彩禮糾紛現狀及司法應對

“彩禮”是我國民間的一種習慣稱呼，也稱為“聘禮”“納彩”

等，來源于我國古代婚姻制度中的“六禮”。作為中國傳統嫁娶禮儀，

彩禮有著深厚的社會文化基礎。但是，近年來，隨著經濟社會發(fā)展，

彩禮數額持續(xù)走高，甚至出現互相攀比現象，導致婚姻關系物化，嚴

重影響了社會的和諧穩(wěn)定，“高價彩禮”因此成為社會的一大痛點。

尤其是在一些農村偏遠地區(qū)，這一問題更為突出。2023年中央一號

文件再次專門提出"要扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領域突出

問題專項治理"，遏制高價彩禮陋習、培育文明鄉(xiāng)風是社會的共同期

盼。

一、彩禮糾紛現狀

1、彩禮數額持續(xù)走高且形式多樣

各省由于經濟發(fā)展水平、風俗習慣等不同，彩禮數額有差別C比

如陜西省結婚彩禮一般為3到15萬元，黑龍江省和安徽省平均在10

萬元左右，江蘇省和廣東省經濟發(fā)達的地市有的則高達幾十萬元甚至

更多，但總的特點是彩禮主要發(fā)生在農村，并且逐年上漲，遠遠超過

當地農村平均收入水平。彩禮形式多樣，除金錢形式支付外，還包括

房屋、車輛、金銀首飾等貴重財物。

2、大多數男女雙方已共同生活

從婚姻締結程序來看，絕大部分男女雙方已按農村習俗舉辦了始

禮或已經同居生活，辦理結婚登記手續(xù)的也占一定比例，少部分女方

已有懷孕、生育孩子的情形。已經共同生活的案件中，一般共同生活

時間較短。

3、絕大部分系女方提出離婚或解除婚約

絕大多數離婚糾紛或婚約財產糾紛案件中，都是由女方提出離婚

或解除婚約，男方不同意，原因多為家庭瑣事、性格不合、身體狀況

等。

二、審判實踐中常見的問題

1、訴訟主體不清晰

彩禮多數是在媒人、親朋在場的情況下給付，也有少數通過轉賬

等方式給付，可能是親朋轉交，也可能是直接交予女方或其父母C對

于金銀首飾等女方個人權屬色彩較濃的物品，一般認定由女方返還;

