魯迅雜文語(yǔ)言中的諷刺修辭與公共輿論空間的建構(gòu)研究一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：在二十世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)，劇烈轉(zhuǎn)型、公共話語(yǔ)，混亂失序的宏大歷史背景下，魯迅的雜文，以其，獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格與深刻的思想穿透力，構(gòu)筑了一座，至今，仍無(wú)法，被繞開的精神豐碑。既有研究，或，側(cè)重于對(duì)其，雜文的文學(xué)修辭技巧，進(jìn)行美學(xué)分析，或，著眼于其，思想內(nèi)容的政治批判性，進(jìn)行思想史梳理，然而，對(duì)于其，獨(dú)特的諷刺修辭，是如何，作為一種，積極的、建構(gòu)性的話語(yǔ)技術(shù)，在彼時(shí)，那個(gè)，威權(quán)與審查，并存的半現(xiàn)代輿論環(huán)境中，系統(tǒng)性地，開辟并建構(gòu)一個(gè)，現(xiàn)代意義上的公共輿論空間，其，內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)制，尚缺乏深入的理論剖析。本文旨在運(yùn)用話語(yǔ)分析與公共領(lǐng)域理論的交叉視角，將魯迅的雜文寫作，闡釋為一場(chǎng)，以語(yǔ)言為武器的、旨在，鍛造批判性公共輿論的政治實(shí)踐。本研究主要采用扎根于修辭學(xué)與歷史語(yǔ)境分析的理論研究方法，通過(guò)對(duì)魯迅，在不同時(shí)期，創(chuàng)作的、具有代表性的雜文文本，進(jìn)行多層次的深度解碼。研究發(fā)現(xiàn)，魯迅的諷刺修辭，并非，一種，純粹的、消極的解構(gòu)，而是一種，極具創(chuàng)造性的建構(gòu)。其核心的運(yùn)作機(jī)制，主要通過(guò)三個(gè)相互，關(guān)聯(lián)的層面得以實(shí)現(xiàn)：其一，是通過(guò)隱喻與反諷的話語(yǔ)策略，來(lái)系統(tǒng)性地，解構(gòu)官方意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化中的陳詞濫ANO濫調(diào)，從而，為新的、批判性的議題，打開言說(shuō)空間；其二，是通過(guò)其，獨(dú)特的、充滿陌生化效果的語(yǔ)言風(fēng)格，在讀者中，篩選并鍛造了一個(gè)，能夠，讀懂其言外之意的闡釋共同體，從而，為公共輿論的形成，提供了主體基礎(chǔ)；其三，是通過(guò)命名與類型化的修辭手段，將論戰(zhàn)中的對(duì)手，塑造為公共輿論中，清晰可辨的公敵，從而，極大地，提升了公共辯論的清晰度與動(dòng)員效能。本文認(rèn)為，魯迅雜文的遺產(chǎn)，不僅，在于其，文學(xué)與思想價(jià)值，更在于其，為我們，展示了在壓抑性環(huán)境中，批判性話語(yǔ)，如何，能夠，通過(guò)精妙的修辭策略，來(lái)創(chuàng)造性地，建構(gòu)一個(gè)，雖不完美，但卻，至關(guān)重要的公共輿民空間。關(guān)鍵詞：魯迅，雜文，諷刺修辭，公共輿論空間，話語(yǔ)分析二、引言魯迅，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與思想的奠基人，其，雜文，無(wú)疑，是他，留給后世的、最為鋒利、也最具戰(zhàn)斗性的一份精神遺產(chǎn)。在那個(gè)，風(fēng)雨如晦的年代，從辛亥革命的余燼，到九一八事變的炮火，魯迅，以其，匕首與投槍般的筆，對(duì)準(zhǔn)了從北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，到國(guó)民政府的文化審查；從傳統(tǒng)文化的沉疴痼疾，到知識(shí)分子的虛偽軟弱，展開了一場(chǎng)，曠日持久的、毫不妥協(xié)的、一個(gè)人的思想戰(zhàn)爭(zhēng)。