第一單元第1課中華文明的起源與早期國家歷史高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI時(shí)空坐標(biāo)內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇探究學(xué)習(xí)課標(biāo)定位(1)通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系(2)通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解中華文明起源的多元性和早期國家的特征素養(yǎng)解讀(1)通過了解從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的演進(jìn)以及夏、商、西周王朝的更替,形成早期中華文明發(fā)展的時(shí)空觀念(2)通過對早期中華文明演進(jìn)的把握,學(xué)會初步運(yùn)用唯物史觀分析歷史演進(jìn)的基本規(guī)律(3)通過對文化遺存、考古成果的認(rèn)識,領(lǐng)悟中華文明的悠久歷史和博大精深,培養(yǎng)家國情懷課前篇自主預(yù)習(xí)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存【啟思導(dǎo)學(xué)1】對比教材第2頁“中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”與第3頁“中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖”,指出新、舊石器時(shí)代文化遺存的各自分布特征。提示舊石器時(shí)代:星羅棋布,多元并發(fā);多位于河流附近。新石器時(shí)代:分布廣泛,數(shù)量眾多;多元一體。1.舊石器時(shí)代(1)代表:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬—20萬年的北京人。(2)生產(chǎn):使用打制石器、從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用火。2.新石器時(shí)代(1)早期①時(shí)間:距今約1萬年前。②生產(chǎn)生活:使用以磨制方法制作的石器,大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定。③遺存:分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(2)中期主要遺存及其特征

時(shí)間文化遺存分布位置特征距今約7000—5000年仰韶文化黃河中游地區(qū)典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種植水稻,并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年(新石器時(shí)代晚期)龍山文化黃河流域代表器物是黑陶,胎壁薄如蛋殼,被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游都出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游【啟思導(dǎo)學(xué)2】文化遺存的歷史階段(史料實(shí)證)文化遺址考古發(fā)現(xiàn)江西萬年仙人洞山東泰安大汶口文化遺址考古發(fā)現(xiàn)遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段?并說出理由。提示按生產(chǎn)力分,應(yīng)屬于新石器時(shí)代。理由:各地出土都有陶器;從“玉豬龍”可知,已飼養(yǎng)家畜,過定居生活;從石鉞可看出是磨制石器。按社會組織分,應(yīng)屬于氏族公社時(shí)期。理由:新石器時(shí)代已進(jìn)入氏族社會。3.中國原始社會的組織演變(1)階段演變:原始社會的組織分為原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個(gè)階段。(2)母系氏族社會①時(shí)間:舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn):生產(chǎn)力低下,氏族成員共同勞動,成果共享。(3)父系氏族社會①時(shí)間:新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn):社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟;私有制產(chǎn)生,階級分化日益明顯,權(quán)貴階層出現(xiàn);中國即將邁入階級社會的門檻。圖示巧記生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系(唯物史觀)二、從部落到國家1.部落(1)相傳中國歷史從三皇五帝開始,黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。(2)五帝中的堯、舜可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng),堯根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位,稱為“禪讓”。(3)考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。2.我國最早的國家——夏朝建立(1)時(shí)間:約公元前2070年,禹建立。(2)地位:我國最早的奴隸制國家。(3)政治特征①世襲制代替了禪讓制;夏王是最高統(tǒng)治者。②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③夏朝社會仍然是聚族而居;夏朝對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治,對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。(4)考古發(fā)現(xiàn):河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。(5)滅亡:約公元前1600年,被商湯所滅。概念闡釋王位世襲制(歷史解釋)夏朝確立,指王位在一家一姓中傳承,父死子繼或兄終弟及。三、商和西周【啟思導(dǎo)學(xué)3】商朝為什么推行內(nèi)外服制?提示當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低,沒有能力對大部分地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治;內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。1.商朝(1)建立:湯滅夏后建立了商朝。商朝的都城多次遷移,后來定于殷,所以商朝也稱殷朝。(2)概況①殷墟遺址:出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文。甲骨文是一種成熟的文字。殷墟還出土了許多青銅器,造型雄奇,紋飾華麗。②政治制度:商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。③商朝疆域:商朝的政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。(3)滅亡:公元前1046年,周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂,雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn),最終周軍攻破商都,商朝滅亡。2.西周(1)建立:周武王建立周朝,都城在鎬京,史稱西周。(2)分封制與宗法制①目的:“封建親戚,以蕃屏周”。②結(jié)果:形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。③影響:宗法制與分封制相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)滅亡①公元前841年,“國人暴動”發(fā)生后,周厲王出逃,大臣召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。②公元前771年,西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂,攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。概念闡釋嫡長子繼承制(歷史解釋)是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則,王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長子繼承,嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子。即“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”。這一制度有利于解決繼承糾紛,凝聚宗族,鞏固王權(quán)。易混易錯“封建制度”和“封邦建國”的區(qū)別“封建制度”與“封建社會”相聯(lián)系?！胺饨ㄖ贫取笔且缘刂麟A級掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級為標(biāo)志的社會制度;而“封邦建國”亦稱“封建”,是指分封制,是周王為了鞏固統(tǒng)治,將王族子弟、功臣和前朝貴族分封到各地,建立世襲諸侯國的一種政治制度。圖示解史分封制構(gòu)建的等級秩序

