德陽市高中2024級(jí)高二上期期中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試語文試卷說明：1.本試卷分第=1\*ROMANI卷和第=2\*ROMANII卷，共10頁，考生作答時(shí)須將答案答在答題卡上,在本試卷、草稿紙上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。2.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第=1\*ROMANI卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過長期的極端艱難的歲月，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風(fēng)，只要我們團(tuán)結(jié)一致，只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人，我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。（摘編自毛澤東《中國人民站起來了》）材料二：目前對(duì)革命文化的理解：革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以馬克思主義為指導(dǎo)為爭(zhēng)取國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福而鑄就的一種先進(jìn)文化。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來提出的科技革命、改革是第二次革命和黨的自我革命等新內(nèi)容是革命文化的延伸和發(fā)展。革命文化通常與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并列使用，以三者的源流發(fā)展關(guān)系定義和闡釋革命文化為我們提供了新的研究視角，其合理性在于:首先，黨的十八大以來，“革命文化”最常用的語境是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并列，作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分。2020年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、鑄就中華文化新輝煌，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。2022年，將“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”寫入黨的二十大報(bào)告。從這些表述來看，革命文化的概念不是單獨(dú)出現(xiàn)的，而是在官方表述中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并用，以描述中華文化的發(fā)展歷程、突出三者之間的源流關(guān)系。其次，深入到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流發(fā)展關(guān)系之中闡釋革命文化，符合文化自身發(fā)展特點(diǎn)?！拔幕币辉~的淵源可以追溯到《周易》，其中賁卦彖傳寫道:“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！薄疤煳摹保醋匀灰?guī)律;“人文”，即人倫社會(huì)規(guī)律;“化成天下”指的是用教化的方式推廣于天下。文化集中反映特定歷史時(shí)期、特定主體的社會(huì)生活，并能夠通過“以文教化”影響后世、傳承不息。文化不僅是社會(huì)生活的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)生活何去何從的一個(gè)決定性因素。因此，文化不僅是靜態(tài)的，同樣是動(dòng)態(tài)的;不僅是結(jié)果，同樣是過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和累積見證了中華民族歷史的三個(gè)階段、構(gòu)成中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的三個(gè)部分，體現(xiàn)出源流接續(xù)、升華遞進(jìn)、匯聚相容的關(guān)系。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系中解讀革命文化，能夠在過程中把握階段、在整體中把握部分。最后，從革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流發(fā)展關(guān)系中理解闡釋革命文化，對(duì)于體現(xiàn)中華文化的連續(xù)性和繼承性有獨(dú)特價(jià)值。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，“具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命的歷程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成和累積基于對(duì)革命文化中基本要素的繼承。因此，革命文化是體現(xiàn)中華文化連續(xù)性、繼承性的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，革命文化形成于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交匯相容的歷史階段，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化積累資源、奠定基礎(chǔ)，是體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的重要環(huán)節(jié)。