第四講遼宋夏金元——中華文明的進(jìn)一步發(fā)展通覽?宏觀知識(shí)聚焦?核心命題目錄索引

題型突破4通覽?宏觀知識(shí)時(shí)空坐標(biāo)階段特征總特征遼宋夏金元時(shí)期是多民族政權(quán)并立并逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)期,邊疆少數(shù)民族逐漸封建化,民族交融進(jìn)一步加強(qiáng),中華文明發(fā)展到新的高度政治宋代分化事權(quán)、崇文抑武;元朝實(shí)行中書省總攬全國(guó)政務(wù)的中樞制度,地方上實(shí)行行省制度,兩個(gè)朝代政治制度的調(diào)整都產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。遼、夏、金的政治制度則體現(xiàn)了因俗而治的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,宋代的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化。南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成;海上絲綢之路的繁榮程度逐漸超越陸上絲綢之路民族關(guān)系兩宋時(shí)期,封建生產(chǎn)關(guān)系向邊疆?dāng)U展,少數(shù)民族政權(quán)與中原漢族政權(quán)并立,最后,元朝實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一思想文化宋元時(shí)期,儒家吸收佛道思想形成程朱理學(xué)。宋元文化向世俗化、個(gè)性化方向發(fā)展。三大發(fā)明逐漸走向成熟,對(duì)世界文明產(chǎn)生了巨大影響聚焦?核心命題主題1宋元時(shí)期的政治與民族交融考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)宋元政治軍事的演化5年6考(1)命題形式:高考試題對(duì)本考點(diǎn)的考查多圍繞宋元時(shí)期政治制度改革得失命制,要求考生將唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)、宋代加強(qiáng)中央集權(quán)、王安石變法、宋與遼夏金的對(duì)峙聯(lián)系起來(lái)(2)命題趨勢(shì):宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的影響是高考考查的重點(diǎn),要求考生能夠多角度辯證分析其影響;宋元時(shí)期的民族交融相對(duì)考查較多,要求考生理解民族交融的途徑和結(jié)果,認(rèn)識(shí)民族政權(quán)的并立并未阻礙民族交融宋元政治制度的改革5年10考宋元時(shí)期的民族交融5年5考主干知識(shí)?整合重構(gòu)一、政治統(tǒng)治

政治局勢(shì)(1)北宋與遼夏的并立:北宋建立以后,與遼朝、西夏形成并立局面。不同政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭(zhēng),也有和平的經(jīng)濟(jì)文化交流(2)南宋與夏金的并立:金朝滅掉了遼朝和北宋,偏安江南的南宋與金朝、西夏并立,中原地區(qū)處于金朝統(tǒng)治之下(3)元朝的統(tǒng)一:13世紀(jì)初興起的蒙古政權(quán),先后滅亡了西夏、金朝。1271年,忽必烈定國(guó)號(hào)為大元,1279年,元朝完成統(tǒng)一,重新建立了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治制度(1)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施①中央體制:設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán);實(shí)行崇文抑武方針②地方管理:派文臣做知州,增設(shè)通判,彼此制約;設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政,保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷;地方行政機(jī)構(gòu)形成路、州(府)、縣三級(jí)制③軍事制度:將地方精銳部隊(duì)編入禁軍,拱衛(wèi)京師,鎮(zhèn)守地方;樞密院與“三衙”分權(quán),罷免宿將兵權(quán);實(shí)行募兵政策;王安石變法時(shí),募兵制被“兵農(nóng)合一”的征兵制取代④選官與管理:繼承和完善科舉制⑤監(jiān)察制度:宋朝承唐制設(shè)御史臺(tái),地方劃分路作為監(jiān)察區(qū);臺(tái)諫合一政治制度(2)王安石變法:1069年,王安石以富國(guó)強(qiáng)兵為目的,以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、軍事、選官、教育等領(lǐng)域的控制為主要內(nèi)容,改革以失敗告終(3)元朝政治制度的得失①行省制:元朝在地方管理上實(shí)行行省制度,地方軍政大權(quán)集中,提高了行政效率,鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一②四等人制:是一種民族歧視和壓迫政策,阻礙了民族交融,不利于緩和民族矛盾③選官制度:部分保留蒙古傳統(tǒng)方式。1313年,頒布科舉詔,宣布次年開考,恢復(fù)了科舉制④監(jiān)察機(jī)構(gòu):中央設(shè)御史臺(tái),地方設(shè)行御史臺(tái)、肅政廉訪司;監(jiān)察機(jī)構(gòu)嚴(yán)密二、民族交融1.少數(shù)民族的封建化(1)制度建設(shè):遼朝實(shí)行南北面官制度;西夏中央機(jī)構(gòu)有兩套官稱;金朝基本沿襲唐宋制度,同時(shí)實(shí)行猛安謀克制,都促進(jìn)了民族交融,鞏固了統(tǒng)治秩序。(2)經(jīng)濟(jì)交往:邊疆地區(qū)少數(shù)民族通過邊界貿(mào)易與中原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流,加速了邊疆地區(qū)的封建化進(jìn)程,促進(jìn)了民族交融。2.元朝的民族交融:統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立促進(jìn)了元朝的民族交融,元朝的民族矛盾逐漸緩和,留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等逐漸與漢族相融合。升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的影響(1)政治上,解決了中晚唐以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題,但是,也帶來(lái)行政成本飆升的問題(2)軍事上,防止了軍隊(duì)軍閥化的問題,但是,也造成了軍事效率低下的狀況,形成了“積弱”局面(3)經(jīng)濟(jì)上,大部分賦稅收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán),也帶來(lái)地方貧弱的問題發(fā)散思維結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡釋宋代吸取唐代教訓(xùn)的舉措。

提示

(1)社會(huì)上:從尚武精神到崇文抑武。(2)軍事上:從外重內(nèi)輕到內(nèi)重外輕。(3)地方上:從地方強(qiáng)權(quán)到弱化地方。(4)中央環(huán)境:從宦官亂政到強(qiáng)化皇權(quán)。高考命題?精研探究視角1

從官吏委任的角度考查北宋政治體制的變化典例1

(2025云南卷,5)北宋前期朝廷向大批普通官員頒授“敕授告身”作為委任憑證,其文詞雖由中書門下的舍人院負(fù)責(zé)起草,但告身文書在形式上卻由三省和吏部簽署下發(fā)。這說(shuō)明(

)A.三省體制影響尚存B.中樞機(jī)構(gòu)互相制衡C.朝廷變法重建三省D.官僚隊(duì)伍極度膨脹A分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第52頁(yè)介紹宋代的二府三司制,其本質(zhì)上是對(duì)三省六部制的繼承與改革隱性聯(lián)系宋代的二府三司制通過對(duì)三省六部“抽空實(shí)權(quán)、另立機(jī)構(gòu)”,完成中央權(quán)力的碎片化重組。其本質(zhì)是皇權(quán)在集權(quán)的需求下,對(duì)相權(quán)制度的主動(dòng)瓦解與權(quán)力再分配解題關(guān)鍵材料中“敕授告身”文詞雖由中書門下的舍人院負(fù)責(zé)起草,但告身文書在形式上卻由三省和吏部簽署下發(fā),說(shuō)明在北宋前期,三省體制雖然有所調(diào)整,但其影響仍然存在視角2

