岳麓版歷史必修三第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代（含詳解答案）選擇題1.“人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服和鞋子，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！迸c此觀點相符的是A、水是萬物的本原B、感覺即知識C、人是萬物的尺度D、知識即美德2.歷史上的某派別曾主張，“……法律的規(guī)定是任意的，而自然的指示是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身；而自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物”。該派別的活動A．促使羅馬公民法向萬民法逐步轉(zhuǎn)變B．沖破了天主教會對西歐的神學(xué)統(tǒng)治C．以理性陽光驅(qū)散了西歐社會的黑暗D．實現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒3.古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行／住在難攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列觀點與該句最為契合的是A．“人是萬物的尺度” B．社會秩序建立在約定上C．“美德即知識” D．信奉圣經(jīng)，獻身上帝4.公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅塔哥拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是A．雅典民主政治制度的繁榮B．統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治C．神在雅典人心中地位提高D．人文精神并非是雅典主流思想5.皮科在《關(guān)于人的尊嚴的演講》中反復(fù)強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己?！睋?jù)此判斷，皮科應(yīng)是()A．文藝復(fù)興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C．啟蒙運動時代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人6.“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步。不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話理念一致的是（）A.信仰即可得救B.人是萬物的尺度C.要用勇氣運用你自己的理智D.我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼7.15世紀學(xué)者奇諾說：“這是一個時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地（）A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大8.彼得·蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明當時的文藝巨匠A．否認超自然力量的決定作用B．采取宗教形式表現(xiàn)人文精神C．認可天主教文化的本質(zhì)屬性D．運用理性批判宗教思想體系9.房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于A．中古黑暗時代B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動10.馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“在路德看來，真正的基督徒是個勇士，他僅以上帝將信仰恩賜于世人這一信念做武器，進行著艱苦的獲得拯救的探索?！瘪R丁·路德要基督徒“獲得拯救”的途徑是A．參加宗教儀式B．直接閱讀《圣經(jīng)》C．多做行善之事D．聽從教士教誨11.馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《對經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.使基督教在上帝面前實現(xiàn)了人人平等C.動搖了上帝在人們心中的地位D.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性12.16世紀歐洲宗教改革的實質(zhì)是（）A.封建統(tǒng)治階段內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭B.宗教內(nèi)部派系的斗爭C.新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭D.人民群眾擺脫對上帝信仰的歷程13.馬丁·路德進行宗教改革的主要目的是A、免除封建地租B、建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的教會C、取消什一稅D、反對出售贖罪券14.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點A．要求廢除天主教及其教會B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C．增強了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱D．表達了對民主政治的向往15.雨果在《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說，“……他在一百年前與世長辭，但他曾造福人類因而永垂不朽，讓我們向他請教吧。讓我們也向其他偉大的思想家請教，向盧梭、狄德羅和孟德斯鳩請教，他們是光榮的伏爾泰的輔翼者。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。”“我們”向這些偉大的思想家“請教”是為了（）A．反對以神為中心的世界觀B．反對羅馬教廷和天主教會C．弘揚啟蒙思想家的理性精神D．反對封建君主專制制度16.美國獨立戰(zhàn)爭前夕，潘恩在《常識》中介紹英國政體時說：“君主政治的體制首先使一個人無從廣聞博見，然而又授權(quán)他去解決那些需要十分明智地加以判斷的問題。國王的身份使他昧于世事，然而國王的職務(wù)卻要求他洞悉一切?！迸硕鬟@樣說的目的是（）A.贊成英國的君主立憲制度B.為獨立以后的政體提供借鑒C.認為美國應(yīng)效仿英國制度D.君主立憲制不適合英國現(xiàn)狀17.康德說：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。然而，這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西?！边@說明康德認為啟蒙運動的本質(zhì)就是尋求()A．人身自由B．推翻專制C．思想自由D．主權(quán)在民18.“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！毕铝心奈皇恰八麄儭钡慕艹龃?)A．彼特拉克B．莎士比亞C．馬丁·路德D．伏爾泰19.盧梭認為，“人民主權(quán)”的實質(zhì)是“公意”的體現(xiàn)和運用。“公意”的特點在于它是全體社會成員基于共同利益、針對共同目標、符合共同幸福而具有的共同意志。