對于其他彩禮，因接收方的不確定性使得法院在認定訴訟主體時存在

不明確之處。

2、彩禮范圍界定存在爭議

彩禮通常是指男女雙方以締結婚姻為目的，按照當地民間習俗或

習慣做法，由一方或其家庭成員（通常是男方）給付另一方或其家庭

的禮金及貴重物品。但由于各地風俗習慣不同，人們對于彩禮的認知

存在很大差異，特別是在具體案件中，由于當事人雙方立場、訴求及

利益的不同，對于哪些財物應當計入彩禮范圍，哪些財物屬于贈與或

正常往來，陪嫁物品如何折價等，均存在爭議。主要爭議在于彩禮與

一般贈與的區(qū)別，這也決定了當結婚目的無法實現時，給付方是否有

權主張返還的問題?；榧s財產糾紛中，就雙方之間的給付，主張返還

彩禮一方（通常為男方）往往將其交付或者支出的所有費用均主張為

彩禮性質要求返還；女方往往僅認可聘禮部分的金額,其余部分如“三

金”“見面禮”“改口費”等均主張為贈與性質，導致實踐中彩禮數

額難認定。

3、特定情形下判決返還彩禮無明確法律依據

近年來，返還彩禮糾紛逐年遞增，但法院審判面臨無法律依據的

困境。已失效的最高人民法院《關于適用婚姻法若干問題的解釋（二）》

［以下簡稱婚姻法解釋（二）］第10條第1款規(guī)定了彩禮返還問題。

最高人民法院《關于適用民法典婚姻家庭編的解釋（一）》［以下簡

稱民法典婚姻家庭編解釋（一）］沿襲了婚姻法解釋（二）第10條

規(guī)定，未作修改。該條對彩禮返還規(guī)定的條件非常嚴格，僅在未辦理

結婚登記（司法實踐還要求“且未共同生活”）、辦理結婚登記但確

未共同生活或者彩禮給付導致給付人生活困難情況下才支持返還的

請求。但是，近些年來，給付了彩禮的男女雙方大部分已經辦理結婚

登記并已共同生活，實踐中對導致給付人生活困難掌握的標準又非常

嚴格，使得大多數案件均無法適用婚姻法解釋（二）第10條第1款。

對于雖辦理結婚登記，但同居生活時間較短，彩禮數額較大，男方無

明顯過錯的情形下，女方提出離婚，是否能根據具體情況按比例適當

返還彩禮，無明確具體的法律依據。但是，如果對相關返還彩禮的訴

訟請求完全不予支持，會導致雙方利益明顯失衡，嚴重影響社會和諧

穩(wěn)定，甚至可能對鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅等國家重大戰(zhàn)略部署產生一定

影響。因此，有必要明確特定情形下彩禮的返還條件和比例。

其為附有負擔的贈與。后又認為，當事人接受聘禮，應系期待他日之

履行婚約，應無先預想婚約不履行，而附以解除條件，對聘禮的返還

預先為意思表示的情理，則以聘禮為附解除條件的贈與，與當事人的

意思及實際的情形，似均有不符。將聘禮的接受解釋為附負擔的贈與，

即尢異于認為當事人因受領聘禮而負擔結婚的義務，與婚姻的純潔性,

初已不合，更與婚約不得請求強迫履行的規(guī)定有所不符。于是，不再

采上述二說。

筆者認為，以婚姻為最終目的的贈與說更為符合當事人的本意，

也更能兼顧婚姻家庭關系的倫理性，給實踐中需要考量的各種因素預

留空間。雖然民法中單純的目的或動機通常沒有法律意義，但是，如

果將目的或動機作為法律行為的附款時.，該目的和動機亦應受到法律

保護。附解除條件的贈與說雖然可以從體系解釋上與民法典總則編第

一百五十八條一致，但是，也存在如下兩個問題：其一，如上所述，

所附條件并非當事人本意，純?yōu)榉蓴M制，而且，以婚姻不成作為合

同解除條件亦存在限制當事人結婚自由之嫌；其二，根據民法典第一

百五十九條規(guī)定，附條件的民事法律行為，當事人為自己的利益不正

當地阻止條件成就的，視為條件已成就；不正當地促成條件成就的，

視為條件不成就。如果將彩禮的性質認定為附解除條件的贈與，則無

法與結婚不成的情況下不考慮各方過錯的基本理念協調。因為，一般

認為，婚約的破裂沒有真正的過錯一方，婚約期間任何一方均有權改

變主意不與對方結婚，這實際上也是為了防止不幸福的婚姻發(fā)生，締

結始約的目的之一就是給當事人以時間對對方的感情進行考驗。更何

況現代離婚都不考慮雙方是否有過錯，解除婚約更無須考慮過錯問題。

因此，也就無法適用民法典第一百五十九條關于一方不正當地阻止條

件成就或者不正當地促成條件成就的擬制情形。

既然給付彩禮的行為屬于以婚姻為最終目的的贈與，當結婚不成

時，最終目的無法實現，此種贈與行為喪失法律效力，給付人自可請

求受領人返還。而且，原則上應當全部返還。當然，如果有證據證明

彩禮已經被用于舉辦婚禮、置辦酒席、購置雙方共同生活的物品或者

已在雙方共同生活中消費的，可以不予返還。另一方面，此種贈與行

為既然以婚姻為最終目的，在雙方已經結婚的情況下，目的已經實現，

原則上不應再予以返還。但是，婚姻畢竟是男女兩性以永久共同生活

為目的，因止匕即便已經辦理結婚登記，但是如果婚姻生活時間較短，

則永久共同生活的目的并沒有全部達成，部分返還亦有其合理性。

2、關于彩禮返還的請求權基礎

有觀點認為，在婚約解除的情況下，給付彩禮一方享有的是不當

得利返還請求權。對此，筆者認為，由于德國民法采物權行為理論，

于是有所謂給付型不當得利，贈與人享有的自為不當得利返還請求權;

