第一單元第一框世界的物質(zhì)性高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI思想政治內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇議題探究學(xué)業(yè)質(zhì)量要求核心要點(diǎn)提煉1.堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列寧主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。2.培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì),并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3.運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力,鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。1.兩個(gè)基本概念:物質(zhì)和意識(shí)。2.明確兩個(gè)物質(zhì)性:自然界的物質(zhì)性,人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。3.堅(jiān)持一個(gè)原則:堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則,堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng),反對(duì)一切有神論。課前篇自主預(yù)習(xí)一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。判一判人們順應(yīng)自然節(jié)律,實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服。提示錯(cuò)誤。自然界具有客觀物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律,認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。2.物質(zhì)的概念(1)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性:客觀實(shí)在性。判一判物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。提示錯(cuò)誤。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上一切具體物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō):人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。2.從其構(gòu)成來(lái)說(shuō):人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。議一議恩格斯說(shuō),歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)這句話的理解。提示人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式。其中,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激感應(yīng),到動(dòng)物的感覺(jué)和心理,再到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3.意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。議一議有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?提示(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),但并不是有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí),除了人腦,還必須在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐或大腦受到損害的人,都不能形成意識(shí)。(2)只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開(kāi)了客觀存在,意識(shí)就不能產(chǎn)生。4.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。5.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。課堂篇議題探究議題一世界是由神創(chuàng)造的嗎[情境導(dǎo)引]世界究竟是從哪里來(lái)的?世界的本質(zhì)是什么?幾千年來(lái)人類(lèi)一直對(duì)世界、宇宙有探尋,從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星,從太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系,人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話、古代哲人的猜測(cè)、文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)革命,直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生,從宇宙大爆炸到演化出生命。(1)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明自然界是怎樣形成的?(2)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎?為什么?提示(1)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明了自然界的形成和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程,而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是具體的物質(zhì)形態(tài),哲學(xué)上的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括得出的共同的屬性和本質(zhì)特征。[關(guān)鍵能力]1.準(zhǔn)確理解物質(zhì)的概念2.全面理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系

關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象,物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)[典例剖析]例1生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中曾深刻指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼沟倪@段話意在強(qiáng)調(diào)(

)①人作為自然界的一部分要與自然和諧相處②應(yīng)該減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律④人類(lèi)給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡A.①② B.②④

C.①③ D.③④命題立意以必備知識(shí)自然界的客觀性考查辨識(shí)和判斷能力,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神。答案C思路解讀恩格斯的這段話說(shuō)明,自然界的存在和發(fā)展是客觀的,違背自然規(guī)律就要受到自然的懲罰,人們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處,①③正確;對(duì)自然的保護(hù)也是人類(lèi)對(duì)自然的刻意干預(yù),②表述不科學(xué);④正確,但與題意無(wú)關(guān)。技巧點(diǎn)撥解答理解型選擇題可采用分解法。將比較復(fù)雜的材料分層,提煉每一層的中心意思,并將其中的關(guān)鍵信息轉(zhuǎn)換成學(xué)科術(shù)語(yǔ),最后與題肢對(duì)比判斷,符合的就選。議題二人工智能具有人的意識(shí)嗎[情境導(dǎo)引]人工智能正在全人類(lèi)生活的各方面頻繁登場(chǎng):上海洋山港已實(shí)現(xiàn)機(jī)器人裝卸;初級(jí)法律文書(shū)、部分新聞稿、論文寫(xiě)作的機(jī)器人代勞已經(jīng)實(shí)現(xiàn);IBM開(kāi)發(fā)的腫瘤專(zhuān)家機(jī)器人,考過(guò)了美國(guó)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格……有人預(yù)言,未來(lái)20年,機(jī)器人將勝任70%的工作:小說(shuō)家、醫(yī)生、律師、會(huì)計(jì)、建筑師、新聞編輯、同聲翻譯、教練……有人認(rèn)為,思維機(jī)器將會(huì)完全取代人腦思維,甚至統(tǒng)治人類(lèi)。請(qǐng)你評(píng)析這種觀點(diǎn)。提示人工智能用機(jī)械模擬人的意識(shí),是一種機(jī)械的、物質(zhì)的無(wú)意識(shí)過(guò)程;人類(lèi)意識(shí)則是人腦的特有機(jī)能和屬性。人工智能可以無(wú)限地逼近人類(lèi)的意識(shí),在某些方面甚至超過(guò)人類(lèi)的意識(shí)能力,但人工智能永遠(yuǎn)受人類(lèi)的控制和支配,永遠(yuǎn)不可能完全取代人類(lèi)的意識(shí),更不可能反過(guò)來(lái)支配和統(tǒng)治人類(lèi)。[關(guān)鍵能力]1.“電腦思維”不同于“人腦思維”項(xiàng)目電腦思維人腦思維物質(zhì)基礎(chǔ)機(jī)械的、物理的裝置人腦思維過(guò)程是在人類(lèi)設(shè)定的指令程序的控制下進(jìn)行的,是對(duì)人腦思維功能的模擬,是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程;這個(gè)過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程除自覺(jué)的過(guò)程外,還滲透著情感、意志等因素,穿插著靈感、直覺(jué)、領(lǐng)悟等過(guò)程,是生理的、心理的過(guò)程思維性質(zhì)不可能具備由人類(lèi)感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界;沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性、創(chuàng)造性,只能接受指令;也不具有社會(huì)性,不會(huì)去探索社會(huì)的意義是人自覺(jué)進(jìn)行的,有獨(dú)特的創(chuàng)造性;具有社會(huì)性,注重思維的社會(huì)效果2.形成意識(shí)的條件(1)廠房、機(jī)器——人腦,是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)原材料——客觀存在,是意識(shí)的反映對(duì)象。(3)重要環(huán)節(jié)——生活和實(shí)踐,通過(guò)這一環(huán)節(jié),客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。圖示:意識(shí)形成的三要素3.準(zhǔn)確把握意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的反映(1)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在:有了人腦,并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí),還必須有客觀存在,即“原材料”,否則,會(huì)導(dǎo)致“巧婦難為無(wú)米之炊”。(2)意識(shí)的表現(xiàn):無(wú)論是何種意識(shí),都是客觀存在在人腦中的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型按意識(shí)的性質(zhì)正確的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的思想意識(shí)按意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度具體感覺(jué)和抽象思維按意識(shí)的具體內(nèi)容對(duì)現(xiàn)狀的感受、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的