（摘編自楊明宇、王炳林《革命文化的科學(xué)內(nèi)涵與傳承弘揚(yáng)》）材料三：到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)。黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，即到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。展望二〇三五年，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力將大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺(tái)階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列；基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)；建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；形成對(duì)外開放新格局，參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)明顯增強(qiáng)；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，中等收入群體顯著擴(kuò)大，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮??；平安中國建設(shè)達(dá)到更高水平，基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化；人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。（摘編自《“十四五”規(guī)劃與2035愿景目標(biāo)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為，只要中國人民保持艱苦奮斗作風(fēng)、團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持人民民主專政并團(tuán)結(jié)國際友人，就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上快速取得勝利，進(jìn)而迎來文化建設(shè)高潮。B.革命文化并非僅存在于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來提出的科技革命、改革是第二次革命等新內(nèi)容，都是對(duì)革命文化的延伸和發(fā)展。C.從文化自身發(fā)展特點(diǎn)來看，文化既是特定社會(huì)生活的產(chǎn)物，又決定社會(huì)生活走向，且具有動(dòng)態(tài)發(fā)展性，從源流關(guān)系闡釋革命文化符合這一特點(diǎn)。D.2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)涵蓋經(jīng)濟(jì)、科技、文化、生態(tài)等多領(lǐng)域，其中在文化方面，明確提出要建成文化強(qiáng)國，使國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一以中國人民曾戰(zhàn)勝強(qiáng)大內(nèi)外反動(dòng)派的歷史為依據(jù)，堅(jiān)信勝利以后能建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國家，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自信。B.黨的十八大以來，“革命文化”常與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并列，這一官方表述方式有助于凸顯三者的源流關(guān)系。C.革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化，是連接兩者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這一地位決定其能完全解決文化傳承的問題。D.2035年要基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料二所述“革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源流關(guān)系”的一項(xiàng)是（）（3分）A.革命文化倡導(dǎo)的“愛國主義”，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷一脈相承。B.革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的《松花江上》等紅色歌曲，在當(dāng)今仍被廣泛傳唱，成為愛國主義教育的重要素材。C.社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)過程中，借鑒革命文化中“實(shí)事求是”的精神，推動(dòng)了各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。D.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為革命文化的形成提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和文化根基。4.