古代印度一、選擇題1．（2022秋·廣東茂名·九年級統(tǒng)考期末）印度史詩《摩訶婆羅多》的作者傳說是毗耶娑,書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2-4世紀,是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出,該書（

）A．荒誕的神話完全沒有史料價值 B．因為寫作年代久遠可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度的社會風(fēng)貌 D．是文學(xué)瑰寶,但與真實歷史無關(guān)2．（2022秋·廣東陽江·九年級統(tǒng)考期末）古代世界人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下表中的國家（地區(qū)）與文明成果對應(yīng)正確的是（

）國家（地區(qū)）文明成果①古埃及金字塔和甲骨文②古巴比倫王國《漢謨拉比法典》③古印度佛教和梵文④古希臘《十二銅表法》A．①② B．②③ C．③④ D．①④3．（2022秋·廣東云浮·九年級統(tǒng)考期末）古代亞非地區(qū)的文明古國都產(chǎn)生在大河流域，主要原因大河流域（

）A．自然資源匱乏 B．文明成果豐碩 C．文化積淀厚重 D．適合農(nóng)業(yè)耕作4．（2022秋·廣東廣州·九年級統(tǒng)考期末）從古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明和古代中國文明的發(fā)源歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)古代亞非文明都屬于（

）A．海洋文明 B．山地文明 C．大河文明 D．草原文明5．（2022秋·廣東陽江·九年級統(tǒng)考期末）編撰于3000多年前的《梨俱吠陀》，贊美諸神在世界開創(chuàng)之初創(chuàng)造了四個瓦爾那（社會等級），使婆羅門和剎帝利成為統(tǒng)領(lǐng)社會的最高貴的群體。這反映的是（

）A．古代希臘的城邦制度 B．古巴比倫王國的君主專制C．古代印度的種姓制度 D．古代埃及法老的無上權(quán)威6．（2022秋·廣東茂名·九年級統(tǒng)考期末）婆羅門教下的印度，神的性質(zhì)也隨著大世間的變化而變化。比如原始崇拜時期的天神梵倫娜因為雅利安人法庭的出現(xiàn)而化身為天上的司法之神，過去的雷電和戰(zhàn)神紛紛成為諸邦國王公們的保護神。我們從以上材料能推導(dǎo)出的觀點是（

）A．雅利安人的入侵毀滅了古印度原生文明B．最高種姓的剎帝利階層利用宗教加強權(quán)力C．婆羅門信仰有社會現(xiàn)實的烙印D．婆羅門教義催生了古印度國家的出現(xiàn)7．（2022秋·廣東廣州·九年級統(tǒng)考期末）東晉高僧法顯游歷印度時記錄：“旃荼羅（首陀羅），名為惡名。與人別居，若入城市則擊木以自異。人則識而避之”。這印證了古代印度（

）A．實行奴隸制度 B．普遍信仰佛教C．存在種姓制度 D．文化燦爛輝煌8．（2022秋·廣東廣州·九年級期末）文明古國國家機器與制度大型工程文化古埃及軍隊、刑法、法老金字塔太陽歷古印度種姓制度佛教、發(fā)明十個數(shù)字符號據(jù)表可知，世界古代文明具有（

）A．多樣性 B．一致性 C．互信性 D．互鑒性9．（2022秋·廣東云浮·九年級統(tǒng)考期末）在古印度，社會等級制度非常嚴格，按這個制度劃分，商人是屬于下面四個等級中的（

）A．第一等級婆羅門 B．第二等級剎帝利 C．第三等級吠舍 D．第四等級首陀羅10．（2022秋·廣東陽江·九年級統(tǒng)考期末）古代印度婆羅門教的《摩奴法典》對各個種姓的衣、食、住、行都作了煩瑣的規(guī)定。比如規(guī)定不同種姓的人不能呆在同一個房間里，不能同飲一口井里的水;不同種姓的人嚴格禁止通婚等，不同種姓的人要嚴格遵守《摩奴法典》及傳統(tǒng)習(xí)慣。這些規(guī)定的根本目的是A．麻痹人們的斗志 B．保護奴隸主貴族的特權(quán)C．神化了種姓制度 D．顯示婆羅門的高貴身份11．（2022秋·廣東廣州·九年級統(tǒng)考期末）高等種姓不得從事低等種姓的職業(yè)，低等種姓更不能從事高等種姓職業(yè)，低等種姓者若以高等種姓職業(yè)為生，則會受到處罰。這種等級森嚴的制度可以追溯到（

）A．古代印度 B．古代埃及 C．古巴比倫 D．古代羅馬12．（2022秋·廣東中山·九年級統(tǒng)考期末）古代印度的種姓制度，規(guī)定第四等級首陀羅不能“轉(zhuǎn)生”來世，但又說如果“清白、愿意侍奉上等人、語言溫和，不自尊和一生依附婆羅門，首陀羅就能轉(zhuǎn)生為高級伽提”。這一做法(

