著，我怎么敢死了？”顏回對待孔子，猶如曾參侍奉父親一樣。古代賢德之人，他們?nèi)绱俗鹁蠢蠋?，所以老師才會竭盡自己才智用盡各種方式去教化他們。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇登臨石頭城，以“眼空無物”總寫眼前蒼茫空闊之景，奠定了全詞懷古傷今的基調(diào)。B.“蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪”三句，虛實(shí)結(jié)合，想象與歷史交織，極寫戰(zhàn)爭之慘烈。C.“消磨多少豪杰”與蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”均表達(dá)了對歷史英雄的緬懷。D.下闋“寂寞避暑離宮”與“歌舞尊前”形成今昔對比，突出了六朝繁華轉(zhuǎn)瞬成空的滄桑巨變。16.這首詞和《念奴嬌·赤壁懷古》都是登高懷古的典范。請比較兩首詞在結(jié)尾處抒發(fā)情感的異同之處?！敬鸢浮?5.B16.相同點(diǎn)：兩首詞均采用了借景抒情、由歷史慨嘆回歸現(xiàn)實(shí)的方式作結(jié)。蘇軾以“一尊還酹江月”邀江水明月共飲，薩都剌以“秦淮一片明月”收束，都將個人情感融入永恒的自然景象之中，抒情更為含蓄、曠達(dá)或深沉，余韻悠長。不同點(diǎn)：蘇軾結(jié)尾在人生如夢的慨嘆后，以酒祭江月，更多體現(xiàn)了一種超脫與釋然，是將個體生命融入自然的豁達(dá)；而薩都剌結(jié)尾在鋪陳六朝興亡與人生易老后，直言傷心千古，情感更為沉重悲涼，是對歷史變遷和人生無常的深沉悲憫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以登臨石頭城為引，通過“眼空無物”的蒼茫視野，展開對六朝興亡的深沉追思。上闋以“白骨如雪”的慘烈意象與“消磨豪杰”的慨嘆，道盡戰(zhàn)爭殘酷；下闋用離宮寂寞、鬼火明滅的陰森畫面，與昔年歌舞形成強(qiáng)烈反差。結(jié)尾“秦淮明月”的千古傷心，將歷史滄桑凝聚為永恒意象，較之東坡“人生如夢”的曠達(dá)，更顯凄婉悲涼。全詞虛實(shí)相生，今昔交織，在雄渾中見哀婉?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“虛實(shí)結(jié)合”錯誤，“蔽日旌旗，連云檣櫓”是想象六朝激烈水戰(zhàn)的歷史場景，“白骨紛如雪”同是虛寫戰(zhàn)爭帶來的慘烈后果。上片重在通過虛寫歷史風(fēng)云抒發(fā)感慨，下片才轉(zhuǎn)入對眼前實(shí)景的描繪。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。相同點(diǎn)：均采用借景抒情，以自然景物收束全詞，將歷史感慨與個人情思融入永恒的自然意象中。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》結(jié)句“一尊還酹江月”，以江水、明月為載體，寄托對歷史與人生的思考；薩都剌這首詞結(jié)句“傷心千古，秦淮一片明月”，以秦淮上空亙古不變的明月，映照六朝興亡與當(dāng)下的寂寥。不同點(diǎn)：蘇軾的“一尊還酹江月”，在“人生如夢”的悵惘之后，以把酒祭月的舉動，體現(xiàn)出超脫釋然的豁達(dá)。他選擇以曠達(dá)的心態(tài)面對，消解了壯志未酬的苦悶。薩都剌的“傷心千古，秦淮一片明月”，以明月的永恒反襯人間的盛衰無常，“傷心”二字直抒胸臆，滿含沉重悲涼的悲憫，既嘆六朝繁華如煙，也暗含對當(dāng)下興亡的隱憂，情感更為沉郁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某地人才宣傳片鏡頭：青衫學(xué)子，背影堅(jiān)定。字幕浮現(xiàn)出《短歌行》名句“____________，____________”，以此典雅方式，直抒求賢若渴之心。（2）當(dāng)厭倦了都市的喧囂，向往鄉(xiāng)村的寧靜時，我們腦海中會自然浮現(xiàn)《歸園田居（其一）》中“____________，____________”那樣遠(yuǎn)近錯落、炊煙裊裊的田園畫面。（3）一位駐外大使在談及文化交流時動情地說，即便身在異鄉(xiāng)，只要聽到故鄉(xiāng)的旋律，便會產(chǎn)生《琵琶行》中“____________，____________”的深切共鳴。