請(qǐng)簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.結(jié)合三則材料，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國目標(biāo)的過程中，我們可以從哪些方面汲取力量。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。白光魯迅陳士成看過縣考的榜，回到家里的時(shí)候，已是下午了。他去得很早，一見榜，便先尋“陳”字。“陳”字不少，爭(zhēng)先恐后地跳進(jìn)他眼睛里來，然而接著的卻全不是“士成”這兩個(gè)字。他重新在十二張榜的圓圖里細(xì)細(xì)搜尋，看的人全已散盡了，他終究沒有在榜上看見自己的名字。涼風(fēng)拂拂地吹動(dòng)他斑白的短發(fā)，初冬的太陽卻還很溫和。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時(shí)他其實(shí)早已看不見墻上的榜文，只見許多烏黑的圓圈在眼前游走。雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去……紳士攀親，旁人敬畏……他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩一堆碎片。他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散的身軀，惘惘地走向歸家的路。他剛到房門口，七個(gè)學(xué)童便一齊放開喉嚨念書。他大吃一驚，耳邊仿佛敲了一聲磬，只見七個(gè)拖著小辮子的頭在眼前晃，晃得滿房，黑圈子也夾著跳舞。他坐下，他們送上晚課，臉上都顯出小覷他的神色?！盎厝チT?！彼t疑了片刻，悲慘地說。他們一溜煙跑走了。“這回又完了！”他大吃一驚，直跳起來。分明是耳邊的話，回過頭卻不見人影，仿佛又聽得嗡的一聲磬響，自己的嘴也說道：“這回又完了！”他忽而舉起手，屈指計(jì)數(shù)：十一，十三回，連今年十六回，竟沒有一個(gè)考官懂得文章。他不由嘻嘻失笑，隨即又憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖，拿著往外走。剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，只好縮回里面了。他重新坐下，眼光格外閃爍；目睹許多東西，卻都很模糊——倒塌的糖塔般的前程躺在面前，這前程又廣大起來，阻住了他的一切路。別家的炊煙早消歇了，碗筷也洗過了，陳士成還不做飯。寓在這里的雜姓是知道老例的，凡縣考年頭，看見發(fā)榜后這樣的眼光，不如及早了關(guān)門，不要多管事。人聲最先斷絕，接著燈火陸續(xù)熄滅，獨(dú)有月亮緩緩出現(xiàn)在寒夜的空中。月亮對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來=1\*GB3①，這鏡卻詭秘地照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影。他還在院中徘徊，眼里頗清靜了，四近也寂靜。但這寂靜忽又無端的紛擾起來，耳邊又確鑿聽到急促的低語：“左彎右彎……”他聳然傾耳，那聲音提高的復(fù)述道：“右彎！”他記起來了。這院子是他家未凋零時(shí)，夏夜與祖母納涼之處。祖母曾說，陳氏祖宗是巨富的，埋著無數(shù)銀子，有福氣的子孫定會(huì)得到，至于處所，藏在一個(gè)謎語中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗?！睂?duì)這謎語，陳士成平時(shí)也常揣測(cè)，可惜大抵剛以為可通，卻又立刻覺得不合了。至于房內(nèi)幾個(gè)掘過的舊痕跡，全是先前幾回下第后發(fā)怔忡的舉動(dòng)。但今天鐵的光罩住了陳士成，軟軟地勸他，使他不得不向自己的房里轉(zhuǎn)過眼光去。白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺閃起在房中?！耙步K于在這里！”他說著，獅子似的沖進(jìn)房里，卻不見白光影蹤，只有莽蒼蒼一間舊房和幾個(gè)破書桌沒在昏暗里。他爽然站著，白光分明又起，這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，便在靠東墻的書桌下。陳士成獅子似的奔到門后摸鋤頭，移開桌子，一氣掘起四塊大方磚。蹲身一看，照例是黃澄澄的細(xì)沙。他極小心的，幽靜的，一鋤鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重不肯瞞人的發(fā)響。土坑深二尺多，不見甕口，陳士成正心焦，鋤尖碰到堅(jiān)硬之物；他急忙拋下鋤頭摸索，一塊大方磚在下面。他的心抖得很厲害，聚精會(huì)神的挖起那方磚來，下面滿是先前一樣的黑土。忽又觸著堅(jiān)硬小物，圓的，大約是個(gè)銹銅錢。陳士成心里仿佛覺得空虛了，渾身流汗，急躁的只爬搔；這其間，心在空中一抖動(dòng)，又觸著一種古怪的小物，這似乎約略有些馬掌形的，但觸手很松脆。他又聚精會(huì)神挖起那東西來，謹(jǐn)慎撮著，就燈光細(xì)看，斑斑剝剝的像是爛骨頭，上面還帶著一排零落不全的牙齒。他已悟到這許是下巴骨，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”他栗然發(fā)了大冷，同時(shí)放了手，下巴骨輕飄飄回到坑底。不多久，他就逃到院子里了。偷看房間里，燈火如此輝煌，下巴骨如此嘲笑，異乎尋常的怕人，便再不敢向那邊看。他躲在遠(yuǎn)處檐下的陰影里，覺得較為安全了；但在這平安中，忽而耳邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有……到山里去……”陳士成似乎記得白天在街上也聽過這話，不待聽完，已經(jīng)恍然大悟了。