)A．實現(xiàn)眾生平等 B．消除階級矛盾 C．緩和等級沖突 D．打擊特權(quán)觀念13．（2022秋·廣東珠?！ぞ拍昙壗y(tǒng)考期末）一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是（

）A．首陀羅命令剎帝利婆羅門率兵出征 B．婆羅門在主持祭祀活動C．吠舍在法庭上審問犯人 D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動14．（2022秋·廣東深圳·九年級統(tǒng)考期末）小史同學(xué)在預(yù)習(xí)完某一課后，根據(jù)內(nèi)容制作了年代尺（如圖）。請推斷該課的學(xué)習(xí)主題是（

）A．兩河流域文明 B．古代印度文明 C．古代歐洲文明 D．中華文明15．（2022秋·廣東揭陽·九年級統(tǒng)考期末）古印度是世界文明的發(fā)源地之一，下列與古印度無關(guān)的是A．佛教 B．種姓制度 C．阿拉伯?dāng)?shù)字 D．《漢謨拉比法典》16．（2022秋·廣東揭陽·九年級統(tǒng)考期末）下列兩幅圖片反映的制度A．都誕生在中國 B．都維護了奴隸主利益C．都是封建等級制度 D．都被稱作“種姓制度”17．（2022秋·廣東韶關(guān)·九年級統(tǒng)考期末）印度在剛結(jié)束的東京奧運會上只取得了1金1銀1銅的成績。因為時至今日在印度人們的觀念中，體力活動是極其卑微下賤的。任何有地位的人都不應(yīng)該自己動手，而是應(yīng)該把體力活動交給下層階級的窮人。據(jù)此可以推斷（

）A．婆羅門階層最有可能參加奧運會比賽B．?dāng)?shù)千年來形成的傳統(tǒng)在印度社會已經(jīng)被廢除C．佛教思想影響了印度人的體育運動D．種姓制度是印度實現(xiàn)體育崛起的根本障礙18．（2022秋·廣東惠州·九年級統(tǒng)考期末）大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關(guān)的是（

）A． B．C．

D．19．（2022秋·廣東揭陽·九年級統(tǒng)考期末）2021年4月，綿陽博物館舉辦“敦煌莫高窟壁畫展”，其中不少佛像衣衫單薄，面部表情生動，與傳統(tǒng)中國講究莊嚴的畫風(fēng)有很大差異。這種畫風(fēng)最可能出自（

）A．古埃及文明 B．巴比倫文明 C．古印度文明 D．阿拉伯文明20．（2022秋·廣東清遠·九年級統(tǒng)考期末）《摩奴法典》規(guī)定，婆羅門侮辱剎帝利，罰款50帕那;侮辱吠舍，罰款25帕那;侮辱首陀羅，罰款12帕那。這反映了在種姓制度下印度各等級（）A．職業(yè)分明 B．宗教權(quán)利不平等 C．世代相襲 D．法律地位不平等21．（2022秋·廣東韶關(guān)·九年級統(tǒng)考期末）下圖是某同學(xué)期末復(fù)習(xí)時制作的卡片與其內(nèi)容相對應(yīng)的主題是A．法老制度 B．宗法制度 C．種姓制度 D．公民大會22．（2022秋·廣東珠?！ぞ拍昙壗y(tǒng)考期末）佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼說：“哪個婆羅門不是和一般人一樣，經(jīng)由母親懷胎而出生的呢?怎么能說自己是最尊貴的種族呢?持這種論調(diào)的婆羅門，實在是所言不實，是沒道理和不光彩的?！边@表明釋迦牟尼（

）A．反對婆羅門的特權(quán) B．受到民眾的支持C．拒絕婆羅門入教 D．宣揚“忍耐順從”23．（2022秋·廣東潮州·九年級統(tǒng)考期末）公元前6世紀，印度和中國均產(chǎn)生了對本國乃至世界文明具有深遠影響的杰出人物，在中國是孔子，在印度則是（

）A．漢謨拉比 B．圖特摩斯三世 C．哈佛拉 D．喬達摩·悉達多24．（2022秋·廣東廣州·九年級統(tǒng)考期末）亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的一個重要發(fā)祥地。在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。下列文明成果中屬于亞洲人民創(chuàng)造的是（

）①金字塔

②佛教

③帕特農(nóng)神廟

④《漢謨拉比法典》A．①③ B．②③ C．①④ D．②④25．（2022秋·廣東韶關(guān)·九年級統(tǒng)考期末）小明的學(xué)習(xí)筆記記載了下列信息：“公元前6世紀”“釋迦牟尼”“眾生平等”，由此判斷，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（

