三、史料研讀1.基本要素史料那些在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的,幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡,是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。大體分類有文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等歷史事實(shí)是指歷史上的客觀存在歷史敘述對(duì)歷史人物的經(jīng)歷和歷史事件的概況或發(fā)展過(guò)程的直接描述史料解釋是指以史料為依據(jù),對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。換言之,即結(jié)合社會(huì)背景等方面對(duì)史料的解讀歷史觀點(diǎn)是指某人或某類人站在某一角度、某一立場(chǎng)對(duì)歷史的一些看法等歷史評(píng)價(jià)依據(jù)研究的結(jié)果對(duì)人和事物進(jìn)行評(píng)價(jià),具有一定的主觀性歷史結(jié)論是對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象作出的主觀的、總結(jié)性認(rèn)識(shí),包括性質(zhì)、概念、意義、因果關(guān)系、歷史地位、歷史影響等的總結(jié)【典例】

(2025湖南邵陽(yáng)三模)古埃及第十八王朝(公元前16世紀(jì)—前13世紀(jì))宰相萊克米爾的墳?zāi)广懳膶?xiě)道:“我既審判平民又審判有權(quán)有勢(shì)的人;我拯救被強(qiáng)者欺凌的弱者……我并沒(méi)有對(duì)窮人的話充耳不聞,我從未接受過(guò)任何人的賄賂?！睋?jù)此可知,古埃及(

)A.階級(jí)矛盾相對(duì)緩和B.追求社會(huì)的公平公正C.官僚系統(tǒng)比較完善D.受古羅馬習(xí)慣法影響B(tài)解析

根據(jù)材料可知,古埃及宰相對(duì)平民和有權(quán)勢(shì)的人平等地進(jìn)行審判,拯救被欺凌的弱者,并保持廉潔,反映了古埃及對(duì)社會(huì)公平公正的追求,故選B項(xiàng);材料僅涉及墓志銘內(nèi)容,未涉及其是否具體實(shí)行,不能得出階級(jí)矛盾相對(duì)緩和的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料未涉及古代埃及官僚機(jī)構(gòu)的設(shè)置狀況,無(wú)法得出官僚系統(tǒng)比較完善的結(jié)論,排除C項(xiàng);材料反映的是古代埃及的社會(huì)狀況,無(wú)法體現(xiàn)其受到古羅馬習(xí)慣法的影響,排除D項(xiàng)。2.歷史要素之間的關(guān)系項(xiàng)目聯(lián)系區(qū)別歷史事實(shí)—?dú)v史現(xiàn)象—?dú)v史規(guī)律歷史事實(shí)、歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律都是客觀的歷史事實(shí)具有一次性,歷史現(xiàn)象具有相似性,歷史規(guī)律具有重復(fù)性歷史敘述—?dú)v史觀點(diǎn)—?dú)v史結(jié)論都是對(duì)客觀歷史存在的主觀反映,都屬于人們對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)理解,都會(huì)受到制約,存在正與誤(正確—部分正確或錯(cuò)誤—錯(cuò)誤)①歷史敘述:客觀成分多些,但并非都客觀②歷史觀點(diǎn):個(gè)人或小群體對(duì)客觀歷史存在的概括、抽象,主觀性更強(qiáng),在過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)誤差,也會(huì)過(guò)時(shí)③歷史結(jié)論:是經(jīng)過(guò)了驗(yàn)證,被相當(dāng)多的人接受的觀點(diǎn),有一定的生命力項(xiàng)目聯(lián)系區(qū)別歷史現(xiàn)象—?dú)v史本質(zhì)任何事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一,透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)是基本任務(wù)①歷史現(xiàn)象:是外在的、表層的、感性的,有迷惑性②歷史本質(zhì):是深層的、理性的,是根本區(qū)別【典例】

(2025山東濟(jì)寧二模)下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大學(xué)術(shù)派別主張的分歧。這兩大派別是(

)派別一派別二反對(duì)過(guò)分享受,不反對(duì)夠水準(zhǔn)的生活絕對(duì)節(jié)民,劣衣粗食敬鬼神而遠(yuǎn)之確信有鬼神提倡樂(lè),反對(duì)低劣的樂(lè)禁絕所有的樂(lè)戰(zhàn)爭(zhēng)有義與不義之分,贊成義戰(zhàn)反對(duì)一切攻戰(zhàn)A.儒家和法家B.法家和墨家C.道家和法家D.儒家和墨家D解析

