1/10隋唐時(shí)期繪畫(huà)、書(shū)法、樂(lè)舞藝術(shù)作品簡(jiǎn)介《步輦圖》《步輦圖》(絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，懂l29.6厘米，故宮博物院)是現(xiàn)存閻立本的重要作品。系反映貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰幕唐王朝典章制度，派祿東贊到長(zhǎng)安通聘，要求通過(guò)與唐公主和親而永結(jié)和好，受到唐太宗贊許的重要事件。作品描繪了唐太宗召見(jiàn)祿東贊的場(chǎng)面：一側(cè)畫(huà)太宗坐步輦上，前后由眾宮女抬護(hù)擁隨，另一側(cè)畫(huà)祿東贊在典禮官導(dǎo)引下謁見(jiàn)，作品成功地刻畫(huà)了太宗的睿智與喜悅和祿東贊對(duì)太宗的敬仰之情，對(duì)不同地位、民族、身份的人物都表現(xiàn)得真實(shí)得體。全圖不畫(huà)背景，手法簡(jiǎn)潔，生動(dòng)地記錄了歷史上漢藏兩族友好關(guān)系的盛舉，具有高度的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

《步輦圖》《東方朔畫(huà)像贊》《東方朔畫(huà)像贊》的楷書(shū)作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。碑陽(yáng)贊12行，陰記17行，行楷30字。額亦二，一篆書(shū)，一隸書(shū)，皆十三字。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見(jiàn)王右軍本，乃知字字臨此書(shū)，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶?shū)法峭拔奮張，固是魯公得意筆也?！痹嘟?jīng)剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。

《東方朔畫(huà)像贊》《多寶塔碑》《多寶塔碑》，全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，延承二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，說(shuō)明顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?！稌?shū)畫(huà)跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖?！?/p>

《多寶塔碑》《祭侄文稿》安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”。事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書(shū)者所樂(lè)舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！痹r于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。

《祭侄文稿》《九成宮醴泉銘碑》《九成宮醴泉銘碑》由魏征撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年（632）?？瑫?shū)24行，行49字。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊，勻稱(chēng)，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱(chēng)此碑為“正書(shū)第一”。

《九成宮醴泉銘》《送子天王圖》《送子天王圖》，該畫(huà)縱35.5厘米，橫338.1厘米。又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫(huà)。畫(huà)分兩段，前段描繪天王送子的情節(jié)，后段描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。畫(huà)中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫(huà)得極富神韻。獨(dú)特的“吳家樣”線(xiàn)描，粗細(xì)頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無(wú)論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動(dòng)貼切，游刃有余。作為一幅佛誕名畫(huà)，可以從中看到佛教自印度傳入中國(guó)后，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國(guó)文化融合：畫(huà)中的人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達(dá)摩樣，而完全是漢人模樣。作為一幅中國(guó)畫(huà)，又昭示著線(xiàn)描的一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始：由“鐵線(xiàn)”衍生出“蘭葉線(xiàn)”。

《送子天王圖》《玄秘塔碑》《玄秘塔碑》,作于841年，裴休撰文，柳公權(quán)書(shū)并篆額，邵建和、邵建初鐫刻。共二十八行，行五十四字，石現(xiàn)存西安碑林。清朝王澍《虛舟題跋》云：“誠(chéng)是極矜煉之作?！泵鞒跏镭憽稄m州山人稿》云：“此碑柳書(shū)中最露筋骨者。”其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚；結(jié)字瘦長(zhǎng)，且大小頗有錯(cuò)落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無(wú)一懈筆，可謂精絕。

《玄秘塔碑》《游春圖》《游春圖》，長(zhǎng)卷，絹本，橫80.5厘米，設(shè)色縱43厘米。此圖描繪了江南二月桃杏爭(zhēng)艷時(shí)人們春游情景。全畫(huà)以自然景色為主，放目遠(yuǎn)眺：青山聳峙，江流無(wú)際，花團(tuán)錦簇，湖光山色，永波粼粼，人物、佛寺點(diǎn)綴其間。筆法細(xì)勁流利。在設(shè)色和用筆上，頗為古意盎然，山巒樹(shù)石皆空勾無(wú)皴，但線(xiàn)條已有輕重、頓挫的變化。以濃烈色彩渲染，烘托出秀美河山的盎然生機(jī)。這幅畫(huà)的技法特點(diǎn)是以線(xiàn)勾描物象，色彩明麗，人物直接以粉點(diǎn)染。其雙勾夾葉法和點(diǎn)花法等對(duì)唐李思訓(xùn)一派青綠山水產(chǎn)生很大影響?！队未簣D》的出現(xiàn)，結(jié)束了“人大于山和水不容泛、樹(shù)木若伸臂布指”的早期幼稚階段，使山水畫(huà)進(jìn)入青綠重彩工整細(xì)巧的嶄新階段。該稀世珍品現(xiàn)藏于故宮博物院。

《游春圖》《自敘帖》《自敘帖》懷素草書(shū)。紙本，縱28.3厘米，橫775厘米，共126行，698字。書(shū)于唐大歷十二年(777)。現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補(bǔ)書(shū)。帖前有明李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自序”四字。鈐有“建業(yè)文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國(guó)后裔”、“武鄉(xiāng)之印”、“趙氏藏書(shū)”、“秋壑圖書(shū)”、“項(xiàng)元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印。內(nèi)容為自述寫(xiě)草書(shū)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，和當(dāng)時(shí)士大夫?qū)λ麜?shū)法的品評(píng)，即當(dāng)時(shí)的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對(duì)他的草書(shū)的贊頌?！蹲詳⑻肥菓阉亓鱾飨聛?lái)篇幅最長(zhǎng)的作品，也是他晚年草書(shū)的代表作。明文征明題：“藏真書(shū)如散僧入圣，狂怪處無(wú)一點(diǎn)不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中