江蘇省南通市通州區(qū)海安縣2026屆語文高三上期末達標測試試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1．下列四副對聯(lián)，適合用于燈具店的一項是A．放眼看乾坤增光察遠近B．滿室明如晝流光奪月輝C．懸將小戶牖亮徹大乾坤D．昆池明月滿合浦夜光回2．下列各句中沒有語病的一句是A．在那個民族獨立和民族解放斗爭風起云涌的時代，能激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學作品好壞的非常重要的標準。B．“絲綢之路經(jīng)濟帶”橫跨亞、非、歐三大洲其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟格局，促進全球的和平與發(fā)展。C．新版物業(yè)條例將增加狗患治理規(guī)定，兩次受罰者將被納入失信名單，物業(yè)如對違規(guī)養(yǎng)犬漠視，最高處以3萬元以上罰款。D．由于學校條件艱苦，師資力量不足，張玉滾把自己打造成全能型，并定下“不耽誤一節(jié)課，上好每一節(jié)課”的“鐵律”。3．下列各句中沒有語病的一句是A．“三西”農(nóng)業(yè)建設、“雙百”扶貧攻堅、千村扶貧整村推進百萬貧困人口扶貧攻堅和精準扶貧精準脫貧5個階段，寧夏的貧困發(fā)生率已從1982年的74.8%下降到2018年的3%。B．日前，國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國內(nèi)動畫電影票房榜冠軍，這部電影震撼驚艷的視覺特效、對經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改造，獲得觀眾的一致好評。C．由于當代中國社會轉型期的深刻變化，中國經(jīng)濟、科技、文化諸方面的迅速發(fā)展，個人和群體豐富多樣的內(nèi)心世界，這些都是中國故事產(chǎn)生的重要土壤，也是促進散文發(fā)展的力量。D．天津市牽頭開展京津冀“護城河一號”“護城河二號”區(qū)域聯(lián)合治超專項行動，交通公安部門加大治超常態(tài)化路面執(zhí)法力度，共出動執(zhí)法人員10.5萬人次。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。正在央視播出的《平“語”近人——總書記用典》引起知識界熱烈反響。廣大知識分子重溫重要講話，再讀經(jīng)典篇章，深為新時代中國特色社會主義思想所鼓舞，為總書記的語言魅力所折服，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所感染。平語，是總書記的語言，是武裝全黨、推動工作、指導實踐的重要理論依據(jù)和根本遵循。平語，是平實曉暢的語言，是普通百姓與黨的領導核心的貼心話、連心語，是引領我們創(chuàng)造美好的諄諄教導和悉心囑托?？倳浻玫涫切聲r代中國特色社會主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對接與交融，是中國智慧、中國力量、中國風范的當代體現(xiàn)。平“語”暖人，滿含大情懷?！跋窭C花一樣精細”“像石榴籽那樣”……這些接地氣的語言入耳就覺著親切，這樣的語言是真正說給老百姓聽的。聽聞習語，，因為這些話都說到了老百姓心坎上，說出了大家共同的心愿和向往。平“語”利人,賦予大責任?？倳洺Ｓ么虮确?、講故事的方式深刻的道理，用大白話、大實話等俗文俚語來釋疑解惑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來，利于人民接受、學習和實踐。對老百姓來說，“平語”使得那些“陽春白雪”“高大上”的治國施政理念，（）。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．源遠流長春風化雨講述提要鉤玄B．博大精深如沐春風闡述提綱挈領C．博大精深春風化雨闡述提要鉤玄D．源遠流長如沐春風講述提綱挈領2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．平語，是平實曉暢的語言，是黨的領導核心與普通百姓的貼心話、連心語，是對我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導和悉心囑托。B．平語，是平實曉暢的語言，是普通百姓與黨的領導核心的貼心話、連心語，是對我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導和悉心囑托。C．平語，是平實曉暢的語言，是黨的領導核心與普通百姓的貼心話、連心語，是引領我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導和悉心囑托。D．平語，是平實曉暢的語言，是普通百姓與黨的領導核心的貼心話、連心語，是引領我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導和悉心囑托。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．富有新時代氣息，受到人民的認可B．變得非常生活化，容易被人民接受C．深受人民喜愛，變得非常“接地氣”D．變得非?！敖拥貧狻?，深受人民喜愛5．閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。水夫①中謠(節(jié)選)王建苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。夜寒衣濕披短蓑，臆穿②足裂忍痛何！我愿此水作平田，長使水夫不怨天。[注]①水夫:纖夫,內(nèi)河中的船遇到淺水,往往難以前進,需要有人用纖繩拉著前進,以拉船為生的人就是纖夫。②臆穿:指胸口被纖繩磨破。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A．詩人運用比喻的修辭手法,描寫出纖夫像海鳥一樣夜宿水船、日行沙上的生活狀況。B．“夜寒衣濕”,纖夫們身披蓑衣,胸口被磨破,雙腳被凍裂,但只能無可奈何地忍受著。C．看著纖夫“辛苦日多”,詩人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無怨言,樂日增多。D．本詩語言頗有特色，既具有民歌通俗流暢之美,又具有文人作品凝練精警之風。2．結合全詩，簡析詩歌首聯(lián)的作用。6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩經(jīng)·氓》）（2）《詩》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報任安書》）（3）故九萬里，________________，________________；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰之過與？（《論語》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅⑴下午炫目的陽光把一個熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場外望，看見了一排樹。我認識它們。這情形像在遙遠的陌生之地的人流中意外看到一個熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個身影去了別處。⑵細長的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴嚴實實……⑶沒錯，我的確認識它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。⑷阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑸現(xiàn)在，在達累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側的景觀樹。時而成排，時而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機勃勃。⑹在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨有偶，它也和印度有關。