試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2026年普通高中學(xué)業(yè)水平考試模擬檢測語文試題語言文字運(yùn)用（24分）語言文字運(yùn)用I（本題共4小題,8分）閱讀下面的文字，完成小題。唐大和九年（835年）暮春，在鄭州街市穿流不息的人群中，一位22歲的青年滿懷心事，獨(dú)自穿街過巷，登上城臺之上的夕陽樓。①這位青年，兩次進(jìn)士落第，落魄潦倒，頓挫之際，登樓（望遠(yuǎn)觀望），舒緩愁緒。他遠(yuǎn)眺茫茫山色和滔滔大河，②近觀城內(nèi)往來奔波的人潮，壯志難酬，揮筆寫下《夕陽樓》：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠”。③詩作（沉郁沉悶）真摯，成為紓懷的經(jīng)典之作。這位年輕人就是日后璀璨詩壇的李商隱。一人，一樓，④一詩作，李商隱定格了一個流傳千古的詩境。從此，夕陽樓住進(jìn)了人們的心中，成為（追尋尋找）鄭州歷史的文化地標(biāo)。1．文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是（

）A．眺（tiào）

穿流不息 B．酬（chóu）

落魄潦倒C．重（zhòng）

紓懷 D．摯（zhí）

璀璨2．依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．望遠(yuǎn)

沉悶

追尋 B．望遠(yuǎn)

