2025年《悲慘世界》閱讀試題及答案一、單項選擇題（每小題3分，共15分）1.冉阿讓因偷取一塊面包被判苦役十九年，其直接誘因是：A.姐姐的七個孩子瀕臨餓死B.自己身患重病無錢醫(yī)治C.工廠主惡意克扣工資D.街頭流浪時被警察誣陷答案：A（小說明確描寫冉阿讓為撫養(yǎng)姐姐的七個孩子，在冬季面包店關(guān)閉后打破櫥窗偷面包，成為其悲劇命運的起點）2.芳汀被趕出工廠的直接原因是：A.同事舉報她有私生女B.廠長發(fā)現(xiàn)她變賣頭發(fā)和牙齒C.她與工頭發(fā)生爭執(zhí)D.她誤傷人被追究責(zé)任答案：A（《芳汀》卷中，女工們因嫉妒芳汀的美貌，聯(lián)合向工廠主德拿第埃太太告發(fā)其私生女珂賽特的存在，導(dǎo)致工廠以“道德不端”為由解雇她）3.沙威在塞納河投水自盡的根本原因是：A.追捕冉阿讓失敗被革職B.發(fā)現(xiàn)法律與人性的矛盾無法調(diào)和C.長期追捕任務(wù)導(dǎo)致精神崩潰D.被冉阿讓釋放后無顏面對警徽答案：B（沙威作為“法律的化身”，在冉阿讓不計前嫌救他性命后，陷入“職責(zé)要求他逮捕恩人”與“人性良知認(rèn)可善舉”的絕對沖突，最終選擇以死求解脫，體現(xiàn)法律與道德的永恒張力）4.馬呂斯與珂賽特的愛情中，關(guān)鍵推動事件是：A.馬呂斯在盧森堡公園偶遇珂賽特B.冉阿讓為躲避沙威帶珂賽特搬家C.馬呂斯通過古費拉克調(diào)查冉阿讓住址D.德拿第埃在街壘戰(zhàn)中救馬呂斯反被揭露答案：B（冉阿讓因察覺沙威跟蹤，突然帶珂賽特搬離盧森堡公園附近，導(dǎo)致馬呂斯陷入瘋狂尋找，這一轉(zhuǎn)折促使他突破身份隔閡，最終通過割風(fēng)先生（冉阿讓化名）的關(guān)系接近珂賽特）5.滑鐵盧戰(zhàn)役在小說中的主要作用是：A.交代時代背景B.暗示革命的徒勞C.引出德拿第埃盜尸情節(jié)D.對比戰(zhàn)爭與和平的主題答案：C（雨果用大量篇幅描寫滑鐵盧戰(zhàn)役并非為戰(zhàn)爭本身，而是通過戰(zhàn)場尾聲德拿第埃盜竊受傷軍官（彭眉胥）財物的情節(jié)，既刻畫其貪婪本性，又為后續(xù)馬呂斯與外祖父的矛盾及遺產(chǎn)問題埋下伏筆）二、填空題（每空2分，共20分）1.冉阿讓在服刑期間因四次越獄被加刑，最終總共服刑____年。答案：十九2.芳汀將珂賽特托付給____夫婦照顧，這對夫婦后來成為小說中典型的____形象。答案：德拿第埃；貪婪市儈（或“惡的化身”）3.冉阿讓化名____成為蒙特勒伊市市長，他通過改良____生產(chǎn)技術(shù)帶動城市發(fā)展。答案：馬德蘭先生；黑玉髓（或“玻璃”）4.沙威的警徽上刻著“____”，這一細(xì)節(jié)暗示其____的性格特征。答案：非我即法；刻板教條5.街壘戰(zhàn)中，馬呂斯佩戴的____是其母親遺留的信物，最終被____發(fā)現(xiàn)并歸還。答案：銀搭扣；冉阿讓（或“割風(fēng)先生”）三、簡答題（每小題10分，共30分）1.分析冉阿讓“銀燭臺事件”的象征意義。