一個周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細但強韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑺阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑻因工作的緣故在達累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……⑼看樹的時候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠的新德里或是瓦拉納西。像遠道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進去，店鋪里出售印度風情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑽植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡單輕松。當氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競爭殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風力游走，直到遇到水源才恢復身形，扎下根，繼續(xù)生長。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。⑾在達累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時期，我正在讀印度作家阿蘭達蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細致綿長的筆調將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會中頑固的種姓等級制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。⑿逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標記。一百多年前印度的世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個多世紀過去了，當年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達累斯薩拉姆的富裕程度遠超當?shù)卦用?，他們的財富在很多領域是這個國家的經(jīng)濟支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴展，花葉繁茂。植物學上說植物長距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個民族。（原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期，有刪改）1．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的理解，正確的一項是A．第（3）段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第（7）段說“但我還是習慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．第（6）段中“一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹增加了些許神秘色彩。C．作者在文中用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細但強韌的莖”等，形象生動。D．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經(jīng)讀過的印度作家阿蘭達蒂?洛伊的作品《微物之神》，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。2．下列對文中第（10）段介紹還魂草習性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項是A．通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗爭，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程來寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。B．結構上承上啟下，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙。C．把渺小堅韌的還魂草與高大偉岸的阿育王樹和菩提樹進行對比，用還魂草象征低賤卑微的印度賤民階層。D．豐富了文章內(nèi)容，讓讀者對遷徙的理解更深入了，增強了文章的可讀性。8．閱讀下面的文字，完成各題。理想市鎮(zhèn)[美]辛克萊?劉易斯初夏的五月，四處充滿生機，小麥長出了新苗，像綠草一樣可愛，地里還種下了玉米和大豆，嗡嗡的響聲從原野里發(fā)出來，似乎低聲哼著的農(nóng)忙小調。一連下了兩天雨，鎮(zhèn)上大街小巷，遍地泥濘，難看倒是其次的，最主要的是走路不方便。大街上到處都是一片連一片的黑黝黝的水洼，家家戶戶門前人行道旁、停車坪上，也都滲出黑乎乎的臭水來。天氣悶熱得叫人受不了，在陰慘慘的天色襯托下，整個戈鎮(zhèn)顯得光禿禿的。既沒有白雪覆蓋，也沒有搖曳的枝柯掩映，地上愁眉苦臉地匍匐著大大小小的房子，在天空下毫不遮掩地展現(xiàn)出無比丑陋的真實面目?？ㄌ}爾一路拖著腳向家走，雨鞋上布滿了污泥，裙擺上滿是臟點，她為此感到非常惡心。她跑過萊曼?卡斯家門口，那座尖頂?shù)纳罴t色大房子顯得特別難看。她螳過一個個坑坑洼洼的黃水潭！她怎么都無法相信自己的家門口居然成了一片爛泥地。她的家，她的美麗的市鎮(zhèn)，已在她心里產(chǎn)生，可謂大功告成。只要找一個人來跟她共享其成就行了?？墒钦揖S達是不可能的了，至于肯尼科特，就更不用說了。她心目中的這一世外桃源，怎么也得有人來跟她分享一下才好！她猛地想起了蓋伊?波洛克。然而一個念頭打消了她的這種想法，他是個太過于小心謹慎的人物。眼前她需要的，是一個像她一樣年輕而又冒冒失失的精靈，可惜她永遠都找不到。她只好認輸了，因為畢竟自己再找也無法找回歡樂的青春年華。那天晩上，一個好主意出現(xiàn)在她的腦海里，可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門口，她拉動了那個老式門鈴。道森太太把門兒打開一條縫兒，探出腦袋往外張望著?？ㄌ}爾在她的臉腮上親了一下，走進了客廳，在那個陰森森的客廳里卡蘿爾差不多是活蹦亂跳的?！班迒褑?，見到你，我這個老花眼都變得高興起來了！”道森先生笑嘻嘻地說，把手里的報紙放下，又把他的眼鏡架子往額角上一推?！澳憧磥砗芗幽亍！钡郎唤l(fā)出感嘆。“是呀，我確實很激動！道森先生，你不是個百萬富翁嗎？”道森先生昂起頭，顯得像只驕傲的大公雞，嘴里喃喃地說：“是啊，我想，我要是好好利用下我所有的證券，抵押進來的農(nóng)莊，以及我在梅薩貝的鐵礦、北部的木材和林地開墾方面的投資，攏共加在一起，接近兩百萬呢。我從不亂花一分錢，我的每一分錢都是自己的辛苦錢——”“可我想把你的產(chǎn)業(yè)拿走大半！”道森夫婦也許覺得這是一個非常有意思的玩笑，于是夫婦倆交換了個眼色。接著，道森先生就像鳥兒似的嘁嘁喳喳地說，“你可要比本利克牧師還差勁！每次遇到他敲竹杠，也不過在十塊錢以內(nèi)！”“我這是認真的，一點都不開玩笑！你的子女都在雙城，早已長大成人，過著非常富裕的日子。你們?yōu)槭裁床粸樽约核篮笙胍幌肽兀磕銈兺耆梢詾樗篮罅魝€好名聲，何必默默無聞呢？你們干嗎不獨出心裁做一點兒有意義的事呢？為何不想把整個戈鎮(zhèn)重新建造呢？找一個有名的建筑師來設計一個適合大草原的理想市鎮(zhèn)，也許他還會搞出來一種嶄新的建筑形式。到那個時候，這些東搖西晃的房子將被拆掉，取而代之的是一個美麗的城鎮(zhèn)。”道森先生終于明白過來她是認真的，于是就哭喪著臉說：“哎呀呀，乖乖，那少說也得要花上個三四百萬塊！”“然而單憑你的力量，不就可以解決一半的資金問題嗎？”“我的錢可是我千辛萬苦掙來的，那些窮光蛋懶惰透頂，不知節(jié)約，難道還要我替他們造房子不成？這并不是說我這個人太小氣。只要找得到女傭人，我的老伴總是雇上一個來幫忙干活兒的。可是，不管什么事情，我們都自己動手，你也看見了，我們也已經(jīng)心力衰竭，我們怎么可以把錢統(tǒng)統(tǒng)用在那些懶漢流氓身上——？”