PAGE1 專題01世界古代史選擇題（九上第一至四單元）（江西專用）涉及考點(diǎn)考點(diǎn)01古代亞非文明考點(diǎn)02古代歐洲文明考點(diǎn)03封建時(shí)代的歐洲考點(diǎn)04封建時(shí)代的亞洲國(guó)家考點(diǎn)01古代亞非文明考點(diǎn)011．（24-25九年級(jí)上·江西上饒·期末）與圖所示的建筑屬于同一地區(qū)的古代文明成就的是（

）A．青銅器 B．象形文字 C．種姓制度 D．《漢謨拉比法典》【答案】B【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖片反映的是金字塔與獅身人面像，屬于古埃及文明，象形文字也是古埃及文明，B項(xiàng)；青銅器是中國(guó)文明，排除A項(xiàng)；種姓制度是古印度文明，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是兩河流域的古巴比倫文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（23-24九年級(jí)上·江西九江·期末）金字塔是世界八大建筑奇跡之一、象征著國(guó)王的無限權(quán)力。它主要分布于以下哪一流域（

）A．B．C．D．【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表性建筑，是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，C項(xiàng)正確；A是中國(guó)，與埃及金字塔無關(guān)，排除A項(xiàng)；B是古印度文明，排除B項(xiàng)；D是兩河流域文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（23-24九年級(jí)上·江西·期末）古埃及國(guó)王被稱為“法老”，是神在人間的化身，擁有無上的權(quán)力和威嚴(yán)。法老們?yōu)榱苏故咀约旱臉s耀和地位，為了保證自己死后能升入天堂，為了讓自己的名聲永垂不朽，他們（

）A．創(chuàng)造了象形文字 B．制定了太陽歷C．統(tǒng)一了尼羅河流域 D．修筑了金字塔【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及法老們?yōu)榱苏蔑@自己的權(quán)力和地位，以及確保死后能夠升入天堂而修建的，D項(xiàng)正確；雖然象形文字確實(shí)是古埃及的創(chuàng)造，但并不是法老們?yōu)榱苏故緲s譽(yù)和地位而創(chuàng)造的，排除A項(xiàng)；太陽歷的制定與法老們展示自己的地位和名聲沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一尼羅河流域是政治統(tǒng)一的過程，而不是為了個(gè)人榮譽(yù)和名聲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（20-21八年級(jí)上·河南濮陽·期末）“尼羅河像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。它平緩的河流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。”尼羅河的這個(gè)特點(diǎn)有利于古代埃及的（

）A．農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．對(duì)外擴(kuò)張 C．統(tǒng)一政權(quán)建立 D．對(duì)外貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。它平緩的河流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力”可知，這是說，便利的交通使整個(gè)流域形成一個(gè)整體，正是這一特性，使古埃及形成統(tǒng)一的國(guó)家與政權(quán)，C項(xiàng)正確；“把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體”，這是強(qiáng)調(diào)尼羅河流域的整體性，這有利于出現(xiàn)統(tǒng)一國(guó)家，不能體現(xiàn)有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展、對(duì)外擴(kuò)張、對(duì)外貿(mào)易，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023·四川成都·二模）文字符號(hào)表示一塊被灌溉渠道交織的土地，表示城市建在交通要道上。此類文字最有可能出現(xiàn)在（

）A．古埃及金字塔的壁畫中 B．《漢謨拉比法典》石柱上C．梵文史詩《羅摩衍那》中 D．《十二銅表法》青銅板上【答案】A【解析】根據(jù)題干信息，可知文字符號(hào)與所傳達(dá)的信息十分相像，結(jié)合所學(xué)，可知象形文字是用一定物體的形象符號(hào)來表示一定意義的文字，符合題意，象形文字是古埃及文字，A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》記錄的是楔形文字，排除B項(xiàng)；梵文史詩《羅摩衍那》中是梵文，排除C項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，記錄的是羅馬文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（24-25九年級(jí)上·江西宜春·期末）下圖所示是美索不達(dá)米亞的蘇美爾星象盤，上面的文字最有可能是（

）A．象形文字 B．楔形文字 C．拉丁文字 D．甲骨文【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字，他們通常用削成尖頭蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)，這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以這種文字被稱為“楔形文字”，B項(xiàng)正確；古埃及人發(fā)明象形文字，排除A項(xiàng)；拉丁文字一般指拉丁字母，拉丁字母又稱羅馬字母，是世界三大字母體系之一，源自希臘字母，排除C項(xiàng)；甲骨文是古代中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲或獸骨上的文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（24-25九年級(jí)上·江西九江·期末）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑?！庇纱丝梢缘贸龅男畔⑹牵?/p>

）A．兩河流域奴隸制度十分發(fā)達(dá) B．繼承了兩河流域原有的法律C．公然維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 D．體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)【答案】C【解析】據(jù)題干“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。”和所學(xué)知識(shí)可知，材料表明《漢謨拉比法典》限制奴隸逃跑，反映了古巴比倫《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不能充分說明兩河流域奴隸制度十分發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于以前的法律內(nèi)容的描述，不能說明《漢謨拉比法典》繼承了兩河流域原有的法律，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是維護(hù)奴隸主利益，而不是森嚴(yán)的等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（24-25九年級(jí)上·四川眉山·期中）“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。”據(jù)此可知，古巴比倫（

）A．形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度 B．有著發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)C．完成了兩河流域的統(tǒng)一 D．用法律調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。"結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比在位時(shí)期，頒布了《漢謨拉比法典》，古巴比倫通過法律來消除人與人之間的潛在沖突，規(guī)范和處理人與人之間的行為和關(guān)系，用法律來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料，頒布法典的目的是消除潛在沖突，與社會(huì)等級(jí)制度的形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫活躍，根據(jù)材料，頒布法典的目的是消除潛在沖突，與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除B項(xiàng)；公元前18世紀(jì)，漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2019·四川·中考真題）古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中，對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左下形成了《漢謨拉比法典》。材料最能說明的是（

