[云南省]2024云南紅河州河口縣文化和旅游局民族文化工作隊(duì)招聘事業(yè)單位初試筆試歷年參考題庫典型考點(diǎn)附帶答案詳解(3卷合一)一、選擇題從給出的選項(xiàng)中選擇正確答案（共50題）1、以下關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的描述，哪一項(xiàng)是正確的？A.傣族潑水節(jié)通常在農(nóng)歷正月舉行B.壯族三月三歌節(jié)的主要活動(dòng)是賽龍舟C.彝族火把節(jié)具有驅(qū)蟲辟邪的寓意D.苗族苗年節(jié)的時(shí)間與漢族春節(jié)完全一致2、下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的說法，哪項(xiàng)最符合保護(hù)原則？A.為適應(yīng)現(xiàn)代審美，可任意改編傳統(tǒng)藝術(shù)形式B.保護(hù)工作應(yīng)以維持原始形態(tài)為唯一標(biāo)準(zhǔn)C.在傳承核心技藝的基礎(chǔ)上可進(jìn)行適度創(chuàng)新D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不需要活態(tài)傳承3、下列有關(guān)中國(guó)民族文化的表述，不正確的一項(xiàng)是：A.傣族的潑水節(jié)與佛教有密切關(guān)系B.苗族服飾上的圖案多記載民族遷徙歷史C.蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)起源于元代D.白族的三月街始于唐代4、關(guān)于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，下列說法正確的是：A.火把節(jié)是彝族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日B.目瑙縱歌是景頗族的祭祀活動(dòng)C.潑水節(jié)只在西雙版納地區(qū)舉行D.繞三靈是納西族的民間活動(dòng)5、紅河州河口縣民族文化工作隊(duì)在策劃一場(chǎng)民族文化展演時(shí)，需要選擇最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幾鍌鹘y(tǒng)特色的舞蹈形式。下列選項(xiàng)中，屬于河口縣瑤族代表性傳統(tǒng)舞蹈的是：A.孔雀舞B.竹竿舞C.長(zhǎng)鼓舞D.蘆笙舞6、在整理河口縣民族口頭文學(xué)資料時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)某類作品常以神話、傳說和民間故事形式傳承，反映當(dāng)?shù)孛褡鍖?duì)自然與社會(huì)的理解。這類作品屬于：A.史書典籍B.口頭傳統(tǒng)C.碑刻銘文D.官方文獻(xiàn)7、根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的表述，正確的是：A.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄由國(guó)務(wù)院文化主管部門制定B.省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄由省級(jí)人民政府直接制定C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄僅包含國(guó)家級(jí)和省級(jí)兩個(gè)層級(jí)D.公民可以向文化主管部門提出列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議8、關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，下列說法符合現(xiàn)行政策的是：A.少數(shù)民族語言文字的使用不受任何限制B.國(guó)家鼓勵(lì)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行雙語教育C.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可以完全按照傳統(tǒng)方式自行發(fā)展D.少數(shù)民族文化保護(hù)工作僅由民族事務(wù)部門負(fù)責(zé)9、下列關(guān)于中國(guó)民族文化的表述，正確的是：

A.壯族是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)

B.納西族東巴文是目前世界上唯一仍在使用的象形文字

C.蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

D.白族的三月街是云南規(guī)模最大的民族傳統(tǒng)節(jié)日A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④10、關(guān)于云南少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，下列說法錯(cuò)誤的是：

A.傣族潑水節(jié)是傣歷新年，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

B.彝族火把節(jié)是源于彝族天文歷法的重要節(jié)日

C.哈尼族梯田文化體現(xiàn)了人與自然和諧共生的智慧

D.苗族銀飾工藝僅具有裝飾功能，不具備文化象征意義A.AB.BC.CD.D11、下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)文化多樣性對(duì)旅游發(fā)展促進(jìn)作用的是：A.統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的旅游景區(qū)B.開發(fā)具有地方特色的民族節(jié)慶活動(dòng)C.推廣全球連鎖品牌酒店管理模式D.實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一的旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)12、在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，下列做法最符合可持續(xù)發(fā)展原則的是：A.限制游客數(shù)量，完全封閉保護(hù)B.大規(guī)模商業(yè)化開發(fā)獲取收益C.在保護(hù)前提下適度開發(fā)利用D.拆除重建以提升觀賞價(jià)值13、關(guān)于紅河州河口縣民族文化工作隊(duì)的工作，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)其在保護(hù)與傳承少數(shù)民族文化方面的作用？A.定期組織民族歌舞匯演，展示地方特色藝術(shù)B.開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，編寫民族語言教材C.建立數(shù)字化文化檔案，系統(tǒng)保存民族文化遺產(chǎn)D.組織民俗節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)民族文化交流14、河口縣民族文化工作隊(duì)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面應(yīng)采取哪種措施最為有效？A.舉辦跨民族聯(lián)歡晚會(huì)，增進(jìn)情感交流B.創(chuàng)建多民族合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品C.設(shè)立民族文化交流中心，提供常態(tài)化互動(dòng)平臺(tái)D.組織各族青年共同參與傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)15、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是：A.通過這次實(shí)踐活動(dòng)，使我們深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。B.能否堅(jiān)持體育鍛煉，是提高身體素質(zhì)的關(guān)鍵。C.他那崇高的革命品質(zhì)，經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海中。D.在學(xué)習(xí)中，我們要善于反思，及時(shí)解決和發(fā)現(xiàn)存在的問題。16、關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的表述，正確的是：A.那達(dá)慕大會(huì)是壯族特有的傳統(tǒng)節(jié)日B.潑水節(jié)是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日

