一、為何要關(guān)注古詩(shī)作者背景？——理解古詩(shī)的"鑰匙"古詩(shī)三首作者背景四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件01為何要關(guān)注古詩(shī)作者背景？——理解古詩(shī)的"鑰匙"02三位詩(shī)人的"人生圖譜"——從時(shí)代到個(gè)體的立體解讀03作者背景如何助力古詩(shī)學(xué)習(xí)？——從"知人"到"會(huì)意"的轉(zhuǎn)化目錄古詩(shī)三首作者背景四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件作為深耕小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終堅(jiān)信：要讓古詩(shī)真正"活"在孩子心中，讀懂作者是關(guān)鍵的第一步。今天，我們將以四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教材中經(jīng)典的《暮江吟》（白居易）、《題西林壁》（蘇軾）、《雪梅》（盧梅坡）三首古詩(shī)為載體，從作者生平、時(shí)代印記、創(chuàng)作契機(jī)三個(gè)維度，為同學(xué)們構(gòu)建起理解古詩(shī)的"背景坐標(biāo)系"。01為何要關(guān)注古詩(shī)作者背景？——理解古詩(shī)的"鑰匙"為何要關(guān)注古詩(shī)作者背景？——理解古詩(shī)的"鑰匙"在正式走進(jìn)三位詩(shī)人的世界前，我們先思考一個(gè)問(wèn)題：為什么教材要在古詩(shī)旁標(biāo)注作者？這就像讀故事要先認(rèn)識(shí)主人公——詩(shī)人的經(jīng)歷、性格、所處時(shí)代，都會(huì)在詩(shī)句中留下鮮明的"指紋"。以四年級(jí)同學(xué)熟悉的《靜夜思》為例，若不知李白"仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游"的漂泊經(jīng)歷，很難真正體會(huì)"舉頭望明月"時(shí)的鄉(xiāng)愁分量；再如《贈(zèng)汪倫》，若不了解李白與汪倫"詩(shī)酒唱和"的深厚情誼，"桃花潭水深千尺"的夸張比喻便會(huì)顯得空洞。因此，了解作者背景，是打開(kāi)古詩(shī)情感密碼、理解詩(shī)意內(nèi)核的第一把鑰匙。接下來(lái)，我們將逐一解鎖三位詩(shī)人的"人生檔案"，感受他們?nèi)绾斡霉P墨書(shū)寫(xiě)時(shí)代與生命。02三位詩(shī)人的"人生圖譜"——從時(shí)代到個(gè)體的立體解讀《暮江吟》作者：白居易——"為民而歌"的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人生平軌跡：從"神童"到"白司馬"的起伏人生白居易（772-846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭人。他的童年堪稱(chēng)"學(xué)霸模板"：6歲學(xué)詩(shī)，9歲通聲律，16歲以"離離原上草，一歲一枯榮"驚艷長(zhǎng)安。但命運(yùn)的考驗(yàn)隨后而至——父親早逝、戰(zhàn)亂流離，讓他"晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣"（《與元九書(shū)》），29歲中進(jìn)士后，他正式開(kāi)啟"兼濟(jì)天下"的仕途。他的政治生涯有兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：左拾遺時(shí)期（37-44歲）：擔(dān)任皇帝近臣時(shí)，他"有闕必規(guī)，有違必諫"，寫(xiě)下《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首，揭露"宮市"盤(pán)剝（《賣(mài)炭翁》）、兵役苛重（《新豐折臂翁》），因直言觸怒權(quán)貴，44歲被貶為江州司馬；晚年時(shí)期（58歲后）：經(jīng)歷政治挫折后，他轉(zhuǎn)向"獨(dú)善其身"，在洛陽(yáng)香山與僧道交游，修建龍門(mén)石樓，疏浚伊河，用實(shí)際行動(dòng)踐行"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的儒家理想。《暮江吟》作者：白居易——"為民而歌"的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人時(shí)代印記：中唐的"變與痛"白居易生活的中唐（763-820），是盛唐氣象消退、社會(huì)矛盾激化的轉(zhuǎn)型期：安史之亂雖平，但藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、賦稅繁重成為三大頑疾。他在《觀刈麥》中寫(xiě)"家田輸稅盡，拾此充饑腸"，正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。