在傳統(tǒng)的魯迅研究中，學(xué)者們，已經(jīng)，從文學(xué)、歷史與政治等，多個(gè)角度，對(duì)其，雜文的價(jià)值，進(jìn)行了極為充分的論述。我們，早已，熟知其，作為民族魂的偉大形象，也早已，對(duì)其，雜文中，那些，膾炙人口的警句與典故，耳熟能詳。然而，在這些，宏大的、以思想內(nèi)容為中心的闡釋之下，一個(gè)，更為微觀的、也更為根本的技術(shù)性問(wèn)題，卻常常，被有意或無(wú)意地，懸置了。即，魯迅的雜文，究竟是如何，產(chǎn)生如此，巨大的社會(huì)影響力的？在那個(gè)，報(bào)禁，頻仍、文網(wǎng)，嚴(yán)密、論敵，環(huán)伺的惡劣輿論環(huán)境中，他，是如何，做到既能，讓自己的聲音，被清晰地，聽到，又能，在很大程度上，規(guī)避直接的政治風(fēng)險(xiǎn)的？更重要的是，他的寫作，是否，僅僅，是一種，個(gè)人化的吶喊與反抗，還是，在客觀上，起到了一個(gè)，更為深刻的、具有社會(huì)建構(gòu)性意義的作用？即，他的雜文，以其，獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，是否，在當(dāng)時(shí)，那個(gè)，由官方喉舌、商業(yè)小報(bào)與文人清談，所共同構(gòu)成的、嘈雜而混亂的話語(yǔ)場(chǎng)域中，成功地，開辟并維持了一個(gè)，能夠，讓嚴(yán)肅的公共議題，得以，被討論、讓批判性的思想，得以，傳播的、雖不完美，但卻，彌足珍貴的公共輿論空間？這，便構(gòu)成了本研究的核心追問(wèn)。我們，需要，將魯迅，從一個(gè)，高高在上的思想巨人，還原為一個(gè)，在具體的歷史語(yǔ)境中，進(jìn)行話語(yǔ)博弈的戰(zhàn)術(shù)大師。他的武器，便是他，那爐火純青的諷刺修辭。因此，本研究的核心問(wèn)題是：從話語(yǔ)建構(gòu)的理論視角出發(fā)，魯迅雜文中的諷刺修辭，究竟是，通過(guò)何種具體的、多層次的語(yǔ)言機(jī)制，來(lái)系統(tǒng)性地，解構(gòu)當(dāng)時(shí)的官方話語(yǔ)，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地，建構(gòu)一個(gè)，能夠，容納與培育批判性民意的現(xiàn)代公共輿論空間的？三、文獻(xiàn)綜述圍繞魯迅及其，雜文的研究，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)，早已，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中，最為龐大、也最為復(fù)雜的學(xué)術(shù)體系。為了清晰地定位本研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有必要將相關(guān)文獻(xiàn)，大致歸納為作為本研究堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的魯迅雜文的思想性與藝術(shù)性研究、作為本研究理論框架的公共領(lǐng)域與話語(yǔ)理論研究，以及作為本研究旨在，架設(shè)橋梁的既有研究在修辭功能與社會(huì)建構(gòu)之間關(guān)聯(lián)性分析上的不足三個(gè)主要脈絡(luò)。在魯迅雜文的思想性與藝術(shù)性研究層面，這是魯迅研究的、最為經(jīng)典，也最為深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。一方面，思想史的研究，深刻地，揭示了魯迅，從進(jìn)化論，到尼采，再到馬克思主義的思想演變軌跡，并系統(tǒng)地，梳理了其，在國(guó)民性改造、立人思想、以及，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的深刻洞察等，方面的巨大思想貢獻(xiàn)。另一方面，文學(xué)研究與修辭學(xué)的分析，則細(xì)致地，剖析了魯迅雜文，在語(yǔ)言運(yùn)用上的高超藝術(shù)。