從社會(huì)生活中的典型事例考查北宋崇文抑武政策的影響典例2

(2024廣東卷,4)宋代巨賈彭則愛好儒學(xué),“為其子延接師友,不問其費(fèi)”,曾捐書于州學(xué)?？氖聻橹?稱其為“販夫”,彭氏子孫皆恥之。知州認(rèn)為,彭則所為是善事,遂刪“販夫”二字。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A.士農(nóng)工商界限被打破B.科舉制度促進(jìn)了社會(huì)公平C.地方官學(xué)教育的普及D.文治政策提升了士人地位D分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第53頁(yè)明確指出,為抑制武將勢(shì)力膨脹,北宋實(shí)行崇文抑武的方針……大力提倡文治,擴(kuò)大科舉錄取規(guī)模,提高文官和士人的地位隱性聯(lián)系北宋崇文抑武的方針有效遏制了唐末以來(lái)的武將專權(quán)問題,加強(qiáng)了中央集權(quán),推動(dòng)文化繁榮;另一方面,也導(dǎo)致軍事體系系統(tǒng)性衰落,成為兩宋“弱國(guó)”形象的根源之一解題關(guān)鍵彭則主動(dòng)贊助儒學(xué)教育,知州刪除“販夫”稱謂的行為,均體現(xiàn)了士人價(jià)值觀對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的主導(dǎo)作用。商人通過支持儒學(xué)行為獲得認(rèn)可,折射出文治政策下士人身份的社會(huì)影響力視角3

從元朝在南宋故地實(shí)行的稅收政策考查元朝鞏固統(tǒng)一的措施典例3

(2024湖北卷,4)元英宗即位初,中書省奏議:南宋故地納入版圖四十余年來(lái),有田地的納地稅,做買賣的納商稅,此外別無(wú)征發(fā),比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕;田多的富戶們,有的一年收二三十萬(wàn)石租子,納的官糧卻輕。據(jù)此可知,元朝前期(

)A.抑制土地兼并B.優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)C.簡(jiǎn)化賦稅名目D.提高南人地位B分層題解

教考鏈接中國(guó)古代,新朝代建立后,往往采取一系列措施緩和社會(huì)矛盾,贏得社會(huì)各階層、各地區(qū)的政權(quán)認(rèn)同,這是本題的教材依托,需要考生遷移相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)隱性聯(lián)系元朝對(duì)江南地區(qū)的相對(duì)寬松政策,有利于江南經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮,鞏固了其經(jīng)濟(jì)重心的地位;但民族差別對(duì)待政策也引發(fā)了社會(huì)矛盾,為后來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩埋下隱患解題關(guān)鍵材料明確指出南宋故地(江南)僅需繳納地稅、商稅,“別無(wú)征發(fā)”,且田租收入高的富戶納稅較輕,說(shuō)明元朝前期對(duì)江南采取寬松的經(jīng)濟(jì)政策,以緩和社會(huì)矛盾,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序視角4

從金朝的民族政策考查金朝少數(shù)民族之間的交融典例4

〔2025重慶卷,4(改編)〕金滅遼后,東北地區(qū)有不少由契丹人組成的猛安、謀克。金世宗“詔罷契丹猛安、謀克,其戶分隸女直(真)猛安、謀克”,后來(lái)又遷徙西北路的契丹人到上京等路安頓,“彼地土肥饒,可以生殖,與女直(真)人相為婚姻”。這些政策主要是為了(

)A.改革猛安謀克制度B.鼓勵(lì)契丹人口增長(zhǎng)C.發(fā)展東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)D.促成契丹融入女真D分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第10課介紹了遼夏金元的統(tǒng)治,其中提及遼夏金元政權(quán)在統(tǒng)治過程中為鞏固統(tǒng)治、促進(jìn)民族交融采取了一系列措施。女真族建立的金朝在滅遼后,面臨著如何統(tǒng)治包括契丹人在內(nèi)的眾多民族的問題,其民族政策與政權(quán)穩(wěn)固、民族關(guān)系發(fā)展緊密相關(guān),教材內(nèi)容能為理解本題提供時(shí)代背景及政策導(dǎo)向方面的基礎(chǔ)認(rèn)知隱性聯(lián)系金世宗在位期間(1161—1189年),契丹人因不堪金朝苛政,曾爆發(fā)起義。起義被鎮(zhèn)壓后,金世宗對(duì)契丹人采取“分化瓦解”策略,這是材料中改革措施實(shí)施的主要背景解題關(guān)鍵從分隸女真猛安、謀克到相為婚姻,政策的核心路徑是通過變更政治制度(編入女真組織)、改變地理空間(遷入女真聚居區(qū))、強(qiáng)化文化血緣認(rèn)同(鼓勵(lì)通婚),逐步使契丹人融入女真社會(huì)史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

宋初加強(qiáng)專制集權(quán)的特點(diǎn)(1)守內(nèi)虛外:宋朝吸取唐朝外重內(nèi)輕造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),制定了守內(nèi)虛外的戰(zhàn)略,重點(diǎn)防范內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患,而放松外部存在的威脅。(2)強(qiáng)干弱枝:宋代從軍事、經(jīng)濟(jì)方面大規(guī)模削弱地方實(shí)力,雖然防止了割據(jù)勢(shì)力的出現(xiàn),但是,也削弱了地方實(shí)力,不利于邊疆地區(qū)的防衛(wèi)。(3)分化事權(quán):宋代普遍分化軍權(quán)、相權(quán)、地方權(quán)力,使其互相牽制,加強(qiáng)了中央集權(quán),但是,也形成保守拖沓的政治風(fēng)氣,官員過多過濫,造成財(cái)政危機(jī)。(4)崇文抑武:這是兩宋的基本方針,一方面,文人的社會(huì)地位提高,使宋代的文化空前繁榮,另一方面,軍事人才受到打壓,不利于軍事力量的增強(qiáng)。史論2

元朝在中國(guó)古代史上的歷史地位(1)元朝結(jié)束了自唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面,重新實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大統(tǒng)一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(2)首創(chuàng)行省制度,設(shè)嶺北、遼陽(yáng)、云南行省,加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄。這是地方行政管理制度的一項(xiàng)重大改革,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。(3)民族交融出現(xiàn)高潮。蒙古族等邊疆少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷,漢族人民向邊疆地區(qū)流動(dòng),元朝是統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期。(4)經(jīng)濟(jì)繁榮,漕運(yùn)、海運(yùn)規(guī)?？涨?對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。元大都成為聞名世界的商業(yè)大都市。(5)文化上,在一些文化領(lǐng)域采用相對(duì)寬松的多元化政策,即尊重各民族的文化和宗教,推動(dòng)了國(guó)內(nèi)各民族進(jìn)行文化交流。(6)對(duì)外關(guān)系:堅(jiān)持開放政策,促進(jìn)了中外貿(mào)易的發(fā)展,加強(qiáng)了中西文化的交流。綜上所述,元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì),具有承上啟下、繼往開來(lái)的歷史地位。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

