2025~2026學(xué)年河南省南陽市六校高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷一、單選題1.下圖為陜西臨潼姜寨聚落遺址，考古發(fā)現(xiàn)：該聚落由五個大家族組成，擁有氏族公共墓地，且墓地中隨葬品數(shù)量不多、差別不大。結(jié)合所學(xué)知識判斷，這一考古發(fā)現(xiàn)可佐證（）①原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展②定居生活已經(jīng)出現(xiàn)③存在祖先崇拜觀念④進(jìn)入“萬邦”時代

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2.考古學(xué)家通過良渚古城城墻分布圖和陶寺遺址大墓發(fā)現(xiàn)，新石器時代晚期社會發(fā)生了深刻變革。對比兩次考古發(fā)現(xiàn)，可直接得出的結(jié)論是（）

A．農(nóng)業(yè)普及與人口增長B．階層分化與私有制產(chǎn)生C．母系氏族社會走向繁榮D．手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中徹底分離3.何尊是西周早期青銅器，其內(nèi)底銘文記載了周成王繼承武王遺志，“宅茲中國”。這是目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)“中國”一詞的實物證據(jù)。這一考古發(fā)現(xiàn)最能說明（）

A．青銅鑄造技術(shù)在西周達(dá)到巔峰B．“中國”作為政治文化中心的概念源遠(yuǎn)流長C．“中國”指代黃河流域的地理概念D．分封制強(qiáng)化了周天子對中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)威4.周平王東遷后，歷史進(jìn)入東周時期。從“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”，這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了（）

A．鐵犁牛耕普及推動土地私有化B．宗法分封制趨于瓦解C．百家爭鳴促進(jìn)思想解放D．華夏認(rèn)同強(qiáng)化民族凝聚力5.戰(zhàn)國時期，李悝在魏國推行“食有勞而祿有功”的任官原則，吳起在楚國“明法審令，捐不急之官”。各國變法雖內(nèi)容各異，但均成為時代潮流。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層根源是（）

A．諸侯爭霸迫使各國變法B．百家爭鳴為變法提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)C．生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會轉(zhuǎn)型D．周天子權(quán)威徹底崩潰導(dǎo)致權(quán)力重組加速6.在當(dāng)代社會治理與個人生活實踐中，對老子“無為而治”思想的合理解讀是（）

A．政府完全放棄對社會的管理，任由社會自由發(fā)展B．個人消極避世，不參與任何社會活動以順應(yīng)自然C．政府減少不必要的行政干預(yù)，發(fā)揮市場與社會的自我調(diào)節(jié)能力D．強(qiáng)調(diào)個人主觀能動性的絕對發(fā)揮，不受任何規(guī)則約束7.春秋戰(zhàn)國時期，面對社會劇變，士階層提出各種“救世”主張。孟子言“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，韓非主張“世異則事異，事異則備變”。這些思想共同體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子（）

A．胸懷天下、憂國憂民B．注重修養(yǎng)、人格完善C．兼收并蓄、融合創(chuàng)新D．立足現(xiàn)實、關(guān)注社會8.公元前220—前212年，秦朝修建了以咸陽為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）。秦朝修建這一交通工程旨在（）

A．促進(jìn)各地商貿(mào)物資交流B．便利皇帝巡游天下C．強(qiáng)化中央對疆域控制力D．推動邊疆民族交融9.荀子在《強(qiáng)國篇》中描述秦國官員“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”，且士大夫“不比周，不朋黨”。這種吏治現(xiàn)象對秦國崛起與統(tǒng)一的歷史作用是（）

A．保障了變法政策的延續(xù)性，強(qiáng)化國家治理效能B．削弱了貴族世襲特權(quán)，推動官僚體系專業(yè)化C．提升了行政執(zhí)行力，為軍事擴(kuò)張?zhí)峁┲贫戎蜠．形成廉潔高效的執(zhí)政傳統(tǒng)，奠定中央集權(quán)基礎(chǔ)10.《漢書·景帝紀(jì)》記載：“至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”上述材料高度評價了西漢前期的某一治世局面。該局面形成的根本原因是（）

A．統(tǒng)治者采納黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策B．漢武帝北擊匈奴，解決了外部威脅C．頒布“推恩令”，徹底削弱了諸侯王勢力D．罷黜百家，獨尊儒術(shù)，統(tǒng)一了思想11.漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法

A．加強(qiáng)了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實力D．實現(xiàn)了對地方的控制12.漢武帝設(shè)立河西四郡后，西漢昭宣時期及東漢逐步完善西域軍事管理體系；唐朝則設(shè)置安西四鎮(zhèn)與伊西北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對蔥嶺東西羈縻州府的管轄。這些機(jī)構(gòu)設(shè)置的直接影響是（）