）A．古巴比倫的社會(huì)生活很浪漫B．奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C．古巴比倫的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較活躍D．人類社會(huì)的法制歷史非常悠久【答案】D【解析】材料“對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定”“形成了《漢謨拉比法典》”說明人類早在公元前18世紀(jì)就已經(jīng)有了法制意識(shí)，并開始生活在法制社會(huì)中，D項(xiàng)正確；法制是理性的表現(xiàn)，不是浪漫，排除A項(xiàng)；材料中論述的是法制在人類歷史上的出現(xiàn)，并不是說明奴隸制度的完美，排除B項(xiàng)；法制不能說明商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（23-24九年級(jí)上·江西吉安·期末）周杰倫在歌曲《愛在西元前》中唱到：“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年…...”下列關(guān)于該法典說法錯(cuò)誤的是（

）A．實(shí)行“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇法B．《漢謨拉比法典》誕生于尼羅河流域C．是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典D．《漢謨拉比法典》是維護(hù)奴隸主貴族利益【答案】B【解析】本題為逆向選擇題，由題干材料“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年……”并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國(guó)的文明成果，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的確實(shí)行“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇法，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的地位的確是迄今已知世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族利益，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（24-25九年級(jí)上·江西南昌·期末）下面年代尺梳理的是某文明古國(guó)的發(fā)展歷程。該文明古國(guó)是（

）A．古代埃及 B．古巴比倫王國(guó) C．古代印度 D．古代中國(guó)【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“哈拉怕遺址和摩亨佐?達(dá)羅遺址、雅利安人入侵、孔雀王朝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。這個(gè)文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡，長(zhǎng)期不為人所知。公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。因此該文明古國(guó)是古代印度，C項(xiàng)正確；古代埃及誕生于尼羅河流域，主要成就有金字塔、太陽歷等，與題意不符，排除A項(xiàng)；古巴比倫誕生于兩河流域，代表性成就是楔形文字、《漢謨拉比法典》等，與題意不符，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)代表性成就是甲骨文、青銅器等，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（24-25九年級(jí)上·江西宜春·期末）當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@反映出（

）A．古埃及法老的至上權(quán)威B．兩河流域法典宣揚(yáng)君權(quán)神授C．古印度種姓間的不平等D．古羅馬奴隸制度的迅速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“婆羅門……剎帝利……吠舍……首陀羅”并結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱種姓制度。第一等級(jí)婆羅門、第二等級(jí)剎帝利、第三等級(jí)吠舍、第四等級(jí)首陀羅。種姓制度各等級(jí)界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚，C項(xiàng)正確；題干信息是印度的種姓制度，與古埃及無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干信息是印度的種姓制度，與古巴比倫無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干信息是印度的種姓制度，與古羅馬無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．（2022·廣東肇慶·一模）下表是關(guān)于古印度種姓制度的敘述。該敘述提到了種姓制度的（

）種姓制度下的各等級(jí)，世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。A．背景和內(nèi)容 B．內(nèi)容和影響 C．背景和危害 D．影響和危害【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“種姓制度下的各等級(jí)，世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚”可知，這是種姓制度的內(nèi)容，“種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展”可知，這是種姓制度影響，B項(xiàng)正確；材料信息涉及的是姓制度的內(nèi)容與影響，沒有提及實(shí)行種姓制度的原因，“背景”說法錯(cuò)誤，排除A、C兩項(xiàng)；影響和危害不足以概括全部材料信息，因?yàn)椴牧线€提及了種姓制度的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（23-24九年級(jí)上·江西贛州·期末）人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。下列有關(guān)它們的重要文明成就，搭配完全正確的一組是（

）①古代埃及文明

②古代兩河流域文明

③古代中國(guó)文明

④古代印度文明A．①金字塔和楔形文字 B．②《漢謨拉比法典》和民主政治C．③分封制度和獅身人面像 D．④種姓制度和佛教【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，種姓制度和佛教是古代印度文明的成果，D項(xiàng)正確；楔形文字不是古代埃及的文明成果，排除A項(xiàng)；民主政治不是古代兩河流域的文明成果，排除B項(xiàng)；獅身人面像不是古代中國(guó)的文明成果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（23-24九年級(jí)上·江西南昌·期末）兩河流域和尼羅河地區(qū)以金屬冶煉、城市和文字的出現(xiàn)為標(biāo)志；印度河流域的哈拉帕文明以印章圖案和城市為特征；中美洲的瑪雅文明以象形文字和城市為標(biāo)識(shí)；南美洲的印加文明則是有城市、有金屬冶煉但沒有文字的文明。由此可知世界各地出現(xiàn)的文明（

）A．無共通處 B．各具特色 C．相互借鑒 D．均衡發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干“兩河流域和尼羅河地區(qū)以金屬冶煉、城市和文字的出現(xiàn)為標(biāo)志；印度河流域的哈拉帕文明以印章圖案和城市為特征；中美洲的瑪雅文明以象形文字和城市為標(biāo)識(shí)；南美洲的印加文明則是有城市、有金屬冶煉但沒有文字的文明?！笨芍?，世界各地出現(xiàn)的文明具有多元性，各具特色，B項(xiàng)正確；無共通處，說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)文明的相互借鑒，排除C項(xiàng)；世界各地出現(xiàn)的文明具有各自的特點(diǎn)，沒有提及均衡發(fā)展，也不可能均衡發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)02考點(diǎn)021．（24-25九年級(jí)上·江西九江·期末）伯里克利在著名的葬禮演說中說道：“我們的體制……是因?yàn)閲?guó)家是由多數(shù)人而非少數(shù)人在治理……”他既談到了雅典的偉大，也提醒了雅典人他們政治體制的力量。雅典的政治體制是（

）A．元首制 B．君主專制 C．共和制度 D．民主政治【答案】D【解析】根據(jù)題干“國(guó)家是由多數(shù)人而非少數(shù)人在治理”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利時(shí)期是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，成年男性公民可以參與國(guó)家事務(wù)的管理，符合“國(guó)家是由多數(shù)人而非少數(shù)人在治理”，所以雅典的政治體制是民主政治，D項(xiàng)正確；元首制是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的政治制度，由屋大維創(chuàng)立，其本質(zhì)是披著共和外衣的君主專制，與雅典無關(guān)，排除A項(xiàng)；君主專制是以君主為核心，君主擁有絕對(duì)權(quán)力的政治體制，而雅典強(qiáng)調(diào)公民參與政治，并非君主專制，排除B項(xiàng)；共和制度通常指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政治制度，與雅典以公民大會(huì)為核心的直接民主政治有區(qū)別，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（23-24九年級(jí)上·江西贛州·期末）“希臘的文學(xué)和藝術(shù)成就非凡，假如沒有一無牽掛的自由，假如沒有身為公民的自尊，這些成就便很難達(dá)到?！边@段材料表明（