北宋官制改革的消極影響1.(2025云南保山高三期末)北宋前期官制,總體而言以官、職、差遣相分離為特征?！肮佟庇糜诙ㄆ芳?jí)和俸祿,又叫寄祿官?！奥殹庇糜诙曂?如諸殿學(xué)士、諸閣學(xué)士等,實(shí)為文學(xué)高選之標(biāo)識(shí)。差遣是臨時(shí)委任的職事官名,為官員擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)。據(jù)此可知,官、職、差遣相分離(

)A.降低官員負(fù)擔(dān) B.加大財(cái)政支出C.促進(jìn)文學(xué)發(fā)展

D.導(dǎo)致積貧積弱B解析

根據(jù)材料可知,寄祿官虛銜化與差遣重疊顯著增加俸祿開支,構(gòu)成財(cái)政壓力,故選B項(xiàng);制度設(shè)計(jì)使官員實(shí)際職務(wù)與待遇分離,反而需處理復(fù)雜職權(quán)關(guān)系,負(fù)擔(dān)未減,排除A項(xiàng);“職”雖有文學(xué)標(biāo)識(shí),但官制核心是政治考量,并非為促進(jìn)文學(xué)發(fā)展,排除C項(xiàng);冗官問題是“積貧”主因之一,但“積弱”更多關(guān)聯(lián)的是軍事制度,排除D項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

宋元時(shí)期的政治變化2.(2025陜西寶雞高三一模)宋代是士大夫政治的黃金時(shí)代,而金朝、元朝時(shí)期,官僚制度卻被大大簡(jiǎn)化,金朝大臣大多為佞幸和親信充任,元朝大臣則大多為皇帝的家臣。這一變化(

)A.導(dǎo)致了社會(huì)政治的黑暗B.反映了宋朝制度的完善C.說(shuō)明了金、元社會(huì)的落后D.體現(xiàn)了專制皇權(quán)的強(qiáng)化D解析

宋代士大夫在政治和文化方面享有較高的地位和影響力,而金朝、元朝時(shí)期,大臣被視為君主的家臣或奴婢,這意味著君權(quán)的強(qiáng)化,故選D項(xiàng);君臣關(guān)系的變化不是社會(huì)政治黑暗的主要原因,排除A項(xiàng);材料信息涵蓋了宋元時(shí)期,B、C兩項(xiàng)說(shuō)法片面,排除。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

宋元時(shí)期民族交往的發(fā)展3.(2025八省聯(lián)考云南卷)澶淵之盟后,宋、遼通過榷場(chǎng)互市,但均嚴(yán)格限制圖書貿(mào)易,宋只允許儒家經(jīng)典通過榷場(chǎng)出口,遼則不允許書籍入宋。然而,宋人著述多通過走私貿(mào)易流入遼方,成為北方民族了解中原文化的重要途徑;遼朝的情況則多通過跨境人員傳入南方。這一現(xiàn)象反映出(

)A.宋遼榷場(chǎng)貿(mào)易不占主流B.宋掌握榷場(chǎng)貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)C.儒家思想得到廣泛傳播D.民族交流超越政權(quán)限制D解析

盡管宋遼在榷場(chǎng)互市時(shí)嚴(yán)格限制圖書貿(mào)易,但宋人著述通過走私貿(mào)易流入遼方,遼朝的情況通過跨境人員傳入南方,表明民族之間的交流并沒有因?yàn)檎?quán)的限制而停止,民族交流超越了政權(quán)的限制,D項(xiàng)正確。材料未提及榷場(chǎng)貿(mào)易在整體貿(mào)易中的占比,僅憑圖書貿(mào)易無(wú)法推斷榷場(chǎng)貿(mào)易是否主流,A項(xiàng)錯(cuò)誤。宋遼均對(duì)貿(mào)易商品實(shí)施限制,雙方互有博弈,無(wú)法判斷哪方占據(jù)優(yōu)勢(shì),B項(xiàng)錯(cuò)誤。僅由材料信息無(wú)法得出儒家思想廣泛傳播,C項(xiàng)錯(cuò)誤。主題2宋元時(shí)期的社會(huì)治理考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)宋元的法律與教化5年2考(1)命題形式:高考試題很少單獨(dú)考查本考點(diǎn),往往與必修知識(shí)點(diǎn)融合。一般采用《選擇性必修1》的語(yǔ)境,比如“治理”“教化”“基層”等詞語(yǔ),而考查的知識(shí)點(diǎn)大多源于必修所學(xué)(2)命題趨勢(shì):宋元是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期,宋元政府在經(jīng)濟(jì)治理領(lǐng)域的政策是高考考查的重點(diǎn);命題可能涉及宋元時(shí)期的社會(huì)問題,以及政府采取的治理措施及其成效宋元的基層治理5年3考宋元的經(jīng)濟(jì)治理5年10考主干知識(shí)?整合重構(gòu)宋元時(shí)期的社會(huì)治理

法律與教化(1)宋元法律:宋代基本沿用唐朝法律體系,元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律(2)社會(huì)教化:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里基層治理(1)基層組織①宋代基本沿襲前朝的鄉(xiāng)里制度,作為基層管理民眾的機(jī)構(gòu)。王安石變法實(shí)施保甲法,促進(jìn)了地方治安的好轉(zhuǎn)②少數(shù)民族政權(quán):一方面借鑒宋朝的地方管理制度,另一方面,仍然保留了氏族部落的部分管理功能基層治理(2)戶籍制度①宋代:戶籍分為主戶和客戶,主戶承擔(dān)賦役②元朝:按照職業(yè)分為軍戶、民戶、匠戶等,一旦定籍,世代相襲,不得變動(dòng)(3)賦役制度①宋代:宋承唐制,征收兩稅,但附加稅繁雜多變,往往超過正稅數(shù)倍②元朝:基本沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法,另外還征收“科差”經(jīng)濟(jì)治理(1)城市管理:宋代坊市的界限被打破,城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)(2)互市管理:兩宋政權(quán)在與遼夏金的邊界地區(qū)設(shè)置榷場(chǎng),進(jìn)行互市貿(mào)易。但是,無(wú)法阻擋民間貿(mào)易的發(fā)展(3)海外貿(mào)易:相對(duì)于前朝,宋元較為重視海外貿(mào)易,外貿(mào)稅收成為兩朝國(guó)庫(kù)重要的財(cái)源升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)治理的創(chuàng)新性措施(1)宋元兩朝都發(fā)行了紙幣,元朝甚至將紙幣作為主幣發(fā)行(2)宋代打破了坊市的界限,城市的經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)一步增強(qiáng)(3)宋元兩朝都重視商業(yè)的發(fā)展,重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)(4)宋代承認(rèn)土地私有制,采取不抑兼并的政策(5)宋元兩朝都重視海上絲綢之路的發(fā)展,設(shè)置專門的官員管理海外貿(mào)易發(fā)散思維結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。