其意義在于A、否定了封建王權(quán)B、闡明了人類不平等的起源C、否定了宗教神學(xué)D、為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論武器20.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于()A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”21.為了紀念某位科學(xué)家將望遠鏡用于天文觀測四百周年，國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）決定將2009年定為以“探索我們的宇宙”為主題的國際天文年，這是一次天文學(xué)及其社會、文化貢獻的全球慶典。與之相關(guān)的這位科學(xué)家是（）A．牛頓B．達爾文C．哥白尼D．伽利略22.一位科學(xué)家為自己撰寫的悼詞：“他的妻子和妹妹已經(jīng)走了，他的終生摯友貝索也走了，現(xiàn)在該他了，既然過去和未來并無區(qū)別，生與死又何足道哉！”該科學(xué)家是()A．伽利略B．達爾文C．愛因斯坦D．普朗克23.弗洛姆深刻地指出“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了?！蹦阏J為以下理解正確的是（）A．19世紀宗教信仰不存在了，20世紀人們因缺少信仰而失去人生意義B．19世紀人從神學(xué)束縛中大大解放，20世紀人類陷入信仰危機和精神困境C．19世紀強調(diào)人的價值，20世紀人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D．19世紀科學(xué)快速發(fā)展，20世紀科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn) 24.達爾文發(fā)表的《物種起源》后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進化論”、“粉碎達爾文”等。這說明：（）①達爾文的進化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊②達爾文的進化論動搖了宗教神學(xué)的根基③達爾文的進化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達爾文的進化論具有嚴密的科學(xué)性A.①②B.③④C.①③D.②④非選擇題25.近代文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相繼展開，促使人文主義不斷深化、發(fā)展，閱讀下列材料，回答問題。材料一《神曲》的形式及許多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響。甚至于書中充滿了宗教神學(xué)說教，仍然披上宗教的外衣。……在中世紀的沼澤中跋涉過來的但丁，腳上仍然帶著舊時代的污泥，但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸，文藝復(fù)興的第一縷曙光在他的眼中，在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞，這正是《神曲》的不朽與偉大?！诮痰耐庖孪挛乃噺?fù)興的第一縷曙光——《神曲》的交雜材料二馬丁·路德的政治思想烙有文藝復(fù)興的印記，又休體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚《世界文明史》材料三關(guān)于啟蒙運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指行出“腳上仍然帶著新時代的污泥，但是他已經(jīng)踏上新時代的彼岸”的含義。（6分）（2）據(jù)材料二，從人文主義角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。（5分）（3）材料三中“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”體現(xiàn)了啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵?（4分26.公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長達21年編纂的《大百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開始了《四庫全書》的編纂，前后幾千人參與此項工作，歷時10年，終于編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。材料一在編輯工作開始之前，狄德羅就堅決主張不讓政府部門參與此項工作。他發(fā)出這樣的宣言：“匯集世界上分散的各種知識，向現(xiàn)時同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟因為更有知識，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時無愧于人的稱號……”從早上六點到下午兩點，狄德羅關(guān)在上了三道鎖的房內(nèi)，對任何人都不開門，他像個苦役犯那樣編寫《百科全書》。﹣﹣馬丁?路德《拉丁文作品第一卷序言》材料二乾隆下令編修的《四庫全書》，是許多人頌之為一代之盛業(yè)的，但他們不但搗亂了古書的格式，還篡改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。﹣﹣魯迅《病后雜談之余》材料三以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國啟蒙運動的高潮。……百科全書被譽為法國大革命的“兵工廠”。（1）結(jié)合所學(xué)知識，分析狄德羅為什么堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨自承擔(dān)這份重任。（2）結(jié)合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的是什么。（3）為什么《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”？（4）啟蒙運動是“中西方歷史上一個不尋常的分水嶺”，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？27.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒學(xué)自16世紀始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀在歐洲掀起了“中國文化熱在宗教、哲學(xué)領(lǐng)城，歐洲的啟蒙思想家們從孔子的“天道自然觀”中找到了中國存在原始自然信仰的證據(jù)，他們認為，這種信仰不是天神論，而是“自然的道理”，并據(jù)此來批判被他稱為“理性之大敵”、“文明之惡棍”的基督教神學(xué)《在道德倫理、政治制度方面，儒學(xué)的突出特征是倒重于道德倫理，并使之與社會政治相結(jié)合，以達到國家的“仁政德治”。伏爾泰對此無比推崇，百科全書派代表霍爾巴赫也呼吁“歐洲政府非學(xué)中國不可”，他們借此反對舊道德，期許建立新的社會秩序。而此時，中國明清之際的啟蒙思想家們也在積極地從先桊儒學(xué)中汲取營養(yǎng)。