3.商和西周的經(jīng)濟(jì)(1)地位:商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(2)成就農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)主要部門是青銅鑄造,青銅器種類繁多概念闡釋井田制(歷史解釋)井田制是商周時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種土地制度,其性質(zhì)是奴隸主土地國有制度。井田名義上屬周王所有,分配給臣下使用,土地不能隨意買賣,耕種井田的奴隸主對國王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。課堂篇探究學(xué)習(xí)情境體驗(yàn)主題一中華文明的起源材料一在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出250座墓葬,其中成年墓174座,小孩甕棺76座。墓與墓之間的距離相差不太大,有的幾乎排列在一條直線上。墓中有隨葬物的71座,隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾品極少,絕大部分是生產(chǎn)用品——陶器,隨葬品一般有五至六件。隨葬品在女性墓中比較多,男女是分葬的?！幾詣⒄押馈栋肫麓暹z址》材料二大汶口發(fā)掘的133座墓葬中,陪葬豬頭的少者一二個(gè),多者三五個(gè),最多達(dá)14個(gè)。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中,有的墓沒有隨葬品,而有的墓葬品卻達(dá)58件之多,有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！幾詤慰饲诘取吨袊糯贰非榫辰庾x由材料一的半坡遺址公共墓地和隨葬品的數(shù)量和布局可看出當(dāng)時(shí)的成員地位及生產(chǎn)力發(fā)展水平,并進(jìn)而得出其處于母系氏族公社的文明發(fā)展階段。由材料二中的大汶口遺址和大溪文化遺址的墓葬隨葬品的數(shù)量可得出當(dāng)時(shí)中國即將邁入階級社會門檻的文明發(fā)展特征?；犹骄?1)材料一中所介紹的葬式反映了當(dāng)時(shí)哪些社會特征?(2)據(jù)材料二,你能得出哪些歷史信息?提示(1)特征:氏族成員地位平等——葬于公共墓地,排成一條直線;母系氏族公社,女性受尊重——男女分葬及女性隨葬品較多;生產(chǎn)力水平低下,生產(chǎn)工具寶貴——隨葬品少且絕大部分為生活用品。(2)隨葬品多少與種類的差異表明大汶口文化和大溪文化已產(chǎn)生了貧富分化和不平等現(xiàn)象,社會已經(jīng)有了明顯分化,部落中已產(chǎn)生了權(quán)貴階層,也可能產(chǎn)生了階級壓迫現(xiàn)象。素養(yǎng)史論1.唯物史觀——中華文明起源的生產(chǎn)力和社會組織特征

