訓(xùn)練任務(wù)群八考點(diǎn)練案3歸納概括原因：信息類閱讀＋文言文閱讀＋名篇名句默寫(分值：45分)一、信息類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國歷史上，每個(gè)讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個(gè)性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個(gè)人的書寫筆跡都是有個(gè)性的，所以才會(huì)有“筆跡學(xué)”這個(gè)學(xué)科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露。歐陽修曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。”個(gè)性通常是比較長(zhǎng)期的、恒定的，情緒則跟某個(gè)當(dāng)下的時(shí)刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會(huì)跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對(duì)書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺(tái)閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評(píng)。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒有靈魂。所以，評(píng)鑒、欣賞一個(gè)人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨(dú)特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個(gè)世界，就是書法的靈魂。(摘編自方建勛《中國書法通識(shí)》)材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，人與物、人與作品都可能會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對(duì)人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會(huì)讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會(huì)心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會(huì)不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”通過觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡(jiǎn)聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長(zhǎng)，都是通過對(duì)外界事物的觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗(yàn)，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動(dòng)，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力?！皩懽终?，寫志也。”不同性情的藝術(shù)家必然會(huì)在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境與心理動(dòng)態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時(shí)候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。(摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》)1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會(huì)沒有靈魂，臺(tái)閣體正是因此而不被推崇。B．中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是藝術(shù)家對(duì)大自然的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力。D．書法家通過書法作品傳遞審美信息，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2．(3分)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．古代藝術(shù)家會(huì)將長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一些獨(dú)到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學(xué)。B．從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆必須要有某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。C．同一個(gè)書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D．觀者通過雙重移情從書法作品中得到審美體驗(yàn)，這種感受可能與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同。3．(3分)下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盉．王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。C．王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動(dòng)的平靜自然。D．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4．(4分)兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答：___________________________________________________________________________5．(6分)閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。安史之亂時(shí)，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時(shí)心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩?shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。答：___________________________________________________________________________二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。(20分)材料一：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過自信太厚而已。介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。(節(jié)選自司馬光《與王介甫書》)材料二：今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。(節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》)材料三：安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。熙寧二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘，罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。熙寧七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼唬骸按素M細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)6．(3分)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。光獨(dú)eq\x(A)知其不eq\x(B)然eq\x(C)介甫固大賢eq\x(D)其失在于用心eq\x(E)太過eq\x(F)自信eq\x(G)太厚eq\x(H)而已。7．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．治，指社會(huì)安定，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”的“治”意義相同。B．濟(jì)，幫助、有益于，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意義不同。C．其，反問語氣詞，與《諫太宗十思疏》中“奔車朽索，其可忽乎”的“其”用法相同。D．?dāng)?shù)，天數(shù)、命運(yùn)，與《六國論》中“勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意義不同。8．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．司馬光批評(píng)王安石，認(rèn)為他只是一味地想求取非同尋常的功績(jī)，而忽略了常人的認(rèn)知。B．王安石上書給皇帝，希望陛下不要把上天賜予的幸運(yùn)作為常態(tài)，要有憂患意識(shí)。C．議論變法時(shí)，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張。D．熙寧七年，全國干旱，皇帝想要罷免不能很好執(zhí)行法令的人員，王安石阻止了他。9．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。譯文：________________________________________________________________________(2)此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。譯文：________________________________________________________________________10．(3分)結(jié)合材料一、二、三，從人物個(gè)性角度分析王安石變法失敗的原因。答：___________________________________________________________________________三、名篇名句默寫11．(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵《六國論》中以“__________________，”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“________________”揭示了重蹈覆轍的原因所在。(2)王安石《答司馬諫議書》中“____________________，__________________”兩句，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。(3)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝總結(jié)他種樹成功原因的句子是“________________，________________”。

答案精析1．C[“指的是藝術(shù)家對(duì)大自然的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力”說法有誤。“此”是對(duì)前文的指代概括，根據(jù)材料二“反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美”可知，“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。]2．B[“必須要有某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)”說法過于絕對(duì)。材料一說的是“情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒”，并沒有說明這是完全絕對(duì)化的情況。]3．A[材料一的觀點(diǎn)是：書法作品是用來傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的。A項(xiàng)意在強(qiáng)調(diào)書法法則的重要性。不符合。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)書法家的性格對(duì)書法的影響。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)書法家的思想對(duì)書法的影響。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)書法家的影響，間接體現(xiàn)在書法上。]4．①材料一用作例證，證明情緒會(huì)影響書法家書寫狀態(tài)的觀點(diǎn)；②材料二用作引證，印證書法家看到大自然會(huì)觸景生情的觀點(diǎn)。5．①作品中蘊(yùn)含著顏真卿的個(gè)性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強(qiáng)，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗(yàn)。6．CDF解析“知”是謂語，賓語是“其不然”，應(yīng)在C處斷開；“介甫”是主語，“大賢”是謂語，構(gòu)成完整句子結(jié)構(gòu)和意思，應(yīng)在D處斷開；“用心太過”“自信太厚”句式對(duì)仗，結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在F處斷開。7．D[D項(xiàng)意義相同。均為天數(shù)、命運(yùn)。B項(xiàng)幫助、有益于/渡河。]8．D[“皇帝想要罷免不能很好執(zhí)行法令的人員”錯(cuò)。由“欲盡罷法度之不善者”可知，皇帝想要廢除不好的法度。]9．(1)替天下管理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)奪利益；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒聽意見。(2)這哪里是小事呢，我恐懼的原因，正是沒有處理好變法中的事情啊。解析(1)“征”，爭(zhēng)奪；“辟”，批駁；“難”，排斥；“壬人”，善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。(2)“豈”，哪里；“所以”，……的原因；“人事”，變法中的事情；“修”，處理、整治得好。10．①倔強(qiáng)固執(zhí)，無論對(duì)錯(cuò)堅(jiān)持自己的意見。②任用不當(dāng)，排斥異己，選人不論才德。③脫離民眾，一意孤行。解析根據(jù)材料三“安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回”可概括出答案①。根據(jù)材料三“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年”可概括出答案②。根據(jù)材料三“至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘”可概括出答案③。參考譯文材料一：當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做不正確，您本來是賢人，您的失誤在于用心過了頭，自信心太強(qiáng)罷了。您也應(yīng)當(dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行，并不是您的見識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。材料三：王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