答案：冉阿讓越獄后受米里哀主教收留，卻趁夜盜走銀燭臺。被警察逮捕后，主教謊稱銀燭臺是自己贈送，并額外贈予銀燭臺底座，說“我贖的是你的靈魂”。這一事件是冉阿讓精神重生的關(guān)鍵：銀燭臺從“贓物”變?yōu)椤笆ノ铩?，象征宗教的寬恕與人性的救贖；主教以善制惡的行為打破了“以惡報惡”的循環(huán)，為冉阿讓開啟了“用善行抵消罪惡”的人生轉(zhuǎn)折。此后冉阿讓始終保留銀燭臺，將其作為道德準(zhǔn)則的具象化符號，成為他踐行人道主義的精神支撐。2.雨果如何通過“珂賽特的成長”串聯(lián)小說的社會批判主題？答案：珂賽特的童年與青年經(jīng)歷構(gòu)成一條清晰的“苦難-救贖-新生”線索。童年時，她被德拿第埃夫婦虐待，被迫做苦工、睡柴房，甚至用雪水洗臉，反映底層兒童的生存困境；被冉阿讓解救后，她在修道院接受教育，獲得物質(zhì)與精神的雙重呵護，體現(xiàn)“愛”對創(chuàng)傷的療愈；成年后與馬呂斯的愛情，象征苦難代際傳遞的終結(jié)。雨果通過珂賽特的命運，既揭露了貧困對兒童的摧殘（德拿第埃夫婦的剝削是社會壓迫的縮影），又通過冉阿讓的犧牲證明“善”可以打破惡性循環(huán)，最終指向“用仁愛改造社會”的理想。3.對比分析冉阿讓與沙威的“死亡”場景及其主題意義。答案：冉阿讓的死亡是“含笑而終”：他將珂賽特托付給馬呂斯后，坦白自己的過去，在得到珂賽特的理解與愛后平靜離世，手中緊握著主教的銀燭臺。這一場景象征“有罪者”通過一生的善行完成自我救贖，最終被人性接納；沙威的死亡是“投水自盡”：在冉阿讓釋放他后，他在“逮捕恩人”（職責(zé)）與“放過善者”（良知）的矛盾中無法自洽，選擇以死謝罪。這一場景象征“法律機器”在人性光輝前的崩潰。兩人的死亡形成對照：冉阿讓的死是“善的圓滿”，沙威的死是“法的困境”，共同指向雨果的核心思想——純粹的法律無法解決人性問題，唯有仁愛能實現(xiàn)真正的社會正義。四、論述題（每小題17.5分，共35分）1.雨果在《悲慘世界》中塑造了“苦難者群像”，請結(jié)合芳汀、冉阿讓、珂賽特、伽弗洛什等人物，論述其“苦難”的不同表現(xiàn)及作者的創(chuàng)作意圖。答案：雨果通過多元的“苦難者”形象，構(gòu)建了19世紀(jì)法國社會的苦難圖譜，其創(chuàng)作意圖是揭示苦難的根源并呼吁人道主義救贖。首先，芳汀的苦難是“女性的生存之痛”。她因被情人拋棄成為“墮落者”（社會對私生女母親的污名化），失去工作后被迫變賣頭發(fā)、牙齒，最終淪為娼妓，被沙威毒打致死。她的悲劇不僅是個人命運，更是社會對女性的道德壓迫與經(jīng)濟剝削的集中體現(xiàn)——工廠以“道德”為名解雇她，警察以“法律”為名迫害她，底層男性（德拿第埃）以“契約”為名壓榨她，展現(xiàn)了父權(quán)社會與資本主義對女性的雙重絞殺。其次，冉阿讓的苦難是“底層男性的生存困境”。他因一塊面包入獄十九年，越獄后被社會排斥（黃色通行證制度），即使成為市長仍被“前科”標(biāo)簽束縛。他的苦難不僅是肉體的，更是精神的——始終背負(fù)“有罪者”的自我認(rèn)知，直到被主教救贖。