根據(jù)材料可知,“提倡樂(lè),反對(duì)低劣的樂(lè)”,儒家重視禮樂(lè)制度,對(duì)樂(lè)有一定的要求和規(guī)范?！皯?zhàn)爭(zhēng)有義與不義之分,贊成義戰(zhàn)”,符合儒家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法,即戰(zhàn)爭(zhēng)要符合道義。所以派別一是儒家;“禁絕所有的樂(lè)”,墨家從實(shí)用和節(jié)儉的角度出發(fā),認(rèn)為樂(lè)是一種浪費(fèi),主張禁絕?！胺磳?duì)一切攻戰(zhàn)”,這是墨家的“非攻”思想,反對(duì)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以派別二是墨家,故選D項(xiàng);法家主張以法治國(guó),強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法、君主集權(quán)等,表格中派別二的主張沒(méi)有體現(xiàn)法家這些典型思想,排除A項(xiàng);派別一的主張不符合法家思想,且法家思想的核心是圍繞法律、權(quán)術(shù)等展開(kāi),與派別一的主張不符,排除B項(xiàng);道家主張“無(wú)為而治”“逍遙”等思想,與表格中派別一和派別二的主張均不相符,同時(shí)派別二也沒(méi)有體現(xiàn)法家思想,排除C項(xiàng)。3.史料分類分類定義史料價(jià)值史料的表現(xiàn)形式文獻(xiàn)史料是指保存下來(lái)的文字記錄、文字材料(以文字形式出現(xiàn),從甲骨文到書(shū)籍)。如史書(shū)(官修和私修)、檔案文書(shū)、地方史志、傳記譜牒、文集日記、筆記小說(shuō)、信件、近代以來(lái)的報(bào)紙、雜志等文獻(xiàn)史料可在一定程度上反映歷史真實(shí)情況,是研究歷史的重要資料。但缺點(diǎn)是有時(shí)代烙印和主觀性,受作者所處的時(shí)代、環(huán)境和個(gè)人修養(yǎng)、感情等許多因素影響,需要進(jìn)行比較分析、去偽存真,從而發(fā)現(xiàn)、探索歷史真相分類定義史料價(jià)值史料的表現(xiàn)形式實(shí)物史料以有形的物質(zhì)遺存形式出現(xiàn),可以明確反映和傳遞歷史信息的物體。如考古發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址、遺物、碑刻、墓葬、出土文物、近代的舊照片等該類史料不受階級(jí)和個(gè)人主觀因素影響,可信度高,可與文獻(xiàn)史料相互印證,彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足。但是實(shí)物史料不系統(tǒng),不能反映歷史全貌口述史料是通過(guò)人們口耳相傳或當(dāng)事人口述留下的史料。如神話、傳說(shuō)、民謠、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對(duì)話錄、采訪調(diào)查記錄等由當(dāng)事人述說(shuō)親身經(jīng)歷,受到當(dāng)事人的記憶、知識(shí)水平、個(gè)人情感等因素的影響,具有一定的局限性?？膳c文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證,彌補(bǔ)史料的不足分類定義史料價(jià)值史料的表現(xiàn)形式圖像史料是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺(jué)圖像,如繪畫(huà)、雕刻、圖片、紀(jì)錄片、照片、古地圖、影視資料等是研究歷史的重要資料,但須與其他史料結(jié)合使用,解讀時(shí)不僅需要?dú)v史學(xué)的方法,也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法分類定義史料價(jià)值史料的學(xué)術(shù)價(jià)值第一手史料(直接史料/原始史料)即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的史料,特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料,直接反映了研究對(duì)象的情況。實(shí)物史料以第一手史料居多較客觀、真實(shí),學(xué)術(shù)價(jià)值較高(注意:實(shí)物史料、回憶錄、當(dāng)時(shí)史家的直接記載,一般都是第一手史料,其中,實(shí)物由于不受階級(jí)和個(gè)人主觀的局限,較為可靠、可信度較高)第二手史料(間接史料/轉(zhuǎn)手史料)距離歷史事件等的所處時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述,或者后人的研究成果,間接反映了研究對(duì)象的情況。文獻(xiàn)史料以第二手史料居多主觀色彩較強(qiáng),選用時(shí)需注意甄別【典例】