A．促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流與民族交融B．有利于保障陸上絲綢之路的暢通C．推動了中華文明向中亞地區(qū)的擴(kuò)展D．推動了中央行政體系的創(chuàng)新13.《后漢書·仲長統(tǒng)傳》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！睋?jù)此可知，東漢莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特點是（）

A．以家庭手工業(yè)為主要收入來源B．土地集中程度高，依附人口眾多C．注重商業(yè)經(jīng)營，壟斷全國市場D．生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量極高14.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。如首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁《史記》，我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》、奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及大大促進(jìn)中國和世界的文化傳播發(fā)展的書寫材料造紙術(shù)，這些成就的取得得益于（）

A．對外交流頻繁，吸收異域文明B．士人階層熱衷于著書立說C．統(tǒng)治者大力推行“獨尊儒術(shù)”D．國家統(tǒng)一與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15.史書記載，（西晉）太康四年（283年）八月，“鄯善國遣子入侍，假其歸義侯”?！昂睢笔蔷粑?，古代爵分公、侯、伯、子、男五等。如圖所示“晉歸義羌侯”金印是西晉王朝賜給各部落首領(lǐng)的印信之一。這可用來說明當(dāng)時（）

A．動蕩中孕育發(fā)展的歷史規(guī)律B．政權(quán)更迭頻繁的時代特征C．民族間政治認(rèn)同的歷史現(xiàn)象D．人口遷徙加速的歷史趨勢16.東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅決推辭，方才作罷，時稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。材料反映（）

A．東晉時期士族勢力龐大B．士族是魏晉特有的階層C．魏晉士族具有地域特征D．魏晉時期皇權(quán)相對削弱二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化圖材料二“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突，如儒、道對立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對這兩個學(xué)派而概括的……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯?！幾栽婿取吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料一，指出圖1到圖2有何變化？這種變化反映出了什么趨勢?(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征，結(jié)合所學(xué)知識，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要歷史意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中國政制由“質(zhì)勝于文”進(jìn)至“文勝于質(zhì)”,達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。伸尼夫子稱頌西周為“郁都乎文哉”,絕不為過。今日看來西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。集權(quán)與分權(quán)乃是一切國家權(quán)力統(tǒng)治必難避開的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。以此言之，“郡縣”與“封建”所包含的政治學(xué)意義，細(xì)究其潛在的權(quán)力資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們看到的具體歷史，它具有更復(fù)雜、更值得研討的許多內(nèi)涵，需要我們?nèi)ンw味?！幾酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括周秦之間為“天下一大變局”的具體表現(xiàn)。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，試論分封制與郡縣制的利弊。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在《四民月令》中的“三月”條里寫道，“是月也，冬谷或盡，椹麥未熟，乃順陽布德，振贍窮乏，務(wù)施九族，自親者始”，意思是說在每年的三月，有些家庭冬糧吃盡，桑椹、麥子還未成熟，正是口糧青黃不接之時，宗族在這一時段要按照“自親者始”即血緣遠(yuǎn)近的原則，以九族為救濟(jì)范圍，救濟(jì)那些已至窮乏的家庭，使周邊不出現(xiàn)饑荒，維護(hù)家族、社會穩(wěn)定。在“九月”條里，宗族要“存問九族孤寡老病不能自存者，分厚徹重，以救其寒”。到“十月”，“五谷既登，家儲蓄積，乃順時令，敕喪紀(jì)，同宗有貧窶久喪不堪葬者，則糾合眾人，共興舉之，以親疏貧富為差，正心平斂，無相逾越”。即到了每年的九月、十月，一年的收成已經(jīng)入手，財力比較寬松，這時宗族內(nèi)要以與嫡系的親疏關(guān)系和家庭貧富為標(biāo)準(zhǔn)，按照一定的順序，集中對孤寡老病不能自存的族人進(jìn)行救濟(jì)，分發(fā)給他們衣被以御寒涼，同時幫扶那些親人已經(jīng)去世一段時間但無力辦理喪葬的貧戶完成喪葬事宜?！幾栽S秀文《魏晉南北朝社會保障研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期宗族中慈善救濟(jì)的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝時期宗族中慈善救濟(jì)的意義。20.閱讀材料，完成下列要求。材料如果說“中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然”，那么各民族共同締造統(tǒng)一的多民族國家則是這一歷史進(jìn)程中不可或缺的重要一環(huán)。一方面，各民族間的差異會導(dǎo)致沖突，但這種沖突同時孕育著民族