PAGEPAGE2高考文言文閱讀專項(xiàng)突破：邏輯思維分析邏輯思維是指人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的思維方式。邏輯思維能夠幫助學(xué)生更好辨識(shí)信息、把握事實(shí)真相、清晰表達(dá)見(jiàn)解。這類題往往“因文設(shè)題”，綜合性強(qiáng)，能力要求高，區(qū)分度較好。仔細(xì)審題、規(guī)范答題是解答此類題目的關(guān)鍵。解答這類題目需要注意：1．仔細(xì)審題，明確邏輯題型。文言文簡(jiǎn)答題涉及的邏輯題型一般包括分析邏輯錯(cuò)誤、說(shuō)理思路、論證方法和推理能力。2．篩選信息，結(jié)合文本分析。從原文中找到相關(guān)的句子，聯(lián)系上下文，理解句意，分條分點(diǎn)作答。3．按照要求，規(guī)范答題思路。不同的題型有不同的答題思路，要緊扣題干要求，做到怎么問(wèn)就怎么答。(2024·北京順義模擬)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。虞、虢，皆小國(guó)也。虞有下陽(yáng)之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻(xiàn)公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國(guó)之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄?！惫唬骸皩m之奇存焉，必不使受也?！避飨⒃唬骸皩m之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長(zhǎng)于君。通心則其言之略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也?！睍x遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫①。諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊②乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣?！惫宦?tīng)，遂受其幣而借之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”獻(xiàn)公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長(zhǎng)矣。”晉獻(xiàn)公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國(guó)兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。(取材于《左傳》《新序》)【注】①翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。②桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族?；甘迨菚x獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。宮之奇的進(jìn)諫分析精辟，邏輯縝密，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)[任務(wù)活動(dòng)]第一步：審題，確定答題切入點(diǎn)題干中“簡(jiǎn)要說(shuō)明”表明本題屬于評(píng)價(jià)性概述題?！皩m之奇的進(jìn)諫分析精辟，邏輯縝密”指明了答題方向。解答本題，先找出宮之奇進(jìn)諫的句子，然后緊扣邏輯思維中的“分析精辟，邏輯縝密”分析。第二步：讀文，構(gòu)建答題思維鏈原文信息概括分析“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”。此處從當(dāng)前虢、虞的位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅?！皩㈦绞菧纾螑?ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎”。此處以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)?！俺悸勚?，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！贝颂幰怨艜?shū)理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想。第三步：表達(dá)，落實(shí)答題采分點(diǎn)①答案要點(diǎn)“從當(dāng)前虢、虞的位置關(guān)系出發(fā)，以‘唇亡齒寒’作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅”“以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)”“以古書(shū)理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想”。②以上三點(diǎn)，答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分。[答案]首先，從當(dāng)前虢、虞的位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅；其次，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)；再次，以古書(shū)理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想?！緟⒖甲g文】虞國(guó)和虢國(guó)都是春秋時(shí)期的小國(guó)。虞國(guó)有下陽(yáng)的險(xiǎn)要關(guān)塞，由虞國(guó)和虢國(guó)共同防守，晉國(guó)攻占不了它們。因此，晉獻(xiàn)公想要攻打虞國(guó)和虢國(guó)，大夫荀息就說(shuō)：“國(guó)君為什么不用屈地出產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物，向虞國(guó)借路呢？”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“這都是我們晉國(guó)的寶貝，如果虞國(guó)接受了我們的玉璧，不借路給我們，那該怎么辦？”荀息說(shuō)：“這就是小國(guó)侍奉大國(guó)的微妙之處，如果虞國(guó)不借路給我們，就一定不敢接受我們的東西。接受了我們的東西而借路給我們，那就等于把寶物從宮里倉(cāng)庫(kù)取出來(lái)，放到宮外的倉(cāng)庫(kù)；把馬匹從宮里的馬廄牽出來(lái)，放到宮外的馬廄?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“宮之奇在虞國(guó)，他一定不讓虞君接受我們的禮物?！避飨⒄f(shuō)：“宮之奇聰明固然是聰明，雖然這樣，他的為人，心胸通達(dá)而性情懦弱，又是和虞君從小一起長(zhǎng)大的。心胸通達(dá)他的言語(yǔ)就會(huì)簡(jiǎn)略，性情懦弱就不會(huì)強(qiáng)行勸諫，和虞君從小一起長(zhǎng)大，虞君就會(huì)輕視他。況且，那些玩好之物在耳目之前，而災(zāi)禍又在另一個(gè)國(guó)家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考慮到這些。我料想虞君的智力，應(yīng)該在中等以下?！庇谑牵瑫x獻(xiàn)公就向虞國(guó)借道而去攻打虢國(guó)。宮之奇勸諫虞君說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭，這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)感到寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“現(xiàn)在晉國(guó)連虢國(guó)都要滅掉，那么它對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓、莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神靈必然保佑我。”