哦，你先消消氣，我并不全是這個意思，當然啰，不會要你把錢全部拿出來，不過，我想，只要你領頭簽個名，別人自然都會跟上來了。如果他們能夠從你嘴里聽到一個關于建造美麗城鎮(zhèn)的構想——”“啊，你真是個愛多事的孩子，但實際上，戈鎮(zhèn)不是一個很不錯的地方嗎？我覺得它很不錯嘛。我常常聽到那些走南闖北的人說，在美國中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn)，迎合任何人的口味，當然啰，也能迎合我們老兩口?！保ㄟx自《大街》，有刪改）（注）此文是長篇小說《大街》的節(jié)選，標題為編者所加?！洞蠼帧分忻鑼懙母赕?zhèn)以作者的家鄉(xiāng)索克薩特鎮(zhèn)為原型，真實展現(xiàn)了20世紀初美國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活。1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說中的卡蘿爾是一位熱情的女子，她在為改造戈鎮(zhèn)做出努力，雖然她的構想不切實際，但給人希望，勇氣可嘉。B．文中畫線句表現(xiàn)了卡蘿爾為重建戈鎮(zhèn)計劃的構想感到激動與自豪，也有著與人分享計劃構想的急切與渴望。C．小說生動地寫出了道森先生的心理變化：被夸百萬富翁的驕傲，要被拿走產(chǎn)業(yè)的憂心，出資替人造房的氣憤。D．通過小說，讀者可以感知到，戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋，這里貧富差距很大，窮人懶惰成性，人與人之間充滿不信任。2．簡析小說第二段中景物描寫對人物刻畫的作用。3．小說的結尾有哪些妙處？請簡要分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結構迎來重大變化，與數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)相關的文化領域出現(xiàn)了爆發(fā)式增長，我國文化產(chǎn)業(yè)開始向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉型發(fā)展。2018年1月，文化部出臺首個針對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，提出優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)供給結構，促進優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴大和引導數(shù)字文化消費需求等發(fā)展方向，全面推動“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展。展望未來，伴隨數(shù)字人文時代的來臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文研究與傳播，在“全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術的開發(fā)與應用。數(shù)字人文還處在萌芽期，對此我們要建立統(tǒng)一競爭、開放有序的現(xiàn)代文化市場，以應對新的挑戰(zhàn)。（摘編自《數(shù)字人文時代將來臨》光明日報）材料二：在近日舉辦的第四屆騰云峰會上，故宮博物院院長王旭東指出，數(shù)字時代需要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起實現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺。但這些僅靠文博領域的人是做不到的，需要跨領域合作。過去3年，故宮博物院和騰訊共同進行了一系列合作與探索，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進入人們的日常生活，如故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉故宮”地圖導覽小程序、天天P圖——“故宮國寶唇彩”換裝和《古畫會唱歌》音樂專輯等10多個項目，在年輕人群體中掀起了“國潮”。據(jù)騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹，2019年9月，雙方又達成一項新合作，將聚焦科技應用與學術創(chuàng)新，通過“數(shù)字化+云化+AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領域深入助力“數(shù)字故宮”建設，并推動數(shù)字化采集行業(yè)標準的建立，形成一套面向未來的數(shù)字解決方案。“科技、藝術和文化，都是推動人類發(fā)展不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推進與故宮和敦煌等文化機構合作的初心。未來，還將持續(xù)推動科技與文化更深入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居?！背涛浔硎?。（摘編自《在數(shù)字世界詩意棲居》中國文化報）材料三：對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來了新的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務，比如網(wǎng)絡游戲；推動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉型，比如數(shù)字出版。當時，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力不強，還處在跟隨階段。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升，開始形成一批具有鮮明中華文化標志的IP。傳統(tǒng)文化機構利用自身較好的信息化基礎，主動開放數(shù)字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力。（摘編自《“數(shù)字+文化”，跑出跨界融合加速度》光明日報）材料四：隨著5G時代到來，超帶寬帶來的高速度和低時延，將使整個世界更加快速而廣泛地連接，為各種新技術如VR、AR的應用打開大門。程武預言，“未來10到15年，與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的融合將成為推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機遇。這是一個超過80萬億元人民幣的大市場?！眹鴦赵喊l(fā)展研究中心·東方文化與城市發(fā)展研究所所長楊曉東認為，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正處于新一輪爆發(fā)性增長的前夜，將呈現(xiàn)出三個特點，即以5G為基礎，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算以及區(qū)塊鏈技術都可能影響數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；消費互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉進；從國內(nèi)市場競爭邁向全球市場競爭。（摘編自《全國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逾3萬億元》北京日報）1．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．與數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)的融合，使我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結構發(fā)生重大變化。B．僅靠文博領域的人無法做到讓文物數(shù)字化，需要跨領域合作。C．故宮博物院和騰訊在2019年9月達成的新合作，將深入助力“數(shù)字故宮”建設。D．我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已超越跟隨階段，并將迎來新一輪爆發(fā)性增長。