2021屆吉林省松原市高三下學(xué)期語文高中畢業(yè)班聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。先秦諸子的生態(tài)觀以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，這種思想對當(dāng)代生態(tài)倫理建設(shè)具有重要啟示。儒家生態(tài)觀以“仁”為核心，主張“親親而仁民，仁民而愛物”?？鬃犹岢觥搬灦痪V，弋不射宿”，反對過度捕撈和射殺歸巢之鳥，體現(xiàn)了對生命的尊重。孟子發(fā)展了這一思想，提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，強(qiáng)調(diào)按照自然規(guī)律利用資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。荀子則從“制天命而用之”的角度，主張在尊重自然規(guī)律的前提下積極改造自然，提出“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也”，將保護(hù)生態(tài)與人類發(fā)展結(jié)合起來。道家生態(tài)觀以“道法自然”為核心，主張順應(yīng)自然規(guī)律。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)像道一樣遵循自然法則。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的齊物論，主張消除人類中心主義，平等看待萬物。這種“自然無為”的思想并非消極不作為，而是反對違背自然規(guī)律的強(qiáng)行干預(yù)，如“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之”，通過馬的天性說明人為干預(yù)對自然的破壞。墨家生態(tài)觀以“節(jié)用”“非攻”為核心，關(guān)注資源的有限性與人類需求的平衡。墨子認(rèn)為“凡足以奉給民用則止，諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為”，主張生產(chǎn)與消費(fèi)以滿足基本需求為限，反對奢侈浪費(fèi)。針對戰(zhàn)爭對生態(tài)的破壞，他提出“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)”，指出戰(zhàn)爭不僅危及生命，更破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期，體現(xiàn)了對生態(tài)系統(tǒng)的整體關(guān)懷。先秦諸子的生態(tài)觀雖各有側(cè)重，但共同指向“天人和諧”的價值目標(biāo)。這種將生態(tài)保護(hù)與倫理道德相結(jié)合的智慧，為當(dāng)代解決生態(tài)危機(jī)提供了文化資源：它提醒我們，生態(tài)問題本質(zhì)上是人的問題，需從倫理層面引導(dǎo)人對自然的態(tài)度；它強(qiáng)調(diào)規(guī)律意識，要求發(fā)展必須符合自然節(jié)奏；它倡導(dǎo)適度原則，反對無限度的索取與浪費(fèi)。這些思想在今天仍具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.儒家生態(tài)觀中，孔子主張可持續(xù)利用資源，孟子側(cè)重尊重生命，荀子強(qiáng)調(diào)積極改造自然。B.道家“道法自然”思想中的“自然無為”是指完全不干預(yù)自然，讓萬物自由生長。C.墨家“節(jié)用”思想反對一切超出基本需求的消費(fèi)，認(rèn)為這會破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。D.先秦諸子生態(tài)觀的共同目標(biāo)是“天人和諧”，將生態(tài)保護(hù)與倫理道德相結(jié)合。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先總述先秦諸子生態(tài)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，再分述儒道墨三家思想，最后總結(jié)其現(xiàn)實(shí)意義。B.文中引用孟子關(guān)于農(nóng)時、漁獵、山林的論述，論證了儒家主張按自然規(guī)律利用資源的觀點(diǎn)。C.文章以“馬之真性”的例子，說明道家反對人為干預(yù)自然，與“道法自然”的核心觀點(diǎn)相呼應(yīng)。