）A．古希臘人民生活在高度自由的環(huán)境中 B．希臘文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展成就了公民自由C．伯里克利時(shí)雅典民主政治發(fā)展到高峰 D．希臘民主政治推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“希臘的文學(xué)和藝術(shù)成就非凡，假如沒有一無牽掛的自由，假如沒有身為公民的自尊，這些成就便很難達(dá)到”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這段材料表明希臘民主政治推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，D項(xiàng)正確；古希臘人民生活在高度自由的環(huán)境中，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；希臘文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展成就了公民自由，說法錯(cuò)誤，而是因?yàn)橄ＥD民主政治推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；伯里克利時(shí)雅典民主政治發(fā)展到高峰，與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系，題干內(nèi)容反映的是希臘民主政治推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（23-24九年級(jí)上·江西景德鎮(zhèn)·期末）英國(guó)詩人雪萊說：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘”。這句話的含義是（

）A．古代希臘是西方文明之源 B．古代希臘人是歐洲人的祖先C．古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地 D．希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源【答案】A【解析】根據(jù)“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘”可得出古希臘的文明是歐洲文明的起源，對(duì)歐洲的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文明，而不是人種，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（23-24九年級(jí)上·江西鷹潭·期末）從修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的記述中，可以大致看到雅典公民大會(huì)所能討論的問題，一則數(shù)量有限，二則能夠發(fā)言的人數(shù)也有限。這反映的實(shí)質(zhì)問題是雅典民主政治（

）A．發(fā)展到頂峰 B．存在一定的弊端 C．使外邦人無法享有權(quán)利 D．不適合城邦制【答案】B【解析】根據(jù)題干“一則數(shù)量有限，二則能夠發(fā)言的人數(shù)也有限”和所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)討論問題的數(shù)量和能夠發(fā)言的人數(shù)有限，不能涵蓋所有問題，說明雅典的民主政治存在一定的弊端，B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，排除A項(xiàng)；材料未涉及外邦人是否享有權(quán)利，排除C項(xiàng)；材料未討論雅典民主政治是否社會(huì)城邦制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（23-24九年級(jí)上·江西南昌·期末）“公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕青年思想的罪名判處死刑?！诺涑前钫且远鄶?shù)人的名義，判處蘇格拉底死刑的。雅典的民主制使后人明白：不受制約的民主無異于多數(shù)人的暴政?！币陨喜牧现荚谡f明（

）A．雅典民主的局限性在于多數(shù)人民主 B．雅典民主實(shí)質(zhì)上是暴政C．雅典民主有一定的局限性 D．蘇格拉底死于民主【答案】C【解析】根據(jù)題干“雅典城邦正是以多數(shù)人的名義，判處蘇格拉底死刑的”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。雅典的民主政治宣揚(yáng)，全體公民共同具有政治權(quán)利和義務(wù)，但一些野心家打著民主旗號(hào)蠱惑民眾，使民主成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，甚至淪為一種暴民政治。說明雅典民主有一定的局限性，C項(xiàng)正確；占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。雅典民主政治是少數(shù)人的民主，排除A項(xiàng)；雅典民主實(shí)質(zhì)是奴隸制民主政治，排除B項(xiàng)；蘇格拉底之死的原因主要是他的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和政治制度的挑戰(zhàn)，以及雅典民主制度的局限性和他堅(jiān)決拒絕逃亡的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（24-25九年級(jí)上·江西贛州·期末）有同學(xué)圍繞某個(gè)主題，搜集了以下古代文明成果的資料。請(qǐng)判斷該同學(xué)學(xué)習(xí)研究的主題是（

）A．古代奴隸制國(guó)家統(tǒng)一 B．羅馬帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流C．古代民主政治的發(fā)展 D．古代人類文明的民主與法制【答案】D【解析】根據(jù)《漢謨拉比法典》石柱圖、雅典城邦權(quán)力結(jié)構(gòu)、頒布《十二銅表法》想象圖，并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫的重要法典，體現(xiàn)了法制；雅典城邦權(quán)力結(jié)構(gòu)反映了雅典的民主政治；《十二銅表法》是古羅馬的成文法，體現(xiàn)了法制。這些資料共同體現(xiàn)了古代人類文明的民主與法制，D項(xiàng)正確；材料中的文明成果并非都體現(xiàn)奴隸制國(guó)家統(tǒng)一，如雅典是城邦制，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流主要表現(xiàn)為羅馬帝國(guó)憑借橫跨歐亞非的疆域與海陸商路，促進(jìn)東方絲綢、香料與西方玻璃等物資交換，也推動(dòng)希臘羅馬文化與東方宗教、技術(shù)交融，成為東西方文化交流橋梁。材料未涉及羅馬帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》和《十二銅表法》主要體現(xiàn)法制，并非都突出民主政治發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（24-25九年級(jí)上·江西萍鄉(xiāng)·期末）羅馬市民的個(gè)人鍛煉流行劃船、釣魚和球類游戲等運(yùn)動(dòng)，但斗劍，摔角、拳擊一直都是帝國(guó)“標(biāo)配”的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這反映了古羅馬（

）A．圍繞地中海不斷擴(kuò)張B．政府注重豐富市民閑余生活C．市民階層的身體素質(zhì)較高D．體育活動(dòng)具有濃厚的時(shí)代烙印【答案】D【解析】依據(jù)“但斗劍，摔角、拳擊一直都是帝國(guó)‘標(biāo)配’的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知羅馬帝國(guó)“標(biāo)配”的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目旨在培養(yǎng)軍事技能，以適應(yīng)羅馬帝國(guó)軍事征服和擴(kuò)張的需要，由此可見體育活動(dòng)實(shí)際上具有濃厚的時(shí)代烙印，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬市民個(gè)人鍛煉各種運(yùn)動(dòng)和拳擊等經(jīng)典運(yùn)動(dòng)，無法體現(xiàn)圍繞地中海不斷擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；依據(jù)題干可知政府注重的不是豐富市民的休閑生活，而是通過各種體育運(yùn)動(dòng)注培養(yǎng)軍事技能，排除B項(xiàng)；羅馬市民斗劍，摔角、拳擊一直都是帝國(guó)“標(biāo)配”的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無法得出市民階層身體素質(zhì)較高，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（19-20九年級(jí)上·江西南昌·期末）下列古代羅馬政治制度變遷的過程中，“丙時(shí)代”對(duì)應(yīng)的是（