-東巴文是彝族創(chuàng)造的象形文字D.蘆笙是苗族代表性的傳統(tǒng)樂器17、紅河州河口縣是云南省重要的邊境口岸，當(dāng)?shù)孛褡逦幕ぷ麝?duì)致力于傳承哈尼族、彝族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌舞。以下關(guān)于民族文化保護(hù)的說法，最符合可持續(xù)發(fā)展理念的是：A.完全保留傳統(tǒng)藝術(shù)形式，禁止任何形式的改編B.將民族歌舞與現(xiàn)代流行元素結(jié)合，吸引年輕觀眾C.僅通過文字記錄保存，停止實(shí)際演出活動(dòng)D.由政府統(tǒng)一編排節(jié)目，取消民間自發(fā)傳承18、河口縣某民族文化工作隊(duì)計(jì)劃開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，在選擇傳承項(xiàng)目時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮：A.僅在偏遠(yuǎn)村落存在的瀕危技藝B.操作簡(jiǎn)單且易于短期掌握的工藝C.能與學(xué)校課程形成互補(bǔ)的文化項(xiàng)目D.具有商業(yè)開發(fā)潛力的流行手工藝19、我國(guó)少數(shù)民族文化豐富多彩，不同民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日。下列選項(xiàng)中，關(guān)于傣族傳統(tǒng)節(jié)日的描述正確的是：A.那達(dá)慕大會(huì)是傣族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日B.潑水節(jié)通常在每年公歷4月中旬舉行C.火把節(jié)是傣族新年的慶?；顒?dòng)D.三月街是傣族特有的商貿(mào)節(jié)日20、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，以下關(guān)于文化傳承的說法最準(zhǔn)確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只需要通過文字記錄保存即可B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重在活態(tài)傳承C.現(xiàn)代科技可以完全替代傳統(tǒng)技藝傳承D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只需依靠政府力量21、以下關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”的說法中，哪一項(xiàng)描述最準(zhǔn)確？A.火把節(jié)是壯族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日，主要在農(nóng)歷六月二十四舉行B.火把節(jié)源于彝族先民的星象崇拜，具有驅(qū)邪避災(zāi)、祈求豐收的寓意C.火把節(jié)僅流行于云南省，其他省份沒有相關(guān)慶?；顒?dòng)D.火把節(jié)的主要活動(dòng)是賽龍舟和包粽子，與春節(jié)習(xí)俗相似22、下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則？A.將傳統(tǒng)手工藝完全機(jī)械化生產(chǎn)以提高效率B.對(duì)古建筑遺址進(jìn)行拆除重建以適應(yīng)現(xiàn)代需求C.通過數(shù)字化技術(shù)記錄和傳承瀕危民間藝術(shù)D.要求少數(shù)民族放棄本民族語言改用普通話23、下列詩句中，哪一項(xiàng)描寫的場(chǎng)景與“一帶一路”中“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的歷史文化關(guān)聯(lián)最為直接？A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流B.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)C.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜D.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山24、關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的描述，下列哪項(xiàng)是正確的？A.火把節(jié)是壯族特有的祭祀活動(dòng)B.那達(dá)慕大會(huì)主要流行于云南彝族地區(qū)C.潑水節(jié)是傣族辭舊迎年的重要慶典D.三月街是苗族傳統(tǒng)的賽馬節(jié)慶25、云南紅河州河口縣的少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞“樂作舞”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，下列說法正確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體只能是政府機(jī)構(gòu)B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)完全保留原始形態(tài)，拒絕任何創(chuàng)新C.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要注重活態(tài)傳承與社區(qū)參與D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只需通過文字記錄即可實(shí)現(xiàn)26、河口縣作為多民族聚居區(qū)，其文化資源開發(fā)應(yīng)遵循“在保護(hù)中發(fā)展”的原則。以下做法符合該原則的是：A.為吸引游客，將傳統(tǒng)祭祀儀式改編為每日表演項(xiàng)目B.禁止任何形式的商業(yè)活動(dòng)，確保文化純粹性C.建立生態(tài)博物館，展示民族生活場(chǎng)景與手工藝制作過程D.拆除傳統(tǒng)民居，統(tǒng)一改建為現(xiàn)代風(fēng)格建筑以提升旅游體驗(yàn)27、云南紅河州河口縣居住著多個(gè)少數(shù)民族，其民族文化在長(zhǎng)期交流中形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。關(guān)于民族文化融合對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，下列說法正確的是：A.文化融合會(huì)削弱各民族藝術(shù)的獨(dú)特性B.藝術(shù)創(chuàng)作僅依賴單一民族傳統(tǒng)即可持續(xù)發(fā)展C.跨文化互動(dòng)能催生新的藝術(shù)表達(dá)形式D.民族藝術(shù)應(yīng)完全保留原始形態(tài)，拒絕外來元素28、河口縣的民族文化工作者在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，需遵循基本原則。以下做法符合非遺保護(hù)科學(xué)理念的是：A.僅通過數(shù)字化手段保存非遺項(xiàng)目B.重點(diǎn)開發(fā)商業(yè)價(jià)值，忽略文化內(nèi)涵C.鼓勵(lì)社區(qū)群眾參與傳承與實(shí)踐D.完全依賴政府資金支持維持傳承29、關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，以下說法正確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)只需注重傳承人的培養(yǎng)B.文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循"保護(hù)為主、搶救第一"的原則C.開發(fā)利用文化遺產(chǎn)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)D.物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要考慮周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性30、根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定，以下關(guān)于民族文化的表述錯(cuò)誤的是：A.國(guó)家保護(hù)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化B.民族文化傳承應(yīng)當(dāng)保持原真性C.各民族文化交流應(yīng)當(dāng)完全融合D.少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分31、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是：