宮之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才會(huì)保佑他?！终f(shuō)：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了?！庇菥宦?tīng)勸諫，接受了晉國(guó)的禮物，借路給晉國(guó)。很快，晉國(guó)就攻占了虢國(guó)，回師四年后，(晉國(guó)再次伐虢，)返回時(shí)攻取了虞國(guó)。荀息牽著馬抱著玉璧在晉獻(xiàn)公面前說(shuō)：“臣的計(jì)謀如何？”獻(xiàn)公說(shuō)：“玉璧還是原來(lái)的樣子，不過(guò)我的馬的牙齒卻增多了?！睍x獻(xiàn)公采用了荀息的計(jì)謀而占領(lǐng)了虞國(guó)，虞君不用宮之奇的謀略而亡國(guó)。因此在我看來(lái)，荀息不是建立霸王事業(yè)的輔佐之臣，而是謀占他國(guó)、兼并土地的臣子。像宮之奇的諫言，可以稱得上是忠臣的謀略了。文言文復(fù)習(xí)閱讀之提煉事物或事件的特點(diǎn)性質(zhì)為了考查學(xué)生深入理解文中某一方面內(nèi)容的情況，命題者會(huì)設(shè)置關(guān)于某事件、某事物特點(diǎn)性質(zhì)的題目。這類題答案散落在文章中，沒(méi)有明顯的標(biāo)志，且缺乏一定的思考分析角度。解答這類題目需要注意：1．仔細(xì)閱讀，準(zhǔn)確篩選，做好勾畫(huà)標(biāo)記。把一切相關(guān)的文字都勾畫(huà)、篩選出來(lái)，再細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無(wú)關(guān)信息，保留核心信息。2．精準(zhǔn)審題，判斷角度，明確答題方向。要根據(jù)題目判斷答題角度和答案應(yīng)采用的表述方式。對(duì)這類題，作答前預(yù)判可能涉及的分析概括角度。(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》)【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？(3分)[任務(wù)活動(dòng)]第一步：審題，確定答題切入點(diǎn)根據(jù)題干關(guān)鍵詞“子鮒”“批駁韓非的事實(shí)依據(jù)”可知，本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力，要求考生具備一定的批判性思維能力。解答此題，先要了解材料一中韓非是如何表達(dá)自己觀點(diǎn)的，再?gòu)牟牧隙泻Y選歸納子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)。第二步：讀文，構(gòu)建答題思維鏈文本內(nèi)容概括分析“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’或曰：仲尼不知善賞矣……今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞?！表n非引用孔子稱贊趙襄子“善賞”的話“賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣”，表明孔子是從“禮”的角度評(píng)判此事；韓非則從“法”的角度進(jìn)行否定，得出結(jié)論“仲尼不知善賞”?！白吁V曰：‘……然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也……’”?？鬃釉诖呵锇Ч?前479)去世，而哀公二十七年(前468)才有荀瑤率韓、趙、魏伐鄭之事，當(dāng)時(shí)“晉四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453)才滅亡。因此孔子去世與趙襄子滅知氏、賞群臣，前后相距約26年。也就是說(shuō)，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。第三步：表達(dá)，落實(shí)答題采分點(diǎn)①答出“孔子已經(jīng)去世”，給2分。②答出“不能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)”，給1分。[答案]趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)?！緟⒖甲g文】材料一：趙襄子被圍困于晉陽(yáng)城中，解圍后，賞賜有功的五個(gè)人，高赫是第一個(gè)受賞賜的。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)城解圍的事，高赫沒(méi)有大功，現(xiàn)在第一個(gè)受賞，為什么？”趙襄子回答說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍的時(shí)候，我的國(guó)家危急，社稷危險(xiǎn)啊。我的大臣們對(duì)我都有高傲輕慢之意，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節(jié)，因此先賞賜他。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“趙襄子這是善于賞賜??！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而使天下做臣子的沒(méi)有人敢失禮了?！庇腥苏f(shuō)：孔子不懂得賞賜。懂得賞罰的，百官不敢超越自己的職權(quán)侵犯他人職守，群臣不敢失去君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了法令，而臣下沒(méi)有奸詐的想法。像這樣，就可以稱作懂得賞罰了。趙襄子有君臣親密的恩澤，執(zhí)行著有令必行、有禁必止的法則，如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰原則的緣故。做臣子的，履職行事，有功就賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就賞賜他，這就賞賜錯(cuò)了。所以說(shuō)：孔子不懂得正確獎(jiǎng)賞的道理。材料二：陳地有個(gè)武臣，對(duì)孔鮒說(shuō)：“韓非樹(shù)立法制，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的含義，比較他們的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代變化而能長(zhǎng)久流傳，在遏制奸邪鼓勵(lì)行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，而孔子也未必是全部正確的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人?！笨柞V說(shuō)：“如今的世人說(shuō)到高的，一定要說(shuō)達(dá)到天的頂點(diǎn)；說(shuō)低深的，必然要用深淵來(lái)形容。那些多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，必定談?wù)摻?jīng)書(shū)為自己提供依據(jù)，援引圣人的話來(lái)顯示自己高明，他們想用這些來(lái)讓愚昧的民眾相信自己的話，從而使自己的學(xué)說(shuō)有所依托。像諸子那樣的書(shū)，里邊的內(nèi)容都是這樣的。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)一小部分，君子您仔細(xì)考察它可信不可信。”武臣回答說(shuō)：“好的?！笨柞V說(shuō)：“從前，趙、韓、魏三家一起吞并知氏，趙襄子舉行封賞，首先賞賜沒(méi)有功勞的高赫，然后才賞賜功臣。韓非的書(shū)中說(shuō)‘孔子認(rèn)為他做得很對(duì)’，引孔子的話來(lái)為自己張本，然后非難孔子的說(shuō)法。(韓非書(shū)里說(shuō)的和孔子的意思)難道有不像嗎？然而實(shí)際上確是虛詐之言。怎么樣來(lái)證明韓非說(shuō)的是假話呢？從前我的祖先孔子在春秋哀公