）A．古典時(shí)代 B．王政時(shí)代 C．共和時(shí)代 D．帝國(guó)時(shí)代【答案】D【解析】根據(jù)材料“前27-476年”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，D項(xiàng)正確；古典時(shí)代，是公元前5–公元4世紀(jì)中葉古希臘歷史上的重要的歷史時(shí)代，排除A項(xiàng)；王政時(shí)代是指古羅馬在公元前753年到前509年這一時(shí)期，排除B項(xiàng)；共和時(shí)代指的是羅馬從王政時(shí)代過渡到帝國(guó)時(shí)代之間的時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（23-24九年級(jí)上·江西九江·期末）世界古代文明可分為東西方兩大體系，中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。以下對(duì)兩種文明的敘述不正確的是（

）A．東方文明都發(fā)源于亞洲，西方文明都發(fā)源于歐洲B．東西方文明交流的方式主要為暴力沖突與和平交流C．東方文明屬于大河文明，西方文明屬于海洋文明D．東方文明重視發(fā)展農(nóng)耕，西方文明重視發(fā)展工商業(yè)【答案】A【解析】本題屬于逆向選擇題。據(jù)材料“中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明”并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及文明發(fā)源于非洲，而不是亞洲，即東方文明并非都發(fā)源于亞洲，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，東西方文明交流的方式主要為暴力沖突與和平交流，如亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的交流，古代中國(guó)的絲綢之路是東西方往來的大動(dòng)脈，B項(xiàng)不符題意，排除B項(xiàng)；中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，均發(fā)源于大河文明，而西方文明屬于海洋文明，C項(xiàng)不符題意，排除C項(xiàng)；東方文明重視發(fā)展農(nóng)耕，西方文明重視發(fā)展工商業(yè)，D項(xiàng)不符題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．（22-23九年級(jí)上·江西吉安·期末）“所有的貨物，所有的現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)制造出來的或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合?！辈牧险f明（

）A．羅馬是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大國(guó)家B．羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．羅馬掠奪了大量財(cái)物 D．羅馬政治制度完善【答案】B【解析】“所有的貨物，所有的現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)制造出來的或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合”，材料說明了羅馬經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出羅馬是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料沒有羅馬掠奪大量財(cái)物的信息，排除C項(xiàng)；材料說的是經(jīng)濟(jì)，不是政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（24-25九年級(jí)上·江西宜春·期末）亞里士多德稱《荷馬史詩》為古典史詩的典范。作為史詩“典范”，《荷馬史詩》的“魅力”在于（

）A．描繪了早期希臘社會(huì)生活 B．闡釋了儒略歷的原理C．記錄了法蘭克王國(guó)的興起 D．介紹了古代亞非文明【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，《荷馬史詩》反映了古希臘社會(huì)狀況，希臘民族的生活、思想、情感和理想，充滿了樂觀主義、集體主義和英雄主義精神，A項(xiàng)正確；儒略歷的編制與羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官凱撒相關(guān)，排除B項(xiàng)；法蘭克王國(guó)的興起與克洛維相關(guān)，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩》屬于古希臘文明的文明成果，與古代亞非文明無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（24-25九年級(jí)上·江西贛州·期末）世界古代文明多姿多彩，呈現(xiàn)多元面貌。以下匹配不正確的是（

）A．古埃及— B．古巴比倫—C．古印度— D．古羅馬—【答案】D【解析】本題是逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，D選項(xiàng)中的圖是古希臘的帕特農(nóng)神廟，與古羅馬無關(guān)，匹配不正確，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；A選項(xiàng)中的圖是古埃及的金字塔，匹配正確，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；B選項(xiàng)中圖是古巴比倫的《漢謨拉比法典》石柱局部圖，匹配正確，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)中的圖是古印度發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字，匹配正確，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（24-25九年級(jí)上·江西·期末）下圖是文藝復(fù)興時(shí)期畫家拉斐爾所作的壁畫《雅典學(xué)院》，該畫以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，打破時(shí)空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂。該畫反映出（

）A．希臘城邦林立的特征 B．雅典公民大會(huì)的景象C．古羅馬元老院的場(chǎng)景 D．希臘文化的豐富多彩【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化，是西方文化的源頭，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等方面成就突出，因此《雅典學(xué)院》反映出希臘文化的豐富多彩，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是古希臘文化，因此希臘城邦林立的特征與題意不符，排除A項(xiàng)；雅典公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力大會(huì)，只有成年男性公民可以參加，與題干中“把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂”不符，排除B項(xiàng)；《雅典學(xué)院》以舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，雅典是古希臘城邦，與古羅馬元老院不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（24-25九年級(jí)上·江西吉安·期末）如圖《擲鐵餅者》被譽(yù)為“凝固在瞬間的永恒”。該作品從藝術(shù)角度體現(xiàn)了（

）A．追求享樂主義的社會(huì)風(fēng)氣B．主張克制理性的生活哲學(xué)C．崇尚健美體魄的運(yùn)動(dòng)之美D．推崇科學(xué)民主的主流思潮【答案】C【解析】據(jù)題干“《擲鐵餅者》”和所學(xué)知識(shí)可知，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所包含的生命力，體現(xiàn)了崇尚健美體魄的運(yùn)動(dòng)之美，C項(xiàng)正確；圖片體現(xiàn)了人體、運(yùn)動(dòng)之美，沒有體現(xiàn)追求享樂主義，排除A項(xiàng)；圖片體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技，克制理性是生活哲學(xué)，不同概念無法相互印證，排除B項(xiàng)；圖片強(qiáng)調(diào)體育競(jìng)技中的運(yùn)動(dòng)之美，沒有體現(xiàn)科學(xué)民主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2020九年級(jí)下·江西九江·學(xué)業(yè)考試）有人高呼：—我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！薄獙?duì)此理解最準(zhǔn)確的是（