(2025福建龍巖三模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

1948年底報(bào)刊有關(guān)內(nèi)容(摘選)內(nèi)容出自報(bào)刊名稱國(guó)軍精銳云集徐蚌(淮海戰(zhàn)役),必能挫敗共軍攻勢(shì)!政府已調(diào)集百萬(wàn)軍民保障后勤,此戰(zhàn)關(guān)乎黨國(guó)存亡,望全體將士奮勇殺敵!1948年11月《中央日?qǐng)?bào)》(國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào))頭版標(biāo)題上海米價(jià)一日三漲,市民排隊(duì)擠兌金圓券,警察開(kāi)槍鎮(zhèn)壓引發(fā)騷亂。當(dāng)局“幣制改革”徹底失敗,民間怨聲載道。1948年11月《大公報(bào)》(相對(duì)獨(dú)立的報(bào)刊)報(bào)道東北全境解放!我軍勢(shì)如破竹,蔣軍士氣渙散?！败婈?duì)向前進(jìn),生產(chǎn)長(zhǎng)一寸,加強(qiáng)紀(jì)律性,革命無(wú)不勝!”1948年12月《人民日?qǐng)?bào)》(中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào))社論內(nèi)容出自報(bào)刊名稱中國(guó)戰(zhàn)局已成燎原之勢(shì),國(guó)民黨政府軍事失利與經(jīng)濟(jì)崩潰互為因果。美國(guó)對(duì)華援助或成徒勞,蘇聯(lián)則暗中支持中共。遠(yuǎn)東局勢(shì)或?qū)⒅厮堋?948年12月美聯(lián)社“時(shí)評(píng)”(學(xué)者“聯(lián)合聲明”)內(nèi)戰(zhàn)荼毒生靈,知識(shí)分子當(dāng)呼吁和平!無(wú)論何方勝敗,重建需以民生為本,武力不可解決根本問(wèn)題。1948年12月(北平)《新民報(bào)》(民營(yíng)報(bào)刊)結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí),擇取材料中的有關(guān)時(shí)事,擬定一個(gè)主題,寫(xiě)一篇短評(píng)。(要求:主題正確,運(yùn)用材料,史實(shí)準(zhǔn)確,評(píng)論合理)參考答案