沉郁

追尋C．觀望

沉悶

尋找 D．觀望

沉郁

尋找3．文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯誤的一項(xiàng)是（

）A．① B．② C．③ D．④4．閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說不正確的是一項(xiàng)是A．VR技術(shù)能提供三個維度的體驗(yàn)：知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。在人類藝術(shù)長廊里，有大量作品與體育運(yùn)動、體育精神①?！端囆g(shù)里的奧林匹克》在選題創(chuàng)意上精準(zhǔn)地把握藝術(shù)和體育②的內(nèi)在邏輯，巧妙地找到用藝術(shù)方式解讀奧林匹克的密碼。節(jié)目選取古今中外藝術(shù)史上與體育相關(guān)且頗具影響力和典型性的代表作，講述藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格，幫助觀眾理解藝術(shù)語匯和體育文化，開啟奧林匹克體育運(yùn)動的藝術(shù)欣賞視角。節(jié)目挖掘體育與其他領(lǐng)域的交匯點(diǎn)，把奧林匹克精神中對更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的追求被融入其中。節(jié)目的熱播為奧林匹克頻道的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要啟示：講好中國故事，樹立體育文化自信，用奧林匹克精神塑造人、鼓舞人，恰是體育節(jié)目③的應(yīng)有之義。5．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。6．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。7．在下面文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。業(yè)無誠信不興，人無誠信不立。社會交往中，，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠信是每一個普通人都可以做到的。一個人有誠信，，還能夠取信于人，使自己穩(wěn)穩(wěn)立足于社會。8．仿照示例，從“友誼”“挫折”“生活”三個詞語中任選其一，另寫一個句子。要求與示例句式相同，修辭一致。示例：理想是一面旗幟，它能讓行動不迷失方向，也能讓心靈充滿陽光。二、古代詩文閱讀（20分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，12分）閱讀下面的文言文，完成小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．古之圣人其出/人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉/今之眾人其下/圣人也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/B．古之圣人/其出人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/C．古之圣人/其出人/也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人/也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/D．古之圣人其出/人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人/也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圣人，本文指品格最高尚、智慧最高超的人物。B．句讀，俗稱斷句，相當(dāng)于現(xiàn)行白話文中的句號與逗號。C．老聃，即老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。D．古文，指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈寫作有的放矢。針對門第觀念影響下不重師道、恥于從師的不良風(fēng)氣，他寫《師說》送給李蟠，并用它針砭時弊。B．韓愈見解深刻犀利。他認(rèn)為能否尊師重道是圣人與愚人的區(qū)別，也是使圣人更加圣明和愚人更加愚昧的根本原因。C．韓愈善用對比手法。他用圣與愚、為子擇師與自身恥師、巫醫(yī)樂師百工與士大夫這三組對比，論證了“恥學(xué)于師”的愚蠢。D．韓愈提出了嶄新的師道思想。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于“傳道受業(yè)解惑”，提倡能者皆可為師，呼吁弟子要勝過老師。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（二）古代詩詞閱讀（本題共1小題，4分）13．閱讀下面這首宋詞，完成小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？本詞借劉裕北伐和廉頗能飯的典故，分別抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（三）名篇名句默寫（本題共1小題,4分）14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中，用“，”表達(dá)了蔑視權(quán)貴的思想感情。（2）在《答司馬諫議書》中，“，”兩句可以說是王安石的行為準(zhǔn)則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。三、現(xiàn)代文閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成小題。山前該有一棵樹張者這是個啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。這是一個礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個荒山禿嶺、不適合人類生存的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里。人們懶得給它起一個像樣的名字，只用了一個編號，叫506礦。506礦到底有什么礦？我弟弟神秘地告訴我：“是鈾礦，鈾是造原子彈的?！痹訌椀耐l不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑?。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨父母上了山。這樣，一個簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建起來。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說：“三而竭了，沒事?！蓖瑢W(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然活潑了一下。胡老師是大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。讓一個大學(xué)教授當(dāng)小學(xué)老師，對我們來說是最大的福分。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比如《苦泉水》《戈壁灘》《礦山人物》，等等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時，我們不干了，因?yàn)槲覀冄矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)喊：“胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？”