學(xué)者們，已經(jīng)，對(duì)其中，大量的隱喻、反諷、類比、象征等，修辭手法的運(yùn)用，進(jìn)行了精深的美學(xué)鑒賞與技巧分析。這些研究的巨大貢獻(xiàn)在于，它們，分別為我們，理解魯迅雜文的說(shuō)什么（思想內(nèi)容）與說(shuō)得怎么樣（藝術(shù)形式），提供了不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在公共領(lǐng)域與話語(yǔ)理論研究層面，則為本研究，提供了更為宏觀的、社會(huì)學(xué)與政治學(xué)意義上的理論框架。以哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》為濫觴，公共領(lǐng)域或公共空間，作為介于國(guó)家與私人領(lǐng)域之間、公民，可以，就公共事務(wù)，進(jìn)行自由、理性討論的社會(huì)空間，成為了現(xiàn)代政治理論的核心概念之一。而在后結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)向之后，以福柯為代表的思想家，則進(jìn)一步，深刻地，揭示了話語(yǔ)，并非，中性的、透明的溝通工具，而是一種，與權(quán)力，深刻，糾纏的、能夠，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)、塑造主體的權(quán)力/知識(shí)體系。這些，深刻的西方理論，在被引入中國(guó)研究的語(yǔ)境之后，已經(jīng)，被廣泛，用于分析近代中國(guó)，報(bào)刊、社團(tuán)的興起，以及，公共輿論的形成與演變。綜合來(lái)看，現(xiàn)有文獻(xiàn)為本研究提供了極為豐富的背景。然而，一個(gè)清晰的研究缺口在于，能夠，系統(tǒng)性地，將上述兩個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行有機(jī)的、內(nèi)在的整合。即，我們，固然，擁有了大量，關(guān)于魯迅雜文修辭的微觀分析，也擁有了大量，關(guān)于近代中國(guó)公共領(lǐng)域的宏觀論述，但一種，旨在，系統(tǒng)性地，將魯迅的諷刺修辭，視為一種，積極的、建構(gòu)性的話語(yǔ)實(shí)踐，并深入地，剖析其，是如何，在具體的歷史語(yǔ)境中，發(fā)揮著解構(gòu)官方話語(yǔ)、塑造批判主體、并最終，建構(gòu)公共輿論空間這一，完整的社會(huì)政治功能的、中觀層面的機(jī)制性研究，尚不多見。換言之，既有研究，在很大程度上，將魯迅的諷刺，視為一種，天才的文學(xué)表達(dá)，而未能，充分地，將其，提升為一種，自覺(jué)的政治建構(gòu)來(lái)進(jìn)行理論化的分析。本研究，正是，試圖，通過(guò)將修辭學(xué)分析，與話語(yǔ)的社會(huì)功能分析，進(jìn)行緊密的結(jié)合，來(lái)填補(bǔ)這一，理論上的空白。四、研究方法本研究的核心目標(biāo)，是從話語(yǔ)建構(gòu)的理論視角，系統(tǒng)重構(gòu)魯迅雜文中的諷刺修辭，在建構(gòu)現(xiàn)代公共輿論空間過(guò)程中的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制。鑒于研究問(wèn)題的本質(zhì)，在于對(duì)一項(xiàng)，根本性的文學(xué)與政治實(shí)踐，進(jìn)行一種，全新的、理論驅(qū)動(dòng)下的功能性闡釋，而非進(jìn)行純粹的文本考據(jù)或作者生平研究，本研究在整體研究設(shè)計(jì)上，采用了一種扎根于批判性話語(yǔ)分析與歷史語(yǔ)境主義范式的、以修辭學(xué)分析與社會(huì)功能闡釋為核心的理論研究方法。這種方法論，旨在，通過(guò)對(duì)魯迅雜文的深描式解讀，來(lái)揭示出其，諷刺語(yǔ)言背后，所隱藏的那套，旨在，進(jìn)行公共輿論干預(yù)與建構(gòu)的、精妙的、系統(tǒng)的話語(yǔ)策略。