）A．歐洲未來應(yīng)統(tǒng)一于希臘 B．歐洲人都是希臘人的后裔C．歐洲屬于希臘管轄 D．希臘是西方文明的發(fā)源地【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣，這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉，D項(xiàng)正確；“歐洲未來應(yīng)統(tǒng)一于希臘”“歐洲人都是希臘人的后裔”和“歐洲屬于希臘管轄”表述都錯(cuò)誤，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。考點(diǎn)03考點(diǎn)031．（24-25九年級(jí)上·江西宜春·期末）“我以我的信義宣誓，從現(xiàn)在起，我將真誠(chéng)無欺地效忠于伯爵?！辈羰殖謾?quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓。這一儀式反映的是（

）A．君主立憲制度 B．封君封臣制度C．三省六部制度 D．二官八省制度【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“‘我以我的信義宣誓，從現(xiàn)在起，我將真誠(chéng)無欺地效忠于伯爵?！羰殖謾?quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與封君封臣制度相關(guān)。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)查理·馬特對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來，11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，B項(xiàng)正確；君主立憲制是光榮革命后英國(guó)建立的政治制度，是資產(chǎn)階級(jí)代議制的表現(xiàn)形式之一，排除A項(xiàng)；三省六部制是我國(guó)隋唐時(shí)期的政治制度，排除C項(xiàng)；二官八省制是日本律令之下的中央官制，是在日本大化改新時(shí)，效仿中國(guó)隋唐時(shí)期的三省六部制而建立起來的中央官職，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（24-25九年級(jí)上·江西萍鄉(xiāng)·期末）西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼蠻族王國(guó)的建立讓羅馬教會(huì)意識(shí)到要尋求新的政治保護(hù)。而法蘭克王國(guó)從克洛維到查理大帝，為了鞏固統(tǒng)治和進(jìn)行擴(kuò)張，也深知需要羅馬教會(huì)這樣一個(gè)有力的精神工具。利益的一致，使雙方結(jié)合在一起。材料體現(xiàn)歐洲中世紀(jì)的政治特點(diǎn)是（

）A．封建王權(quán)至高無上 B．教權(quán)凌駕一切C．教權(quán)和王權(quán)相結(jié)合 D．奴隸主勢(shì)力龐大【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“利益的一致，使雙方結(jié)合在一起”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲中世紀(jì)世俗王權(quán)依靠教會(huì)鞏固統(tǒng)治和進(jìn)行擴(kuò)張，教會(huì)依靠王權(quán)維護(hù)教會(huì)權(quán)威，因此材料體現(xiàn)歐洲中世紀(jì)的政治特點(diǎn)是教權(quán)和王權(quán)相結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)西歐世俗王權(quán)和羅馬教會(huì)并立且互相利用，而不是封建王權(quán)至高無上，排除A項(xiàng)；通過“日耳曼蠻族王國(guó)的建立讓羅馬教會(huì)意識(shí)到要尋求新的政治保護(hù)”可知，教權(quán)并非凌駕于一切，排除B項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐相繼進(jìn)入封建社會(huì)，因此奴隸主勢(shì)力龐大說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（24-25九年級(jí)上·江西吉安·期末）著名學(xué)者劉景華在《人類六千年》中寫道：“由于層層封受土地，9至10世紀(jì)的西歐便形成了一種金字塔式的封建等級(jí)關(guān)系。”在這種“金字塔式的封建等級(jí)關(guān)系”中（

）A．封君沒有保護(hù)封臣的義務(wù)B．封君封臣具有一定的契約關(guān)系C．封臣要直接承擔(dān)國(guó)家賦稅D．封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶【答案】B【解析】根據(jù)題干“由于層層封受土地，9至10世紀(jì)的西歐便形成了一種金字塔式的封建等級(jí)關(guān)系”可知是西歐的封君封臣制度，8紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世紀(jì)這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義，B項(xiàng)正確；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)，排除A項(xiàng)；人民是國(guó)家賦稅的直接承擔(dān)者，排除C項(xiàng)；封君封臣制定是以土地的封賜為紐帶，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（23-24九年級(jí)上·江西吉安·期末）2023年10月7日，巴勒斯坦與以色列爆發(fā)沖突，截至當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年12月7日，巴以本輪沖突已造成雙方超1.8萬人死亡。公元1世紀(jì)在該地區(qū)誕生的宗教是（

）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在巴勒斯坦地區(qū)的古代猶太人，長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來，人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫，公元1世紀(jì)，基督教誕生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，D項(xiàng)正確；佛教產(chǎn)生于古印度，排除A項(xiàng)；道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯半島，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（22-23九年級(jí)上·江西南昌·期末）將歐洲歷史上三位風(fēng)云人物按時(shí)間先后順序排序，正確的是（

）①查理曼

②亞歷山大

③凱撒A．①②③ B．②③① C．③②① D．①③②【答案】B【解析】8世紀(jì)，查理繼承法蘭克王位。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。①是查理曼；公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。②是亞歷山大；公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。③是凱撒，依據(jù)時(shí)間先后順序排序，②③①符合題意，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（24-25九年級(jí)上·江西九江·期末）小史在閱讀某位學(xué)者的論著時(shí)發(fā)現(xiàn)，“基督教”“莊園”“中世紀(jì)”等幾個(gè)詞出現(xiàn)的頻率很高。由此可推測(cè)，該學(xué)者論述的主題可能是（