2．以下最能反映數(shù)字人文時代的來臨和趨向的一項是A．利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。B．文物單位與數(shù)字傳播平臺合作，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進入人們的日常生活。C．持續(xù)推動科技與文化更深入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居。D．傳統(tǒng)文化機構利用自身較好的信息化基礎，主動開放數(shù)字文化資源。3．結合四則材料，請概括畫線語句“在數(shù)字世界詩意棲居”的含意。4．請結合材料，分析我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的原因。10．閱讀下面的文言文，完成各題。嵇康，字叔夜，譙國铚人也?？翟绻?，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不賅通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也?？祰L采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沉默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕，此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵聽信會，遂并害之?？祵⑿號|市，太學生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初康嘗游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康，乃誓不傳人，亦不言其姓字。康善談理，又能屬文。其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。1．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是A．有風儀，而土木形骸土木：以……為泥土木頭。B．不自藻飾藻飾：美化詞句。C．知其不可羈屈也羈屈：束縛屈服。D．康善談理，又能屬文屬文：寫作文章。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．余半與康，皆凝而為石悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯B．后安為兄所枉訴，以事系獄既而以吳民之亂請于朝C．精練有才辯，故往造焉一日克己復禮，天下歸仁焉D．宜因釁除之，以淳風俗沛公起如廁,因招樊噲出3．下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是A．第一段簡要交代了嵇康的文才學識、風度儀表、性格特點以及生活追求，較為全面地給讀者呈現(xiàn)出一個與眾不同的風流名士——嵇康的形象。B．山濤離任吏部選官前，舉薦好友嵇康來接替自己，可嵇康竟然給他寫了封絕交信，從中可知嵇康剛烈傲岸、任性不羈的個性。C．呂安事件是嵇康由快樂人生走向悲劇命運的的轉折點，后來更因為得罪了晉文帝的親信鐘會而被他進讒誣陷，最終招致了殺身之禍。D．作者贊頌稽康鄙薄名利，崇尚真性情；回歸自然喜好打鐵，超然物外得自在；不為虛偽世俗所拘，又重視真正的情誼。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。初康嘗游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”（2）其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。11．閱讀下文，完成各題。①上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東夏之命①，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異?？谫灾挥洧?，若舟車衣冠滋味聲色之不同，人以自是，反以相誹。天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法。②凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。③荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而③壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧④矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！④故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣?！?jié)選自《呂氏春秋》[注]東夏之命：東夷和華夏的語言。②口僭之命不愉：口音方言的意思不能理解。③而：如，好像。④虧：差異。1．第①段中作者分別從________、________兩個方面闡述了不可法先王之法的理由。2．第③段“循表夜涉”的典故在文中的作用是________。3．下列各組句子中，能夠說明法令為什么需要因時變化的一組是（）①古今之法，言異而典殊②時不與法俱至③故釋先王之成法，而法其所以為法④其時己與先王之法虧矣⑤故治國無法則亂A．①②④B．②③⑤C．②③④D．①④⑤4．對文章的理解和分析，下面正確的一項是（）A．文章認為制定法令必須根據(jù)時代的需要，因此法令不能盲目效法，一成不變。B．文章認為“察今可以知古”，因為上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同。C．文章認為完全依賴法律制度來治理社會、維護安定，是一件十分可悲的事情。D．本文通過批判“先王之法”，闡述了制定法令制度必須從當前實際出發(fā)的道理。5．本文采用多種論證方法，請對此作簡要評析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題要求將對聯(lián)與所描繪的店鋪名進行對應?？忌紫饶芾斫鈱β?lián)內(nèi)容，然后抓住關鍵詞，結合店鋪名進行對應。A項，放眼看乾坤，增光察遠近。“放眼看”、“察遠近”，符合眼鏡能使人視力增強的功能特點，“增光”，戴上眼鏡能使人增光添彩，有修飾作用。B項，滿室明如晝，流光奪月輝。“滿室明如晝”，屋里晚上像白天一樣亮，“流光奪月輝”，光可與日月爭輝，寫的是燈，因此應是燈具店。C項，懸將小戶牖，亮徹大乾坤。裝在門窗上，屋里屋外一片透明。自然說的是玻璃店。D項，昆池明月滿，臺浦夜光臺?！昂掀忠构馀_”，映在池水中的月影，好象臺浦圓潤剔透的夜明珠來到了昆明池。因此該聯(lián)是寫珠寶店。故選B?！军c睛】語言表達應注意：①文明得體。應根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。②有內(nèi)容。要摒除不合實際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關系，力求意明句暢。④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字數(shù)適中，標點恰當。2、B【解析】【詳解】此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。A項，“能激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學作品好壞的非常重要的標準”錯誤，一面對兩面，應在“能”的后面加上“否”。C項，“最高處以3萬元以上罰款”錯誤，最高”和“以上”不能連用，“最高”是確數(shù)，“以上”是概數(shù)。應去掉“以上”。D項，“張玉滾把自己打造成全能型”錯誤，“打造”缺賓語中心詞可在“全能型”后加“教師”。故選B?！军c睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、D【解析】【詳解】此題考查學生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項，“‘三西’農(nóng)業(yè)建設、‘雙百’扶貧攻堅、千村扶貧整村推進……”錯誤，成分殘缺，可在句首加“歷經(jīng)”。