但是，我國民法典并未采物權行為理論，因此，不能簡單套用德國的

理論，認為贈與人享有的是不當得利返還請求權。參考未真正采物權

行為理論的瑞士民法典規(guī)定（瑞士民法典第94條規(guī)定：婚約雙方的

贈與物，在解除婚約時可請求返還；如贈與物已不存在，可依照返還

不當得利的規(guī)定處理），贈與人請求受贈人返還財產的根據或其享有

的權利應具體分析。當彩禮是實物且存在時，贈與人可基于物權請求

權請求受贈人返還原物；當原物已轉讓他人且他人構成善意取得時，

贈與人可基于不當得利請求權或侵權損害賠償請求權，要求受贈人返

還相應款項；當原物己經毀損、滅失時，贈與人只能基于侵權損害賠

償請求權，要求受贈人返還相應款項。當彩禮是金錢時，因金錢的交

付導致了所有權的絕對轉移，贈與人可基于不當得利請求權，要求受

贈人還款。

3、關于彩禮范圍的界定

如前所述，審判實踐中，彩禮與戀愛期間一般贈與不易區(qū)分C對

此，筆者認為，既然法律沒有明確規(guī)定彩禮，對涉彩禮糾紛案件審理

的主要法源是習慣，那么在確定彩禮范圍時，就要以當地群眾普遍認

可的彩禮內容為基礎。

具體來說，彩禮與戀愛期間一般贈與存在以下區(qū)別：

1.發(fā)生階段不同。戀愛期間的贈與發(fā)生在戀愛階段，有些尚未談

及結婚。而彩禮發(fā)生在談婚論嫁的特殊階段，通常已經有較為明確的

婚期。

2.發(fā)生的原因不同。彩禮的給付一般是基于當地風俗習慣，直接

目的是締結婚姻關系。戀愛期間的贈與多是為了聯絡關系、增進感情，

由一方自愿、無償給予對方。

3.彩禮所給付財物的數額或價值按照當地生活水平看，一般較大。

而戀愛期間的贈與通常金額不高，以表情達意為主。

總體而言，區(qū)分給付的財物是彩禮還是戀愛期間一般贈與，應結

合當地是否有給付彩禮的習俗、給付的目的、給付的時間、給付金額

的大小等因素進行判斷。

下列財物及消費支出不宜認定為彩禮：

1.當地并無給付彩禮的風俗習慣，一方在婚前自愿給付另一方的

財物；

2.男女雙方在交往期間，一方為表情達意而贈與對方的定情物、

信物及其他財物；

3.男女雙方在交往過程中請客花費等人情往來的消費性支出及

其他維系發(fā)展情感的必要支出；

4.一方及家人在特定節(jié)日等時點給付對方和家人的禮物和禮金;