提示

(1)法律出于皇權(quán),維護(hù)皇權(quán)。(2)禮法結(jié)合,以儒家思想理論為基礎(chǔ)。(3)官僚貴族享有法定特權(quán)。(4)諸法合體并用,司法隸屬于行政,無(wú)獨(dú)立審判權(quán)。高考命題?精研探究視角1

從北宋常平倉(cāng)的支出數(shù)據(jù)考查常平倉(cāng)的作用典例1

(2024江蘇卷,3)下表為宋神宗熙寧年間(1068—1077)常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府(

)時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷,淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷,真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢,廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D.增加軍費(fèi)緩解邊防壓力B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第55頁(yè)王安石變法的時(shí)間是從1069年開始的,教材指出變法的基本原則是加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理和控制,達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的隱性聯(lián)系北宋常平倉(cāng)制是兼具經(jīng)濟(jì)調(diào)控、社會(huì)治理和政治維穩(wěn)功能的復(fù)合型制度,其設(shè)計(jì)理念深刻影響了中國(guó)古代乃至現(xiàn)代國(guó)家的糧食安全政策解題關(guān)鍵綜合材料中三項(xiàng)措施的共同特征:通過糧食借貸、市場(chǎng)干預(yù)和軍需補(bǔ)給等經(jīng)濟(jì)手段調(diào)控社會(huì)矛盾,這些經(jīng)濟(jì)手段的根本目的是穩(wěn)定秩序視角2

從清查田土占有的情況考查北宋的社會(huì)治理典例2

(2025湖北卷,4)北宋政府清查田土占有的力度遠(yuǎn)超前代。太祖派遣中央官員“詣諸州度民田”。仁宗時(shí),某地方官員清丈土地,查出無(wú)地有稅者四百家、有地?zé)o稅者百余家,并訂正稅額,共追繳積欠的田賦80萬(wàn)貫。上述舉措旨在(

)A.掌握田畝實(shí)數(shù)B.保障財(cái)政收入C.適應(yīng)稅制變革D.抑制土地兼并B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第55頁(yè)介紹了宋仁宗時(shí)期的“慶歷新政”,《選擇性必修1》第94頁(yè)介紹了宋代的賦稅制度,指出“宋承唐制”,土地是宋朝征收賦役的主要依據(jù)隱性聯(lián)系宋代賦役制度的核心矛盾在于政府試圖通過土地稅和免役錢實(shí)現(xiàn)稅役公平化,但附加稅失控與地方財(cái)政截留導(dǎo)致底層負(fù)擔(dān)持續(xù)加重,最終形成“名義輕而實(shí)際重”的財(cái)政悖論解題關(guān)鍵題目材料中提到北宋政府通過清丈土地,查出無(wú)地有稅者和有地?zé)o稅者,并訂正稅額,追繳積欠的田賦,這些舉措直接關(guān)聯(lián)到國(guó)家財(cái)政收入視角3

從具體的司法案件考查宋代的治國(guó)理念典例3

(2025廣東卷,4)宋朝天圣年間(1023—1032),雄州地方官難以處置民婦張氏的田產(chǎn)繼承問題,“當(dāng)奏聽裁”,原因是張氏只有出嫁女兒和共同居住的外甥,且田產(chǎn)價(jià)值很高,部分當(dāng)沒官?；实壅J(rèn)為這些田產(chǎn)都是百姓“朝夕自營(yíng)者,毋利其沒入”,故“悉令均給之”。這一裁決體現(xiàn)了(

)A.宗法觀念的深遠(yuǎn)影響B(tài).為政以德的治國(guó)理念C.程朱理學(xué)的倫理規(guī)范D.財(cái)政改革的顯著成效B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第52—53頁(yè)介紹了宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,其中包括“崇文抑武”的方針,儒士文官的地位提高,儒家的倫理思想深刻影響宋代統(tǒng)治政策,“為政以德”是重要的表現(xiàn)隱性聯(lián)系“為政以德”是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的核心理念之一,其核心是以道德教化作為治理國(guó)家的主要手段,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者推行德政來(lái)感化百姓,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定與和諧解題關(guān)鍵皇帝因體恤百姓朝夕自營(yíng)的辛勞,不忍其田產(chǎn)被官府沒收,故下令“均給”張氏親屬。這一決策直接反映了統(tǒng)治者對(duì)民眾利益的關(guān)懷,符合孔子為政以德的理念史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

兩宋政權(quán)地方治理的特點(diǎn)(1)國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制有所放松:為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化,宋朝適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制,尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制較前代都有松弛。(2)儒士是地方治理的核心力量:宋代執(zhí)行崇文抑武的方針,以儒士為代表的知識(shí)分子在地方治理中起了關(guān)鍵作用,很多儒學(xué)士人投身基層教化。(3)教化是地方治理的重要形式:相對(duì)于前朝,兩宋政權(quán)在地方治理中較為重視道德教化,學(xué)校、宗族、鄉(xiāng)里、家庭都是道德教化的重要力量。(4)官治與自治的相互依托:兩宋政權(quán)通過鄉(xiāng)里制度將國(guó)家權(quán)力延伸到基層社會(huì),同時(shí),地方宗族、保甲組織則起到了地方自治的作用,官治與自治互為依托,相得益彰。史論2

中國(guó)古代的基層教化

鄉(xiāng)老的教化中國(guó)是一個(gè)極為尊重老人的國(guó)家,古代皇帝還常常賞賜高壽的人爵位、布帛。德高望重的老人在鄉(xiāng)村往往具有楷模的作用鄉(xiāng)約的作用北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,鄉(xiāng)約成為鄉(xiāng)村治理的普遍做法,鄉(xiāng)約逐漸具有了一定的法律約束力鄉(xiāng)約教化的影響宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,朱熹編撰《家禮》和《小學(xué)》等儒家通俗讀物,宣揚(yáng)了儒家思想,成為家庭和幼童的行為規(guī)范家規(guī)的意義家庭是社會(huì)的基本單位,中國(guó)古代非常重視家庭教育,宋代以后,家規(guī)的制定普遍化,成為鄉(xiāng)村教化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

北宋加強(qiáng)城市治理的措施1.(2025河南駐馬店高三一模)北宋時(shí)期,人口數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的城市設(shè)有廂,廂由禁軍管理。每廂除了禁軍士兵外,還設(shè)有文職職位,如“所由”負(fù)責(zé)房契、稅契等票據(jù),“廂典”負(fù)責(zé)與訴訟有關(guān)的法律條文的引用和解釋,“行官”負(fù)責(zé)監(jiān)督各行各業(yè)的商鋪等。由此可見,當(dāng)時(shí)的廂(

)A.導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)的冗余B.承擔(dān)了多種社會(huì)職能C.提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.消除了城市安全隱患B解析