B項，“登頂國內(nèi)動畫電影票房榜冠軍”錯誤，句式雜糅，“登頂國內(nèi)動畫電影票房榜”和“奪得國內(nèi)動畫電影票房冠軍”兩種句式取其一。C項，“由于當代中國社會轉型期的深刻變化……”錯誤，成分贅余，刪去“由于”。故選D。【點睛】辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐栴}。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現(xiàn)關聯(lián)詞，可從關聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。4、1．B2．A3．D【解析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，博大精深:多用于形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。源遠流長:比喻歷史悠久，根底深厚。文段中“為……所感染”的應該是思想內(nèi)涵，故選“博大精深”。第二組，如沐春風:比喻得到教益或感化，就像受到春風的吹拂一般。符合語境。春風化雨:比喻良好的熏陶和教育。與前面的“聽聞習語”的主體不一致。第三組，闡述:論述。講述:敘述或講解。語境中，“闡述”比“講述”與“深刻的道理”搭配得更恰當。第四組，提綱挈領:比喻做事善于抓到重點與要害。提要鉤玄:精辟而簡明地指明主要內(nèi)容，往往指對文章或書籍的內(nèi)容而言。此處不妥。故選B。2．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。原句存在語序不當、不搭配和成分殘缺的問題。平語是主席與百姓說話，所以“普通百姓”與“黨的領導核心”應該換位置，所以排除B、D兩項；“是引領我們……的囑托”不搭配，“引領”是引導、帶領的意思，就不用“囑托”了，應改為“對”，所以排除C、D兩項；原句還存在賓語殘缺的問題，缺少與“創(chuàng)造”搭配的賓語中心語生活”。故選A。3．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子?！敖拥貧狻笔切蜗笮缘恼f法，與前面的高大上”形成呼應，先說“接地氣”，再說“深受人民喜愛”，順序合理。故選D。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．C2．①“苦哉”二字總領全篇，奠定了全詩感傷的基調。②表達出了纖夫難以抑制的內(nèi)心悲苦之情。③點出纖夫痛苦的原因是“官家使我牽驛船”?！窘馕觥俊痉治觥?．本題綜合考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。C項，“詩人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無怨言,樂日增多”錯誤，尾聯(lián)不是“詩人希望”,而是纖夫的幻想，即使河水變平田，纖夫們也不能過上幸福生活，他們一樣要遭受官府的壓榨欺凌。C錯誤。故選C。2．此題是考查賞析詩句作用的能力。分析作用要結合詩句在詩歌中的位置來分析，也要結合具體語境分析其作用。根據(jù)對詩歌內(nèi)容的理解明確說出運用的手法是什么（托物言志、用典、動靜結合、虛實結合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；后結合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)（找到能體現(xiàn)該手法的關鍵詩句，并進行描述性說明）；析效果（此手法表達了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）?！翱嘣丈L當驛邊”，詩一開頭就以“苦哉”二字總領全篇，定下了全詩感傷的基調。水夫脫口呼出這一聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦是難以抑制的。這強烈的感情，緊緊地抓住了讀者的心靈?！肮偌沂刮覡矿A船”，點出了使水夫痛苦的原因。古代官設的交通驛站有水陸兩種，住在水邊，要為水驛牽船服役?！肮偌沂刮摇闭f明水夫拖船是被迫的。這兩句是總寫生長水邊為驛站服役的痛苦心情?！军c睛】賞析語句是與賞析字詞或整首詩相并列的一種題型。這種題型綜合性強、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語言、表達技巧、情感等角度賞析，有時可以等同于詞語賞析題、分析表達技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時難度也較大。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結則風斯在下矣而后乃今培風怨歸去得疾柳絲長玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】【分析】【詳解】此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．C【解析】【分析】1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領悟作品的藝術魅力。文學類文本閱讀的選擇題往往涉及內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術特色(怎樣寫的)兩個方面。內(nèi)容方面包括對文本有關內(nèi)容的理解、對主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(內(nèi)容＋藝術特色)去讀文，速解選擇題，題干要求選出“下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的理解，正確的一項是”，做此題，要著重了解選項的常見錯誤類型和題干中的敏感點，并注意把握二者間的關系。A項，“其中的‘仰臉’與‘仰望’的含義是一樣的”錯誤。仰臉：抬起頭看，只是一個動作，仰望：表達對阿育王樹和菩提樹的敬慕、敬仰和向往之情。所以二者的含義是不同的。C項，“用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)”錯誤，作者并沒有在文中用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，“牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹”只是一筆帶過，只是個別的樹用了細膩的筆觸描寫。D項，“書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完”錯誤，文中只是說《微物之神》那印度式的、細致綿長的筆調將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋，并未說“情節(jié)曲折”，而且“不忍卒讀”常用于形容內(nèi)容悲慘動人，不忍心讀完，而不是“舍不得讀完”。故選B。2．本題考查學生理解句子的作用的能力，做此題，首先審題，題干要求“下列對文中第（10）段介紹還魂草習性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項是”；那就意味著四個選項的內(nèi)容或是內(nèi)容上的作用，或是結構的作用，或是藝術效果；那么，考生要知道，文段的作用通常從內(nèi)容和結構兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點，表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結構，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對比等。A項，由原文句子由句子“遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風力游走，直到遇到水源才恢復身形，扎下根，繼續(xù)生長”可知，介紹還魂草習性，從內(nèi)容上講，作者通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗爭，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程，是來述說印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史；故此項表述正確。