雨果通過他的經(jīng)歷批判法律的殘酷（對貧困者的過度懲罰）與社會的偏見（無法接納改過自新者）。珂賽特的苦難是“兒童的無辜之痛”。她作為私生女，被德拿第埃夫婦當(dāng)作賺錢工具，被迫干重活、受虐待，甚至被要求用雪水給“女兒”愛潘妮洗臉（對比愛潘妮雖同樣可憐卻仍有父母“偏愛”的扭曲）。兒童是最無辜的受害者，雨果通過她的遭遇控訴社會對“未來一代”的摧殘，暗示苦難若不被干預(yù)將代際傳遞。伽弗洛什的苦難是“流浪兒的生存韌性”。他無父無母，睡在門廊下，靠拾荒為生，卻保持著天真與善良（救兩個陌生小孩），甚至在街壘戰(zhàn)中為送子彈犧牲。他的存在是苦難中的微光，象征底層人民在絕境中的生命力，也暗示革命需要這樣的“希望之子”。雨果塑造這些群像，并非為展示苦難的慘烈，而是通過“苦難的普遍性”揭示其根源——法律的不公（沙威的刻板）、資本的剝削（工廠主的冷酷）、道德的偽善（社會對“墮落者”的排斥）、家庭的扭曲（德拿第埃夫婦的貪婪）。同時，通過冉阿讓的救贖、主教的仁愛、伽弗洛什的善良，傳遞“唯有愛能戰(zhàn)勝苦難”的信念，呼吁社會以人道主義取代暴力與冷漠。2.結(jié)合具體文本，論述《悲慘世界》中“光明與陰影”的藝術(shù)手法及其對主題的強化作用。答案：雨果在《悲慘世界》中大量運用“光明與陰影”的對比手法，通過意象、場景與人物的對照，強化“苦難與救贖”“黑暗與希望”的主題。首先，意象層面的對比。主教的銀燭臺是“光明”的象征：它在黑夜中被冉阿讓盜走，卻因主教的寬恕變成“神圣的光”，此后始終伴隨冉阿讓，在他做善舉時（如救割風(fēng)老人、撫養(yǎng)珂賽特）仿佛發(fā)出“道德的光芒”。與之對應(yīng)的“陰影”意象是沙威的警徽（刻著“非我即法”）、德拿第埃夫婦的破屋（潮濕、陰暗的環(huán)境象征人性的扭曲）、苦役船的鎖鏈（冰冷的金屬象征法律的壓迫）。光明意象代表人性之善，陰影意象代表社會之惡，兩者的對立直接指向主題的核心矛盾。其次，場景層面的對比。小說中多次出現(xiàn)“黑夜與黎明”的場景轉(zhuǎn)換：冉阿讓越獄后在黑夜中逃亡，遇到主教的“光明之家”；芳汀在黑夜中被沙威追捕，最終在黎明前死去；街壘戰(zhàn)在黑夜中爆發(fā)，黎明時起義者失敗，馬呂斯被冉阿讓救出。黑夜象征苦難的籠罩（貧困、壓迫、戰(zhàn)爭），黎明象征希望的降臨（救贖、理解、新生）。例如，冉阿讓帶珂賽特逃離巴黎時，他們穿過“黑暗的下水道”（象征社會底層的污穢），最終在黎明時分到達(dá)安全地帶，陽光照在珂賽特臉上，這一場景用“黑暗-光明”的轉(zhuǎn)換，暗示“走過苦難才能迎來新生”。最后，人物層面的對比。冉阿讓與沙威是“善與法”的對比：冉阿讓用“愛”對抗苦難（救芳汀、養(yǎng)珂賽特、放沙威），沙威用“法”維護秩序（追捕冉阿讓、迫害芳汀、刻板執(zhí)行任務(wù)）；芳汀與德拿第埃太太是“被壓迫者與壓迫者”的對比：芳汀因貧困被迫墮落，德拿第埃太太因貪婪主動為惡；馬呂斯的外祖父（保王黨）與馬呂斯（共和黨）是“舊秩序與新思想”的對比。這些