D.末段從倫理引導(dǎo)、規(guī)律意識、適度原則三方面，具體闡述了先秦生態(tài)觀對當(dāng)代的啟示。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.若當(dāng)代發(fā)展能借鑒“斧斤以時入山林”的思想，可能有助于解決過度砍伐導(dǎo)致的生態(tài)問題。B.莊子“萬物與我為一”的觀點(diǎn)，與當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)中“非人類中心主義”有相通之處。C.墨子反對戰(zhàn)爭，既因戰(zhàn)爭危及生命，也因戰(zhàn)爭破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期，影響生態(tài)系統(tǒng)。D.先秦諸子的生態(tài)觀因時代局限，僅關(guān)注農(nóng)業(yè)文明下的生態(tài)問題，對工業(yè)文明無指導(dǎo)意義。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：2020年，文化和旅游部等部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，提出“建立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)優(yōu)價機(jī)制”“支持傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村振興、文旅融合等戰(zhàn)略銜接”。數(shù)據(jù)顯示，2018年至2020年，全國傳統(tǒng)工藝企業(yè)從9.2萬家增至12.7萬家，從業(yè)人員從680萬增至890萬，其中70%以上的企業(yè)分布在縣域及以下地區(qū)，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要支撐。材料二：在吉林松原查干湖周邊的蒙古族刺繡合作社，56歲的非遺傳承人王秀蘭正帶著20多名村民繡制“魚躍湖歡”主題掛毯?！耙郧翱看螋~為生，現(xiàn)在刺繡訂單多的時候，每人每月能掙3000多塊?！蓖跣闾m介紹，合作社與旅游公司合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將查干湖冬捕、蒙古族神話等元素融入刺繡，年銷售額超80萬元?！坝慰唾I的不僅是手工藝品，更是文化體驗?！庇慰屠钆空f，她購買了繡有“查干湖魚”的圍巾，“帶著這份文化記憶回家，比買普通紀(jì)念品更有意義”。材料三：傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中面臨挑戰(zhàn)。一方面，部分傳承人年齡偏大，年輕從業(yè)者不足。調(diào)查顯示，全國傳統(tǒng)工藝傳承人平均年齡58歲，35歲以下僅占12%。另一方面，市場對接能力弱。許多鄉(xiāng)村工藝作坊缺乏品牌意識，產(chǎn)品設(shè)計單一，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。某竹編藝人坦言：“我們編的竹籃結(jié)實(shí)耐用，但年輕人覺得‘土’，更愿意買塑料或藤編的時尚款。”此外，傳統(tǒng)工藝的生態(tài)保護(hù)需平衡“傳承”與“創(chuàng)新”。有專家指出，過度商業(yè)化可能導(dǎo)致工藝失真，如為降低成本使用機(jī)器代工，或為迎合市場簡化傳統(tǒng)工序，反而損害文化內(nèi)涵。材料四：針對上述問題，多地探索解決方案。浙江龍泉設(shè)立“青瓷青年傳承基金”，資助30歲以下從業(yè)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，目前已有87名青年藝人獲得支持。江蘇蘇州建立“工藝大師+設(shè)計團(tuán)隊+電商平臺”的合作模式，由大師把控工藝標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計團(tuán)隊優(yōu)化產(chǎn)品外觀，電商平臺拓展銷售渠道。2020年，蘇州刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品線上銷售額同比增長65%。四川涼山將彝族銀飾制作與旅游體驗結(jié)合，開設(shè)“銀飾制作工坊”，游客可參與打制銀鐲、雕刻花紋，體驗完成后可付費(fèi)帶走作品。這種“體驗式傳承”既增加了收入，又讓更多人了解工藝背后的文化。