B項，從結構上說，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；故此項正確。D項，說法正確。C項，沒有“對比”，由原文可知，阿育王樹、菩提樹和還魂草都屬于能遷徙的樹，作者對遷徙的樹呈現(xiàn)出的堅韌和蓬勃生命力都是贊頌的。因此可知二者內(nèi)在是一致的，不存在對比。故選C。8、1．D2．①為主要人物卡蘿爾的出場提供了環(huán)境背景。②為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊。③雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽光、樂觀、積極的個性形成鮮明的對比。3．①不直接交代卡蘿爾建造美麗城鎮(zhèn)構想的結局，給讀者想象空間。②諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理。③表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對美好生活的向往，增添了小說的張力?！窘馕觥?．本題考查學生把握文章內(nèi)容和藝術特色的能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握藝術特色；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，仔細辨析，最后做出判斷。錯誤的設置，有的是手法錯誤，有的是表達效果的錯誤，有的是人物形象的分析錯誤，一定要靜下心來，判斷時要仔細認真。D項，“戈鎮(zhèn)既美麗又丑陋，這里貧富差距很大，窮人懶惰成性，人與人之間充滿不信任”錯誤，應該是小鎮(zhèn)人安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和對美好生活的向往。故選D。2．本題考查把握環(huán)境描寫在文中的作用的能力。解答本題，應結合著環(huán)境描寫的一般性作用（為推進情節(jié)、塑造人物、表現(xiàn)主題作了有力的烘托等），根據(jù)環(huán)境描寫所在的語段位置，從內(nèi)容和結構等方面分析作答。答題時，在結構上可考慮從為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾等作用?！耙贿B下了兩天雨，鎮(zhèn)上大街小巷，遍地泥濘，難看倒是其次的，最主要的是走路不方便……”，為主要人物卡蘿爾的出場提供了環(huán)境背景；“那天晩上，一個好主意出現(xiàn)在她的腦海里，可能這就是解決重建戈鎮(zhèn)問題的唯一辦法。在十分鐘內(nèi)她已到了道森家門口，她拉動了那個老式門鈴”，為下文卡蘿爾募資重建戈鎮(zhèn)的努力做鋪墊。“大街上到處都是一片連一片的黑黝黝的水洼，家家戶戶門前人行道旁、停車坪上，也都滲出黑乎乎的臭水來”“她心目中的這一世外桃源，怎么也得有人來跟她分享一下才好”“然而單憑你的力量，不就可以解決一半的資金問題嗎”，雨后陰慘黑臭的丑狀與卡蘿爾陽光、樂觀、積極的個性形成鮮明的對比。3．此題考查學生對文本結尾表達效果的個性化探究能力。這是針對小說結尾設題，一般從情節(jié)、人物形象、主旨等幾個角度思考作答?！鞍?，你真是個愛多事的孩子，但實際上，戈鎮(zhèn)不是一個很不錯的地方嗎？我覺得它很不錯嘛。我常常聽到那些走南闖北的人說，在美國中西部就屬戈鎮(zhèn)最美麗。這么好的市鎮(zhèn)，迎合任何人的口味，當然啰，也能迎合我們老兩口”，從塑造人物看，此文結尾諷刺了道森不愿意為改變小鎮(zhèn)出資的心理，口口聲聲說著與事實不符合的道貌岸然的話；從主旨看，表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人，特別是大富翁道森安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，和卡蘿爾對美好生活的向往，“為何不想把整個戈鎮(zhèn)重新建造呢？找一個有名的建筑師來設計一個適合大草原的理想市鎮(zhèn)，也許他還會搞出來一種嶄新的建筑形式。到那個時候，這些東搖西晃的房子將被拆掉，取而代之的是一個美麗的城鎮(zhèn)”，増?zhí)砹诵≌f的張力；從表達效果看，?給讀者留下了豐富的想象空間?！军c睛】文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。9、1．B2．C3．以文化資源數(shù)據(jù)庫、數(shù)字傳播技術為平臺，進行文化的生產(chǎn)、傳播和消費。4．①國家政策扶持。文化部出臺首個針對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供政策支持和保障。②科技力量引領?？萍歼M步帶來的數(shù)字技術提升，使科技與文化結合成為了可能，并推動了二者的加速融合。③跨界共享理念得到接受。數(shù)字時代需要樹立共享理念，利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，需要跨領域合作。④文化原創(chuàng)能力提升。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升，開始形成一批具有鮮明中華文化標志的IP?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。B項，“僅靠文博領域的人無法做到讓文物數(shù)字化，需要跨領域合作”錯誤，該信息屬于無中生有，材料二第一段只是說“但這些僅靠文博領域的人是做不到的，需要跨領域合作”，據(jù)此不能倒推出“僅靠文博領域的人無法做到讓文物數(shù)字化”。故選B。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。材料要求選出“以下最能反映數(shù)字人文時代的來臨和趨向的一項”。C項，材料一中說“我們將在‘全數(shù)字化’環(huán)境中從事人文研究與傳播，在‘全人文化’環(huán)境中從事數(shù)字技術的開發(fā)與應用”，以此為標準來衡量，選項中“持續(xù)推動科技與文化更深入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居”最能反映數(shù)字人文時代的來臨和趨向。故選C。3．本題考查學生理解句子含義，篩選概括文本信息的能力。從題干的要求來看，本題要求“結合四則材料，概括畫線語句‘在數(shù)字世界詩意棲居’的含意”，考生要到文中找到劃線句，結合具體的語境理解其含義。材料二中說“未來，還將持續(xù)推動科技與文化更深入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居”，這句話的中心是“詩意棲居”，而“詩意棲居”的主語是“人類”，結合幾則材料“展望未來，伴隨數(shù)字人文時代的來臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文研究與傳播”“要利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起實現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺”“主動開放數(shù)字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力”可知，這“詩意棲居”是指人類的文化生產(chǎn)、傳播和消費，而“數(shù)字世界”是指以文化資源數(shù)據(jù)庫、數(shù)字傳播技術為平臺進行這一系列活動。4．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答本題，首先明確篩選的要求，如題干要求結合材料分析我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的原因，然后瀏覽四則材料，圈出促使我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。