）A．種姓制度 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．佛教26．（2022秋·廣東河源·九年級統(tǒng)考期末）宗教是人類的重要文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于佛教的說法正確的是（

）A．產(chǎn)生的背景是受苦受難的猶太人渴望得到“拯救”B．它反對婆羅門的特權(quán)C．它的創(chuàng)始人是漢謨拉比D．它的主要傳播地區(qū)是東亞、西亞和北非

參考答案1．C【詳解】依據(jù)材料信息可知，《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的，雖然其內(nèi)容以神話傳說為主，但是必然能從側(cè)面反映當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會風(fēng)貌，C項正確；《摩訶婆羅多》內(nèi)容多為神話傳說，但也反映了當(dāng)時的歷史內(nèi)容，不能絕對否定或者肯定，要客觀看待其史料價值，排除A項；寫作年代是否久遠并不能決定其史料價值的高低，排除B項；文學(xué)作品也有一定的史料價值，也可以反映歷史的部分內(nèi)容，排除D項。故選C項。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，故②正確；公元前6世紀，喬達摩·悉達多在印度創(chuàng)立了佛教；梵文是一種古印度文字，約產(chǎn)生于公元前第七、八世紀，故③正確，B項正確；非洲的尼羅河流域是古代埃及的發(fā)源地，古代埃及文明的象征是金字塔和象形文字。金字塔是埃及國王的陵墓。甲骨文是中國是的一種古老文字，又稱“甲骨卜辭”等，不是古埃及的文明成果，①錯誤；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，不是希臘的文明成果，④對應(yīng)錯誤，排除ACD。故選B。3．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，大江大河流域水源豐富，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)耕維持人類種群發(fā)展的有利條件，D項正確；自然資源匱乏，不符合史實，排除A項；文明成果豐碩、文化積淀厚重不是文明古國都產(chǎn)生在大河流域的原因，排除B、C項。故選D項。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，古代埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，古代兩河流域文明發(fā)源于兩河流域，古代印度文明發(fā)源于印度河和恒河流域，古代中國文明發(fā)源于黃河流域和長江流域，可以發(fā)現(xiàn)古代亞非文明都屬于大河文明，C項正確，排除ABD項。故選C項。5．C【詳解】材料中“四個瓦爾那（社會等級）”“婆羅門和剎帝利成為統(tǒng)領(lǐng)社會的最高貴的群體”等信息，反映的是一種嚴格的等級制度。結(jié)合所學(xué)知識可知，古代印度種姓制度把社會成員分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，C項正確；綜上所述，ABD項不符合題意，排除ABD項。故選C項。6．C【詳解】根據(jù)材料“婆羅門教下的印度，神的性質(zhì)也隨著大世間的變化而變化。比如原始崇拜時期的天神梵倫娜因為雅利安人法庭的出現(xiàn)而化身為天上的司法之神，過去的雷電和戰(zhàn)神紛紛成為諸邦國王公們的保護神?！笨芍帕_門信仰隨著社會現(xiàn)實的變化而變化，即有社會現(xiàn)實的烙印。C項正確；雅利安人的入侵毀滅了古印度原生文明、最高種姓的剎帝利階層利用宗教加強權(quán)力、婆羅門教義催生了古印度國家的出現(xiàn)在題干中均未體現(xiàn)，排除ABD項。故選C項。7．C【詳解】根據(jù)題干信息“旃荼羅（首陀羅），名為惡名。與人別居，若入城市則擊木以自異。人則識而避之”，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前1600年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅?？芍牧嫌∽C了古代印度存在種姓制度，排除C項；實行奴隸制度、普遍信仰佛教、文化燦爛輝煌，在題干內(nèi)容中都沒有體現(xiàn)，排除ABD項。故選C項。8．A【詳解】根據(jù)材料可知，古埃及和古印度在國家機器與制度、大型工程、文化方面的發(fā)展各有特色，可見世界古代文明具有多樣性，A項正確；其他三項均無法體現(xiàn)，排除BCD項。故選A項。9．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，雅利安人進入印度后,逐漸產(chǎn)生了不同的等級，形成嚴格的等級制度制度，史稱“種姓制度”。農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人被定為第三等級吠舍，C項正確；.掌握神權(quán)的祭司、貴族被定為第一等級婆羅門，排除A項；掌握國家軍事和行政大權(quán)的國王、武士和官吏被定為第二等級剎帝利，排除B項；處于社會最底層的被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人被定為第四等級首陀羅，排除D項。故選C項。10．B【詳解】根據(jù)材料信息，“古代印度婆羅門教的《摩奴法典》對各個種姓的衣、食、住、行都作了煩瑣的規(guī)定”，可以看出，各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。這指的是印度的種姓制度，目的是保護奴隸主貴族的特權(quán)，B項正確；麻痹人們的斗志，神化了種姓制度，顯示婆羅門的高貴身份，這些都不是材料規(guī)定的根本目的，排除ACD項。故選B項。11．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，雅利安人入侵印度后，建立嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。