據(jù)材料可知,“廂”通過軍事與文職協(xié)作,覆蓋稅收、司法、商業(yè)監(jiān)管等多元領(lǐng)域,符合綜合管理的特征,B項(xiàng)正確;廂中設(shè)置各種文職職位,各司其職,分工明確,而非機(jī)構(gòu)冗余,排除A項(xiàng);禁軍參與城市管理,與提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);禁軍管理廂,這在一定程度上有利于維護(hù)城市安全,但不能完全消除安全隱患,排除D項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)戶籍制度的影響2.(2025山東日照聯(lián)考)中唐以來(lái),政府戶籍分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶,而對(duì)坊郭戶單獨(dú)征稅。至五代,作為坊郭戶獨(dú)有稅種的屋稅出現(xiàn)。宋代坊郭戶包含府州軍城和縣城內(nèi)的居民,也包括草市、市鎮(zhèn)居民,政府將坊郭戶分為十等,按戶等征稅。這說(shuō)明(

)A.政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸加重B.稅收成為加強(qiáng)控制的手段C.城市經(jīng)濟(jì)功能和地位提升D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的差距日益擴(kuò)大C解析

從對(duì)坊郭戶單獨(dú)征稅,到出現(xiàn)其獨(dú)有稅種屋稅,再到宋代坊郭戶范圍擴(kuò)大且按戶等征稅,這一系列變化說(shuō)明城市(包括草市、市鎮(zhèn)等)居民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位越來(lái)越重要,城市經(jīng)濟(jì)功能不斷提升,政府對(duì)城市經(jīng)濟(jì)相關(guān)的稅收管理也更加細(xì)化,C項(xiàng)正確。材料沒有財(cái)政收入和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)對(duì)比方面的信息,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。按戶等征稅與加強(qiáng)控制關(guān)系不大,B項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的寬松3.(2025江西景德鎮(zhèn)高三二模)臨安著名小吃“宋五嫂魚羹”創(chuàng)始人原是“汴京酒家婦,善作魚羹”,宋室南渡后,她南下寓居臨安,繼續(xù)賣魚羹,因手藝很好,“人競(jìng)市之,遂成富媼”。宋代關(guān)于女性從商的詩(shī)有“九市官街新筑成,青裙販婦步盈盈”“憶昔剪茅長(zhǎng)橋?yàn)I,朱娘酒店相為鄰”。這折射出宋代(

)A.婦女成為經(jīng)商的主體B.理學(xué)對(duì)婦女行為影響小C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境寬松D.社會(huì)成員身份趨向平等C解析

宋五嫂等平民婦女通過手藝致富,以及女性自由經(jīng)商的現(xiàn)象,表明宋代政府對(duì)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)限制較少,為手工業(yè)者和小商販提供了生存空間,故選C項(xiàng);僅宋五嫂等少數(shù)事例,不能說(shuō)明婦女成為宋代經(jīng)商的主體,排除A項(xiàng);理學(xué)在南宋成為官方哲學(xué),對(duì)婦女行為影響較大,排除B項(xiàng);材料沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員身份趨向平等,排除D項(xiàng)。主題3宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)的變革考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5年18考(1)命題形式:高考試題對(duì)本考點(diǎn)的考查多采用非選擇題的形式呈現(xiàn),大部分試題抓住了“平民社會(huì)”的這一核心要點(diǎn),要求考生從政治(科舉)、經(jīng)濟(jì)(商人)、文化(市民)等角度分析“平民”崛起的表現(xiàn)(2)命題趨勢(shì):宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展及兩宋時(shí)期社會(huì)的變化都是高考考查的重點(diǎn);學(xué)術(shù)界對(duì)本考點(diǎn)知識(shí)的研究主要集中在“商業(yè)革命”和“平民社會(huì)”兩個(gè)角度,這也是高考備考必須掌握的兩個(gè)方向宋代社會(huì)的變化5年6考主干知識(shí)?整合重構(gòu)宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):宋朝復(fù)種技術(shù)提高了糧食產(chǎn)量,種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶增多,對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定的突破(2)手工業(yè):宋元時(shí)期,瓷器大量出口海外,成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征(3)商業(yè)的繁榮①市場(chǎng)的發(fā)展:宋朝面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn),邊界貿(mào)易活躍,海上絲綢之路打開了新的市場(chǎng)②交通的便利:隋朝開通了大運(yùn)河,元朝對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行取直,并開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線,促進(jìn)了南北的經(jīng)濟(jì)文化交流和沿岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③貨幣的增多:宋朝誕生了世界上最早的紙幣“交子”;元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣來(lái)發(fā)行,稱為“鈔”④城市的繁榮:北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤以繁華著稱(4)經(jīng)濟(jì)重心的南移:自唐朝中期以來(lái),南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速;北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯,戶口分布南多北少的格局已定型;長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶,成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)社會(huì)變化(1)門第觀念的淡化:隋唐時(shí)期,重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。宋朝科舉制和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使門第觀念發(fā)生了根本改變(2)人身依附關(guān)系的減弱:宋朝賤民的數(shù)量減少,雇傭制逐漸代替世襲奴婢;租地契約通常不包括人身束縛的規(guī)定(3)政府控制的放松:為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化,宋朝政府適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材宋元商業(yè)高度繁榮的原因(1)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ):占城稻推廣使畝產(chǎn)提升,全國(guó)耕地面積較前代有所擴(kuò)大,這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)所在(2)制度松綁:宋代打破了坊市的界限,重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng),對(duì)社會(huì)的控制有所放松(3)市場(chǎng)因素:面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn),海上絲綢之路繁忙(4)技術(shù)保障:造船技術(shù)獲得很大發(fā)展,元代大運(yùn)河取直,交通運(yùn)輸業(yè)不斷進(jìn)步發(fā)散思維相對(duì)于魏晉,唐朝中期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)平民化的趨勢(shì),宋代這一趨勢(shì)更加明顯,結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡釋這一歷史趨勢(shì)的表現(xiàn)。

提示

(1)官僚集團(tuán)的平民化趨勢(shì):兩宋時(shí)期,科舉制的進(jìn)一步發(fā)展,使大量出身平民階層的士人通過科舉進(jìn)入官僚集團(tuán)。(2)地方鄉(xiāng)紳的平民化趨勢(shì):宋代地方鄉(xiāng)紳大部分是由擁有科舉功名或者退休的官員組成,他們并無(wú)過多政治特權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的非特權(quán)化趨勢(shì):相對(duì)于兩漢,兩宋時(shí)期,特權(quán)地主被庶族地主取代,非特權(quán)地主成為地主階層的主體。(4)文學(xué)藝術(shù)的平民化趨勢(shì):隨著市民階層的崛起,兩宋時(shí)期文學(xué)藝術(shù)平民化、世俗化的趨勢(shì)更加明顯,世俗文化逐漸成為文學(xué)藝術(shù)的主流。高考命題?精研探究視角1

從雕刻技術(shù)的進(jìn)步考查宋代手工業(yè)的發(fā)展典例1

(2025黑吉遼蒙卷,4)宋代,雕版印刷日益興盛,工匠可以雕刻出更趨精美的花紋圖案,遂使利用雕花木板印制花布的夾纈法成為各種印花技術(shù)中最時(shí)興的一種。由此,雕版印刷從業(yè)者中分化出一批專門從事雕造花板的工匠。這表明(

