2025~2026學(xué)年云南省昆明市呈貢區(qū)云大附中呈貢中學(xué)高一上學(xué)期期中測試歷史試卷一、單選題1.新石器時代中晚期的賈湖遺址出土的石鏟、石鐮、石刀、石磨盤、石磨棒及骨耜等生產(chǎn)工具，顯示出較高的制作水平；出土的各類漁獵工具數(shù)量也很可觀；菱角、蓮藕等水生野生植物遺存數(shù)量也不少。據(jù)此可知，當(dāng)時賈湖遺址文明（）

A．經(jīng)濟形態(tài)呈現(xiàn)多元特征B．生產(chǎn)方式以采集漁獵為主C．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)尚未分離D．階級分化現(xiàn)象已十分明顯2.商代甲骨卜辭中常出現(xiàn)“民”作為殉祭對象的記錄。而在西周金文中，“民”有基本的人身自由，一般不會成為周王殉祭的對象，反而是周王被要求“惠于萬民”。這一變化反映了（）

A．甲骨文被金文取代B．神權(quán)政治走向衰落C．早期民本思想萌發(fā)D．祭祀儀式不斷簡化3.西周初年，在平定原商朝統(tǒng)治區(qū)域叛亂后，周公營建了東都洛邑（今河南洛陽），把商朝遺民遷到那里，同時還把商的另一支貴族微子分封在宋（今河南商丘）。另外，周公在東方軍事要地大封同姓和異姓諸侯。周公這些舉措旨在（）

A．?dāng)U大西周的統(tǒng)治疆域B．鞏固西周在東方的統(tǒng)治C．強化周王的專制權(quán)力D．消磨商朝遺民反抗情緒4.先秦時期，某學(xué)派將歷史發(fā)展進(jìn)程與物質(zhì)演化規(guī)律結(jié)合起來，將歷史上的朝代更替視作相生相克的物質(zhì)性運動規(guī)律，滅國和殺戮就得以從人格化和道德化的天那里解脫出來，擺脫了道德倫理的束縛。這一學(xué)派是（）

A．儒家B．墨家C．法家D．陰陽家5.春秋時期，內(nèi)外發(fā)生種種權(quán)力斗爭：先是周王成為諸侯手上的傀儡；接著，諸侯所屬的卿大夫如魯國的“三桓”、鄭國的“七卿”等，紛紛篡奪了國君的權(quán)位；到了春秋晚期，卿大夫手下的官員，即所謂的“陪臣”，又篡奪了“巨室”的權(quán)力。這一變化反映了（）

A．貴族喪失了特權(quán)B．中央集權(quán)的削弱C．社會轉(zhuǎn)型的趨勢D．宗法制開始瓦解6.戰(zhàn)國時期，諸侯國通過變法將土地所有權(quán)授予農(nóng)民，用以換取勞役、兵役以及國庫的直接稅收。從那時起，夫妻家庭成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與征稅的基本單位，以家庭耕作為單位的小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的典型特征。這一經(jīng)濟形態(tài)的產(chǎn)生根源于（）

A．統(tǒng)治者改變賦稅政策B．鐵犁牛耕技術(shù)推廣C．農(nóng)民獲得土地所有權(quán)D．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重7.如表所示為秦始皇時期刻石銘文的部分記載。這可用以說明秦朝（）

記載出處圣智仁義，顯白道理《瑯琊刻石》皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)《東觀刻石》皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠攸長《會稽刻石》

A．宣揚倫理價值維護(hù)帝國統(tǒng)治B．法家思想失去統(tǒng)治地位C．開創(chuàng)了碑刻記功的歷史傳統(tǒng)D．借助刻石統(tǒng)一民眾思想8.睡虎地秦簡《秦律十八種·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔、麛卵鷇，毋□□□□□□毒魚鱉，置穽罔（網(wǎng)），到七月而縱之。唯不幸死而伐綰（棺）享（?。┱?，是不用時?！睂ι鲜雎闪罘从车默F(xiàn)象認(rèn)識合理的是當(dāng)時（）

A．政府厲行重農(nóng)抑商政策B．小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展水平較高C．生態(tài)環(huán)境問題異常突出D．農(nóng)民生產(chǎn)方式相對多元9.西漢初年，名山大川由諸侯“各自奉祠”，“天子官不領(lǐng)”。文帝時恢復(fù)本歸天子祭祀五岳的禮儀。宣帝時將五岳祭祀制度正規(guī)化，五岳成為朝廷山川祭祀的首要對象。這反映出（）

A．中央集權(quán)得到加強B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立C．天人感應(yīng)思想萌發(fā)D．民間力量走向衰落10.如表所示為漢武帝時期的貨幣鑄造情況。據(jù)表可知，漢武帝時期（）

時間貨幣鑄造情況建元元年（前140年）廢四銖錢，改鑄三銖錢建元五年（前136年）罷三銖錢，行半兩錢元狩四年（前119年）銷毀半兩錢，更鑄三銖錢元狩五年（前118年）罷三銖錢，更鑄五銖錢