如材料一“2018年1月，文化部出臺首個針對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，提出優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)供給結構，促進優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴大和引導數(shù)字文化消費需求等發(fā)展方向，全面推動……”，這是國家在政策上的扶持；如材料二“過去3年，故宮博物院和騰訊共同進行了一系列合作與探索，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進入人們的日常生活”“據(jù)騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹，2019年9月，雙方又達成一項新合作”，這是科技力量的引領；如“這些僅靠文博領域的人是做不到的，需要跨領域合作……數(shù)字時代需要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去”，這是跨界共享理念的指引；如材料三“對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來了新的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務，比如網(wǎng)絡游戲；推動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉型，比如數(shù)字出版”“近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升”，這是文化原創(chuàng)能力的提升。這些都促使我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。10、1．B2．D3．C4．．初/康嘗游于洛西/暮宿華陽亭/引琴而彈/夜分/忽有客詣之/稱是古人/與康共談音律/辭致清辯/因索琴彈之/而為《廣陵散》5．（1）王烈于是嘆息道：“嵇康志向與情趣都不同常人，卻總是不能遇上（好時機），（這真是）命中注定?。　保?）他的高尚的情懷遠大的志趣，全然便達到了神妙悠遠的境界。（他又）撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡，并為他們作傳稱頌，（他這）是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊。【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。B項，“藻飾：美化詞句”錯，“不自藻飾”的意思是“從不對自己進行美化修飾”，知“藻飾”應是“美化修飾自身（儀表）”。故選B。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項，兩個“因”都是“趁（機）”。A項，第一個“而”，表順承，然后，接著；第二個“而”，表轉折，卻。B項，第一個“以”，介詞，表原因，因為；第二個“以”，介詞，表方式，用…（的罪名）。C項，第一個“焉”，代詞，他（嵇康）；第二個“焉”，句末語氣助詞，表陳述，了。故選D。3．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“后來”說法有誤，文中“后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。初，康居貧”“帝既昵聽信會，遂并害之”，知得罪鐘會在前，呂安事件在后，“初”的意思是“在這之前”。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。畫波浪線句子的意思是：當初，嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。半夜時分，忽然有位客人來造訪他，自稱是古人，跟嵇康一同談論音律，把樂理說得既清楚又明白，接著又要過琴彈奏，于是彈奏了一曲《廣陵散》。初，表時間的詞語，應在后面斷開；“洛西”與“暮”，一個表示地點，一個表示時間，中間應該斷開；“暮宿華陽亭”與“引琴而彈”，雖主語一致，但是兩件事，故中間應斷開，“暮宿華陽亭”后應斷開；“夜分”表示時間，應該在后斷開；“之”是嵇康，“稱是古人”的是客人，故在“之”后斷開；“與康共談音律”的是客人，不是古人，故在“古人”后斷開；“辭致清辯”主語是“辭致”，而“因索琴彈之”主語為客人，故在“辭致清辯”后斷開；“因索琴彈之”的“之”指琴，“而為《廣陵散》”的主語是客人，不是“之”，故在“之”后斷開。5．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一，理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二，確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三，連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四，認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。第一句中，乃嘆，于是嘆息；非常，不同常人；輒不遇，卻總是不能遇上。第二句中，高情遠趣，高尚的情懷遠大的志趣；率，全；玄遠，神妙悠遠的境界；為之傳贊，為他們作傳稱頌；友，意動用法，當做朋友。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：嵇康，字叔夜，譙郡铚縣人。嵇康早年喪父，他有著奇異的才華，才情高遠豪邁與眾不同。身高七尺八寸，文采優(yōu)美，風度優(yōu)雅，但是他視自己的形體為土木，從不對自己進行美化修飾，人們認為他像蛟龍的花紋、鳳凰的姿容一樣，天生的本質自然生成。他閑適安靜，清心寡欲，能忍受屈辱，不在意別人的過錯，寬容簡約有大度量。學習不用老師傳授，博覽群書，所讀書沒有一本不是全部理解的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。嵇康跟魏朝皇室結親，官拜中散大夫。常常研究調養(yǎng)性情、服食丹藥之類的事情，平時彈琴詠詩，自得其樂。能與他進行心靈交流的人只有陳留人阮籍、河內(nèi)人山濤，后來參與到他們中間的還有河內(nèi)人向秀、沛郡人劉伶、阮籍哥哥的兒子阮咸、瑯邪人王戎，于是七個人經(jīng)常在竹林進行聚會宴游，這就是世人所說的“竹林七賢”。嵇康曾采草藥游覽山川湖泊，每逢心領神會之時，便全然忘記了回去。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。游到汲郡的山里遇見了孫登，嵇康就跟著他游覽。孫登沉默不言，只管做自己的事，對嵇康什么都沒有說。嵇康要離開了，孫登才說“您性情剛烈并且才華俊逸，怎能幸免于禍呢！”離開孫登后，嵇康又遇到了王烈，兩人一同進山。王烈曾經(jīng)找到一堆像軟糖一樣的石髓，于是就自己吃了一半，剩下一半給嵇康吃，但是石髓一到嵇康手里全都凝結成石頭了。王烈又在一間石屋子中看到一卷白色的書，趕緊叫嵇康去拿，可是嵇康等趕過去，書馬上又不見了。王烈于是嘆息道：“嵇康志向與情趣都不同常人，卻總是不能遇上（好時機），（這真是）命中注定?。　鄙綕龑⒁x任吏部侍郎了，他向朝廷推舉嵇康來代替自己。嵇康竟然給山濤寫信宣布絕交，這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以被束縛屈服的。嵇康生性非常靈巧，并且喜歡打鐵。宅子中有一棵柳樹長得十分茂盛，于是他挖了個水溝繞著柳樹。每當?shù)搅讼奶?，（嵇康）就呆在柳樹下面而打鐵。東平人呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，總是讓人駕車不遠千里來拜訪，嵇康把他當作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告，因為這事而被關進了監(jiān)獄，呂安在供詞里請嵇康來作證，于是官府把嵇康也抓了起來了。在這之前，嵇康生活貧寒，曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來供養(yǎng)自己。穎川人鐘會，是個貴族公子，精明干練有口才，有一天，他特地去拜訪嵇康。嵇康沒對他行禮，而是繼續(xù)打鐵不停。過了好長時間，鐘會要離開了。嵇康對他說：“你聽到什么才跑來的？又看到什么而離開？”鐘會說：“聽到了我所聽到的才來，看到了我所看到而走。”鐘會因此對嵇康懷恨在心。到這時（嵇康下獄時）。他對晉文帝說：“嵇康，是條睡臥著的龍，不能讓他騰起。你不用擔心天下人怎么樣，只是要把嵇康當作必須憂慮的人罷了?！苯又姇脵C進讒言說：“嵇康和呂安言談放縱，毀謗社會公德和國家政策，這是做帝王的不應寬容的。應當乘這個機會除掉他們，以便使社會風俗淳正?！?/p>