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.20182020年全國傳統(tǒng)工藝企業(yè)數(shù)量和從業(yè)人員數(shù)量均呈增長趨勢，且企業(yè)多分布在縣域及以下地區(qū)。B.查干湖周邊的蒙古族刺繡合作社將當(dāng)?shù)匚幕厝谌氘a(chǎn)品，既促進(jìn)了村民增收，又滿足了游客的文化需求。C.傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中面臨的挑戰(zhàn)包括傳承斷層、市場對接能力弱、過度商業(yè)化可能損害文化內(nèi)涵等。D.浙江龍泉的“青瓷青年傳承基金”、江蘇蘇州的合作模式、四川涼山的“體驗式傳承”，均完全解決了傳統(tǒng)工藝面臨的問題。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.材料一通過具體數(shù)據(jù)，說明傳統(tǒng)工藝已成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心支撐，對鄉(xiāng)村振興起到?jīng)Q定性作用。B.材料二中游客李女士的話，側(cè)面反映出傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)產(chǎn)品因承載文化記憶，比普通紀(jì)念品更具市場競爭力。C.材料三提到某竹編藝人的困境，說明傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品因“土”而被現(xiàn)代消費(fèi)者完全淘汰，需徹底改變傳統(tǒng)樣式。D.材料四列舉的多地探索方案，均以增加收入為唯一目標(biāo)，未涉及對傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵的保護(hù)。6.傳統(tǒng)工藝如何助力鄉(xiāng)村振興？請結(jié)合材料概括說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。老匠人的光王春林老周頭的木匠鋪在松原老街的盡頭，門臉不大，招牌卻亮堂——“周記木作，三代傳承”。鋪?zhàn)忧鞍腴g是作坊，后半間擺著桌椅，墻上掛著他和徒弟們做的木藝品：雕花的妝奩、帶榫卯的茶臺、刻著松鶴的屏風(fēng)。老周頭今年七十有二，背有點(diǎn)駝，手卻穩(wěn)當(dāng)。他常說：“木頭是有魂的，你對它用心，它才肯顯好?！弊龌顣r，他先拿軟布擦凈木料，再用墨斗彈出筆直的線，推刨子的力道勻得像春風(fēng)拂過。徒弟小吳總學(xué)不會，老周頭就敲他的手：“急什么？榫卯對不上，再好的木料也是廢料?！崩辖忠疬w的消息傳來時，老周頭正給張家做棺材。松木的香氣里，他聽見幾個年輕人在門口議論：“這破鋪?zhàn)釉缭摬鹆?，騰出地建商場多好?！崩现茴^沒搭話，手里的鑿子頓了頓，木屑簌簌落在青石板上。拆遷隊來的那天，老周頭坐在門檻上，抽著旱煙看挖土機(jī)逼近。小吳急得直跺腳：“師父，咱搬去新區(qū)吧，那邊房租便宜，還能接定制家具的活?！崩现茴^掐滅煙桿：“搬？這鋪?zhàn)邮俏业鶄鹘o我的，我爹的爹又傳給我爹。那些榫卯結(jié)構(gòu)的老房子沒了，誰還會記得木頭該怎么說話？”夜里，老周頭在作坊轉(zhuǎn)了一圈。月光透過窗欞，灑在那套祖?zhèn)鞯墓ぞ呱希鹤夏颈呐僮?、銅箍的墨斗、磨得發(fā)亮的鑿子。他摸了摸茶臺上未完工的牡丹雕花，忽然想起五十年前，他跟著師父學(xué)做第一把椅子時，師父說的話：“木匠的手藝，不是刻在木頭上，是刻在人心上。”拆遷后的第三個月，小吳在新區(qū)的工作室接到一個電話?！澳茫侵苡浤咀鲉?？我們是市博物館，想請老匠人修復(fù)一批明清古家具?！毙倾蹲×耍骸澳趺粗牢覀儯俊睂Ψ叫α耍骸袄辖植疬w前，有位老人給我們寄了封信，附了二十多張古家具修復(fù)的手稿?！毙勤s到醫(yī)院時，老周頭正靠在病床上，床頭放著一個牛皮紙信封?！拔仪瓣囎涌妊?，去檢查……”老周頭咳嗽著，“博物館的張館長是我徒弟的徒弟，我托他給咱留個機(jī)會。那些古家具要是壞了，就再也找不回了?！彼噶酥感欧?，“里面是我整理的榫卯圖譜，你拿去給博物館?！贝巴獾年柟庑闭者M(jìn)來，照在老周頭斑白的頭發(fā)上，照在他布滿老繭的手上。小吳忽然發(fā)現(xiàn)，師父的眼睛里有團(tuán)火，和三十年前他第一次進(jìn)鋪?zhàn)訒r看到的一模一樣。半年后，市博物館“松原文物修復(fù)展”開幕。展廳中央，一張明代的玫瑰椅靜靜立著，修復(fù)處的榫卯嚴(yán)絲合縫，看不出修補(bǔ)的痕跡。