)A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深B.工藝改進(jìn)推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨分離D.城市發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)進(jìn)步B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第64—65頁(yè)介紹了宋元手工業(yè)的發(fā)展情況,其中棉紡織業(yè)和印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速隱性聯(lián)系宋代印花技術(shù)的本質(zhì)是多工藝融合。陶瓷印花借鑒金屬器與織造紋樣,織物印花吸收雕版技術(shù),反映宋代商品經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新解題關(guān)鍵宋代雕版印刷興盛,工匠雕刻技藝提升,能制作更精美花紋,促使夾纈法成為最時(shí)興印花技術(shù),并分化出專門雕造花板的工匠,體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)手工業(yè)專業(yè)化發(fā)展視角2

從元代商業(yè)政策的變化考查海外貿(mào)易的影響典例2

(2024重慶卷,5)1284年,元朝政府下令禁止權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易,犯者籍沒一半家產(chǎn),但這一禁令收效甚微。1293年不再禁止權(quán)勢(shì)之家“入蕃為賈”,而是約束不法行為,“依著百姓每(們)的體例,與抽分者”。此后權(quán)勢(shì)之家出海為賈現(xiàn)象增多,這反映出元朝(

)A.征稅加劇社會(huì)貧富分化B.貴族勢(shì)力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)C.法律調(diào)整緩和階級(jí)矛盾D.海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)政策變革D分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第65頁(yè)明確指出,宋元時(shí)期,海外貿(mào)易非常繁榮,大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等,遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū),間接說(shuō)明這些海外貿(mào)易獲利豐厚隱性聯(lián)系元朝海外貿(mào)易利潤(rùn)豐厚,權(quán)貴階層走私猖獗倒逼政府政策松動(dòng),元朝通過“抽分”增加財(cái)政收入(如市舶稅),也是一種政府與權(quán)貴的妥協(xié)解題關(guān)鍵材料反映了元朝從1284年的貿(mào)易禁令調(diào)整為1293年的官民抽分,說(shuō)明海外貿(mào)易的繁榮推動(dòng)元朝統(tǒng)治者改變?cè)姓?推進(jìn)海外貿(mào)易合法化視角3

從元初詩(shī)歌的角度考查元朝杭州的繁榮典例3

(2024河北卷,5)元初,有詩(shī)描繪當(dāng)時(shí)杭州情景:“衣冠不改只如先,關(guān)會(huì)(紙幣)通行滿市廛。北客南人成買賣,京城依舊使銅錢?！庇纱丝芍?這一時(shí)期的杭州(

)A.大體保留了原有社會(huì)秩序B.娛樂活動(dòng)仍舊豐富多彩C.長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易興盛D.通貨膨脹依然較為嚴(yán)重A分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第65頁(yè)介紹了宋元時(shí)期商業(yè)的發(fā)展情況,城市的興盛引人注目,北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤以繁華著稱隱性聯(lián)系元朝對(duì)江南的統(tǒng)治既粗疏又寬縱,未能深入基層社會(huì),這使得南人富民士大夫能夠維持對(duì)江南社會(huì)的支配。同時(shí),元朝也利用南人豪富來(lái)穩(wěn)定統(tǒng)治解題關(guān)鍵詩(shī)句中“衣冠不改”“關(guān)會(huì)通行”“依舊使銅錢”等信息,均指向元初杭州在社會(huì)生活、商業(yè)秩序等方面對(duì)南宋的繼承。元朝滅宋時(shí)對(duì)杭州采取了相對(duì)溫和的統(tǒng)治策略,未大規(guī)模破壞城市原有結(jié)構(gòu)視角4

從王獵的個(gè)人經(jīng)歷考查宋代社會(huì)的思想觀念典例4

(2024山東卷,3)下圖為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代(

)王獵,字得之,長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第,乃治生積錢,既而嘆曰:“此敗吾志也。”悉以班(分發(fā))諸親族。慶歷用兵,詔求遺逸,范仲淹薦之,得出身為永興藍(lán)田主簿……A.士人價(jià)值取向發(fā)生變化B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第66頁(yè)指出,宋代社會(huì)觀念發(fā)生了一些變化,門第觀念淡化,大批出身平民家庭的士人通過科舉進(jìn)入政壇。宋代重學(xué)風(fēng)氣盛行,但是,商人社會(huì)地位并不高隱性聯(lián)系宋代傳統(tǒng)“四民”界限模糊,出現(xiàn)“士而商”“商而士”的現(xiàn)象。既尊奉“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想,又通過制度調(diào)適吸納新興階層,形成更具彈性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制解題關(guān)鍵王獵多次參加科舉考試未中,反映出科舉考試競(jìng)爭(zhēng)激烈,難度較大,導(dǎo)致一些士人無(wú)法通過科舉考試實(shí)現(xiàn)階層躍升,而王獵后來(lái)通過范仲淹的舉薦出仕,說(shuō)明宋代士人仍然受“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念的影響史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)商業(yè)發(fā)展給農(nóng)民帶來(lái)了人身自由,給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門第觀念等),推動(dòng)了科舉制的改革。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整,如稅收、對(duì)外政策等。(4)促進(jìn)了各民族間的經(jīng)濟(jì)交流,有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。(5)促進(jìn)了城市的發(fā)展,改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗等。(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè),推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)作物的種植和手工業(yè)的商業(yè)化生產(chǎn)。史論2

宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)經(jīng)濟(jì)格局:促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使之成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。(2)文化重心:教育文化重心南移,南方教育不斷發(fā)展。(3)交通貿(mào)易:經(jīng)濟(jì)重心的南移,促進(jìn)了南方沿海城市海上交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。(4)人口分布:南方的人口迅速膨脹,在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。(5)生態(tài)環(huán)境:在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了可持續(xù)發(fā)展。史論3

宋代社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)與社會(huì)控制強(qiáng)化的互動(dòng)

預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

宋代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)韌性的增強(qiáng)1.(2025廣西柳州二模)宋人王柏指出:“今之農(nóng)與古之農(nóng)異。秋成之時(shí),百逋(租稅、債務(wù)等)叢身,解償之余,儲(chǔ)積無(wú)幾,往往負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者,比比皆是也?！碑?dāng)代學(xué)者李曉認(rèn)為,宋代小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)是“由多種成分構(gòu)成的復(fù)合式單元”。這說(shuō)明宋代(

)A.農(nóng)村租佃關(guān)系得到發(fā)展B.農(nóng)村的雇傭關(guān)系開始出現(xiàn)C.農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性有所增強(qiáng)D解析

據(jù)材料可知,宋代農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間從事商業(yè)或傭工(謀朝夕之贏),有效緩解了單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)脆弱性,D項(xiàng)正確。材料未提及土地租佃的具體情況,且王柏所述農(nóng)民仍以自有土地經(jīng)營(yíng)為主,A項(xiàng)錯(cuò)誤?！皞蚬ぁ爆F(xiàn)象在宋代前已有萌芽,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料關(guān)注農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行為模式轉(zhuǎn)變,未涉及農(nóng)作物種類調(diào)整,C項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