項(xiàng)目階段特征生產(chǎn)力舊石器時(shí)代使用打制石器;采集果實(shí)和漁獵新石器時(shí)代使用磨制石器;以農(nóng)耕與飼養(yǎng)家畜為主社會組織原始人群以采集、狩獵為生,聚處群居,開始使用語言,無婚姻規(guī)范和家庭形式母系氏族公社婦女是氏族的主體,世系按母系計(jì)算,財(cái)產(chǎn)由母系血緣親屬繼承父系氏族公社世系按父系計(jì)算,財(cái)產(chǎn)按父系繼承,氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在男子手中2.時(shí)空觀念——中華文化起源的氏族公社文化典型

文化特征仰韶文化黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化,距今約7000年至5000年河姆渡文化長江流域下游以南地區(qū)的新石器時(shí)代文化(距今約7000年前)。“干欄式房屋”是其特色半坡文化屬仰韶文化的一種,是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會母系氏族村落遺址龍山文化泛指新石器時(shí)代晚期黃河中、下游地區(qū)的一類文化遺存,龍山文化源自大汶口文化,屬銅石并用時(shí)代文化3.歷史解釋——中華文明起源的總體特征(1)多元一體,中原核心:中國原始遺存眾多,形成了中原文化區(qū)、海岱文化區(qū)、江浙文化區(qū)、燕遼文化區(qū)等。中原文化區(qū)的仰韶文化區(qū)和龍山文化區(qū)相對發(fā)達(dá),對其他文化影響較大,處于核心地位。(2)地處大河沖積平原:中國新石器時(shí)代的原始遺存大部分分布在大河流域的沖積平原上,這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力相對落后下的必然選擇,這些沖積平原更有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這與古代兩河流域、古代埃及、古代印度文明是相似的。(3)文明的原生性特點(diǎn):中華文明是中華大地的先民們長期交融、發(fā)展的產(chǎn)物,具有原生性的特點(diǎn)?；静皇苡蛲馕拿鞯挠绊?與傳導(dǎo)性文明有著質(zhì)的區(qū)別。(4)兼容并蓄、延綿不斷:距今5500年左右,各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入,彼此吸收各自長處,這是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小,是世界上少有的沒有中斷的文明。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.家國情懷——中華文明的起源特征(2020·江蘇淮安期中)下圖是新石器時(shí)代的馬家窯文化、大汶口文化、半坡文化出土的陶器,盡管它們相距遙遠(yuǎn)、幾乎沒有交流,但它們有著極其相似的文化特征。這可以說明中華文明的發(fā)展具有的特點(diǎn)是(

)A.起源最早 B.世界領(lǐng)先C.獨(dú)一無二 D.多元一體明立意本題以新石器時(shí)代三個(gè)文化遺址出土的陶器為切入點(diǎn),從“家國情懷”的角度考查中華文明的起源特征抓關(guān)鍵由材料“盡管它們相距遙遠(yuǎn),幾乎沒有交流,但它們有著極其相似的文化特征”可知,中華文明的起源具有多元一體的特征,故選D項(xiàng)排干擾材料沒有提及其他文明的發(fā)展?fàn)顩r,無法得出中華文明是起源最早或是世界領(lǐng)先的結(jié)論,排除A、B兩項(xiàng);每種文明基本都是獨(dú)一無二的,C項(xiàng)并不僅僅是中華文明發(fā)展的特征,排除獲答案D2.史料實(shí)證——中華文明逐漸邁入階級社會的門檻(2020·山東泰安期末)2019年7月6日,聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘,學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯,出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為這一推論的直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是(