突然仰面向天，月亮已向西高峰隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏般黑魆魆的挺立著，周圍放出浩大閃爍的白光來?！笆堑?，到山里去！”他決定的想，慘然的奔出去了。幾回開門后，門里便再不聞一些聲息。燈火結(jié)了大燈花照著空屋和坑洞=2\*GB3②，畢畢剝剝炸了幾聲之后，漸漸縮小至無，殘油已經(jīng)燒盡了。第二天日中，有人在離西門十五里的萬流湖里看見一個(gè)浮尸。五十多歲男尸，“身中面白無須”，渾身也沒有什么衣褲?；蛘哒f這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也無尸親認(rèn)領(lǐng)，于是經(jīng)縣委員相驗(yàn)之后，便由地保埋了。仵作證明是生前落水，因確鑿曾在水底掙命，十個(gè)指甲滿嵌河底泥。（本篇作于1922年6月，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.從看榜失望到教書受辱，再到挖寶癲狂，最終投湖自盡，小說再現(xiàn)了人物在科舉夢(mèng)碎后一步步走向崩潰的過程。B.陳士成在榜前“細(xì)細(xì)地搜尋”到“終于沒有見”，這一過程細(xì)膩地展現(xiàn)了他從滿懷希望到徹底絕望的心理轉(zhuǎn)變。C.陳士成在第十六回落榜后，轉(zhuǎn)而執(zhí)著于尋找祖?zhèn)鞯膶毑?，這標(biāo)志著他從追求功名轉(zhuǎn)向追求財(cái)富，是全新的開始。D.鄰居們?cè)诎l(fā)榜后“及早關(guān)了門，不要多管事”，這反映了周圍人對(duì)陳士成這類失敗者習(xí)慣性的冷漠與回避。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“糖塔”的比喻，形象地揭示了陳士成心中由科舉功名構(gòu)建的“前程”的虛幻性與脆弱性，及其崩塌后的絕望。B.句=1\*GB3①主要是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間是夜晚，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；句=2\*GB3②渲染了凄涼氛圍，暗示了人物命運(yùn)的終結(jié)。C.小說中“白光”這一核心意象，既指?jìng)髡f中寶藏的光芒，也象征著誘惑與虛幻的希望，貫穿全文，寓意深刻。D.文本在敘述陳士成的瘋狂行為時(shí)，語言風(fēng)格冷峻客觀，但冷靜的筆觸下蘊(yùn)含著作者深切的悲憫與強(qiáng)烈的批判。8.本文在塑造陳士成時(shí)，綜合運(yùn)用了多種心理描寫手法，請(qǐng)結(jié)合文本列舉兩種并分析其表達(dá)效果。（4分）9.魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！闭?qǐng)結(jié)合《白光》的具體內(nèi)容，談?wù)勑≌f“揭出”了怎樣的“病苦”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。張儀已學(xué)游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百，張儀謂舌在足矣。蘇秦已說趙王而得相約從親然恐秦之攻諸侯敗約后負(fù)念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也?！敝x去之。張儀之來也，自以為故人，求益，反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨(dú)張儀可耳。然貧，無因以進(jìn)。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給，而弗告。張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)?！睆垉x曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”（選自《史記·張儀列傳》）材料二：秦惠王以其女為燕太子?jì)D。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：“往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎？”蘇秦大慚，曰：“請(qǐng)為王取之?！碧K秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：“是何慶吊相隨之速也？”蘇秦曰：“臣聞饑人所以饑而不食烏喙=1\*GB3①者，為其充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而與強(qiáng)秦為仇。今使弱燕為雁行=2\*GB3②而強(qiáng)秦敝其后，以招天下之精兵，是食烏喙之類也?！饼R王愀然變色曰：“然則奈何？”蘇秦曰：“臣聞古之善制事者，轉(zhuǎn)禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計(jì)，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號(hào)令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業(yè)也。”王曰：“善?！庇谑悄藲w燕之十城。（選自《史記·蘇秦列傳》）注：=1\*GB3①烏喙：一種有劇毒的植物。=2\*GB3②雁行：居前的行列，這里為先鋒之意。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）蘇秦已說A趙王而得B相約從親C然恐秦之攻D諸侯E敗約后負(fù)F念莫可使G用于秦者。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.微，暗中，與《<老子>四章》中“其脆易泮，其微易散”的“微”意思不同。