示例論點(diǎn):國(guó)民黨政權(quán)敗局已定。闡釋:隨著戰(zhàn)略決戰(zhàn)的展開(kāi),遼沈戰(zhàn)役勝利,淮海戰(zhàn)役人民解放軍“勢(shì)如破竹”,國(guó)共軍事對(duì)比發(fā)生根本變化,國(guó)民黨自稱“精銳云集”,其后勤依賴“百萬(wàn)軍民”,暗示其強(qiáng)征民力加劇社會(huì)矛盾。同時(shí),國(guó)統(tǒng)區(qū)的經(jīng)濟(jì)崩潰瓦解了國(guó)民黨的統(tǒng)治基礎(chǔ)。國(guó)民政府金圓券改革失敗引發(fā)米價(jià)飛漲與民變,直接沖擊國(guó)民黨統(tǒng)治合法性。知識(shí)分子呼吁“以民生為本”,表明社會(huì)精英對(duì)國(guó)民黨的失望。與此形成鮮明對(duì)比的是,中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)開(kāi)展土地改革,深得百姓支持,人民群眾踴躍參軍參戰(zhàn)。另一方面,國(guó)際環(huán)境催化國(guó)民黨政權(quán)敗局,正如美聯(lián)社所言,美國(guó)援助“或成徒勞”,蘇聯(lián)支持則增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。外部勢(shì)力態(tài)度轉(zhuǎn)變,加速國(guó)民黨孤立化進(jìn)程。由此可見(jiàn),1948年底的軍事失利、經(jīng)濟(jì)失控與民心喪失形成惡性循環(huán),國(guó)民黨政權(quán)已難挽頹勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)軍事勝利與民生號(hào)召凝聚共識(shí),為建立新政權(quán)奠定基礎(chǔ)。這一轉(zhuǎn)折印證“得民心者得天下”的歷史規(guī)律。4.史料辨析(1)一般而言,實(shí)物史料價(jià)值高于文獻(xiàn)史料和口述史料,一手史料價(jià)值高于二手史料,無(wú)意史料價(jià)值高于有意史料。(2)文獻(xiàn)史料中的第一手史料,如甲骨文、銘文中的記載,當(dāng)事人的檔案、日記等,相比較其他的史料更具真實(shí)性;歷史文獻(xiàn)是第二手史料,包含對(duì)歷史的客觀記載,能比較全面地反映歷史的全貌,但受材料、視角、方法、素養(yǎng)等條件的限制,史家的論述也會(huì)存在局限。(3)實(shí)物本身是最好的歷史證據(jù),可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的空白;但作為實(shí)物史料的遺跡、遺物未必能反映歷史的全貌和原貌。(4)口述史料的真實(shí)性與虛構(gòu)性并存,口述者的立場(chǎng)、記憶、知識(shí)程度、個(gè)人情感等都會(huì)影響史料的真實(shí)性。(5)文獻(xiàn)史料的價(jià)值一般高于文學(xué)作品和神話,文學(xué)作品在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),但有藝術(shù)加工成分,作為史料使用時(shí)必須慎重,應(yīng)與其他史料印證。神話雖然包含虛構(gòu)成分,但它在某種程度上反映了歷史,而且世界上任何民族的古老歷史往往都離不開(kāi)神話。民間故事一般是指在非官方的途徑產(chǎn)生和流傳,在流傳中又經(jīng)過(guò)傳播者的不斷加工,經(jīng)非正式的歷史記載保存下來(lái)的內(nèi)容,能在一定程度上反映歷史。(6)衡量一手史料和二手史料的價(jià)值高低不能絕對(duì)化,有時(shí)相對(duì)于一手史料,二手史料反而是前人精密歸納直接史料而得的,更具真實(shí)性,這些都不能一概而論,要具體分析。(7)不同史料應(yīng)相互印證,整體上來(lái)看,都不能單一使用某一種史料,需要與其他史料相互對(duì)照,多重印證,去偽存真。(8)對(duì)史料的作者進(jìn)行鑒別,如立場(chǎng)(階級(jí)、政治、民族等)、修養(yǎng)、視野、情感等。【典例】

(2025廣東陽(yáng)江五月調(diào)研)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

《明實(shí)錄》載:上(指朱元璋)覽輿地圖,侍臣曰,國(guó)家輿圖之廣,誠(chéng)古所未有也。上曰:地廣則教化難周。地圖在明代被賦予重要的作用,其門(mén)類十分廣泛:軍事防衛(wèi)圖、魚(yú)鱗圖冊(cè)、江河圖、航海圖、皇城建設(shè)圖等。有明一代,方志的激增也表明地圖的繪制、印制數(shù)量超過(guò)前朝,并且對(duì)方志具體的名目、制式有十分細(xì)致的區(qū)分。永樂(lè)十六年(1418)詔纂修天下郡縣志書(shū)——分建置、沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣、廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩(shī)文二十五類。自晚明以來(lái),來(lái)華傳教士在中國(guó)測(cè)繪地圖不僅依靠來(lái)自歐洲的測(cè)繪儀器與方法,也十分重視中國(guó)輿圖地志資料的學(xué)習(xí),所以在他們所描繪的地圖中也會(huì)將這樣的歷史線索描繪進(jìn)去,并傳播到歐洲,成為西方研究中國(guó)的重要圖像與文獻(xiàn)來(lái)源?！幾怨痢秷D像中的國(guó)家——?dú)W洲地圖傳統(tǒng)與明清之際的歐繪亞洲海圖》材料二