A.通過這次實(shí)地考察，使我們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

B.能否堅(jiān)持文化自信，是一個(gè)民族走向世界舞臺(tái)的重要基石

-C.河口縣民族文化工作隊(duì)深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕瑒?chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀文藝作品

D.為了防止這類文物盜竊事件不再發(fā)生，博物館加強(qiáng)了安保措施A.通過這次實(shí)地考察，使我們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性B.能否堅(jiān)持文化自信，是一個(gè)民族走向世界舞臺(tái)的重要基石C.河口縣民族文化工作隊(duì)深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕瑒?chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀文藝作品D.為了防止這類文物盜竊事件不再發(fā)生，博物館加強(qiáng)了安保措施32、關(guān)于云南少數(shù)民族文化的表述，符合實(shí)際的是：

A.彝族火把節(jié)已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

B.白族的三月街是傳統(tǒng)的商貿(mào)集市活動(dòng)

-C.納西族東巴文是目前世界上唯一仍在使用的象形文字

D.傣族潑水節(jié)起源于佛教傳說A.彝族火把節(jié)已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄B.白族的三月街是傳統(tǒng)的商貿(mào)集市活動(dòng)C.納西族東巴文是目前世界上唯一仍在使用的象形文字D.傣族潑水節(jié)起源于佛教傳說33、下列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的說法，正確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重點(diǎn)是物質(zhì)載體B.活態(tài)傳承是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心方式C.文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立有助于維護(hù)文化多樣性D.數(shù)字化保護(hù)可以完全替代傳統(tǒng)保護(hù)手段34、在民族文化旅游開發(fā)過程中，以下做法最符合可持續(xù)發(fā)展原則的是：A.大規(guī)模重建古建筑群以吸引游客B.限制游客數(shù)量以保護(hù)原生文化C.將傳統(tǒng)節(jié)日完全商業(yè)化運(yùn)作D.用現(xiàn)代藝術(shù)形式徹底取代傳統(tǒng)表演35、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋代文學(xué)家蘇軾的著名詞句，下列對(duì)這句詞的賞析不正確的是：A.表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情B.“嬋娟”在這里指的是月亮C.出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》D.詞句主要運(yùn)用了借代和擬人的修辭手法36、關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族文化的表述，下列說法正確的是：A.傣族的潑水節(jié)已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄B.苗族服飾以白色為主色調(diào)，象征純潔與高貴C.蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)主要活動(dòng)是賽馬、射箭和摔跤D.藏族史詩《格薩爾王傳》是用漢語記載流傳的37、在云南紅河州河口縣，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)民居多為“干欄式”建筑，這種建筑形式的主要特點(diǎn)是：A.依山而建，層層疊疊B.底層架空，人居樓上C.黃土筑墻，青瓦覆頂D.圓形圍合，中心設(shè)場(chǎng)38、河口縣瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“盤王節(jié)”中，最具特色的文化活動(dòng)是：A.潑水祈福B.長(zhǎng)街宴席C.銅鼓舞表演D.賽龍舟39、下列哪項(xiàng)措施最能有效提升民族文化的保護(hù)與傳承？A.完全依賴商業(yè)化開發(fā)，以經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)文化傳播B.建立數(shù)字化檔案庫，對(duì)民族語言、歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)保存C.禁止一切外部文化交流，防止文化受到外來影響D.