B.謝，道歉，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。?C.事，事務(wù)，與《<論語>十二章》中“請(qǐng)事斯語矣”的“事”意思不同。?D.誠，如果，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）?（3分）A.張儀早年與蘇秦一同師從鬼谷先生，蘇秦自認(rèn)不如張儀。張儀曾因被懷疑盜取楚相的玉璧而遭鞭打，但其仍堅(jiān)守游說之路。?B.蘇秦為了促使張儀入秦掌控秦國權(quán)柄，先派人勸說張儀來趙，后又故意冷落、羞辱張儀，以此激發(fā)張儀的斗志，同時(shí)暗中資助他。?C.張儀在蘇秦舍人的幫助下得以面見秦惠王并被任命為客卿，得知真相后，他承認(rèn)自己不如蘇秦，并表示在蘇秦在世時(shí)不會(huì)圖謀趙國。?D.燕易王即位初期，齊國趁燕國國喪攻占十座城池，蘇秦心中有愧，親自拜見并勸說齊王，最終成功說服齊王把城池歸還給燕國。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。（2）蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。14.蘇秦在促成張儀入秦和勸說齊王歸燕十城兩件事上，展現(xiàn)出哪些相同的謀略特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！咀ⅰ竣?080年，蘇軾謫居黃州時(shí)寫下了這首詞。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩開篇運(yùn)用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種意象描寫了夏末秋初雨后村舍周圍的景色，開闊、清幽。B.三四兩句有色有香，有動(dòng)有靜，俯仰結(jié)合，空中與池中兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的美麗圖卷。C.本詞下闕前三句從空間到人物再到時(shí)間，客觀描繪場(chǎng)景與人物行為，為結(jié)尾抒發(fā)感慨做純粹的場(chǎng)景鋪墊。D.這首詞語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，但卻在尋常景物的描寫中蘊(yùn)含深意，體現(xiàn)了蘇軾“以俗為雅”的特點(diǎn)。16.

詞的結(jié)尾“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”表達(dá)了復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合全詞，分析該句蘊(yùn)含了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）中華傳統(tǒng)文化中，藏著無數(shù)指引人生方向的智慧箴言?？鬃釉凇墩撜Z》中用“=1\*GB3①，=2\*GB3②”兩句道出君子當(dāng)以寬厚堅(jiān)毅的品格，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，在漫長征途上堅(jiān)定前行；在《大學(xué)》中用“=3\*GB3③”揭示了修養(yǎng)的核心在于弘揚(yáng)自身光明的德性，又用“=4\*GB3④”告訴我們應(yīng)以追求道德修養(yǎng)的最高境界為終極目標(biāo)，不斷完善自我；而老子則在《道德經(jīng)》中用“=5\*GB3⑤，=6\*GB3⑥”闡明了防患于未然的遠(yuǎn)見，提醒人們?cè)趩栴}萌芽前謀劃、在混亂發(fā)生前治理，以主動(dòng)姿態(tài)應(yīng)對(duì)世事。這三句箴言，分別從品格擔(dān)當(dāng)、道德追求、行事智慧三個(gè)維度，為現(xiàn)代人修身立業(yè)提供了深刻的啟示。第=2\*ROMANII卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題。復(fù)古木窗、小橋造影、星空屋頂，各式國潮糕點(diǎn)……北京朝陽區(qū)朝外市場(chǎng)街的稻香村零號(hào)店“廿四節(jié)氣館”，隨季節(jié)換裝飾，新品（），成了年輕人拍照打卡的熱門地。曾是“爸媽輩專屬”的老國貨，正以新姿態(tài)“圈粉”年輕一代，與新興潮流物件一道，掀起國潮與新消費(fèi)交織的新浪潮?！袄蠂洝鳖l繁登上消費(fèi)熱榜，年輕群體是絕對(duì)主力。這股熱度不僅來自年輕群體對(duì)老國貨的情懷認(rèn)同，更源于老品牌主動(dòng)打破“次元壁”的蛻變，比如將非遺技藝融入潮玩設(shè)計(jì)，用國潮包裝煥新傳統(tǒng)零食。老國貨的“破圈”背后藏著清晰的邏輯：①；又跟得上年輕審美的變化，推出適配日常場(chǎng)景的新產(chǎn)品。這種“守經(jīng)典、做新意”的思路，正是其能持續(xù)吸引年輕消費(fèi)者的核心原因。“現(xiàn)在年輕人買老國貨，不只是買產(chǎn)品，更是買藏在品牌里的情緒價(jià)值。”市場(chǎng)與消費(fèi)者持續(xù)變遷，老字號(hào)中式糕點(diǎn)唯有深耕傳統(tǒng)食文化、錨定創(chuàng)新方向，才能讓招牌愈發(fā)鮮亮。不少老國貨也跳出（）的局限，以聯(lián)名打破邊界：光明乳業(yè)與冠生園攜手推出的大白兔雪糕，恰以童年記憶與品牌情懷的碰撞，成了年輕人追捧的“情感載體”。當(dāng)老國貨以創(chuàng)新姿態(tài)擁抱年輕群體時(shí)，另一批承載情感溫度的新興物件也悄然走進(jìn)了街頭巷尾的風(fēng)景。隨處可見背包上搖曳的生趣：或是哪吒那般桀驁的經(jīng)典形象，或是（）的萌趣徽章，抑或是一枚刻著故鄉(xiāng)方言的精致飾件。在年輕人眼中，