宋代城市商業(yè)的繁榮2.(2025安徽阜陽(yáng)高三期末)北宋東京大相國(guó)寺每月開放5次,供“萬(wàn)姓交易”,大門附近賣飛禽走獸,第二、三道門賣日用百貨,靠近佛殿的地方經(jīng)營(yíng)筆墨,兩廊賣織繡、珠寶等,殿后交易古玩、字畫和書籍。這反映出北宋東京(

)A.商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮B.商業(yè)活動(dòng)缺乏政府監(jiān)管C.商品交易打破時(shí)空限制D.佛教傳播贏得民眾認(rèn)可A解析

據(jù)材料信息可知,大相國(guó)寺的交易覆蓋生活用品、文化用品、奢侈品等多層次商品,映射宋代市民消費(fèi)能力的提升與市場(chǎng)供給能力的增強(qiáng),故選A項(xiàng);材料未提及官府對(duì)大相國(guó)寺交易管控缺失,排除B項(xiàng);從材料信息看,大相國(guó)寺交易有次數(shù)和空間限制,排除C項(xiàng);材料與民眾對(duì)佛教的態(tài)度無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

宋代富裕人家的生活場(chǎng)景3.(2025湖北十堰高三期末)下面是湖北襄陽(yáng)檀溪的宋墓壁畫庖廚圖(部分),畫卷右邊有4個(gè)廚傭在加工“包子”和菜肴,水缸旁邊上方掛有各種肉類;畫卷左邊有6個(gè)身著對(duì)襟窄袖長(zhǎng)衫的人,正在匆匆忙忙為宴會(huì)傳送餐具或菜肴。這可用于探究宋代(

)A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.區(qū)位因素影響飲食文化C.門第觀念意識(shí)濃厚D.富裕人家的消費(fèi)和生活D解析

從豐富的食材、忙碌的廚傭和身著特定服飾的服務(wù)人員可以看出,圖片反映了宋代富裕人家的消費(fèi)水平和生活方式,故選D項(xiàng);僅憑圖片無(wú)法判斷經(jīng)濟(jì)重心南移完成,排除A項(xiàng);畫面內(nèi)容并未凸顯地域特色,B項(xiàng)錯(cuò)誤;僅根據(jù)圖片信息無(wú)法判斷門第觀念,排除C項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)4

宋代社會(huì)關(guān)系的變化4.(2025河北唐山高三期末)兩宋時(shí)期雇傭奴婢具有良人的身份,屬于國(guó)家的編戶齊民,幾乎享有和普通人一樣的權(quán)利,法律對(duì)其享有的各項(xiàng)權(quán)利也給予保護(hù)。這表明宋代(

)A.自由雇傭勞動(dòng)出現(xiàn)B.社會(huì)成員的身份趨于平等C.社會(huì)控制大大加強(qiáng)D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使門第觀念淡化B解析

由材料可知,雇傭奴婢享有和普通人幾乎一樣的權(quán)利,這表明在社會(huì)地位上,奴婢與普通人的差距在縮小,說(shuō)明社會(huì)成員的身份趨于平等,故選B項(xiàng);雇傭關(guān)系的存在并不等同于自由雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn),排除A項(xiàng);題干聚焦身份平等而非控制強(qiáng)度加大和門第觀念的淡化,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。主題4宋元時(shí)期思想嬗變與文化繁榮考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)儒學(xué)復(fù)興與程朱理學(xué)5年7考(1)命題形式:高考對(duì)本考點(diǎn)的考查多采用選擇題的形式呈現(xiàn),大部分試題與《選擇性必修3》的知識(shí)融合考查,要求考生認(rèn)識(shí)文化交流、傳承的歷史意義(2)命題趨勢(shì):儒學(xué)復(fù)興是高考考查的重點(diǎn),一般要求考生認(rèn)識(shí)儒、佛、道三者之間相互交融的表現(xiàn)和意義;科技文化的考查集中在科技文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系上,要求考生認(rèn)識(shí)國(guó)家權(quán)力對(duì)科技發(fā)展的影響和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響科技文化的發(fā)展5年4考中外文化交流5年2考主干知識(shí)?整合重構(gòu)一、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)與程朱理學(xué)1.歷史背景:從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說(shuō)日益僵化,社會(huì)影響整體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。2.儒學(xué)復(fù)興:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3.程朱理學(xué):在復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)中,程朱理學(xué)影響逐漸增大,他們主張“理”是宇宙本原,秉承“存天理,滅人欲”道德修養(yǎng)論,提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、科技文化的發(fā)展1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展:宋元時(shí)期中國(guó)科技走在世界前列,印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋代基本成熟,為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2.文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展:宋代文學(xué)藝術(shù)在科舉制度、商品經(jīng)濟(jì)、印刷術(shù)的影響下全面繁榮,文學(xué)藝術(shù)逐漸走向世俗化、平民化。三、中外文化交流1.宋代印刷術(shù)、火藥、指南針外傳,推動(dòng)了歐洲近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。2.元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢,中外文化交流更加頻繁。升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材學(xué)術(shù)界對(duì)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的研究現(xiàn)狀(1)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同中晚唐儒學(xué)與宋代新儒學(xué)的連續(xù)性,強(qiáng)調(diào)韓愈思想對(duì)程朱學(xué)派的奠基作用,將唐代儒學(xué)復(fù)興、宋代儒學(xué)復(fù)興和程朱理學(xué)聯(lián)系起來(lái),注重思想的連續(xù)性(2)北宋中期儒學(xué)復(fù)興被視為“理學(xué)誕生的史前階段”,其以反佛老思潮和新古文運(yùn)動(dòng)為核心,全面重構(gòu)儒家道統(tǒng),并深刻影響政治與文學(xué)發(fā)散思維闡述宋元時(shí)期科技發(fā)展的原因。

提示

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):宋元農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)國(guó)家支持:尤其是在天文觀測(cè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)學(xué)著作等方面。(3)儒學(xué)影響:程朱理學(xué)主張“格物致知”,客觀上推動(dòng)了士人對(duì)物質(zhì)世界的研究。(4)濃厚學(xué)風(fēng):宋代崇文抑武,社會(huì)上學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚。(5)文化交流:宋元時(shí)期,各民族交往交流交融、中外交往頻繁,推動(dòng)了科技的發(fā)展。高考命題?精研探究視角1

從王安石對(duì)“天道”和“人道”的解釋考查對(duì)唯物史觀的理解運(yùn)用能力典例1

(2024重慶卷,4)王安石認(rèn)為,“天”是自然的、物質(zhì)的,沿著自己的道路即“天道”運(yùn)行和變化著,“可謂無(wú)作好,無(wú)作惡,無(wú)偏無(wú)黨,無(wú)反無(wú)側(cè)”。人也同樣按照自己的道路即“人道”活動(dòng)和發(fā)展著。這主要反映了王安石(