僅通過口頭傳授，拒絕現(xiàn)代技術(shù)介入文化傳承過程40、關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值，以下說法正確的是：A.傳統(tǒng)節(jié)日僅是娛樂活動(dòng)，不具備社會(huì)教育功能B.節(jié)日活動(dòng)會(huì)阻礙現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)逐步取消C.傳統(tǒng)節(jié)日能增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)社區(qū)凝聚力D.節(jié)日習(xí)俗應(yīng)當(dāng)全盤照搬其他地區(qū)的模式以求創(chuàng)新41、下列哪項(xiàng)不屬于文化傳承與保護(hù)的主要原則？A.保護(hù)為主、搶救第一B.合理利用、傳承發(fā)展C.全面開發(fā)、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先D.政府主導(dǎo)、社會(huì)參與42、關(guān)于民族文化工作，下列說法正確的是：A.民族文化的保護(hù)只需依靠政府力量即可完成B.民族文化應(yīng)當(dāng)保持原封不動(dòng)，不應(yīng)進(jìn)行任何創(chuàng)新C.民族文化工作者需要具備專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)D.民族文化傳播主要依靠書面記錄即可43、以下關(guān)于云南紅河州民族文化特征的描述，哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)其文化多樣性？A.以彝族文化為單一主導(dǎo)，其他民族文化影響微弱B.漢族文化占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族文化逐漸同化C.哈尼族、彝族、苗族等多民族文化交流融合，形成獨(dú)特文化景觀D.主要受東南亞文化影響，本土民族特色不明顯44、在推動(dòng)民族文化傳承與發(fā)展過程中，下列哪種做法最符合可持續(xù)發(fā)展理念？A.大量興建民族主題公園，進(jìn)行商業(yè)化集中展示B.原封不動(dòng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗，拒絕任何形式的創(chuàng)新C.將民族文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)新性傳承D.主要依靠外來文化輸入改造本土文化45、下列哪一項(xiàng)不屬于我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中常見的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈形式？A.傣族孔雀舞B.彝族左腳舞C.藏族鍋莊舞D.蒙古族安代舞46、關(guān)于云南省紅河哈尼族彝族自治州的文化特征，下列說法錯(cuò)誤的是：A.哈尼梯田是其標(biāo)志性文化景觀B.當(dāng)?shù)匾浴盎鸢压?jié)”為彝族重要節(jié)日C.滇劇是紅河州獨(dú)有的地方戲曲劇種D.境內(nèi)有世界文化遺產(chǎn)“紅河哈尼梯田”47、關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，下列說法正確的是：A.民族文化保護(hù)只需要依靠政府力量即可完成B.民族文化的傳承應(yīng)當(dāng)完全遵循傳統(tǒng)，不可創(chuàng)新C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是民族文化工作的重要內(nèi)容D.少數(shù)民族文化僅需在本民族聚居區(qū)進(jìn)行保護(hù)48、在開展民族文化活動(dòng)時(shí)，以下哪種做法最符合文化多樣性原則：A.僅展示當(dāng)?shù)刂饕褡宓奈幕厣獴.強(qiáng)制要求所有參與者使用同一種語言C.尊重并展示各民族文化的獨(dú)特價(jià)值D.用現(xiàn)代文化完全取代傳統(tǒng)文化形式49、紅河州河口縣民族文化工作隊(duì)在組織文藝演出時(shí)，為展現(xiàn)哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，計(jì)劃編排一組表現(xiàn)梯田勞作場(chǎng)景的舞蹈。下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)哈尼梯田文化核心特征？A.采用現(xiàn)代舞技法演繹播種動(dòng)作B.突出表現(xiàn)水牛耕地的力量感C.通過隊(duì)形變化展現(xiàn)層疊梯田景觀D.使用電子音樂配合機(jī)械收割場(chǎng)景50、河口縣民族文化工作隊(duì)在整理民族服飾資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一套鑲有銀泡的黑色服飾。根據(jù)其紋樣特征判斷，這最可能屬于哪個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾？A.彝族B.傣族C.苗族D.壯族