明代有關(guān)海圖繪制的著作(部分)名稱作者和成書(shū)年代概況《鄭和航海圖》浙江歸安人茅元儀編,成書(shū)于1425—1430年全圖以南京為起點(diǎn),經(jīng)中國(guó)沿海,東南至爪哇,西北至波斯灣,西南至東非麻林地,航線遍及東南亞、南亞、西亞和東非沿海各國(guó),標(biāo)記了往返針路(用指南針指示的航路)100多處《渡海方程》福建詔安縣人吳樸編,1537年問(wèn)世該書(shū)附圖除有越東海、南海、印度洋至忽魯謨斯(在波斯灣口)的航線外,另有越東海、黃海、渤海至朵顏三衛(wèi)及鴨綠江盡頭的北洋航線,北洋航線到達(dá)的地點(diǎn)與唐代賈耽所繪的登州海行入高麗、渤海道的海上交通圖以及元明時(shí)期的漕運(yùn)路線基本相似名稱作者和成書(shū)年代概況《籌海圖編》在抗倭、防倭總督胡宗憲主持下收集海防有關(guān)資料編輯而成,初刻于1562年書(shū)中明確將釣魚(yú)島等標(biāo)入中國(guó)版圖,列入中國(guó)海上防衛(wèi)范圍《東西洋考》福建龍溪縣人張燮編,1617年刊刻比較全面記載了東、西洋航路——摘編自喻滄、劉自健主編《中國(guó)測(cè)繪史》等(1)根據(jù)材料一,概括明代地圖繪制的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二中海圖著作的史料價(jià)值。參考答案

(1)特點(diǎn):地圖門(mén)類廣泛,涵蓋軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面;方志激增,地圖的繪制和印制數(shù)量超過(guò)前朝;傳教士參與地圖繪制,融合了中西方的測(cè)繪技術(shù)和知識(shí)。(2)史料價(jià)值:提供了豐富的航海路線和地理信息,是研究明代海上交通和對(duì)外貿(mào)易的重要資料;反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)識(shí)和交流情況;為后來(lái)的航海活動(dòng)和地圖繪制提供了參考和借鑒。5.史學(xué)方法歷史比較以空間為準(zhǔn)的橫向比較對(duì)同時(shí)并存的同類事物的不同對(duì)象在同一標(biāo)準(zhǔn)的條件下進(jìn)行比較的一種手段,主要是從空間角度,對(duì)不同民族、不同地域、不同國(guó)家的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較。通過(guò)橫向比較,從相同之處出發(fā),尋求其中的差異,揭示其內(nèi)在的規(guī)律,從整體上來(lái)把握歷史的發(fā)展以時(shí)間為序的縱向比較從時(shí)間角度,對(duì)同一民族、同一區(qū)域、同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較。通過(guò)比較同一事物在不同時(shí)期的形態(tài),從而認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化過(guò)程,揭示事物的發(fā)展規(guī)律史論結(jié)合“論從史出”與“史論結(jié)合”依據(jù)史料推斷出歷史結(jié)論,始終堅(jiān)持“充分條件”的原則,即“如果有A(史料),則必然有B(結(jié)論)”“歷史結(jié)論”與“史論互證”依據(jù)史料,推出歷史結(jié)論,對(duì)命題史料加以正確地分析、解讀,并得出正確的結(jié)論,或者運(yùn)用其中的史料對(duì)問(wèn)題加以論證【典例】

(2025河北張家口三模)閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一

19世紀(jì)50年代初到20世紀(jì)初,一批地方政治家、實(shí)業(yè)家與學(xué)者在英格蘭各重要城市陸續(xù)創(chuàng)辦了十余所新式高等院校,統(tǒng)稱“城市學(xué)院”。1872年,利茲學(xué)院籌委會(huì)擬定的辦學(xué)目標(biāo)是:“(提供)可以將之應(yīng)用于工業(yè)技藝的科學(xué)教學(xué),特別是那些可以歸入工程、制造、農(nóng)業(yè)、采礦與冶金的科學(xué)教學(xué)……(使學(xué)生)將來(lái)能勝任工長(zhǎng)、經(jīng)理、企業(yè)主等職位。”利物浦學(xué)院章程中提到直接服務(wù)于職業(yè)和商業(yè)生活。伯明翰學(xué)院最初的課程以化學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、比較解剖學(xué)、物理學(xué)為主,兼設(shè)文學(xué)等人文課程。在其應(yīng)用學(xué)科中,工程學(xué)、采礦學(xué)與商業(yè)課程實(shí)力不俗?！幾脏囋魄濉缎麓髮W(xué)運(yùn)動(dòng)與英國(guó)高等教