這種"詩(shī)記歷史"的創(chuàng)作觀，讓他成為"新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)"的領(lǐng)袖——主張"文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作"，用詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)變革。3.《暮江吟》的創(chuàng)作契機(jī)：貶謫中的"詩(shī)意突圍"這首詩(shī)寫(xiě)于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年），時(shí)年51歲的白居易正從長(zhǎng)安赴任杭州刺史。此前他因直言進(jìn)諫屢遭排擠，此次外任雖非貶謫，卻也是遠(yuǎn)離政治中心的"邊緣化"?！赌航鳌纷髡撸喊拙右住?為民而歌"的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人時(shí)代印記：中唐的"變與痛"當(dāng)他乘船沿長(zhǎng)江南下，途經(jīng)九江至蕪湖一段時(shí)，黃昏的江景讓他暫忘愁緒：殘陽(yáng)鋪水，半江瑟瑟半江紅；露似真珠，月如彎弓。這種對(duì)自然之美的細(xì)膩捕捉，恰恰是詩(shī)人在政治失意時(shí)的精神寄托——正如他在《與元九書(shū)》中所說(shuō)："今仆之詩(shī)，人所愛(ài)者，悉不過(guò)雜律詩(shī)與《長(zhǎng)恨歌》已下耳。時(shí)之所重，仆之所輕。"那些被世人傳誦的"閑適詩(shī)"，實(shí)則是他在現(xiàn)實(shí)壓力下為心靈開(kāi)辟的"桃花源"。思考互動(dòng)：同學(xué)們，如果你是白居易，在經(jīng)歷官場(chǎng)波折后看到這樣的江景，會(huì)用哪些詞語(yǔ)形容當(dāng)時(shí)的心情？（引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)"暫時(shí)放下"的釋然與對(duì)自然之美的珍視）《題西林壁》作者：蘇軾——"千面東坡"的文化巨人1.生平全景：從"眉山才俊"到"天涯旅人"蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。他的人生可用"開(kāi)掛"與"跌宕"交織來(lái)概括：少年得志：21歲與弟弟蘇轍同科進(jìn)士，主考官歐陽(yáng)修驚嘆"讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地"；仕途風(fēng)雨：因反對(duì)王安石激進(jìn)變法，先后外任杭州、密州、徐州、湖州；45歲"烏臺(tái)詩(shī)案"險(xiǎn)遭殺身之禍，貶黃州；哲宗親政后新黨復(fù)起，又貶惠州、儋州（今海南），65歲遇赦北歸，次年病逝常州。但最動(dòng)人的不是他的才華或磨難，而是他"一蓑煙雨任平生"的豁達(dá)——在黃州，他開(kāi)墾東坡，自稱(chēng)"東坡居士"；在惠州，他寫(xiě)下"日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人"；在儋州，他辦學(xué)堂、教黎族百姓識(shí)字，被稱(chēng)為"文化拓荒者"?！额}西林壁》作者：蘇軾——"千面東坡"的文化巨人時(shí)代底色：北宋的"思想碰撞"蘇軾所處的北宋（960-1127），是中國(guó)文化的"黃金時(shí)代"：經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)（活字印刷、指南針應(yīng)用）、文人地位極高（"與士大夫共治天下"）。但同時(shí)，新舊黨爭(zhēng)貫穿整個(gè)北宋中后期——以王安石為代表的新黨主張變革，以司馬光為代表的舊黨主張守成，蘇軾則堅(jiān)持"法相因則事易成，事有漸則民不驚"的溫和改革，這種"不合時(shí)宜"讓他屢遭排擠，卻也成就了他兼容并蓄的思想格局。3.《題西林壁》的創(chuàng)作背景：廬山悟"理"這首詩(shī)作于宋神宗元豐七年（1084年），時(shí)年48歲的蘇軾結(jié)束黃州貶謫，赴汝州任職途中順訪廬山。他在《廬山記》中回憶："余游廬山，南北得十五六，奇勝殆不可勝紀(jì)。而懶不作詩(shī)，獨(dú)擇其尤者作二首。"《題西林壁》作者：蘇軾——"千面東坡"的文化巨人時(shí)代底色：北宋的"思想碰撞"為何獨(dú)為西林寺題詩(shī)？因?yàn)樗诒橛[廬山后突然領(lǐng)悟："橫看成嶺側(cè)成峰"的不僅是山，更是人生——我們總因立場(chǎng)、視角的局限，難以看清事物全貌。這種"哲理頓悟"與他貶謫期間的思考密不可分：黃州五年，他研讀佛老，與僧人佛印相交，在"長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香"的煙火日常中，完成了從"蘇軾"到"東坡"的精神蛻變——不再執(zhí)著于政治得失，轉(zhuǎn)而思考更本質(zhì)的生命問(wèn)題。知識(shí)拓展：蘇軾與白居易的精神共鳴——兩人都經(jīng)歷貶謫，都在自然中尋找慰藉，但白居易更重"現(xiàn)實(shí)關(guān)懷"，蘇軾則走向"超然物外"。這種差異正是不同人生階段與思想深度的體現(xiàn)?！