參考答案及解析1.【參考答案】C【解析】C項(xiàng)正確：彝族火把節(jié)在農(nóng)歷六月舉行，人們通過點(diǎn)燃火把來驅(qū)逐害蟲、祈求豐收，具有明顯的驅(qū)蟲辟邪寓意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，傣族潑水節(jié)在傣歷六月（公歷4月）舉行；B項(xiàng)錯(cuò)誤，壯族三月三歌節(jié)以對(duì)歌為主要活動(dòng)，賽龍舟是端午節(jié)習(xí)俗；D項(xiàng)錯(cuò)誤，苗族苗年節(jié)的時(shí)間由各村寨自行決定，不與春節(jié)完全同步。2.【參考答案】C【解析】C項(xiàng)正確：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)"活態(tài)傳承"，即在保持核心技藝、文化內(nèi)涵真實(shí)性的前提下，允許適度的創(chuàng)新發(fā)展，使其與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，任意改編會(huì)破壞文化真實(shí)性；B項(xiàng)錯(cuò)誤，完全固守原始形態(tài)不利于文化傳承；D項(xiàng)錯(cuò)誤，活態(tài)傳承是非遺保護(hù)的重要特點(diǎn)。3.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)正確，傣族潑水節(jié)源于印度，隨佛教傳入，是浴佛節(jié)的發(fā)展。B項(xiàng)正確，苗族服飾被稱為"穿在身上的史詩"，圖案記載了祖先遷徙路線。C項(xiàng)錯(cuò)誤，那達(dá)慕大會(huì)起源于蒙古汗國(guó)建立初期（13世紀(jì)初），早于元代（1271年建立）。D項(xiàng)正確，白族三月街始于唐代，原名"觀音市"，距今已有一千多年歷史。4.【參考答案】B【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)除彝族外，白族、納西族等民族也過此節(jié)。B項(xiàng)正確，目瑙縱歌是景頗族為祭祀天神"木代"而舉行的盛大活動(dòng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，潑水節(jié)除西雙版納外，德宏等地的傣族及布朗族等也過此節(jié)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，繞三靈是大理白族的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，與納西族無關(guān)。5.【參考答案】C【解析】河口縣瑤族傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)鼓舞是極具代表性的舞蹈形式，常用于節(jié)慶與祭祀活動(dòng)，動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏鮮明，展現(xiàn)了瑤族的歷史與生活場(chǎng)景?？兹肝柚饕獮榇鲎逦璧福窀臀璩Ｒ娪诶枳?、壯族等民族，蘆笙舞則是苗族的典型舞蹈，故正確答案為C。6.【參考答案】B【解析】神話、傳說及民間故事通過口耳相傳的方式延續(xù)，屬于“口頭傳統(tǒng)”范疇。史書典籍與官方文獻(xiàn)為文字記錄的正式史料，碑刻銘文則以實(shí)體石刻為載體，與口頭傳播形式無關(guān)。河口縣民族文化的傳承中，口頭文學(xué)是重要組成部分，故正確答案為B。7.【參考答案】D【解析】根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十八條規(guī)定："公民、法人和其他組織認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門或者國(guó)務(wù)院文化主管部門提出列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議。"因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)家級(jí)名錄需報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，省級(jí)名錄由省級(jí)政府批準(zhǔn)，報(bào)國(guó)務(wù)院備案；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，名錄體系包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)。8.【參考答案】B【解析】根據(jù)我國(guó)民族政策和相關(guān)法規(guī)，國(guó)家在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行雙語教育，既教授國(guó)家通用語言文字，也保護(hù)和傳承少數(shù)民族語言文字，故B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，語言文字使用需遵守國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化傳承需要在遵守法律法規(guī)前提下進(jìn)行；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化保護(hù)工作需要文化部門、民族事務(wù)部門等多部門協(xié)同推進(jìn)。9.【參考答案】B【解析】①正確，壯族約1700萬人，是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，廣西是其主要聚居區(qū)。②錯(cuò)誤，東巴文是象形文字但非唯一仍在使用的，水族的水書也仍在部分地區(qū)使用。③正確，蒙古族那達(dá)慕于2010年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。④正確，白族三月街始于唐代，每年農(nóng)歷三月舉行，是云南最具影響力的民族節(jié)慶之一。10.【參考答案】D【解析】A正確，傣族潑水節(jié)是傣歷新年，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B正確，彝族火把節(jié)與其十月太陽歷密切相關(guān)。C正確，哈尼梯田被譽(yù)為"大地雕塑"，2013年入選世界文化遺產(chǎn)。D錯(cuò)誤，苗族銀飾不僅是裝飾品，更承載著圖騰崇拜、祈福避邪等深厚的文化內(nèi)涵，是苗族文化的重要載體。11.【參考答案】B【解析】文化多樣性是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。開發(fā)具有地方特色的民族節(jié)慶活動(dòng)能夠展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力，吸引游客體驗(yàn)異域風(fēng)情，增強(qiáng)旅游吸引力。