本研究并非一個(gè)，旨在，通過(guò)量化統(tǒng)計(jì)，來(lái)分析詞頻的語(yǔ)言學(xué)研究，而是一個(gè)，在深厚的文本解讀基礎(chǔ)上，展開的修辭-功能的機(jī)制性重構(gòu)工作。本研究的分析材料，即雜文文本，主要，來(lái)源于魯迅，在一九一八年至一九三六年間，所創(chuàng)作的、全部十六本雜文集。為了，使分析，更具針對(duì)性與典型性，本研究將采用目的性抽樣的方法，重點(diǎn)，選取那些，直接，介入了當(dāng)時(shí)，重大公共事件與論戰(zhàn)的篇目，作為核心的分析對(duì)象。例如，在女師大風(fēng)潮期間，與陳西瀅的論戰(zhàn)文章；在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的論戰(zhàn)文章；以及，那些，深刻，諷喻國(guó)民黨文化審查與高壓統(tǒng)治的篇目，如，《為了忘卻的紀(jì)念》等。本研究的數(shù)據(jù)分析，將是一種理論驅(qū)動(dòng)下的、旨在，進(jìn)行機(jī)制性重構(gòu)的闡釋性分析。分析過(guò)程，將遵循三個(gè)步驟。第一步，是諷-刺修辭的類型化識(shí)別。研究者將首先，運(yùn)用經(jīng)典的修辭學(xué)理論，對(duì)所選取的文本中，反復(fù)，出現(xiàn)的、具有代表性的諷刺修辭手法，進(jìn)行系統(tǒng)的識(shí)別與分類，如，反諷、隱喻、悖論、戲仿、以及，魯迅，獨(dú)創(chuàng)的、充滿機(jī)鋒的命名與定義等。第二步，是話語(yǔ)功能的闡釋性分析。在識(shí)別出修辭手法的基礎(chǔ)上，研究者將結(jié)合具體的歷史語(yǔ)境，重點(diǎn)，分析每一種，修辭手法，在具體的論戰(zhàn)中，是如何，發(fā)揮其，特定的話語(yǔ)功能的。例如，一個(gè)，精妙的隱喻，是如何，在規(guī)避審查的同時(shí)，又成功地，向特定讀者，傳遞了顛覆性的信息的；一句，辛辣的反諷，是如何，將對(duì)手，置于一個(gè)，邏輯上與道德上，雙重自相矛盾的尷尬境地的。第三步，是公共空間建構(gòu)機(jī)制的整合性建構(gòu)。最終，通過(guò)對(duì)各種，修辭手法的話語(yǔ)功能，進(jìn)行綜合的、體系化的歸納與提煉，建構(gòu)出一個(gè)，能夠，系統(tǒng)性地，闡釋魯迅的諷刺修辭，是如何，通過(guò)解構(gòu)主導(dǎo)話語(yǔ)、鍛造闡釋共同體與界定公共論敵這三大核心機(jī)制，來(lái)最終，完成其，建構(gòu)公共輿論空間這一，宏大目標(biāo)的、內(nèi)在，邏輯自洽的理論模型。五、研究結(jié)果與討論通過(guò)對(duì)魯迅雜文中的諷刺修辭，進(jìn)行系統(tǒng)的、功能性的解碼，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，魯迅，作為一位，語(yǔ)言的戰(zhàn)術(shù)大師，其，雜文寫作，遠(yuǎn)非，一種，簡(jiǎn)單的、個(gè)人化的情感宣泄。它，是一場(chǎng)，經(jīng)過(guò)精心，策劃的、以語(yǔ)言為武器的、旨在，在一個(gè)，被威權(quán)與愚昧，所雙重，擠壓的話語(yǔ)場(chǎng)域中，強(qiáng)行，開辟出一個(gè)，理性的、批判性的公共言說(shuō)空間的陣地戰(zhàn)。其，諷刺修辭，便是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，最為核心的、兼具破與立雙重功能的攻城利器。這一，深刻的、以修辭，為杠桿的話語(yǔ)建構(gòu)工程，其內(nèi)在的、結(jié)構(gòu)性的運(yùn)作邏輯，可以被清晰地，從三個(gè)層層遞進(jìn)的維度上，加以揭示：作為其前提的話語(yǔ)的解構(gòu)：以反諷與隱喻，擊穿‘皇帝的新衣’；作為其主體的共同體的鍛造：以‘文體’的門檻，召喚‘同志’讀者；以及作為其策略的論敵的界定：以‘命名’的暴力，劃分公共辯論的陣線。