標(biāo)簽上寫著：“修復(fù)者：周慶年（19492021），松原傳統(tǒng)木作技藝傳承人，從業(yè)六十載，畢生守護(hù)木作匠心?！庇^眾里，有個穿校服的女孩指著標(biāo)簽問媽媽：“媽媽，匠心是什么？”媽媽蹲下來，輕聲說：“匠心啊，是有人把一輩子的光，都刻進(jìn)木頭里了?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以“老匠人的光”為題，既指老周頭對木作技藝的堅守，也指他用一生守護(hù)傳統(tǒng)的精神光芒。B.文中多次描寫老周頭的工具和做活場景，如“軟布擦凈木料”“推刨子的力道勻得像春風(fēng)”，突出其對木作的虔誠。C.拆遷隊到來時年輕人的議論，與后文博物館邀請修復(fù)古家具形成對比，說明傳統(tǒng)工藝從被忽視到被重視的轉(zhuǎn)變。D.小說結(jié)尾女孩與媽媽的對話，以兒童視角引出對“匠心”的解讀，顯得生硬突兀，削弱了主題的感染力。8.小說中的老周頭是一個怎樣的形象？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.有人認(rèn)為小說中“老周頭生病”這一情節(jié)是多余的，你是否同意？請結(jié)合文本說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。劉珙字共父，子羽長子也。生有奇質(zhì)，從季父子翚學(xué)。以蔭補(bǔ)承務(wù)郎，登進(jìn)士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死，召為吏部員外郎。金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂隆Ｇ涝?，知潭州。湖南旱，珙奏免夏稅二十余萬石，秋苗米十三萬石。減直糶常平米，多所全活。州境多馬友①余黨，數(shù)為寇，珙遣人諭降之，俘其魁五人，貸死，隸諸軍。三年，除翰林學(xué)士。珙言于上曰：“世儒多病漢儒不通經(jīng)，然漢儒猶以經(jīng)術(shù)飾吏事，今學(xué)者視經(jīng)為迂，謾不加省，宜詔勿以程文②取士，使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)?！鄙先恢Ｋ哪?，知建康府。會水且旱，首奏蠲③夏稅錢六十萬緡、秋苗米十六萬六千石。禁止上流諸郡遏糴，得米商米數(shù)百萬斛。貸諸司錢合三萬緡，遣官糴米上江，得十四萬九千斛。民不知饑。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已逾五十，盡哀如禮。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。（節(jié)選自《宋史·劉珙傳》）注：①馬友：南宋初湖南地區(qū)叛軍首領(lǐng)。②程文：科舉考試時按固定格式寫的文章。③蠲（juān）：免除。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.世儒多病漢儒不通經(jīng)/然漢儒猶以經(jīng)術(shù)飾吏事/今學(xué)者視經(jīng)為迂/謾不加省/宜詔勿以程文取士/使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)B.世儒多病漢儒/不通經(jīng)然漢儒/猶以經(jīng)術(shù)飾吏事/今學(xué)者視經(jīng)為迂/謾不加省/宜詔勿以程文取士/使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)C.世儒多病漢儒不通經(jīng)/然漢儒猶以經(jīng)術(shù)飾吏事/今學(xué)者視經(jīng)/為迂謾不加省/宜詔勿以程文取士/使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)D.世儒多病漢儒/不通經(jīng)然漢儒/猶以經(jīng)術(shù)飾吏事/今學(xué)者視經(jīng)/為迂謾不加省/宜詔勿以程文取士/使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“蔭補(bǔ)”指因祖先功勛而補(bǔ)官，是古代一種選官制度，與“科舉”互為補(bǔ)充。B.“禮部”是古代官署，掌管禮儀、祭祀、科舉、戶籍等事務(wù)，長官為禮部尚書。C.“翰林學(xué)士”是皇帝的文學(xué)侍從官，負(fù)責(zé)起草詔書、參與機(jī)密，地位較為尊貴。D.“訃”指報喪的文書，“聞訃”即聽到某人去世的消息，文中指百姓得知劉珙去世。