）A．封建時(shí)代的亞洲 B．古代歐洲文明 C．封建時(shí)代的歐洲 D．古代亞非文明【答案】C【解析】據(jù)題干“基督教”“莊園”“中世紀(jì)”和所學(xué)知識(shí)可知，“基督教”、“莊園”、“中世紀(jì)”等幾個(gè)詞，與西歐封建社會(huì)有關(guān)。西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力。在西歐封建社會(huì)時(shí)期，教會(huì)神學(xué)的思想控制著西歐封建社會(huì)的精神生活，基督教神學(xué)思想是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱。莊園是西歐封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，該學(xué)者論述的主題可能是封建時(shí)代的歐洲，C項(xiàng)正確；封建時(shí)代的亞洲主要涉及古代日本、阿拉伯帝國(guó)，不符合題意，排除A項(xiàng)；古代歐洲文明主要涉及希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)、羅馬城邦和羅馬帝國(guó)、希臘羅馬古典文化，材料沒有涉及，排除B項(xiàng)；古代亞非文明主要涉及古代埃及、古代兩河流域、古代印度，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（24-25九年級(jí)上·江西贛州·期末）莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。以下屬于中世紀(jì)晚期西歐莊園逐漸走向衰落和瓦解的表現(xiàn)是（

）A．農(nóng)奴無償為領(lǐng)主耕種“自營(yíng)地” B．農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)C．莊園的生活所需均能自給自足 D．領(lǐng)主主持莊園法庭維護(hù)自身權(quán)益【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“中世紀(jì)晚期西歐莊園逐漸走向衰落和瓦解的表現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著法律的規(guī)范，在西歐越來越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個(gè)特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)，以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配；也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。在莊園制度逐漸衰落和瓦解的過程中，農(nóng)民逐漸獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)，B項(xiàng)正確；農(nóng)奴無償為領(lǐng)主耕種“自營(yíng)地”是莊園制度下取得份地的條件，與題意不符，排除A項(xiàng)；“均能自給自足”說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；?領(lǐng)主主持莊園法庭的主要目的是維護(hù)自身權(quán)益，同時(shí)也維護(hù)莊園的公共秩序，與“逐漸走向衰落和瓦解的表現(xiàn)”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（24-25九年級(jí)上·江西上饒·期末）中世紀(jì)西歐莊園中有擅長(zhǎng)各種工作的人，如木匠、鐵匠、漁民等，莊園里所需生產(chǎn)工具絕大多數(shù)由農(nóng)奴制造。這反映出當(dāng)時(shí)西歐莊園（

）A．生產(chǎn)技術(shù)尤為先進(jìn) B．農(nóng)奴擁有人身自由C．階級(jí)矛盾異常尖銳 D．自給自足特征明顯【答案】D【解析】根據(jù)材料“擅長(zhǎng)各種工作的人……莊園里所需生產(chǎn)工具絕大多數(shù)由農(nóng)奴制造”并結(jié)合所學(xué)可知，莊園不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還涉及手工業(yè)的生產(chǎn)及漁業(yè)等多個(gè)行業(yè)，這反映出當(dāng)時(shí)的西歐莊園自給自足特征明顯，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)莊園不僅涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還涉及手工業(yè)生產(chǎn)，不能體現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)，排除A項(xiàng)；材料只涉及莊園生產(chǎn)項(xiàng)目問題，不涉及農(nóng)奴的權(quán)力問題，農(nóng)奴沒擁有完全的人身自，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是莊園內(nèi)生產(chǎn)種類較多，未涉及階級(jí)矛盾的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（24-25九年級(jí)上·安徽馬鞍山·期中）中世紀(jì)莊園法庭的審判權(quán)不僅依封建主對(duì)國(guó)家權(quán)力的侵蝕程度而定，而且審判的慣例是由領(lǐng)主同意并在判例中規(guī)定下來的那些為居民所長(zhǎng)期沿用的習(xí)俗進(jìn)行裁決。這表明莊園法庭（

）A．維護(hù)公共秩序 B．懲罰方式多樣C．保護(hù)領(lǐng)主利益 D．裁決依據(jù)單一【答案】C【解析】據(jù)題干材料可知，莊園法庭的審判權(quán)的大小依封建主對(duì)國(guó)家權(quán)力的侵蝕程度而定，莊園法庭審判依據(jù)是由領(lǐng)主同意并在判例中規(guī)定下來的那些為居民所長(zhǎng)期沿用的習(xí)俗，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園法庭的主持者是領(lǐng)主或他的管家，說明封建領(lǐng)主對(duì)莊園法庭有極大控制力，很大程度上保護(hù)了領(lǐng)主利益，C項(xiàng)正確；材料著重強(qiáng)調(diào)了封建領(lǐng)主對(duì)莊園法庭的控制力度，雖然莊園法庭審判的慣例是那些為居民所長(zhǎng)期沿用的習(xí)俗進(jìn)行裁決，一定程度上維護(hù)了居民所長(zhǎng)期沿用的習(xí)俗，有利于維護(hù)公共秩序，但不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料沒有莊園法庭的懲罰方式的信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，莊園法庭的裁決依據(jù)是習(xí)慣法或村法，“裁決依據(jù)單一”表述不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（23-24九年級(jí)下·江西南昌·期末）9—13世紀(jì)，西歐莊園盛極一時(shí)。下圖是西歐封建莊園示意圖，該圖實(shí)質(zhì)上反映了西歐莊園（

）A．是自給自足的生產(chǎn)生活單位 B．各項(xiàng)設(shè)施的基本完備C．居民物質(zhì)和精神方面較富足 D．耕地全部由農(nóng)奴耕種【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“果園、磨坊、播種地”等信息可知，西歐的封建莊園中各種設(shè)施齊全，基本能夠滿足莊園的需要，這是自給自足的表現(xiàn)，屬于自然經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；各項(xiàng)設(shè)施的基本完備屬于表象，與題干強(qiáng)調(diào)的實(shí)質(zhì)不符，排除B項(xiàng)；題干反映的是生產(chǎn)生活，并未提及精神方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；耕地除了農(nóng)奴，還有自由民，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（24-25九年級(jí)上·江西南昌·期末）英王亨利二世頒發(fā)給紐卡斯?fàn)柕奶卦S證書中寫著“假如一個(gè)維蘭（等同農(nóng)奴）來到城市定居，則在一年零一天之后，他將成為一個(gè)市民，他將可以永遠(yuǎn)住居在那里”。這表明（