第一，話語(yǔ)的解構(gòu)：以反諷與隱喻，擊穿皇帝的新衣。這是魯迅，進(jìn)行公共輿論建構(gòu)的、第一步，也是，最為關(guān)鍵的一步。即，在開口，說(shuō)出真話之前，必須，首先，讓那些，充斥于世的假話，顯出其，原形。魯迅，所處的時(shí)代，官方的話語(yǔ)，充滿了各種，虛偽的、粉飾太平的高調(diào)。例如，北洋政府，一面，對(duì)外，賣國(guó)，一面，卻大談保存國(guó)粹；國(guó)民黨政府，一面，對(duì)內(nèi)，鎮(zhèn)壓，一面，卻高喊以黨治國(guó)的革命理論。面對(duì)這些，被權(quán)力，所加持的、看似，不容置疑的主流話語(yǔ)，魯迅，并沒(méi)有，采取一種，硬碰硬的、直接，批駁的方式，因?yàn)?，那，不僅，無(wú)效，而且，危險(xiǎn)。他，所采取的，是更為精妙的內(nèi)部爆破策略。其，核心武器，便是反諷。他，常常，以一種，極其恭敬的、甚至是，贊同的姿態(tài)，去復(fù)述官方的論調(diào)，但卻，通過(guò)語(yǔ)境的錯(cuò)置與邏輯的極端延伸，使其，內(nèi)在的荒謬性，暴露無(wú)遺。例如，在談?wù)撏醯罆r(shí)，他，會(huì)一本正經(jīng)地，將其，解釋為把仇人請(qǐng)來(lái)，恭恭敬敬地，請(qǐng)他，坐在適當(dāng)?shù)淖簧希缓?，殺掉。這種，將假話，說(shuō)到極致，使其，自我，解體的反諷藝術(shù)，其，解構(gòu)的效力，遠(yuǎn)勝于一萬(wàn)句，直接的咒罵。而他，對(duì)隱喻的運(yùn)用，則更是，爐火純青。鐵屋子的隱喻，深刻地，揭示了中國(guó)社會(huì)，那種，令人窒息的、萬(wàn)馬齊喑的絕望狀態(tài)；而人血饅頭的隱喻，則以一種，令人戰(zhàn)栗的、具象化的方式，揭示了革命的理想，是如何，被國(guó)民的愚昧，所吞噬的。這些，強(qiáng)大的修辭武器，成功地，在官方話-語(yǔ)，所構(gòu)建的、密不透風(fēng)的意識(shí)形態(tài)墻壁上，撕開了一道道，裂縫，從而，為替代性話語(yǔ)的出現(xiàn)，創(chuàng)造了可能。第二，共同體的鍛造：以文體的門檻，召喚同志讀者。如果說(shuō)解構(gòu)，是破，那么，鍛造共同體，便是立。一個(gè)，有效的公共輿論空間，不能，只有，一個(gè)，孤獨(dú)的發(fā)言者，它，必須，擁有一群，能夠，理解、響應(yīng)、并參與討論的公眾。魯迅的雜文，從來(lái)，都不是，寫給所有人看的。其，獨(dú)特的、糅合了古文的精煉、歐化句式的嚴(yán)謹(jǐn)、以及，民間口語(yǔ)的生動(dòng)的魯迅體，本身，就構(gòu)成了一個(gè)，具有相當(dāng)高度的閱讀門檻。那些，習(xí)慣了淺白曉暢的鴛鴦蝴蝶派文字的讀者，往往，會(huì)覺(jué)得其，佶屈聱牙。然而，正是，這一門檻，起到了一個(gè)，意想不到的篩選與凝聚作用。那些，能夠，穿越這層語(yǔ)言的迷霧，并從中，品味出其，背后，辛辣的諷刺與深沉的悲憫的讀者，他們，在閱讀的過(guò)程中，會(huì)獲得一種，獨(dú)特的智識(shí)上的愉悅與精神上的共鳴。他們，會(huì)意識(shí)到，自己，是那個(gè)，能夠，聽懂魯-迅言外之意的少數(shù)人、清醒者。于是，一種，無(wú)形的、以共同的價(jià)值認(rèn)同與闡釋能力為基礎(chǔ)的闡釋共同體，便圍繞著魯迅的文本，悄然，形成。魯迅，通過(guò)其，獨(dú)特的文體，如同，吹響了一聲，隱秘的號(hào)角，成功地，在茫茫人海中，召喚出了那些，與他，心意相通的同路人。這個(gè)，由讀者，所構(gòu)成的、分散的、但卻，在精神上，高度，聯(lián)結(jié)的共同體，正是，他所建構(gòu)的公共輿論空間的、最為堅(jiān)實(shí)的主體基礎(chǔ)。第三，論敵的界定：以命名的暴力，劃分公共辯論的陣線。最終，一個(gè)，充滿活力的公共輿論空間，必然，是一個(gè)，充滿了論戰(zhàn)的空間。而一場(chǎng)，有效的論戰(zhàn)，其前提，是必須，擁有清晰的、可供辯論的議題與陣線。魯迅，深諳此道。