其他選項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性，雖然有利于規(guī)范化管理，但會(huì)削弱文化特色，不利于發(fā)揮文化多樣性對(duì)旅游的促進(jìn)作用。12.【參考答案】C【解析】可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)在保護(hù)文化遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的前提下，通過適度開發(fā)利用實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡。選項(xiàng)C既確保了文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又通過合理利用發(fā)揮其社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益；選項(xiàng)A過于保守，選項(xiàng)B和D則可能破壞文化遺產(chǎn)的原真性，不符合可持續(xù)發(fā)展要求。13.【參考答案】C【解析】建立數(shù)字化文化檔案能系統(tǒng)性地保存民族文化遺產(chǎn)，包括音樂、舞蹈、服飾等非物質(zhì)文化形態(tài)，具有長(zhǎng)期保存和便于傳播的優(yōu)勢(shì)。相比其他選項(xiàng)，該措施更注重對(duì)文化本體的系統(tǒng)性保護(hù)，既防止文化流失，又為后續(xù)研究提供完整資料，是文化傳承中最基礎(chǔ)且關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。14.【參考答案】C【解析】設(shè)立民族文化交流中心能提供固定場(chǎng)所和長(zhǎng)效機(jī)制，使各民族文化交流常態(tài)化、制度化。相比臨時(shí)性活動(dòng)，該措施能持續(xù)促進(jìn)不同民族間的深度互動(dòng)，通過長(zhǎng)期共同參與文化活動(dòng)，逐步消除隔閡，建立穩(wěn)固的民族團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)，其效果更具持續(xù)性和廣泛性。15.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)濫用介詞導(dǎo)致主語缺失，應(yīng)刪去"通過"或"使"；B項(xiàng)前后不一致，前面是"能否"兩個(gè)方面，后面是"提高"一個(gè)方面，可刪去"能否"；C項(xiàng)表述正確，"品質(zhì)"可與"浮現(xiàn)"搭配；D項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)先"發(fā)現(xiàn)"后"解決"。16.【參考答案】B、D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日；B項(xiàng)正確，潑水節(jié)是傣族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日；C項(xiàng)錯(cuò)誤，東巴文是納西族使用的象形文字；D項(xiàng)正確，蘆笙是苗族最具代表性的傳統(tǒng)樂器，在苗語中稱為"給"。17.【參考答案】B【解析】可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)文化傳承與時(shí)代發(fā)展的平衡。選項(xiàng)A的絕對(duì)保留會(huì)削弱文化生命力，選項(xiàng)C和D分別因僵化記錄和行政干預(yù)可能阻斷活態(tài)傳承。B選項(xiàng)在保留核心文化基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既能擴(kuò)大受眾群體，又能激發(fā)文化內(nèi)生動(dòng)力，符合《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中“傳承中發(fā)展”的理念。例如將哈尼族梯田歌舞融入現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)，既保持民族特色又增強(qiáng)傳播力。18.【參考答案】C【解析】教育傳承需兼顧文化價(jià)值與教育規(guī)律。A選項(xiàng)雖具搶救性但可能超出學(xué)生接受能力；B選項(xiàng)忽視文化深度；D選項(xiàng)偏重經(jīng)濟(jì)效益可能扭曲文化本質(zhì)。C選項(xiàng)通過將傣族剪紙與美術(shù)課結(jié)合、彝族海菜腔與音樂教學(xué)聯(lián)動(dòng)，既能保證傳承的系統(tǒng)性，又能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知，符合聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺教育”強(qiáng)調(diào)的文化認(rèn)同培養(yǎng)目標(biāo)。此類實(shí)踐在云南多所中小學(xué)已取得顯著成效。19.【參考答案】B【解析】潑水節(jié)是傣族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是傣歷新年，通常在公歷4月中旬舉行，持續(xù)3至7天。節(jié)日期間，人們互相潑水祝福，祈求洗去不順。A項(xiàng)錯(cuò)誤，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日；C項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)主要是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日；D項(xiàng)錯(cuò)誤，三月街是白族的傳統(tǒng)商貿(mào)節(jié)日。20.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)核心在于活態(tài)傳承，即通過傳承人的實(shí)際演示、教授和實(shí)踐，使文化表現(xiàn)形式得以延續(xù)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文字記錄僅是輔助手段，無法替代活態(tài)傳承；C項(xiàng)錯(cuò)誤，現(xiàn)代科技可作為輔助工具，但不能替代傳統(tǒng)技藝的核心價(jià)值；D項(xiàng)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要政府、社區(qū)、傳承人等多方共同努力。21.【參考答案】B【解析】火把節(jié)是彝族、白族、納西族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并非壯族獨(dú)有（A錯(cuò)）。該節(jié)日流行于云南、四川、貴州等地，不僅限于云南省（C錯(cuò)）?；鸢压?jié)的主要活動(dòng)包括點(diǎn)燃火把、摔跤、斗牛等，與賽龍舟、包粽子無關(guān)（D錯(cuò)）。