)A.樸素的辯證法思想B.傳統(tǒng)的倫理觀C.樸素的唯物論思想D.傳統(tǒng)的天命觀C分層題解

教考鏈接唯物史觀是中學(xué)歷史核心素養(yǎng)之一,對(duì)唯物論思想的掌握是歷史學(xué)習(xí)的重要目的,本題涉及樸素唯物論的相關(guān)主張,這是高中歷史學(xué)習(xí)必須掌握的知識(shí)點(diǎn)隱性聯(lián)系王安石繼承中唐以來(lái)柳宗元、劉禹錫的“天人相分”思想,進(jìn)一步剝離天的神秘性,構(gòu)建以自然規(guī)律為核心的宇宙觀。通過唯物論否定天人感應(yīng)論,成為王安石削弱保守派以災(zāi)異攻擊變法的理論基礎(chǔ)解題關(guān)鍵王安石明確提出“天”是自然、物質(zhì)的存在,其運(yùn)行遵循“天道”(即自然規(guī)律),既無(wú)主觀意志,也無(wú)偏私干預(yù)。主張“天”與“人”各有其規(guī)律,這是一種樸素的唯物論思想視角2

從《東坡笠屐圖》的故事演化考查市民文化的特點(diǎn)典例2

(2024海南卷,5)右圖是《東坡笠屐圖》。其文本故事最早的敘事是:東坡在儋耳→觀閔客草舍→偶得一箬笠戴歸→歸女小兒皆笑,邑犬皆吠,此后陸續(xù)增加了“遇雨”“從農(nóng)家借箬笠穿屐而回”“東坡向海南友人黎子云借閱柳宗元文集”“東坡看過其笠屐圖像后自為題詠”等情節(jié)?！稏|坡笠屐圖》的故事不斷被演繹的主要原因是(

)A.文人通過藝術(shù)創(chuàng)作還原真實(shí)歷史場(chǎng)景B.民眾借助歷史人物故事表達(dá)精神訴求C.理學(xué)思想強(qiáng)化了社會(huì)的倫理道德秩序D.重視家族背景的門第觀念仍根深蒂固B分層題解

教考鏈接本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)都具有的基本特點(diǎn),即歷史事實(shí)的演繹寄托了作者的個(gè)人想象和大眾的訴求,從而成為“藝術(shù)”,而不是“歷史”隱性聯(lián)系中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)大都有一定的歷史背景,但是在具體描述中都增加了作者的想象和寄托,成為集體文化精神的載體,從而能夠引發(fā)大眾的共鳴解題關(guān)鍵《東坡笠屐圖》新增內(nèi)容并非史實(shí)還原,而是通過想象和藝術(shù)加工賦予蘇軾更具親和力的形象,將個(gè)體遭遇升華為集體精神共鳴的載體,體現(xiàn)民眾對(duì)文人精神境界的向往與寄托視角3

從元曲形成的過程考查元曲的特點(diǎn)典例3

(2025陜晉寧青卷,4)元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物,其在句式上可根據(jù)需要增添襯字;內(nèi)容上運(yùn)用大量方言、俚語(yǔ),語(yǔ)言表現(xiàn)更加自由。這(

)A.反映了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B.體現(xiàn)了多元文化的融匯C.得益于市民階層的興起D.受到了儒學(xué)復(fù)興的影響B(tài)分層題解

教考鏈接本題依托《中外歷史綱要(上)》第67頁(yè)有關(guān)元曲的表述而命制。以北方散曲與宋詞、北方各民族樂曲的關(guān)系創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,旨在考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力隱性聯(lián)系元代散曲由宋詞、諸宮調(diào)演變而來(lái),吸收民間俚曲養(yǎng)分,突破格律束縛,以通俗語(yǔ)言抒寫市井生活,關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等大家推動(dòng)其成熟,成為元代文學(xué)標(biāo)志性體裁解題關(guān)鍵題干提到元散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物,句式能加襯字,內(nèi)容用方言、俚語(yǔ),這些體現(xiàn)了不同文化元素的融合,多元文化融匯特征明顯史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展(1)提出了“理”的概念,彌補(bǔ)了儒學(xué)哲學(xué)理論上的缺陷。(2)主張“格物致知”的認(rèn)識(shí)論,促進(jìn)了宋代科技文化的發(fā)展。(3)認(rèn)識(shí)到了天理與人欲的矛盾。主張克服過度的欲望。(4)南宋后期至元明清,程朱理學(xué)成為官方哲學(xué),深刻影響政治制度與文化教育。史論2

宋元社會(huì)發(fā)展與文學(xué)科技的關(guān)系

史論3

宋元科技文化發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)高度繁榮。宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰,如宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等。(2)科技領(lǐng)先。這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚,城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大,這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

程朱理學(xué)的思想特點(diǎn)1.(2025河南鄭州高三一模)有學(xué)者認(rèn)為,在古代某個(gè)時(shí)期,自秦漢以來(lái)多元并存的思想意識(shí)形態(tài)經(jīng)過反復(fù)整合,終于進(jìn)入創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的新階段,一個(gè)以倫理綱常為哲學(xué)本位的新儒家體系得以最終建立。該儒家體系(

)A.奠定儒家思想的正統(tǒng)地位B.以老莊的思想解釋儒家經(jīng)典C.批判高度集權(quán)的政治制度D.以道德修養(yǎng)克服過度的欲望D解析

根據(jù)材料可知,該儒家體系符合程朱理學(xué)的特點(diǎn),程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)來(lái)約束和控制個(gè)人的欲望,故選D項(xiàng);奠定儒家思想的正統(tǒng)地位是在漢武帝時(shí)期,排除A項(xiàng);以老莊的思想解釋儒家經(jīng)典描述的是魏晉玄學(xué),排除B項(xiàng);批判高度集權(quán)的政治制度是明清之際的進(jìn)步思想家,排除C項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

宋代文化的世俗化傾向增強(qiáng)2.(2025山東濟(jì)寧高三期末)11世紀(jì)后半期,金陵的當(dāng)鋪、酒鋪、小批發(fā)商結(jié)成詩(shī)社。南宋時(shí)期,臨安書商陳起將同時(shí)期109位詩(shī)人的詩(shī)以《江湖小集》為名結(jié)集出版,十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.以文立國(guó)成效顯著B.庶民文化地位提升C.文化世俗傾向增強(qiáng)D.市民主導(dǎo)文化市場(chǎng)C解析

材料中的兩個(gè)案例都說(shuō)明,文化活動(dòng)向普通民眾擴(kuò)散,且內(nèi)容更貼近日常生活,材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)作主體與受眾的平民化,符合世俗化的特征,C項(xiàng)正確。兩則案例雖體現(xiàn)了文化向市民階層滲透、內(nèi)容通俗化的趨勢(shì),但未達(dá)到庶民文化地位提升或市民主導(dǎo)文化市場(chǎng)的程度,也與以文立國(guó)的政策導(dǎo)向無(wú)直接關(guān)聯(lián),A、B、D