晉文帝原本就親信鐘會，聽信了他的話后，就把那兩人一起殺了。嵇康即將在東市被行刑，三千個太學生請求把嵇康作為他們的老師，但最終沒被準許。嵇康環(huán)顧了一下陽光(在日晷上)投下的影子，（看看行刑時間未到）就要來了琴想彈奏，說：“以前袁準曾跟從我學習《廣陵散》。我卻總是吝惜固執(zhí)不教他，《廣陵散》從今天起要斷絕了??！”當時年僅四十。四海之內(nèi)的有志之士，沒有不為他悲痛的。晉文帝不久也醒悟并后悔了。當初，嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。半夜時分，忽然有位客人來造訪他，自稱是古人，跟嵇康一同談論音律，把樂理說得既清楚又明白，接著又要過琴彈奏，于是彈奏了一曲《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比，于是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，只是讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他的姓與名字。嵇康擅長談論玄理，又能夠寫文章。他的高尚的情懷遠大的志趣，全然便達到了神妙悠遠的境界。（他又）撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡，并為他們作傳稱頌，（他這）是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊。11、1．法有所損益時有所不同2．通過類比證明當時間發(fā)生變化后，解決問題的方法、制度也要隨之而變化，否則會釀成大錯。3．A4．A5．正反對比論證、舉例論證、類比論證等論證方法的綜合運用增強了文章的說服力。文章先從正面提出“先王之法不可法”的觀點，提出“察今”的中心論點；作者指出明曉事理、懂得事物發(fā)展規(guī)律的人能夠“以近知遠，以今知古，以所見知所不見”，再用日常生活中三件推理正確的事實作例證，生動具體地說明人們是能夠察己知人、察今知古的；“循表夜涉”從反面闡明拘泥舊例舊法而不察今的危害，對照鮮明有力，類比的運用把抽象深奧的道理說得明自精達，十分透辟?！窘馕觥?．本題考查概括和分析文本信息的能力?？忌獯鸨绢}時應先看清題目要求，然后找準答題區(qū)間，閱讀相關內(nèi)容，勾畫重要語句分析作答。本題要求為“第①段中作者分別從哪兩個方面闡述了不可法先王之法的理由”，根據(jù)“先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法”可知“經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增補刪減它，也還是不能取法它”，由此可概括出“法有所損益”；根據(jù)文本“東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者”可知“凡是先王的法令制度，是適應當時的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它”，由此可概括出“時有所不同”。2．本題考查理解文中重要句子的能力。考生解答本題時先了解典故的內(nèi)容，再結合上下文內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作意圖分析其在文中的作用。第三段運用了“循表夜涉”的典故，該典故的大意是“楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設立標記的時候，是可以（根據(jù)標記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，以失敗告終”文中“今世之主法先王之法也，有似于此”揭示了運用該典故的目的，將二者進行類比，意在強調“其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！”，運用典故深入淺出，說理生動透徹，論述了當時間變化后，解決問題的方法也應隨之改變的觀點。3．本題考查篩選和理解文本信息的能力?？忌獯鸨绢}時應認真閱讀選項與原文，仔細對應分析。本題要求為“下列各組句子中，能夠說明法令為什么需要因時變化的一組是”。本題③“故釋先王之成法，而法其所以為法”，講述的是變法的內(nèi)容，與題干無關；⑤“故治國無法則亂”，講述的是法對治國的重要作用，與題干無關。因此排除包含③或⑤的選項。故選A。4．本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力?？忌獯鸨绢}時應對讀選項和原文，仔細辨析。本題B項，“文章認為‘察今可以知古’，因為上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同”表述錯誤，原文相關表述為“先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳”，文中意思是想表達“明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的”，文中想說的是古今道理一致，并不是“上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同”。選項曲解文意。C項，“文章認為完全依賴法律制度來治理社會、維護安定，是一件十分可悲的事情”，無中生有。文中相關表述為“今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治．豈不悲哉！”此處要表達的意思是“時代變了，用先王的法令制度治理國家是可悲的”，選項曲解文意。D項，本文并不是通過批判先王之法，闡述了制定法律制度必須從當前實際出發(fā)的道理，作者對先王之法并無批判之意，只是認為先王之法是適應當時的需要的，現(xiàn)在社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應當?shù)?。故選A。5．本題考查分析文中論證方法的能力?？忌鷳煜こＳ玫恼撟C方法有：對比論證、舉例論證、類比論證、比喻論證等?？忌獯鸨绢}時應認真閱讀文本，舉例說明并分析其效果。文中第三段“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此”，運用“循表夜涉”的典故與“法先王之法”進行類比，形象生動地闡明拘泥舊例而不察今的危害；“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調”，這是舉例論證，運用日常生活中的例子具體論證察己知人、察今知古的道理，使說理透徹，深入淺出。此外文章開頭提出“先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法”，文中“循表夜涉”的做法與之形成對比，對比論證強調應“法先王之法”的危害?！军c睛】參考譯文：國君為什么不取消古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因為它不可能取法。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增補刪減它，也還是不能取法它。東夷和華夏各國的政令，從古到今的法規(guī)，從語言到規(guī)范相差很大。所以，古代的政令與今之法令不相通，今之法大多不合乎古之法規(guī)。不同習俗的民眾，也與此類似，他們的欲望相同，但做法殊異。說話口氣不相通曉，就連舟衣車冠、滋味聲色也不相同。人總是自以為是，否定別人的意見。天下之學者多詭辯，言辭犀利而顛倒是非，不求其實，以相互詆毀為要務，以戰(zhàn)勝對手為能事。這樣的先王之法，如何能夠取法。雖可得，但不可取法。凡是先王的法令制度，是適應當時的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢？那就是從人出發(fā)，自己本來也是人，所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調味的好壞。楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設立標記的時候，是可以（根據(jù)標記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們失敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該的。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》