他，一生，論敵，無(wú)數(shù)，從現(xiàn)代評(píng)論派的學(xué)者，到民族主義文學(xué)的鼓吹者。在與這些，論敵的交鋒中，魯-迅，展現(xiàn)出了一種，近乎，殘酷的、強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)力，即，命名的權(quán)力。他，極其，擅長(zhǎng)，用一個(gè)，極其，精準(zhǔn)、刻薄、且極富傳播力的標(biāo)簽，來(lái)概括并定義其，論敵的本質(zhì)。例如，他，將那些，依附于權(quán)勢(shì)、出賣靈魂的文人，命名為乏走狗；將那些，在書齋里，空談?wù)`國(guó)的學(xué)者，譏諷為叭兒狗。這些，一旦，被創(chuàng)造出來(lái)，便具有病毒式傳播效力的污名化標(biāo)簽，其，作用，是雙重的。一方面，它，在修辭上，極大地，矮化了對(duì)手，使其，在公共輿論中，陷入一種，極其，被動(dòng)的、難以，自辯的境地。另一方面，更為重要的是，它，以一種，極其，清晰、簡(jiǎn)明的方式，為廣大的、普通的讀者，劃分出了公共辯論的敵我陣線。它，將復(fù)雜的、學(xué)理性的論爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為一種，更具情感煽動(dòng)力的、關(guān)于人格與立場(chǎng)的道德判斷。雖然，這種，策略，在今天看來(lái)，或許，有泛道德化與簡(jiǎn)單化之嫌，但在當(dāng)時(shí)，那個(gè)，大眾，普遍，缺乏現(xiàn)代政治訓(xùn)練的語(yǔ)境下，它，無(wú)疑，是動(dòng)員民意、澄清辯論、并最終，凝聚共識(shí)的、一種，極其，有效的修-辭策略。六、結(jié)論與展望本研究通過(guò)對(duì)魯迅雜文中的諷刺修辭，進(jìn)行話語(yǔ)功能的系統(tǒng)性重構(gòu)，深刻地，揭示了其，作為一種，精妙的語(yǔ)言藝術(shù)，是如何，在二十世紀(jì)上半葉，中國(guó)獨(dú)特的歷史語(yǔ)境中，創(chuàng)造性地，發(fā)揮著建構(gòu)現(xiàn)代公共輿-論空間這一，深刻的社會(huì)政治功能的。研究的核心結(jié)論是，魯迅的諷刺修辭，遠(yuǎn)非，一種，單純的文學(xué)技巧或個(gè)人風(fēng)格，而是一套，完整的、自覺(jué)的、旨在，進(jìn)行公共干預(yù)的話語(yǔ)戰(zhàn)術(shù)體系。這一體系，通過(guò)解構(gòu)主導(dǎo)話語(yǔ)、鍛造闡釋共同體與界定公共論敵這三大相互，支撐、層層遞進(jìn)的核心機(jī)制，成功地，在一個(gè)，威權(quán)與蒙昧，并存的社會(huì)中，為批判性思想的流通與公共輿論的形成，開辟出了一塊，雖不完美，但卻，至關(guān)重要的話語(yǔ)飛地。本研究的理論貢獻(xiàn)在于，它，通過(guò)系統(tǒng)性地，將修辭學(xué)分析，與公共領(lǐng)域理論，進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，為我們，理解魯迅雜文的現(xiàn)代意義，提供了一個(gè)，全新的理論視角。這有效地，將對(duì)魯迅的研究，從傳統(tǒng)的、較為靜態(tài)的思想史與文學(xué)史范式，推進(jìn)到了一個(gè)，更為動(dòng)態(tài)的、關(guān)注話語(yǔ)與權(quán)力互動(dòng)的文化政治學(xué)層面，深刻地、機(jī)制性地，闡釋了在壓抑性的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)，偉大的寫作者，是如何，能夠，通過(guò)其，對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用，來(lái)發(fā)揮其，作為公共知識(shí)分子的社會(huì)建構(gòu)性作用的。這一結(jié)論，不僅，深化了我們，對(duì)魯迅，這一，具體個(gè)案的理解，更對(duì)于我們，理解一切，旨在，通過(guò)寫