）A．城市仍然被國(guó)王所控制 B．“城市的空氣使人自由”C．市民具有永久的居住權(quán) D．兒子可繼承父親的身份【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“則在一年零一天之后，他將成為一個(gè)市民，他將可以永遠(yuǎn)住居在那里”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展，因此這表明“城市的空氣使人自由”，B項(xiàng)正確；題干反映的是農(nóng)奴進(jìn)入城市居住滿一年，就可以成為成為一個(gè)自由人，與城市仍然被國(guó)王所控制不符，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)“市民具有永久的居住權(quán)”，與題干中“則在一年零一天之后，他將成為一個(gè)市民”不符，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)自由城市，因此兒子可繼承父親的身份與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（24-25九年級(jí)上·江西南昌·期中）下圖反映的是中古后期西歐城市布魯日（在今比利時(shí)）的職業(yè)比例。據(jù)此可知，布魯日（

）A．重視發(fā)展工商業(yè) B．擁有高度自治權(quán)C．普遍信仰基督教 D．具備工業(yè)革命條件【答案】A【解析】據(jù)題干“中古后期西歐城市布魯日的職業(yè)比例”和所學(xué)知識(shí)可知，在城市布魯日（在今比利時(shí)）中，占有絕大多數(shù)比例的職業(yè)是毛紡織業(yè)、金屬加工及其他手工業(yè)、商人、中介業(yè)等，說明在此城市中，工商業(yè)居于主導(dǎo)地位，所占比重最大，A項(xiàng)正確；題干圖片涉及職業(yè)比例，無關(guān)說明城市的自由和自治，排除B項(xiàng)；題干圖片涉及職業(yè)比例，與信仰基督教無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干圖片涉及職業(yè)比例，說明布魯日工商業(yè)發(fā)展，與工業(yè)革命無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2023·江西·一模）歷史聯(lián)系就是歷史現(xiàn)象中的因果關(guān)系。下列選項(xiàng)中，因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．工商業(yè)的繁榮推動(dòng)了西歐莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．市民階級(jí)的分化促使早期資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)C．大學(xué)興起使城市取得了完全的自由和自治D．阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張加速了伊斯蘭教的誕生【答案】B【解析】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成；城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)后期，西歐莊園逐漸瓦解，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮，排除A項(xiàng)；13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市；取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，但大學(xué)興起不能使城市取得完全的自由和自治，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教的誕生促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，加速了阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2023·廣東江門·一模）11世紀(jì)城市的興起極大改變了西方社會(huì)的面貌，城市普遍試驗(yàn)著各種民主制度的形式。在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，市民曾試用各式各樣的政府組織方案，如單一元首制、多數(shù)元首制、間接選舉制等。材料表明（

）A．城市的興起有利于民主政治發(fā)展 B．城市的繁榮擺脫了神學(xué)的籠罩C．城市的興起培養(yǎng)了許多政治人才 D．城市的興起提升了市民的素質(zhì)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，11世紀(jì)前后，西歐新興工商業(yè)城市興起，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)的，這時(shí)西歐各國(guó)已完成了封建化過程，生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的門類越來越多，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)而獨(dú)立，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為西歐城市的興起奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合題干材料“城市普遍試驗(yàn)著各種民主制度的形式。在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，市民曾試用各式各樣政府組織方案，如單一元首制、多數(shù)元首制、間接選舉制等?！笨芍?，這說明中世紀(jì)城市試驗(yàn)了各種民主制度的形式，有利于推動(dòng)民主政治發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及神學(xué)，排除B項(xiàng)；題干只提及政治形式，沒提及政治人才，排除C項(xiàng)；題干中說“11世紀(jì)城市的興起極大改變了西方社會(huì)的面貌”，沒有提及市民素質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．（2023·安徽安慶·一模）“1158年，腓特烈一世在巡視意大利時(shí)，接受博洛尼亞大學(xué)部分師生的請(qǐng)求，頒布了《完全居住法》。規(guī)定：學(xué)者們不能因?yàn)閭鶆?wù)問題而受到傷害和報(bào)復(fù)，違者將處以四倍的罰款；學(xué)者們免受地方法官的司法審判?！毕铝羞x項(xiàng)與材料中的信息相符的是（

）A．“我的附庸的附庸不是我的附庸” B．中世紀(jì)“城市的空氣使人自由”C．西歐莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位 D．大學(xué)是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”【答案】D【解析】題目的材料中提到了“（博洛尼亞大學(xué)的）學(xué)者們不能因?yàn)閭鶆?wù)問題而受到傷害和報(bào)復(fù)，違者將處以四倍的罰款；學(xué)者們免受地方法官的司法審判”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西歐中世紀(jì)大學(xué)具有自治地位，體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)，反映了大學(xué)是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，D項(xiàng)正確；“我的附庸的附庸不是我的附庸”是中世紀(jì)封君封臣制的特點(diǎn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)“城市的空氣使人自由”是指農(nóng)奴在城市住滿一年零一天，即獲得市民身份并享有自由，不符合題意，排除B項(xiàng)；西歐莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，這是中世紀(jì)西歐莊園的特點(diǎn)，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．（24-25九年級(jí)上·江西南昌·期末）“盡管拜占庭在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持著文化生活的強(qiáng)大生命力，但在保守、傳統(tǒng)和形式主義的‘古董’帝國(guó)的束縛下，卻很少有機(jī)會(huì)得到更充分的發(fā)展”。材料旨在說明拜占庭帝國(guó)（

）A．具有強(qiáng)大生命力 B．具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)C．具有輝煌的文化 D．缺乏創(chuàng)新能力【答案】D【解析】據(jù)題干“盡管拜占庭在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持著文化生活的強(qiáng)大生命力，但在保守、傳統(tǒng)和形式主義”和所學(xué)知識(shí)可知，由于受保守等束縛很少有機(jī)會(huì)更充分發(fā)展，這體現(xiàn)出其在發(fā)展過程中缺乏創(chuàng)新以突破束縛、實(shí)現(xiàn)更充分發(fā)展，即說明拜占庭帝國(guó)缺乏創(chuàng)新能力，D項(xiàng)正確；雖然題干確實(shí)提及拜占庭有強(qiáng)大文化生命力，但重點(diǎn)在于說明其因受束縛發(fā)展受限，強(qiáng)調(diào)了其缺乏創(chuàng)新力，排除A項(xiàng)；題干中受傳統(tǒng)束縛是發(fā)展的不利因素，并非在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干沒有著重闡述其文化的輝煌，主要突出發(fā)展不充分，強(qiáng)調(diào)了拜占庭帝國(guó)缺乏創(chuàng)新能力，而不是強(qiáng)調(diào)輝煌的文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（24-25九年級(jí)上·江西九江·期末）它是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。它是（