黃宗義指出，“古者以天下為主君為客，凡君之所畢世經(jīng)營者，為天下也”，得出“為天下之害者，君而已矣”的結(jié)論，這是對孟子“民責(zé)茗輕”民本思想的重新闡發(fā)；王夫之則對維護君主專制的宋明理學(xué)給予堅決批判，他認為“人欲”不能扳殺，“天地之產(chǎn)，皆有所用，飲食男女，皆有所負”，這是對先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子?解獲》）的“人性天就論”思想的重新煥發(fā)。材料二17、18世紀中西方社會均處于較剌烈的變動之中，生產(chǎn)力發(fā)展的張力鼓動著先進的階級或階層要突破傳統(tǒng)政治的鹿敗和官方哲學(xué)的愚昧，因此，中國和歐洲的啟蒙思想家們?nèi)∮萌鍖W(xué)精葒的社會基礎(chǔ)存有某種相似性。但因二者的現(xiàn)實環(huán)境卻存在著根本區(qū)別，歐洲正處于新舊思想，新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)，而中國社會經(jīng)濟、政治并未發(fā)生根本變化，這就注定了二者產(chǎn)生的影響迥然不同，儒家學(xué)說在啟蒙運動中產(chǎn)生了推波助瀾的作用，進而促進了歐洲社會的巨大變革，而中國的啟蒙活動卻未能形成一種推動社會進步的強有力的思想運動?！陨暇幾哉劶覄伲骸?7、18世紀中西啟蒙思想家取用儒學(xué)精蘊及其影響之比較》（1）根據(jù)材料一，指出17、18世紀中國和歐洲的啟蒙思想家借助儒家思想進行現(xiàn)實批判的不同之處。結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析上述批判出現(xiàn)的相似社會基礎(chǔ)。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致17、18世紀中國和歐洲的啟蒙思想家對現(xiàn)實進行批判產(chǎn)生影響迥異的歷史原因。（10分）試卷答案1.C2.D3.C4.D5.A6.C7.B8.B考查文藝復(fù)興。由題干材料“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的”、“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”可知，文藝復(fù)興時代的文學(xué)家和藝術(shù)家仍然是在借助于宗教形式來表現(xiàn)人文主義，故應(yīng)選B。9.B10.B宗教改革。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，馬丁?路德主張與上帝直接對話，每個人都可以通過閱讀圣經(jīng)而直接與上帝直接對話，所以，馬丁?路德要基督徒“獲得拯救”的途徑就是直接閱讀《圣經(jīng)》。11.D12.C13.B14.B宗教改革。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。原文出自馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》，因此與宗教改革有關(guān)。A不對，宗教改革反對教會權(quán)威，而不是要求廢除天主教及其教會；C不對，題干無從體現(xiàn)；D不對，為資本主義社會描繪了藍圖的是歐洲啟蒙運動?！按缺癁閼训纳裢ㄟ^它讓信仰使我們成為義人?！笨芍狟是正確答案，所以本題選B。15.C16.B試題分析：結(jié)合題意內(nèi)容可知潘恩是在之處君主體制的弊端，其目的在于使美國不要效仿英國的君主政體，為獨立以后的政體提供借鑒，故選B。AC明顯不符合潘恩的主張，D項無法體現(xiàn)。考點：中外歷史人物評說·潘恩17.C18.D19.A20.B21.D22.C23.B24.A25.（1）含義：披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實質(zhì)上強調(diào)了人性，宣揚人文主義；借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。（6分）（2）體現(xiàn)：宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個性自由，但更進一步強調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。（5分）（3）體現(xiàn)：反教權(quán)，反對封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級理性王國。（4分）解析：（1）材料信息“仍然披上宗教的外衣……但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”可知披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實質(zhì)上強調(diào)了人性，宣揚人文主義；結(jié)合所學(xué)，借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。（2）材料信息“他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。”可見宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個性自由，但更進一步強調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。（3）聯(lián)系所學(xué)，啟蒙運動反教權(quán)，反對封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級理性王國。26.考點：87：啟蒙運動．分析：（1）本題考查為什么堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，因為啟蒙思想認為“理性”是判斷是非的唯一標準．（2）本題考查《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的，《百科全書》：匯集和宣傳科學(xué)知識，弘揚人文精神，追求幸福人生．（3）本題考查為什么《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”，因為它為法國人民反抗封建專制統(tǒng)治提供了思想武器．（4）本題考查啟蒙運動的影響，啟蒙運動傳播了進步思想，從根本上動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)．解答：（1）本小問學(xué)生需結(jié)合時代背景去思考，啟蒙運動的核心思想是理性主義．德羅堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，是因為啟蒙思想認為“理性”是判斷是非的唯一標準；如果讓政府參與，必然會失去獨立性，使其淪為專制統(tǒng)治的工具．（2）本小問可以結(jié)合材料予以解答．根據(jù)“更有知識，從而更有道德，也更幸?！笨筛爬ǔ龅谝稽c信息．根據(jù)“還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人”，再結(jié)合明清相關(guān)知識可概括出第二點．（3）注意題目問的是為什么是法國大革命的兵工廠．學(xué)生可從該作品對啟蒙思想的宣傳入手，它宣傳了革命思想，主權(quán)在民、平等自由等思想，這推動了法國大革命的爆發(fā)，故而《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”．（4）本文只需結(jié)合所學(xué)知識從思想解放角度（傳播了進步思想，從根本上動搖