分析題干信息，“高等種姓不得從事低等種姓的職業(yè)，低等種姓更不能從事高等種姓職業(yè)，低等種姓者若以高等種姓職業(yè)為生，則會受到處罰”這是制度可追溯到古代印度，A項正確；古代埃及、古巴比倫、古代羅馬沒有體現(xiàn)題干等級森嚴的制度，排除BCD項。故選A項。12．C【詳解】根據(jù)“第四等級首陀羅不能“轉(zhuǎn)生”來世，但如果……轉(zhuǎn)生為高級伽提”概括可知，侍奉上等人、依附婆羅門可以讓首陀羅升級為“高級伽提”。因此這一措施一定程度上能夠緩和等級沖突。C項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，迦提仍然屬于被壓迫等級，社會地位低下。因此這一措施沒有改變等級制度。既不是眾生平等，也不能消除階級矛盾，更沒有打擊特權(quán)觀念。排除ABD項。故選C項。13．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，種姓制度下有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，其中婆羅門掌握祭祀權(quán)，高高在上，B項正確；剎帝利屬于世俗封建主，掌握國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，首陀羅是最低等級，幾乎沒有權(quán)利，排除A項；吠舍的職能是從事工商業(yè)，不能擔(dān)任官吏，排除C項；首陀羅沒有自己的土地，排除D項；故選B項。14．B【詳解】根據(jù)材料年代尺中“雅利安人入侵、公元前6世紀佛教創(chuàng)立”等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)可知，該課的學(xué)習(xí)主題是“古代印度文明”。在古印度文明的發(fā)展過程中，遭遇雅利安人入侵，雅利安人在印度建立了嚴格的等級制度，即“種姓制度”；公元前6世紀，釋迦摩尼創(chuàng)立佛教，對種姓制度形成了一定程度的沖擊；孔雀王朝統(tǒng)治時期是古印度文明的鼎盛時期，由此可知，B項符合題意；“兩河流域文明”、“古代歐洲文明”、“中華文明”均與材料主旨不符，排除A、C、D項。故選B項。15．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《漢謨拉比法典》是古代兩河流域的古巴比倫王國頒布的法典，與古代印度無關(guān)，D項正確；佛教、種姓制度都是古代印度地區(qū)的文明成就，阿拉伯?dāng)?shù)字最早是由古代印度人創(chuàng)造的，與題意不符，排除ABC項。故選D項。16．B【詳解】根據(jù)材料兩幅圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知：左圖是古印度的種姓制度，右圖是西周分封制所形成的等級制度。這兩種制度都是奴隸制的等級制度，都是維護了奴隸主利益，B項正確；種姓制度誕生在古印度，排除A項；這兩種制度都是奴隸制等級制度，排除C項；右圖是中國的分封制，排除D項。故選B項。17．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。在這四個等級之外,還有最卑賤的“不可接觸者”—賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。種姓制度各等級之間貴賤分明,世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。題干材料表明種姓制度是印度實現(xiàn)體育崛起的根本障礙，D項正確；婆羅門階層掌管祭祀，排除A項；數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)在印度社會已經(jīng)被廢除的說法錯誤，排除B項；佛教思想影響了印度人的體育運動在題干材料中不能體現(xiàn)，排除C項。故選D項。18．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下等級森嚴、貴賤分明、職業(yè)世襲。婆羅門地位最高，主掌宗教祭祀；首陀羅地位最低，需要為婆羅門、剎帝利、吠舍這三個等級服務(wù)，C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古代埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。這與題意不符，排除A項；商朝是我國青銅文化的燦爛時期，司母戊方鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。這與題意不符，排除B項；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國漢謨拉比制定了一部法典，宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主利益和權(quán)威，這與題意不符，排除D項。故選C項。19．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，中國的佛教是從印度傳入的，公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度，因此C項正確；佛教與古埃及文明及古巴比倫文明無關(guān)，AB項排除；阿拉伯文明下的宗教是伊斯蘭教，D項排除。故選C。20．D【詳解】根據(jù)材料中關(guān)鍵信息“《摩奴法典》”“婆羅門侮辱剎帝利，罰款50帕那...侮辱首陀羅，罰款12帕那”可知，婆羅門侮辱不同等級的罰款不同，這反映了古印度種姓制度下各等級法律地位不平等。故D符合題意；職業(yè)分明，在材料中未涉及職業(yè)問題，故A不符合題意；宗教權(quán)利不平等，在材料中未涉及宗教權(quán)利問題，故B不符合題意；印度各等級世代相襲，與材料無關(guān)，故C不符合題意；故選D。21．C【詳解】依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，印度種姓制度源于印度教，這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，C符合題意；ABD三項不符合題意；故選C。22．A【