)A.城中發(fā)現(xiàn)大量的炭化稻堆積B.少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C.古城遺址布局與山形水勢充分契合D.碳-14測定年代為公元前3000年左右明立意本題以當(dāng)今學(xué)者對良渚文化遺址的認(rèn)知為切入點(diǎn),從“史料實(shí)證”的角度考查良渚文化邁入階級社會門檻的考古證據(jù)抓關(guān)鍵“少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬”說明大多數(shù)墓葬中沒有精美的玉器和陶器隨葬,由此可證明私有制產(chǎn)生,階級分化明顯,故選B項(xiàng)排干擾城中發(fā)現(xiàn)大量的炭化稻堆積只能證明早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),排除A項(xiàng);古城遺址布局與山形水勢充分契合只能證明當(dāng)時(shí)的城市建造技術(shù),排除C項(xiàng);碳-14測定年代為公元前3000年左右只能證明歷史的悠久,排除D項(xiàng)獲答案B情境體驗(yàn)主題二早期國家的特征材料一商人與各方國之間,大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往,商以大邑商自居,大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外,未必有一個(gè)廣泛的共同意識。——摘編自許倬云《西周史》材料二逮克殷踐奄,滅國數(shù)十,而新建之國,皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而魯、衛(wèi)、晉、齊四國,又以王室至親為東方大藩……此周初大一統(tǒng)之規(guī)模,實(shí)與其大居正之制度相待而成者也。——摘編自王國維《殷周制度論》情境解讀由材料一“方國”“王畿”可推知商朝的國家管理制度,由“未必有一個(gè)廣泛的共同意識”可以得出這一制度的特點(diǎn)。材料二分析了西周分封制的特點(diǎn)及其影響,主要信息是“此周初大一統(tǒng)之規(guī)模,實(shí)與其大居正之制度相待而成者也”?；犹骄?1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出商朝采取了怎樣的國家管理制度。這一制度有何顯著特點(diǎn)?(2)材料二中“大居正之制度”是指哪一制度?結(jié)合所學(xué)知識,指出該制度產(chǎn)生的積極作用。提示(1)制度:內(nèi)外服制度。特點(diǎn):商王朝與方國形成一種較為松散的方國聯(lián)盟。(2)制度:分封制。作用:加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治,擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域;促進(jìn)了文化交流與認(rèn)同。素養(yǎng)史論1.歷史解釋——商朝社會的政治統(tǒng)治特點(diǎn)(1)充滿神權(quán)色彩:商王遇事要占卜,說明商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán),王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合。(2)王位繼承方式不完善:商朝王位繼承方式為父死子繼和兄終弟及并存。(3)對附屬國控制力有限:商朝推行內(nèi)外服制度,各附屬國(外服)基本保持原有的社會結(jié)構(gòu),由當(dāng)?shù)刭F族自主管理,中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散,有的附屬國還經(jīng)常與商朝處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。2.時(shí)空觀念——西周分封制的特點(diǎn)及統(tǒng)治策略(1)特點(diǎn):同姓親族是分封的主體;同姓親族的封地往往居于富庶之地,或居于戰(zhàn)略要地。(2)統(tǒng)治策略:以親制疏,將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。3.唯物史觀——中國早期國家的特征(1)政治方面①“家天下”的政治格局形成。從夏朝開始,王位世襲制代替了禪讓制,形成了“家天下”的政治格局。商朝延續(xù)了這一制度,西周更是創(chuàng)立了完備的宗法制,實(shí)行嫡長子繼承制。②國家機(jī)構(gòu)日趨完善。夏朝設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。商朝時(shí)商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官,并建立了內(nèi)外服制度。周朝建立了完備的分封制。③政治權(quán)力的分配與血緣關(guān)系緊密結(jié)合,構(gòu)成森嚴(yán)的等級秩序。西周時(shí)期,分封制與宗法制互為表里,相輔相成,共同維護(hù)貴族的特權(quán)和等級秩序。④疆域不斷擴(kuò)大。商朝的政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。西周的勢力進(jìn)一步擴(kuò)大,是當(dāng)時(shí)世界上的大國。(2)經(jīng)濟(jì)方面①以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門,井田制是基本的土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具。②手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門,勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。(3)文化方面①出現(xiàn)了較為成熟的文字。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。②建立了完備的禮樂制度。西周時(shí)制定了禮樂制度,與分封制、宗法制相輔相成,共同維護(hù)西周的統(tǒng)治。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)家國情懷——中華文化的傳承性(2021·寧夏銀川月考)有學(xué)者認(rèn)為,中國夏、商、周三代歷史由部族時(shí)代到封邦建國,從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移?？鬃诱f,夏、商、周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明(