胡老師就說：“眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧?！庇谑?，在同學(xué)們的作文中就有了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹，有壩子上的黃桷樹。我爹是河南人，給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個人心中都有一棵樹，而每一棵樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。可是，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。那次作文的講評課下課時，我們望著窗外所有的石頭喊：“山前該有一棵樹！”胡老師望著我們，又望望窗外說：“同學(xué)們，真不該讓你們在沒有樹的地方成長。可是，你們是兵團(tuán)人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里?！蔽覀兪菑纳较戮G洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。它孤獨(dú)地生長著，在夏季，它給我們帶來一片巨大的綠蔭；到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得讓人震撼。我們想起了那棵胡楊樹，齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活。”大家七嘴八舌地說，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌它。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。同學(xué)們有些內(nèi)疚，在這寸草不生的地方非要一棵樹，這不是給老師出難題嘛。沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。那年春天，礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山上，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在；無論走多遠(yuǎn)，那棵樹都會在山上指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，孤零零地站在那里。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個大圓圈，然后越挖越深，挖了一個很大的坑。樹根終于露了出來，大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個大圓球，再用撬杠和拖拉機(jī)拉動大圓球，讓它滾上大爬犁。胡楊樹被運(yùn)上山后，栽在我們學(xué)校操場中央。栽樹的時候，全礦的人都來了，簡直就是一個節(jié)日。胡楊樹高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。我們坐在教室里依窗而望，能看到它偉岸而又粗壯的樹干。這讓我們心安，給我們帶來希望。一口水只能解一時之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。（有刪改）15．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中“神秘的石頭”“506礦”“鈾礦”等詞語，交代兵團(tuán)抽調(diào)千人來到天山深處的目的，為故事設(shè)置特定的背景。B．小說寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》，看似閑筆，卻由開山炮聲自然引出孩子們的課堂，寫出師生苦中作樂的心態(tài)。C．胡老師是一個大學(xué)教授，博學(xué)多識，讓孩子們了解了外面的大千世界，激發(fā)了孩子們走向更廣闊世界的愿望。D．“山上沒有樹，人不能活”，簡短有力的話語，是礦區(qū)惡劣環(huán)境的側(cè)面顯現(xiàn)，也是孩子們發(fā)自內(nèi)心的吶喊。16．小說在描寫孩子們與“樹”的故事時，環(huán)環(huán)相扣，見事見情，請結(jié)合文本具體分析。17．作者張者曾說：“樹，不僅僅是遮陰那么簡單?！闭埥Y(jié)合這句話，談?wù)勀銓π≌f結(jié)尾“一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭”的理解。18．小說是用孩子的視角來寫的，其表達(dá)效果比用成年人視角來寫好在哪里？請簡要分析。四、寫作（40分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時間是萬事萬物存在的刻度。1秒鐘，電影放映24幀畫面，獵豹在草原上飛奔28米，蜂鳥振動翅膀55次；1分鐘，登山隊(duì)員攀登珠峰頂峰583厘米，“復(fù)興號”前進(jìn)5833米，6000萬元的貨物完成進(jìn)出口。時間創(chuàng)造無限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限；有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘。原本勻速流動的時間，正是在生生不息的奮斗里，在昂揚(yáng)激越的奮斗中，確定意義、體現(xiàn)價值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。A.“穿流不息”的“穿”應(yīng)寫作“川”。C.“上盡重城更上樓”的“重”應(yīng)讀作chóng。D.“真摯”的“摯”應(yīng)讀作zhì。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：“望遠(yuǎn)”指主動極目遠(yuǎn)眺，目的性強(qiáng)；“觀望”多含徘徊、猶豫之意，語境寫青年登樓舒懷，宜取“望遠(yuǎn)”。第二空：“沉悶”偏重壓抑、窒息；“沉郁”指情感深沉含蓄，與詩作真摯抒發(fā)契合，且與后文“經(jīng)典”相稱，故用“沉郁”。第三空：“追尋”帶持續(xù)、追溯意味，用于對歷史文化的探訪；“尋找”偏重具體目標(biāo)，此處強(qiáng)調(diào)追溯地標(biāo)，取“追尋”。故選B。3．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.正確。①處句號結(jié)尾，陳述完整。B.正確。②處逗號分隔并列動作（遠(yuǎn)眺山色與近觀人潮）。C.錯誤。③處直接引用詩句，句末的句號應(yīng)放在引號內(nèi)，原句將句號放在引號外，標(biāo)點(diǎn)使用錯誤。D.正確。④處逗號分隔并列短語“一人”“一樓”“一詩作”，使用正確。故選C。4．B【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換題，解答本題的關(guān)鍵是認(rèn)真讀圖，首先要從整體上把握圖形代表含義，然后根據(jù)文字說明，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行表述。整個圖形分兩部分，內(nèi)部直線勾畫的不規(guī)則三角形代表“現(xiàn)有的VR體驗(yàn)”，外面虛線勾勒的等腰三角形代表的是“期許的VR體驗(yàn)”，由此可知C、D兩項(xiàng)表述正確；內(nèi)部直線勾畫的不規(guī)則三角形又分為三部分，分別代表“沉浸的知覺體驗(yàn)”“自如的行為體驗(yàn)”“夢幻般的精神體驗(yàn)”，由此可知A項(xiàng)表述正確；由圖可知，現(xiàn)有的三種體驗(yàn)發(fā)展并不均衡，并沒有體現(xiàn)出發(fā)展速度，所以B項(xiàng)表述沒有依據(jù)。故選B。5．①息息相關(guān)