5.男女雙方在籌備、舉辦婚禮過程中為款待、宴請親友所支出的

相關費用。

4、關于彩禮返還的主體

在中國的傳統習俗中，兒女的婚姻被認為是終生大事，一般由父

母操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共同財產，因此，在

確定彩禮返還主體時需要考慮習慣做法。

實踐中，涉及彩禮返還的，大體分為以下兩種情況：

1.男女雙方辦理結婚登記手續(xù)后，一方提起離婚訴訟，并在離婚

訴訟中一并要求返還彩禮。由于離婚訴訟的主體只能是夫妻雙方，因

此，此類訴訟中，不宜將其他彩禮實際給付人、實際收受人列為訴訟

當事人，而應以男女雙方作為彩禮返還的權利人與義務人。一方以不

是彩禮的實際收受人為抗辯，拒絕返還彩禮的，可以告知當事人另行

起訴。

2.男女雙方未辦理結婚登記手續(xù)，一方提起婚約財產糾紛訴訟,

要求返還彩禮。此類案件，原則上以婚約雙方當事人作為訴訟主體。

但如前所述，實踐中，彩禮的給付方和接受方并非限于婚約當事人,

雙方父母也可能參與其中，這符合習慣做法，因此，若婚約當事人與

父母以家庭財產給付彩禮的，當事人與父母親屬可作為共同原告；同

樣，接受彩禮的婚約當事人與其父母共同生活，彩禮直接交付給當事

人父母并由其父母或者家庭實際使用的，接受彩禮的婚約當事人及其

父母親屬也可作為共同被告。

5、關于彩禮返還的條件和比例

如前所述，現有的司法解釋對于未辦理結婚登記或未共同生活的

情況明確規(guī)定了彩禮應予返還，但是對于已經共同生活的情況（包括

未辦理結婚登記但已共同生活或者已經辦理結婚登記且共同生活兩

種情形）未予規(guī)定。而目前彩禮返還糾紛中，該兩種情形占比較大,

亟需予以規(guī)范。

對此，筆者認為，雙方已經結婚并共同生活的，原則上，彩禮目

的已實現，不應再予以返還。但基于目前的國情，考慮到彩禮作為習

慣所承載的社會功能，在彩禮數額較大，而雙方結婚時間較短，且男

方無明顯過錯的情況下，可以酌情適當返還，以妥善平衡雙方利益。

如果給付彩禮一方存在家庭暴力、吸毒賭博惡習等過錯的，一般可不

予返還。確定是否返還彩禮以及返還比例時，應當考慮以下因素：共

同生活時間、生育情況、彩禮數額、彩禮使用情況。具體分析如下:

1.共同生活時間。在處理彩禮返還糾紛時，共同生活時間應當作

為確定返還比例的首要考慮因素。彩禮以締結婚姻為最終目的，而婚

姻是男女雙方以永久共同生活為目的的一種社會關系，而非簡單地辦

理結婚登記一個即時行為，因此，是否共同生活以及共同生活時間長

短對于彩禮是否返還以及具體的返還比例有重要影響。司法實踐中，

在具體適用民法典婚姻家庭編解釋（一）第5條第1款第1項時，不

僅要求雙方未辦理結婚登記手續(xù)，還要求未共同生活。因為有些情況

下，雖然未辦理結婚登記，沒有法律上的夫妻關系，但是雙方可能已

經在當地舉辦婚禮并已經共同生活，此時，雙方已具有婚姻的實質內

容，要求全部返還彩禮，不符合習慣做法?？偠灾?，雙方未共同生

活，無論是否辦理結婚登記手續(xù)，原則上均應返還彩禮；雙方共同生

活一段時間的，根據時間長短，確定返還比例；雙方共同生活3年以

上的，原則上應不再予以返還。

2.生育情況。生育是婚姻的重要內容，也是中國傳宗接代傳統觀

念的重要體現。生育子女，一方面對男方來說有一定慰藉，另一方面

對女方身心又有較大影響，因此，生育情況應當作為是否返還彩禮的

重要考量因素。一般來說，已經生育子女的，原則上彩禮不應當予以

返還。

3.彩禮數額。彩禮以締結婚姻為目的，但彩禮無法保障婚姻長久。

在當事人已經辦理結婚登記并共同生活的情況下，給付彩禮的目的已

經實現，一般不宜再判決返還。但是，在彩禮數額遠遠超出當地人均

收入和家庭經濟承受能力的情況下，彩禮已經失去其本身承載的功能

限度，甚至異化為借婚姻索取財物，而民法典是明確禁止借婚姻索取

財物的，因此，彩禮數額過高的，應當予以返還。

4.彩禮實際使用情況。將彩禮實際使用情況作為彩禮返還的考量

因素，關鍵在于查明彩禮是作為雙方共同消耗，還是接受彩禮一方單

方使用。如果彩禮用于雙方共同生活、購置共同財產或者辦婚禮酒席

消費等，在彩禮返還時應當將該部分予以扣除。

6、關于“導致給付人生活困難”的認定

“導致給付人生活困難”一般應指給付彩禮的一方婚前舉債給付、

婚后無經濟來源償還債務，或者是婚前用家庭財產給付、婚后無固定

經濟來源、依靠自己的力量無法維持最基本的生活水平，即給付人因

婚前給付彩禮導致其生活依靠個人財產和離婚分得的財產都不足以

維持當地最低基本生活水平。生活困難需根據給付彩禮的數額、給付

人的生活來源及家庭狀況、當地生活水平等因素綜合考慮，參照當地

最低生活保障標準合理確