A．重農(nóng)抑商政策強化B．國家財政收入枯竭C．三銖錢幣值最穩(wěn)定D．商品經(jīng)濟受到干擾11.漢武帝時期，設(shè)置了南海（郡治在今廣州）、蒼梧（郡治在今廣西梧州）等十幾個郡。公元前60年，漢宣帝設(shè)立西域都護(hù)府管理西域地區(qū)。材料集中體現(xiàn)了西漢時期（）

A．華夏認(rèn)同觀念的增強B．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C．地方行政制度的創(chuàng)新D．“大一統(tǒng)”觀念的萌發(fā)12.漢末三國時期，吳國統(tǒng)治者常把原由封建政府控制的當(dāng)?shù)厝丝谫n給臣子作依附民，數(shù)量非常多。如孫權(quán)賜呂蒙尋陽屯田客六百戶，呂蒙死后，又賜三百戶給其家人。這一措施（）

A．體現(xiàn)了儒家仁政思想的影響B(tài)．提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性C．加速了門閥世族政治的形成D．強化了國家對人口的控制13.如圖所示為甘肅嘉峪關(guān)出土的魏晉時期墓磚畫《采桑圖》。該圖可以用來研究魏晉時期當(dāng)?shù)兀ǎ?/p>

A．主流價值與文化形態(tài)B．藝術(shù)風(fēng)格與經(jīng)濟狀況C．繪畫手法與政治風(fēng)貌D．民族交融與社會風(fēng)俗14.南朝劉宋政權(quán)放棄了晉朝的賦稅制度，試圖恢復(fù)漢朝的個人稅制體系，以家庭財產(chǎn)（包括可耕田地、桑樹以及住宅等）為基準(zhǔn)征稅，但是政府的財政收入嚴(yán)重依賴店鋪及客棧的各種商業(yè)稅、銷售稅及消費稅，征收稅額可以用錢幣形式。這可用來說明南朝劉宋時期（）

A．政府基層控制力較弱B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰退趨勢明顯C．長途販運業(yè)比較發(fā)達(dá)D．金屬貨幣成為主要貨幣15.貞觀四年（630年），唐太宗在伊吾置伊州（今哈密地區(qū)），后來唐玄宗在此置伊吾軍，伊吾是唐代最早屯田的地區(qū)。如圖所示是出土于哈密地區(qū)的唐代阿斯塔那226號墓的伊吾軍糧食繳納文書內(nèi)容。據(jù)此可知，唐代（）

[1]敕伊吾軍牒上西庭支度使

[2]合軍州應(yīng)納北庭糧米肆阡碩：叁阡捌伯伍拾叁碩捌斗叁升伍合，軍州前后檢納得，肆拾叁碩石斗陸升伍合，前后欠不納

[3]壹佰玖拾柒碩納伊州倉訖。叁阡陸伯肆拾陸碩捌斗叁升伍合納軍倉論。

[后缺]

A．西域正式納入中國版圖B．經(jīng)濟重心開始發(fā)生轉(zhuǎn)移C．屯田政策推動邊疆開發(fā)D．突厥人的漢化進(jìn)程加速16.唐朝中后期，部分節(jié)度使出身于安史之亂后歸降的原叛軍部將。他們所轄地區(qū)“戶版不籍于天府，稅賦不入于朝廷”。如宣武節(jié)度使韓弘，鎮(zhèn)守汴州等地二十余年，其所轄四州的賦稅全由自己掌控。這說明唐朝后期（）