②互融互通

③守正創(chuàng)新6．節(jié)目挖掘體育與其他領(lǐng)域的交匯點(diǎn)，把奧林匹克精神中對更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的追求融入其中?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處：由前文“在人類藝術(shù)長廊里，有大量作品與體育運(yùn)動、體育精神”以及后文節(jié)目講述藝術(shù)與體育的關(guān)聯(lián)可知，此處語義傾向?yàn)樗囆g(shù)作品與體育運(yùn)動、體育精神聯(lián)系密切，可用“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。②處：根據(jù)“《藝術(shù)里的奧林匹克》在選題創(chuàng)意上精準(zhǔn)地把握藝術(shù)和體育”以及節(jié)目用藝術(shù)方式解讀奧林匹克可知，語境是說藝術(shù)和體育相互融合、相互溝通，可用“互融互通”?；ト诨ネǎ褐赶嗷ト诤?、相互溝通。③處：從“節(jié)目的熱播為奧林匹克頻道的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要啟示”“講好中國故事，樹立體育文化自信，用奧林匹克精神塑造人、鼓舞人”可知，此處語義傾向?yàn)轶w育節(jié)目堅(jiān)守正道并進(jìn)行創(chuàng)新是應(yīng)有之義，可用“守正創(chuàng)新”。守正創(chuàng)新：指堅(jiān)守正道，又不斷創(chuàng)新。6．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句“把……被融入”將“把”字句和“被”字句混雜使用，造成結(jié)構(gòu)混亂。“把”字句的表達(dá)邏輯是將某一對象施加動作，此處“把奧林匹克精神中……的追求”是動作“融入”的對象，無需再用“被”字。應(yīng)刪去“被”字，修改為：“節(jié)目挖掘體育與其他領(lǐng)域的交匯點(diǎn)，把奧林匹克精神中對更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的追求融入其中”。7．誠信是一塊試金石