B選項(xiàng)正確指出其源于彝族先民的星象崇拜，具有驅(qū)邪避災(zāi)、祈求豐收的文化內(nèi)涵，符合歷史淵源和民俗特征。22.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則。A選項(xiàng)的機(jī)械化生產(chǎn)會(huì)失去傳統(tǒng)工藝的本真性；B選項(xiàng)的拆除重建違背了文物保護(hù)的真實(shí)性原則；D選項(xiàng)強(qiáng)制語言統(tǒng)一會(huì)破壞文化多樣性。C選項(xiàng)通過數(shù)字化技術(shù)記錄瀕危藝術(shù)，既符合現(xiàn)代保護(hù)理念，又能實(shí)現(xiàn)有效傳承，體現(xiàn)了科學(xué)性保護(hù)與活態(tài)傳承的有機(jī)結(jié)合。23.【參考答案】B【解析】“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以古代陸上絲綢之路為歷史紐帶，玉門關(guān)是其中重要關(guān)隘，象征中原與西域的交界。B項(xiàng)“羌笛”“玉門關(guān)”均屬西北邊塞意象，與絲綢之路歷史文化背景高度契合。A項(xiàng)描寫長(zhǎng)江送別，C項(xiàng)刻畫杭州西湖，D項(xiàng)描繪長(zhǎng)江三峽，均與陸上絲綢之路無直接關(guān)聯(lián)。24.【參考答案】C【解析】潑水節(jié)是傣族最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，用于辭舊迎新，與選項(xiàng)描述一致。A項(xiàng)錯(cuò)誤：火把節(jié)是彝族、白族等民族的節(jié)日；B項(xiàng)錯(cuò)誤：那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)活動(dòng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤：三月街是白族重大節(jié)慶，苗族傳統(tǒng)節(jié)日多為苗年、姊妹節(jié)等。25.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”，需通過實(shí)踐與傳播保持其生命力。社區(qū)參與能確保文化在原生環(huán)境中延續(xù)，政府、傳承人、社會(huì)力量應(yīng)共同協(xié)作。A項(xiàng)錯(cuò)誤，保護(hù)主體多元；B項(xiàng)錯(cuò)誤，合理創(chuàng)新有助于文化適應(yīng)時(shí)代；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文字記錄僅為輔助手段，活態(tài)實(shí)踐才是核心。26.【參考答案】C【解析】生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)“整體保護(hù)”，通過原址展示生活實(shí)踐，既保護(hù)文化真實(shí)性，又促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。A項(xiàng)過度商業(yè)化可能破壞文化神圣性；B項(xiàng)絕對(duì)禁止商業(yè)活動(dòng)會(huì)阻斷文化傳播途徑；D項(xiàng)拆除傳統(tǒng)建筑將導(dǎo)致物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡。C項(xiàng)平衡了保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，符合科學(xué)保護(hù)理念。27.【參考答案】C【解析】文化融合是各民族藝術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在長(zhǎng)期交流中，不同文化的碰撞與借鑒能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，形成兼具多元特色和創(chuàng)新性的藝術(shù)形式（如河口縣歌舞融合哈尼族、彝族等元素）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，融合不等于同質(zhì)化，反而可能強(qiáng)化獨(dú)特性的表達(dá)；B項(xiàng)片面，單一傳統(tǒng)易導(dǎo)致藝術(shù)活力不足；D項(xiàng)過于保守，適度吸收外來元素有助于藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。28.【參考答案】C【解析】非遺保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持“活態(tài)傳承”核心，強(qiáng)調(diào)社區(qū)、群體的主體性?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非遺的生命力依賴于代際傳承與實(shí)踐。C項(xiàng)通過調(diào)動(dòng)民眾參與，能實(shí)現(xiàn)文化在生活中的延續(xù)。A項(xiàng)片面，數(shù)字化是輔助手段而非唯一途徑；B項(xiàng)功利化會(huì)導(dǎo)致文化異化；D項(xiàng)被動(dòng)依賴外部支持難以保障可持續(xù)性，需結(jié)合社會(huì)多方力量。29.【參考答案】B【解析】B項(xiàng)正確，這是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。A項(xiàng)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要系統(tǒng)性保護(hù)，包括傳承體系、傳播體系等多方面；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)開發(fā)利用應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先；D項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須注重整體環(huán)境保護(hù)，這是《文物保護(hù)法》的基本要求。30.【參考答案】C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持"各美其美、美美與共"的原則，在保持民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流互鑒，而非完全融合。A、B、D三項(xiàng)均符合我國(guó)民族政策和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)民族文化多樣性保護(hù)的重視。31.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)"通過...使..."句式造成主語缺失，可刪除"通過"或"使"；B項(xiàng)"能否"與"是"前后不對(duì)應(yīng)，應(yīng)刪除"能否"；D項(xiàng)"防止...