)A.華夏文化體系具有共同性和繼承性B.西周的封邦建國是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉C.方邦聯(lián)盟是當(dāng)時(shí)華夏政治的共同體D.中原文化是各部族聚合裂變的產(chǎn)物明立意本題以夏、商、周三代的時(shí)空流變?yōu)榍腥朦c(diǎn),從“家國情懷”的角度考查華夏文化的發(fā)展特點(diǎn)抓關(guān)鍵題干中學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是夏、商、周三代的歷史流變是共同體核心的傳承,孔子強(qiáng)調(diào)的是夏、商、周三代之間是“相遞損益”,即繼承與發(fā)展的關(guān)系,綜合二者的共性可知,兩人都強(qiáng)調(diào)華夏文化具有共同性和繼承性,故選A項(xiàng)排干擾B、C兩項(xiàng)僅體現(xiàn)了夏、商、周時(shí)期的部分政治制度的內(nèi)容,不能體現(xiàn)夏、商、周之間的關(guān)系,無法全面涵蓋題意,排除;材料沒有涉及中原文化的構(gòu)成和來源,排除D項(xiàng)獲答案A隨堂演練1.《本草綱目》記載:“古者以粟為黍、稷、粱、秫之總稱?！笔澜缟献钤绶N植粟的是(

)A.北京人B.山頂洞人C.半坡原始居民D.河姆渡原始居民答案C解析北京人、山頂洞人尚未進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),河姆渡原始居民種植水稻,半坡原始居民種植粟,故C項(xiàng)正確。2.(2021·山東鄒城期中)學(xué)者們普遍認(rèn)為新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族公社已經(jīng)產(chǎn)生了私有制,階級分化日益明顯,出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的最早考古發(fā)現(xiàn)是(

)A.元謀人遺址

B.北京人遺址C.良渚文化遺址 D.二里頭文化遺址答案C解析根據(jù)所學(xué)知識可知,良渚文化遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)有精美的玉器和陶器隨葬,說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)貴階層,故C項(xiàng)正確;元謀人遺址和北京人遺址還處于原始人群時(shí)期,當(dāng)時(shí)并未進(jìn)入氏族公社時(shí)期,排除A、B兩項(xiàng);二里頭文化遺址晚于良渚文化遺址,不符合“最早”的要求,排除D項(xiàng)。3.(2021·安徽宿州期中)黃帝是我國傳說時(shí)代的英雄,司馬貞在《史記索隱》中說:“有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝。”黃帝播百谷草木,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是承前啟后的中華文明先祖。這些傳說(

)A.折射出中華文明源遠(yuǎn)流長B.可作為國家形成的證據(jù)C.是一種無史料價(jià)值的想象D.證明了黃帝的真實(shí)存在答案A解析題干中關(guān)于黃帝的傳說源于距今幾千年的傳說時(shí)代,中華民族將黃帝視為文明先祖,可以折射出中華文明源遠(yuǎn)流長,故選A項(xiàng);題干中未涉及國家具體形成的標(biāo)志性特征,排除B項(xiàng);傳說屬于口述史料,具有一定的史料價(jià)值,排除C項(xiàng);黃帝是傳說中的人物,不能說明其人一定真實(shí)存在過,排除D項(xiàng)。4.古代中國,政治權(quán)力由“傳賢”到“傳子”的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著(

)A.分封制的初具雛形 B.宗法制的基本形成C.王位世襲制的確立 D.政治體制嚴(yán)重倒退答案C解析禹死后,其