從意識(shí)的主觀形式上看意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對(duì)現(xiàn)象還是對(duì)本質(zhì)的反映,現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的從意識(shí)的主觀差別看對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程,不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平的差異等,會(huì)產(chǎn)生不同的反映,這說(shuō)明了意識(shí)的主觀性。但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐決定的,因此,意識(shí)雖有差異性,但造成這種差異的原因是客觀的從意識(shí)的主觀特征看意識(shí)作為客觀存在的主觀映象,不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫(xiě),還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映[典例剖析]例2(2020·山東卷)近年來(lái),中國(guó)科幻作家兩次獲得國(guó)際科幻界頂級(jí)榮譽(yù)——雨果獎(jiǎng),國(guó)產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來(lái)越多的“未來(lái)感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返奈磥?lái)感,恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定,或多或少都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其源頭活水。最近幾年,越來(lái)越多的世界級(jí)未來(lái)學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國(guó),他們踏上中國(guó)的土地,更多的是為了尋找一種未來(lái)發(fā)展的可能,因?yàn)橹袊?guó)在許多領(lǐng)域走在了世界前列,在億萬(wàn)人民追逐夢(mèng)想的腳步中,可以聽(tīng)到時(shí)代的脈動(dòng)、看到潮水的方向?！翱苹米髌返奈磥?lái)感,恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感?！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。命題立意本題以必備知識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)來(lái)描述和闡釋事物的能力,培養(yǎng)科學(xué)精神。答案物質(zhì)決定意識(shí),每個(gè)時(shí)代的意識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測(cè)未來(lái);科幻作品基于現(xiàn)實(shí)感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。思路解讀解答時(shí),首先要緊扣問(wèn)題切入,闡述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;其次依據(jù)材料中的信息“未來(lái)感”“來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感”“尋找一種未來(lái)發(fā)展的可能”“聽(tīng)到時(shí)代的脈動(dòng)”,分析論證“科幻作品的未來(lái)感,恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感”的原因。知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練1.法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修說(shuō):“物質(zhì)并不是一件東西,自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體,物質(zhì)這個(gè)名詞只能理解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！迸c馬克思主義哲學(xué)相比,愛(ài)爾維修關(guān)于物質(zhì)概念的局限性是(

)A.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性B.沒(méi)有把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)C.沒(méi)有上升到客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇高度D.沒(méi)有從根本上堅(jiān)持唯物主義的方向答案C解析“物質(zhì)這個(gè)名詞只能理解為那些為一切形體所固有的特性的集合”,這體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)的抽象概括,但沒(méi)有上升到客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇高度,C項(xiàng)符合題意;“固有的特性”說(shuō)明愛(ài)爾維修并未否認(rèn)物質(zhì)的客觀性,也體現(xiàn)了將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái),A、B兩項(xiàng)不選;愛(ài)爾維修的觀點(diǎn)仍然堅(jiān)持了唯物主義的觀點(diǎn),只是未上升到“客觀實(shí)在性”的高度,D項(xiàng)不選。2.歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類(lèi),也被稱作水熊。不僅僅是在太空,它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存,這是人類(lèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明(

)①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②生物的存在與神靈有關(guān)③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件④人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).①② B.①③C.②③ D.①④答案B解析題干材料說(shuō)明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的存在和發(fā)展條件,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,①③符合題意;②屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);題干材料并未涉及人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,排除④。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(

)①老馬識(shí)途②巖石風(fēng)化③審時(shí)度勢(shì)④葵花向陽(yáng)A.②→①→④→③ B.②→④→①→③C.③→①→④→② D.①→④→②→③答案B解析意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了無(wú)生命物質(zhì)對(duì)事物的反應(yīng)特性、有生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)、動(dòng)物對(duì)外界的感覺(jué)、人的意識(shí)產(chǎn)生這樣一個(gè)演進(jìn)順序,故應(yīng)選B項(xiàng),即②→④→①→③。4.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開(kāi)函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(

)①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①② B.②④C.①③ D.③④答案B解析“中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容”說(shuō)明中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化,①錯(cuò)誤,④符合題意;物質(zhì)決定意識(shí),沒(méi)有被反映者就不可能存在任何意識(shí)內(nèi)容,有什么樣的反映對(duì)象才會(huì)有什么樣的意識(shí)內(nèi)容,②正確,③錯(cuò)誤。5.閱讀材料,完成下列要求。能源問(wèn)題是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必