（4）在人生的困境中，我們常需以豁達(dá)的胸襟面對現(xiàn)實(shí)，正如《念奴嬌·赤壁懷古》中所說“____________，____________”。（5）在九三閱兵中，受閱部隊(duì)軍容嚴(yán)整，鐵流滾滾，展現(xiàn)出強(qiáng)國軍隊(duì)的雄壯氣魄。此情此景，正可用《永遇樂·京口北固亭懷古》中“____________，____________”來形容。（6）某學(xué)霸在分享學(xué)習(xí)方法時強(qiáng)調(diào)，要善用在線課程與學(xué)術(shù)資源，這正體現(xiàn)了《勸學(xué)》中“____________，____________”的智慧，即善于借助外物，讓我們站在巨人的肩膀上?！敬鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（3）同是天涯淪落人相逢何必曾相識（4）人生如夢一尊還酹江月（5）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（6）君子生非異也善假于物也二、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)孩子們習(xí)慣用碎片化、娛樂化的輕松方式接受信息時，②便在門檻更高的文字世界中難以專注閱讀、深入思考。③一項(xiàng)科學(xué)研究也為此提供了佐證：過度使用智能電子產(chǎn)品會對孩子的大腦皮層產(chǎn)生損害，長時間下去孩子的語言和推理思考能力都會受損。④我們不能任由電子產(chǎn)品占領(lǐng)孩子的世界，⑤相關(guān)部門劃出紅線、發(fā)出警告，⑥目的就是為了幫助孩子們保持與屏幕的距離。如今“讀屏?xí)r代”已然來臨，信息唾手可得、應(yīng)接不睱。在被快餐式、碎片式閱讀充斥的今天，人們更需要捧起書本，在瀚墨的馨香中拂去靈魂的浮躁，在“深閱讀”中感受文化的滋養(yǎng)。媒介從來不只意味著形式，捧起紙質(zhì)書本，不僅能獲得系統(tǒng)化的知識、整體性的思考，還會培養(yǎng)我們的專注力、思考力。古往今來，以沉潛之心坐得住冷板凳者，總能激發(fā)“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的思想活力，得到“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時”的智慧啟發(fā)，涵養(yǎng)“胸藏文墨虛若谷”“腹有詩書氣自華”的儒雅氣質(zhì)。只有深入閱讀，才能細(xì)細(xì)品味“恰似一江春水向東流”的憂愁；體會“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬；才能拒絕浮光掠影、拒絕一知半解、拒絕囫圇吞棗，在真知與真情中感受世界之美、體悟人生之道。誰都無法退回“從前慢”，但“讀屏?xí)r代”更需要“深閱讀”。我們必須學(xué)會選擇取舍，也要將清醒與定力傳遞給孩子。學(xué)校源頭減量，家長做好表率，就是為孩子們守護(hù)更豐盈的世界、更自由的精神。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.第二段有兩處錯別字，請找出并修改。20.語段中的“浮光掠影”“一知半解”“囫圇吞棗”三個詞語能否調(diào)換順序？為什么？21.第三段大量引用了古典詩詞名句，請簡要說明這些引用的具體作用?！敬鸢浮?8.②改為“便難以在門檻更高的文字世界中專注閱讀、深入思考”。⑥改為“目的就是幫助孩子們保持與屏幕的距離”或者“就是為了幫助孩子們保持與屏幕的距離”。19.“睱”改成“暇”；“瀚”改成“翰”20.不能調(diào)換順序。（1）“浮光掠影”指閱讀停留在表面，“一知半解”指理解不夠深入，“囫圇吞棗”指理解不夠準(zhǔn)確。（2）三個詞語構(gòu)成由淺入深的遞進(jìn)關(guān)系，符合認(rèn)知邏輯。21.（1）形象具體地闡釋了深度閱讀的益處，增強(qiáng)了說服力。（2）豐富了文章的文化內(nèi)涵，提升了文采。（3）通過多角度引用，全面展現(xiàn)了深度閱讀的價值?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號②：語序不當(dāng)，“在門檻更高的文字世界中”的修飾對象應(yīng)為“專注閱讀、深入思考”，原句將“在門檻更高的文字世界中”放在“難以”之前，導(dǎo)致語句邏輯不暢。修改為：便難以在門檻更高的文字世界中專注閱讀、深入思考。序號⑥：句式雜糅，“