）A．羅馬帝國(guó) B．拜占庭帝國(guó) C．查理曼帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)于公元395年后分為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，材料信息顯示是拜占庭帝國(guó)也就是東羅馬帝國(guó)，排除A項(xiàng)；查理曼帝國(guó)由法蘭克王國(guó)演變而來，法蘭克王國(guó)是在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立的，沒有保存大量的希臘、羅馬古籍，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)信奉伊斯蘭教，沒有為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．（2019·浙江湖州·中考真題）德國(guó)法學(xué)家耶林說，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。這里的以法律征服世界，指的是羅馬法（

）A．規(guī)定公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．規(guī)定發(fā)放津貼鼓勵(lì)公民參與政治C．是羅馬共和國(guó)第一部成文法典 D．奠定了近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“羅馬第一次以武力征服世界”指的是羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨三洲的大帝國(guó)；“第二次是以宗教”是指羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；“第三次則以法律”指的是羅馬法維系帝國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了近代西方國(guó)家的法律基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；規(guī)定公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是雅典民主政治表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；規(guī)定發(fā)放津貼鼓勵(lì)公民參與政治是雅典伯里克利改革時(shí)期，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)第一部成文法典，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（23-24九年級(jí)上·江西九江·期末）某法典在序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固，這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！辈牧险f明該法典制定的目的是（

）A．宣揚(yáng)皇權(quán)的至高無上 B．強(qiáng)調(diào)法律對(duì)后世的影響C．利用法律維護(hù)其統(tǒng)治 D．消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的社會(huì)隱患【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固”說明制定法典的目的在于利用法律維護(hù)皇帝的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是法典對(duì)維護(hù)皇權(quán)的作用，而不是宣揚(yáng)皇權(quán)的至高無上，排除A項(xiàng)；題干沒有單獨(dú)強(qiáng)調(diào)法律對(duì)后世的影響，排除B項(xiàng)；題干沒有提及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的社會(huì)隱患是什么，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．（22-23九年級(jí)上·江西贛州·期末）下圖中①處可填（

）A．拜占庭文化 B．基督教文化 C．印度文化 D．阿拉伯文化【答案】A【解析】根據(jù)材料圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。在世界產(chǎn)生了重大影響。它保存了大量希臘、羅馬古籍為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。圖中①處可填拜占庭文化，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，與“基督教文化”不符，排除B項(xiàng)；印度文化與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯是東西方交流的橋梁，但與圖片信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)04考點(diǎn)041．（21-22九年級(jí)上·江西·期末）“日本具有非常明顯的可塑性，它能把借來的許多東西轉(zhuǎn)化成自己的東西?！?世紀(jì)時(shí)，日本利用從中國(guó)“借來”的東西使日本（

）A．進(jìn)入封建社會(huì) B．進(jìn)入資本主義社會(huì)C．初步完成統(tǒng)一 D．建立君主立憲制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“7世紀(jì)時(shí)，日本利用從中國(guó)‘借來’的東西”可知，這指的是日本效仿中國(guó)唐朝的典章制度進(jìn)行的大化改新。大化改新使日本邁進(jìn)了封建社會(huì)，A項(xiàng)正確；1868年日本向歐美學(xué)習(xí)并開展明治維新，使日本進(jìn)入資本主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；日本不存在分裂割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末通過明治維新日本才建立起君主立憲制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（22-23九年級(jí)上·江西宜春·期末）“日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)這種情況下的“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（

）A．血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)B．幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)C．土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩D．武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制?！焙徒Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。題干中“特殊狀況下”“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)日本幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)，“血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)”、“土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩”、“武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗”，均與題干“但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制”不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（21-22九年級(jí)上·江西贛州·期末）“646年元旦，新政權(quán)以唐代律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，發(fā)布《改新之詔》……”改新部分地解放了生產(chǎn)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一?！案男隆钡母咀饔迷谟冢?/p>

）A．加強(qiáng)了日本法制建設(shè)B．維護(hù)并鞏固了日本奴隸階級(jí)的統(tǒng)治C．促進(jìn)文化教育的發(fā)展D．使日本發(fā)展成中央集權(quán)制封建國(guó)家【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，646年，日本以唐代律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，發(fā)布《改新之詔》，改新部分地解放了生產(chǎn)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，使日本發(fā)展成中央集權(quán)制封建國(guó)家，D項(xiàng)正確；加強(qiáng)了日本法制建、促進(jìn)文化教育的發(fā)展均是重要作用，排除AC項(xiàng)；改新使日本進(jìn)入封建社會(huì)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（22-23九年級(jí)下·江西上饒·期中）7世紀(jì)中期，日本發(fā)布改新詔書，凡皇室貴族領(lǐng)有的土地（屯倉、田莊）和人民（部民、部曲）一律收歸國(guó)家，成為“公地”“公民”，實(shí)行班田收授法，政府每六年編造戶籍……日本的這些舉措（

）A．促進(jìn)了封建化進(jìn)程 B．基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一C．便于加緊對(duì)外擴(kuò)張 D．有利于發(fā)展資本主義【答案】A【解析】依據(jù)材料“凡皇室貴族領(lǐng)有的土地（屯倉、田莊）和人民（部民、部曲）一律收歸國(guó)家，成為‘公地’‘公民’，實(shí)行班田收授法，政府每六年編造戶籍”可知，材料反映的是日本大化改新促進(jìn)了封建化進(jìn)程。六七世紀(jì)的日本非常混亂，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新。大化改新實(shí)現(xiàn)了日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡，為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)日本是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，排除B項(xiàng)；大化改新沒有加緊對(duì)外擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；明治維新有利于發(fā)展資本主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（22-23九年級(jí)上·山西忻州·期末）646年元旦，日本新政權(quán)發(fā)布《改新之詔》，其在政治方面的主要內(nèi)容有：中央設(shè)二官八省；地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；官吏由國(guó)家任免