不僅能夠安頓自我【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前文開篇點(diǎn)明“業(yè)無誠信不興，人無誠信不立”，確立了誠信是核心話題；后文“驗(yàn)證著人品的高下”是動賓結(jié)構(gòu)，本處需要一個主語來承接“驗(yàn)證”的動作。因此，橫線處需填入以誠信為主體的內(nèi)容，且要能起到“驗(yàn)證人品”的作用，可填“誠信是一塊試金石”。第二處，根據(jù)后文關(guān)聯(lián)詞“還能夠”，本處需搭配“不僅能夠”，形成“不僅……還……”的遞進(jìn)關(guān)系。下文“取信于人”寫誠信對于他人作用，本處遞進(jìn)關(guān)系的內(nèi)容可以遵循“由己及人”的順序指向個人自身的影響，可填“不僅能夠安頓自我”。8．友誼是一縷春風(fēng)，它能讓隔閡堅(jiān)冰融化，也能讓心田盛開百花?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。解答好此題，首先要審視好被仿寫句的特點(diǎn)，如句式，修辭等方面，再就是注意語意通順連貫。根據(jù)題目要求，從“友誼”“挫折”“生活”三個詞語中任選其一，要求與示例句式相同，比喻修辭一致即可。句式為：……是一（量詞）……，它能讓……怎么樣，也能讓……怎么樣。句意要以比喻修辭表達(dá)本體對人的重要意義。仿寫時注意語意的風(fēng)格要與整句風(fēng)格相融合，不能太生硬。比如選寫生活，可為：生活是一股清泉，它能讓種子生根發(fā)芽，也能讓干涸心田開花。9．B10．B11．D12．（1）小的方面（要）學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄，我看不出他的明智。（2）以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！緦?dǎo)語】《師說》是韓愈針砭時弊的經(jīng)典論說文。文章以“師道”為核心，通過古今對比、圣愚對照等手法，犀利批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣。韓愈提出“道之所存，師之所存”的進(jìn)步師道觀，強(qiáng)調(diào)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的平等教育理念。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層深入，語言犀利有力，體現(xiàn)了韓愈散文雄辯恣肆的風(fēng)格，對后世教育思想影響深遠(yuǎn)。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。“古之圣人”與“今之眾人”，“其出人也遠(yuǎn)矣”與“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除ACD。或者“出人”為動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AD；“也”字在句中表停頓，不能放在句子最前面，排除CD。故選B。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“句讀……相當(dāng)于現(xiàn)行白話文中的句號與逗號”錯。句讀，古指文辭休止和停頓處；語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“呼吁弟子要勝過老師”錯。文中的表述是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，強(qiáng)調(diào)的是師生關(guān)系是平等的，弟子可能在某些方面超過老師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，并非刻意呼吁弟子必須勝過老師。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“小”，小的方面；“大”，大的方面；“遺”，放棄。（2）“位卑”，地位低的人；“官盛”，官職高的人；“諛”，諂媚奉承。參考譯文：師說韓愈古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道，教授學(xué)業(yè)，解除疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會道理本來就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我后面，如果他領(lǐng)會道理也早于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道，解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥，士大夫這類人，說誰是誰的老師，誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑ィ∽饚煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子，萇弘，師襄，老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。13．借劉裕北伐的典故抒發(fā)對英雄建功立業(yè)的仰慕，借廉頗能飯的典故抒發(fā)自己壯志難酬、報(bào)國無門的悲慨。【導(dǎo)語】辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，通過對歷史往事的追憶，表達(dá)了對英豪們未竟功業(yè)的感慨及自身壯志難酬的悲嘆。借劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功和廉頗能飯的問句，抒發(fā)了對時局的不滿和年華流逝的無奈。整首詞充滿了豪情與悲壯?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧及思想感情的能力。（1）劉裕在京口起事，并建立了政權(quán)。而作者雖力主北伐抗敵，但朝廷只派他出任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方官員及管理治安、財(cái)務(wù)的職務(wù)，并不給他率兵出征的機(jī)會，難以實(shí)現(xiàn)其抗金報(bào)國的志向。詞人有一腔報(bào)國志，卻難以像劉裕那樣建立豐功偉績，故借劉裕北伐的典故抒發(fā)對英雄建功立業(yè)的仰慕。（2）詞人借廉頗的典故以廉頗自況。這一年詞人已經(jīng)65歲了，但他仍然希望為國效力；可惜韓侂胄不接納他的緩進(jìn)建議，又有小人從中挑撥，這不能不使他感到悲憤。他猜想很可能會像當(dāng)年趙國名將廉頗一樣，被執(zhí)政者棄置不用。他的這一猜想很快變成了事實(shí)——韓侂胄在北伐前夕以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。此處借廉頗能飯的典故抒發(fā)自己壯志難酬、報(bào)國無門的悲慨。14．安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏度義而后動是而不見可悔（故也）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：摧、折、顏、度義。15．C16．①因老師布置《樹》的作文，心有抗拒。②描寫父母記憶中的樹，有所觸動。③提出要移植胡楊樹，充滿渴望。④胡楊樹被移植到校園，滿心歡喜。17．①在荒山野嶺寸草不生的地方，樹能帶給人們綠蔭，帶來生機(jī)，帶來希望。②在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的父輩眼中，樹是故鄉(xiāng)的代表，是終身難舍的鄉(xiāng)愁的寄托。③在逐漸成長的孩子及所有人的眼中，樹是美好生活的夢想，是精神力量的源泉，是精神導(dǎo)向的坐標(biāo)。18．①用孩子的視角來寫，既能寫出孩子們學(xué)習(xí)條件的簡陋和學(xué)習(xí)生活的樂趣，也能透露父母們開礦的艱辛和礦區(qū)生活的艱苦；而用成年人的視角來寫，很難真切地寫出孩子們的學(xué)習(xí)生活。②孩子們的感知較為獨(dú)特，能不顧一切地喊出“山前該有一棵樹”，引出移樹的情節(jié)；而成年人習(xí)慣并接受寸草不生的環(huán)境，小說難以生發(fā)新的內(nèi)容?！緦?dǎo)語】這篇小說以荒涼的礦區(qū)為背景，通過“樹”的意象串聯(lián)起兵團(tuán)二代的生活圖景。作者巧妙運(yùn)用兒童視角，以質(zhì)樸語言展現(xiàn)惡劣環(huán)境中人性的溫暖：胡教授用知識澆灌孩子心靈，移樹行動凝聚集體情感。樹既是鄉(xiāng)愁的載體，更是精神象征——它代表著希望、傳承與歸屬感。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“激發(fā)了孩子們走向更廣闊世界的愿望”錯誤。原文提到胡老師是大學(xué)教授，被發(fā)配到新疆后成為小學(xué)老師，確實(shí)讓孩子們“了解到外面的大千世界”，但并未提及他“激發(fā)了孩子們走向更廣闊世界的愿望”。文中僅體現(xiàn)胡老師通過教學(xué)拓展了孩子們的視野，并未涉及對未來的引導(dǎo)。故選C。16．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①當(dāng)胡老師布置《樹》的作文時，孩子們因礦區(qū)寸草不生的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抵觸情緒，直呼“連一棵樹都沒有怎么寫”，展現(xiàn)出環(huán)境匱乏與教學(xué)要