A．邊疆防御體系徹底崩潰B．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央權(quán)威C．節(jié)度使的任命不夠規(guī)范D．地方將領(lǐng)擁有財政自主權(quán)二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料新石器時代晚期，中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍然以石器、木器為主，而代表最先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的則是更為精巧的石鋤與石犁，如滎陽點軍臺遺址出土的石鋤體薄，有弧形鈍刃。永城造律臺遺址出土石斧、石刀、石鐮、石杵、骨鑿、骨錐、角鑿、角鏟、角杵、陶罐、陶鼎等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的生產(chǎn)工具。糧食作物品種持續(xù)增多，除了原有農(nóng)作物之外，還新增了糧食作物大豆，可能還開始少量種植蔬菜作物，農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步使得糧食產(chǎn)量更高且收益更加穩(wěn)定。這一時期人殉現(xiàn)象開始出現(xiàn)，同時飲酒器開始增多。大型聚落得以產(chǎn)生，出現(xiàn)了面積在10萬平方米——30萬平方米的大型聚落遺址。這一時期，壕溝、古城遺址多有所發(fā)現(xiàn)，如孟州義井遺址所見東西環(huán)壕，郾城郝家臺、登封王城崗等遺址所見古城遺跡。帶有禮儀屬性的玉石器開始出現(xiàn)，如鄭州大河村第四期、第五期遺址所見玉刀等。葉縣余莊出土27件食器與酒器。具有宗教信仰意味的飛鳥、裸體人像、刻畫符號等繼續(xù)發(fā)展。部分遺址中甚至發(fā)現(xiàn)了大型公共活動場所，如在孟州義井遺址發(fā)現(xiàn)一處面積2000余平方米的疑似廣場的遺跡。——摘編自王會斌、劉海峰《新石器時代中原地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟與社會進(jìn)步互動發(fā)展研究》(1)根據(jù)材料，概括新石器時代晚期中原地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析新石器時代晚期中原地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展對社會進(jìn)步的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔、孟、荀三人都認(rèn)為為政者要滿足老百姓的基本生存條件，不可過于驕奢，不顧百姓死活。孔子教化思想的特點可以概括為“培養(yǎng)君子”，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，他認(rèn)為如果君主能夠懂得君臣、父子、夫婦、朋友等相處之道并恪守準(zhǔn)則，那么在下位的老百姓自然也能恪守準(zhǔn)則，生活幸福。荀子則認(rèn)為要通過教化為國家培養(yǎng)大儒、雅儒和法士。他認(rèn)為大儒和雅儒是懂得禮法、熟悉治國道理的知識分子，他們在當(dāng)時的局面下起著非常重要的治理作用……孟子繼承了孔子的倫理道德思想。以仁義禮智四德為中心，衍生出調(diào)整人際關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！避髯诱J(rèn)為在當(dāng)時政局混亂的情況下倫理道德的教育不能孤立進(jìn)行，必須與法制和政治權(quán)力結(jié)合起來?！幾岳铉洹断惹厝鍖W(xué)特點研究》材料二在董仲舒那里，人格的天（天志、天意）是依賴自然的天（陰陽、四時、五行）來呈現(xiàn)自己的，前者從宗教來看，后者從科學(xué)來看。前者既有神秘的主宰性、意志性、目的性，后者則是機械性或半機械性的。董仲舒又說：“惟天子受命于天，天下受命于天子”“王道之三綱，可求天”。董仲舒一再強調(diào)“德”是“陽”，“刑”是“陰”，“天”是“好仁惡殺”的?！幾岳顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗?1)根據(jù)材料一，概括先秦儒家思想的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒對儒學(xué)改造的表現(xiàn)，并分析其改造的目的。三、綜合題19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗即位后，中原王朝力量強大，突厥也不能不向中國低頭。唐太宗與突厥會盟時，被奉為“天可汗”，身兼中原王朝大皇帝和草原上天可汗。在“回紇以南，突厥以北”，有特辟的交通路線引向長安，號稱“參天可汗道”。唐朝的州縣，除了內(nèi)地是實際統(tǒng)治的部分外，在西、北、東三方面，都有所謂的“羈縻州縣”。這些地方的領(lǐng)袖，有“大都督”“大都護(hù)”這一類的名稱，甚至還加上中央政府的官銜，它們乃是名義上屬于大唐統(tǒng)治的疆域，實際上還是由原來地方族群的領(lǐng)袖管理。于是，唐代的疆域西過蔥嶺，到達(dá)今天阿富汗一帶，東到大海，北方包括整個草原，往南一直到今天的越南北部。這一個龐大的疆域，有本部和核心，在這種觀念下，唐代的天下其實也沒有邊界，任何族群愿意歸屬，都可被列入大唐天下之內(nèi)。這是一個開放的天下秩序，有極大包容性，也有極大彈性?！幾栽S倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》材料二隋唐時期一改以“華夷之辨”和“夷夏大防”為基調(diào)的民族思想，把“華夷一家”定為當(dāng)時處理民族關(guān)系的主流思想，隋唐時期，面對境內(nèi)眾多“來去無常也，飽則飛去，饑則附人”的少數(shù)民族，唐高祖時期就制定了“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策。與漢代相比，隋唐時期的和親政策不僅更加頻繁，而且和親的民族和地域也從北部和西北一隅拓展到東北、西北、西部和西南地區(qū)的吐蕃族、吐谷渾、突厥、契丹、奚、回紇等少數(shù)民族政權(quán)當(dāng)中。有唐一代，朝廷把納質(zhì)宿衛(wèi)看成四夷賓服，天下大治的重要標(biāo)志之一，以至于不論遣子入質(zhì)的國家，還是入質(zhì)人數(shù)都超過了其他朝代的。圍繞著納質(zhì)宿衛(wèi)，唐代形成了包括身份查驗，宿衛(wèi)授官、輪流替換、撫養(yǎng)教育等在內(nèi)的完備的質(zhì)子管理體系?！幾远渭t云《論隋唐時期的民族政策與各民族的大融合》(1)結(jié)合材料一的信息，說明唐代民族政策和疆域觀念是如何體現(xiàn)其開放包容的智慧的。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代民族政策對中華民族發(fā)展的歷史作用。四、材料題20.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前221年，中國歷史上聲名顯赫的秦王朝建立了，并進(jìn)行若干卓有成效的改革，創(chuàng)立了一整套系統(tǒng)的中央集權(quán)專制制度。但其興也勃焉，其亡也忽焉，一個浩蕩帝國僅存15年就土崩瓦解。對于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社會力量過大