堆┟贰纷髡撸罕R梅坡——"隱于詩(shī)"的宋代文人身份之謎：歷史長(zhǎng)河中的"模糊身影"與白居易、蘇軾的"明星"身份不同，盧梅坡是宋代詩(shī)壇的"隱士"。史書(shū)中關(guān)于他的記載極少，僅能從《全宋詩(shī)》中找到他的12首詩(shī)，且多為詠物、酬唱之作。但通過(guò)這些詩(shī)作，我們?nèi)阅芄蠢粘鏊拇笾螺喞嚎赡苁悄纤挝娜耍簧慈胧送?，以?shī)酒自?shī)剩绕鋹?ài)梅、愛(ài)雪——《雪梅》其二"有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人"，正是他"以詩(shī)為媒，雅趣自守"的生活態(tài)度的寫(xiě)照?！堆┟贰纷髡撸罕R梅坡——"隱于詩(shī)"的宋代文人時(shí)代側(cè)影：南宋的"雅文化"風(fēng)潮盧梅坡生活的南宋（1127-1279），雖偏安江南，卻催生了中國(guó)古代最精致的文人文化：茶藝、香道、插花、賞梅成為士大夫的"生活四藝"。林逋"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"詠梅，范成大《梅譜》記錄12種梅品，都反映出時(shí)人對(duì)梅"凌霜傲雪"品格的推崇。盧梅坡的《雪梅》正是這種文化風(fēng)潮的產(chǎn)物——表面寫(xiě)雪與梅爭(zhēng)春，實(shí)則借物喻人，探討"各有所長(zhǎng)"的人生哲理?！堆┟贰纷髡撸罕R梅坡——"隱于詩(shī)"的宋代文人《雪梅》的創(chuàng)作意趣：小中見(jiàn)大的哲理小品這首詩(shī)沒(méi)有復(fù)雜的背景，卻勝在"巧思"：雪與梅都是冬季的代表性景物，世人常以"雪似梅"或"梅似雪"相較，盧梅坡卻突發(fā)奇想："梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"——既肯定各自?xún)?yōu)點(diǎn)，又指出不足。這種"辯證思維"看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要敏銳的觀察力與超脫的審美態(tài)度。試想，若作者是個(gè)汲汲于功名的人，又怎會(huì)停下腳步，細(xì)細(xì)比較雪與梅的"勝負(fù)"？趣味鏈接：對(duì)比閱讀——盧梅坡的"梅雪爭(zhēng)春"與王冕的"不要人夸好顏色"（《墨梅》），前者談"各美其美"，后者講"獨(dú)守本心"，不同詩(shī)人的個(gè)性在詠物詩(shī)中顯露無(wú)遺。03作者背景如何助力古詩(shī)學(xué)習(xí)？——從"知人"到"會(huì)意"的轉(zhuǎn)化作者背景如何助力古詩(shī)學(xué)習(xí)？——從"知人"到"會(huì)意"的轉(zhuǎn)化通過(guò)三位詩(shī)人的背景梳理，我們可以總結(jié)出"知人論世"的三個(gè)學(xué)習(xí)維度：情感共鳴：作者經(jīng)歷是理解詩(shī)意的"情感密碼"白居易寫(xiě)"露似真珠月似弓"的輕快，源于他在貶謫途中暫得的心靈放松；蘇軾寫(xiě)"不識(shí)廬山真面目"的哲思，源于他貶居黃州后對(duì)人生視角的重新審視；盧梅坡寫(xiě)"雪梅爭(zhēng)春未肯降"的趣味，源于他遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)的閑適心境。了解作者的當(dāng)下處境，才能體會(huì)詩(shī)句背后的"潛臺(tái)詞"。風(fēng)格解碼：時(shí)代與個(gè)性共同塑造詩(shī)歌特色白居易的"通俗直白"（如"一道殘陽(yáng)鋪水中"），是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)"老嫗?zāi)芙?的創(chuàng)作主張的體現(xiàn)；蘇軾的"理趣交融"（如"不識(shí)廬山真面目"），是北宋文人"以理入詩(shī)"思潮的縮影；盧梅坡的"小巧精致"（如"梅須遜雪三分白"），則是南宋雅文化"以小見(jiàn)大"審美取向的反映。詩(shī)歌風(fēng)格從不是孤立存在的，它是時(shí)代文化與個(gè)人氣質(zhì)的"合金"。價(jià)值升華：從古詩(shī)到人生的思考遷移三位詩(shī)人雖境遇不同，卻共同傳遞著積極的生命態(tài)度：白居易在挫折中保持對(duì)自然之美的敏感，蘇軾在磨難中修煉豁達(dá)的人生智慧，盧梅坡在平凡中發(fā)現(xiàn)哲理的趣味。學(xué)習(xí)古詩(shī)的最終目的，是讓這些穿越千年的生命智慧，成為滋養(yǎng)我們心靈的養(yǎng)分。結(jié)語(yǔ)：讓古詩(shī)與詩(shī)人"雙向奔赴"同學(xué)們，當(dāng)我們?cè)僮x"一道殘陽(yáng)鋪水中"時(shí)，眼前不僅是絢麗的江景，還有一位歷經(jīng)滄桑卻依然熱愛(ài)生活的詩(shī)人；當(dāng)我們?cè)僬b"不識(shí)廬山真面目"時(shí)，心中不僅是對(duì)山景的想象，還有一位在逆境中依然保持思考的智者；當(dāng)我們輕吟"梅須遜雪三分白"時(shí)，耳畔不僅是雪落梅枝的聲響，還有一位在平凡中發(fā)現(xiàn)美的雅人。這，就是了解作者背景的意義——它讓古詩(shī)不再是課本上的鉛字，而是一個(gè)個(gè)鮮活