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.劉珙剛正不阿。秦檜想追謚自己的父親，召集禮官詢問，劉珙拒絕前往，因此被秦檜指使言官驅(qū)逐。B.劉珙治政有方。任潭州知州時，面對旱災(zāi)，他奏免賦稅、減價賣糧；對于寇亂，他招降首領(lǐng)并寬免其死罪。C.劉珙重視經(jīng)學(xué)。他認(rèn)為當(dāng)世學(xué)者輕視經(jīng)學(xué)，建議皇帝改變以程文取士的制度，讓學(xué)者專心研究經(jīng)術(shù)，皇帝同意。D.劉珙深得民心。他治理過多個州鎮(zhèn)，百姓愛戴他如父母，聽到他去世的消息，有人罷市巷哭，共同祭祀他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂?。?）喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。枕上陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“腐儒”是詩人自謙，“遺編不我欺”指古代典籍不會欺騙自己，表達(dá)對經(jīng)典的信任。B.頷聯(lián)“白發(fā)”與“青燈”對比，“似兒時”寫出詩人挑燈夜讀的情景與童年讀書時相似。C.頸聯(lián)“高梧策策”寫風(fēng)吹梧桐葉的聲音，“疊鼓冬冬”寫更鼓聲聲，渲染秋夜的寧靜氛圍。D.尾聯(lián)“饑作祟”“進(jìn)瓊糜”看似平淡，卻體現(xiàn)了詩人在清苦生活中從容自適的人生態(tài)度。15.陸游的詩多含愛國情懷，此詩與《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”相比，情感有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中“________________，________________”兩句，屈原以“鷙鳥”自比，表明自己不同于世俗的高潔品格。（2）蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句，用比喻手法描寫個人在天地間的渺小。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“________________，________________”兩句，寫人們社日祭祀，忘卻歷史教訓(xùn)，表達(dá)對南宋統(tǒng)治者的憂慮。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題?！皣薄笔墙陙頍嵩~，它不僅是一種消費(fèi)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。從故宮文創(chuàng)的走紅到漢服產(chǎn)業(yè)的興起，從老字號品牌的________到新國貨的________，“國潮”正以________的態(tài)勢融入日常生活?！皣薄钡暮诵氖恰皣迸c“潮”的融合?！皣笔歉腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國發(fā)展成就等元素；“潮”是表現(xiàn)，它意味著時尚的表達(dá)、年輕的語態(tài)。二者的結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化從故紙堆里走出來，從博物館的玻璃柜中站出來，與當(dāng)代人的審美、需求對話。但“國潮”不是簡單的符號堆砌。某品牌曾推出一款“漢字毛衣”，僅將“?！薄暗摗薄皦邸钡茸种苯佑≡谝路希瑓s忽略了設(shè)計的美感，最終銷量不佳。這說明，（）。只有深入挖掘文化內(nèi)涵，將文化精神與現(xiàn)代設(shè)計語言有機(jī)結(jié)合，才能讓“國潮”既有顏值，又有內(nèi)涵。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.翻紅崛起勢如破竹B.復(fù)興振興勢不可擋C.翻紅振興勢如破竹D.復(fù)興崛起勢不可擋18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.“國潮”需要文化符號，但更需要對文化符號的深度加工B.“國潮”需要深度加工文化符號，而不是簡單使用文化符號C.簡單使用文化符號的“國潮”，是無法獲得市場認(rèn)可的D.市場不認(rèn)可簡單使用文化符號的“國潮”，需要深度加工19.文中畫波浪線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3分）（二）