不再發(fā)生"否定不當(dāng)，應(yīng)刪除"不"；C項(xiàng)主謂賓結(jié)構(gòu)完整，搭配得當(dāng)，無語病。32.【參考答案】B【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，彝族火把節(jié)是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尚未入選聯(lián)合國(guó)非遺名錄；C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，除東巴文外，水族的水書也是仍在使用的象形文字；D項(xiàng)錯(cuò)誤，潑水節(jié)起源于印度婆羅門教，后隨佛教傳入；B項(xiàng)正確，白族三月街始于唐代，是歷史悠久的大型商貿(mào)集市活動(dòng)。33.【參考答案】C【解析】文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指對(duì)具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)的區(qū)域，通過維護(hù)文化賴以生存的自然和人文環(huán)境，能夠有效保護(hù)文化多樣性。A項(xiàng)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)在于技藝、知識(shí)等非物質(zhì)形態(tài)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，活態(tài)傳承主要適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，數(shù)字化僅是輔助手段，不能完全替代傳統(tǒng)保護(hù)。34.【參考答案】B【解析】限制游客數(shù)量可以有效控制旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的負(fù)面影響，既保障了游客體驗(yàn)，又保護(hù)了文化遺產(chǎn)的原真性。A項(xiàng)大規(guī)模重建可能破壞歷史真實(shí)性；C項(xiàng)完全商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失；D項(xiàng)徹底取代傳統(tǒng)表演將造成文化斷層?？沙掷m(xù)發(fā)展要求在文化保護(hù)與開發(fā)利用間尋求平衡。35.【參考答案】D【解析】該詞句出自蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，通過明月寄托對(duì)弟弟蘇轍的思念?！皨染辍笔窃铝恋难欧Q，A、B、C選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)有誤，此句運(yùn)用的是“借景抒情”和“象征”手法，將月亮作為情感載體，并未使用借代（用部分代整體）和擬人（賦予物以人的特征）的修辭手法。36.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，傣族潑水節(jié)是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尚未列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄；B項(xiàng)錯(cuò)誤，苗族服飾以彩色刺繡著稱，白色并非主色調(diào)；C項(xiàng)正確，那達(dá)慕是蒙古族傳統(tǒng)體育盛會(huì)，以“男兒三藝”（賽馬、射箭、摔跤）為核心；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《格薩爾王傳》主要用藏語傳唱，是世界最長(zhǎng)的活態(tài)史詩。37.【參考答案】B【解析】干欄式建筑是我國(guó)南方少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居形式，其典型特征是底層架空用于飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物，二層以上供人居住。這種建筑結(jié)構(gòu)既能防潮防蟲，又能適應(yīng)山地地形。A項(xiàng)描述的是吊腳樓群體的整體布局特征；C項(xiàng)描述的是中原地區(qū)傳統(tǒng)民居特點(diǎn)；D項(xiàng)描述的是福建土建筑的特色。38.【參考答案】C【解析】盤王節(jié)是瑤族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要為紀(jì)念祖先盤王。節(jié)日期間，瑤族群眾會(huì)跳銅鼓舞祭祀祖先，這種舞蹈節(jié)奏鮮明，動(dòng)作剛勁，是盤王節(jié)最具代表性的文化活動(dòng)。A項(xiàng)是傣族潑水節(jié)特色；B項(xiàng)是哈尼族傳統(tǒng)；D項(xiàng)是多民族共有的水上活動(dòng)，非盤王節(jié)特有。39.【參考答案】B【解析】數(shù)字化檔案庫能系統(tǒng)性地保存民族語言、歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免因時(shí)間推移或傳承人減少而流失。該方法結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，既確保文化內(nèi)容的真實(shí)性與完整性，又便于廣泛傳播與教育，平衡了保護(hù)與發(fā)展的需求。A項(xiàng)過度商業(yè)化可能導(dǎo)致文化失真；C項(xiàng)封閉保護(hù)會(huì)阻礙文化創(chuàng)新與交流；D項(xiàng)僅靠口頭傳授效率低且易導(dǎo)致文化斷層。40.【參考答案】C【解析】少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要載體，通過集體儀式、歌舞表演等形式傳遞歷史記憶與價(jià)值觀，能夠強(qiáng)化群體認(rèn)同，增強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與協(xié)作。A項(xiàng)忽視了節(jié)日在道德教化、知識(shí)傳承中的作用；B項(xiàng)錯(cuò)誤地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立；D項(xiàng)盲目模仿外部模式可能削弱本民族文化特色，而非真正創(chuàng)新。41.【參考答案】C【解析】文化傳承與保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一的原則，對(duì)瀕危文化遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)；同時(shí)要合理利用文化遺產(chǎn)資源，推動(dòng)其傳承與發(fā)展；還需發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)社會(huì)力量