2025-2026學(xué)年高一年級(jí)歷史上學(xué)期第三次月考卷（廣東專(zhuān)用）

全解全析

（考試時(shí)間：75分鐘，分值：100分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)第1“9課。中國(guó)古代史占比60%,中國(guó)近代史占比40%。

第I卷

一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要

求。

1.良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無(wú)葬具，多數(shù)也沒(méi)有

任何隨葬物品。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A.宗法制影響深遠(yuǎn)B,階級(jí)分化日益明顯

C.手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)D.社會(huì)制度逐步完善

【答案】B

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)r根據(jù)

材料可知，墓葬中大墓有棺有槨且有豐富精美的隨葬品，小墓既無(wú)葬具又多數(shù)沒(méi)有隨葬物品，這表明當(dāng)

時(shí)社會(huì)中不同人群在財(cái)富占有、社會(huì)地位等方面存在顯著差異，反映出階級(jí)分化日益明顯，B項(xiàng)正確；

宗法制是西周時(shí)期重要的政治制度，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，主要強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系和家族等級(jí)秩序，良渚

文化處于新石器時(shí)代晚期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西周，排除A項(xiàng)；雖然大墓中有豐富精美的隨葬品能在一定程度上

體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)水平，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是大墓和小墓的對(duì)比所反映出的社會(huì)階層差異，而非單純的手

工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，排除c項(xiàng)；僅從墓葬情況的差異不能直接得出社會(huì)制度逐步完善的結(jié)論，社會(huì)制度的完

善涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的制度建設(shè)和發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.西周時(shí)期設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)宜，負(fù)責(zé)在民間搜集民歌，經(jīng)整理后上報(bào)朝廷，這些民歌反映了民眾的生活和

訴求，通過(guò)采詩(shī)官這一媒介，天子無(wú)需親自出宮即可了解天下之事。據(jù)此分析，西周采詩(shī)的主要目的是

（）

A.鞏固分封制下的統(tǒng)治秩序B.彰顯周天子的宗主權(quán)威

C.踐行儒學(xué)家的,'仁政"埋念D.滿(mǎn)足貴族對(duì)娛樂(lè)的需求

【答案】A

【解析】根據(jù)設(shè)問(wèn)用詞可知，這是目的題。時(shí)空范圍是西周時(shí)期的中國(guó)。西周采詩(shī)官搜集民歌，使天子

通過(guò)民歌掌握民間情況，可及時(shí)調(diào)整政策、穩(wěn)定社會(huì)，直接服務(wù)于天子了解民情，從而鞏固分封制下的

統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；材料未涉及周天子對(duì)宗主權(quán)威的展示，且了解民間與彰顯權(quán)威無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng);

西周時(shí)儒學(xué)尚未產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；西周采集民歌目的是讓天子了解民眾訴求，輔助統(tǒng)治，而不是供貴族

娛樂(lè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮壞樂(lè)崩”的結(jié)果之一就是官學(xué)瓦解，文化下移，私學(xué)興起，從而催生出一個(gè)士人群體。

士人群體針對(duì)未來(lái)應(yīng)該建立一種什么樣的社會(huì)制度問(wèn)題各抒三見(jiàn)，呈獻(xiàn)各種政治方案供統(tǒng)治者選擇。材

料可用于說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)（）

A.士人主導(dǎo)了國(guó)家政治改革B.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因

C.統(tǒng)治者開(kāi)始改變治國(guó)策略D.文化教育實(shí)現(xiàn)了普及

【答案】B

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。

根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“官學(xué)瓦解、私學(xué)興起“催生士人群體，士人“各抒己見(jiàn)，呈獻(xiàn)各種政

治方案這與私學(xué)興起打破貴族教育壟斷，士階層崛起后提出不同治國(guó)思想，形成思想爭(zhēng)鳴局面的背

景相符，B項(xiàng)正確：“主導(dǎo)國(guó)家政治改革”與材料“供統(tǒng)治者選擇''不符，士人僅提供方案而非主導(dǎo)改革，

排除A項(xiàng):“統(tǒng)治者改變治國(guó)策略”在材料中未體現(xiàn),材料側(cè)重士人思想表達(dá)而非統(tǒng)治者行為,排除C項(xiàng)；

“文化教育實(shí)現(xiàn)普及“說(shuō)法絕對(duì)，私學(xué)興起推動(dòng)教育發(fā)展，但“普及”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)“

4.史料實(shí)證是歷史五大核心素養(yǎng)之一，下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)淪之間邏輯關(guān)系正確的是（）

選

材料結(jié)論

項(xiàng)

A禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家建立

B安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過(guò)商朝青銅鏟、青銅鐮刀商朝廣泛使用青銅農(nóng)具

春秋時(shí)期，我國(guó)已能夠生產(chǎn)

C甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍

鐵器

春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭

D分封制度消亡

到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”

A.ABC.CD.D

【答案】C

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)各選項(xiàng)所涉內(nèi)容確定準(zhǔn)確時(shí)空：從夏朝到春秋時(shí)期的

中國(guó)。甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍，實(shí)物的出土直接證明了春秋時(shí)期我國(guó)已能夠生

產(chǎn)鐵器，材料與結(jié)論邏輯關(guān)系正確，c項(xiàng)正確；禹建立夏朝標(biāo)志著我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家建立，而禹死

后其子繼位，世襲制代替禪讓制，這一事件強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力傳承方式的變化，并非我國(guó)最早奴隸制國(guó)家建

立的標(biāo)志，所以A選項(xiàng)材料與結(jié)論邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；雖然安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過(guò)商朝青銅鏟、

青銅鐮刀，但僅依據(jù)這少量出土文物不能得出商朝廣泛使用青銅農(nóng)具的結(jié)論，“廣泛”一詞表述過(guò)于絕對(duì),

出土幾件青銅農(nóng)具不能等同于廣泛使用，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君熊通“乃自立，為（楚）武王”,

這一事件只能表明分封制受到?jīng)_擊，但不能說(shuō)明分封制度消亡，“消亡”一詞過(guò)于絕對(duì)，春秋時(shí)期分封制

雖遭破壞但仍存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)、皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。

有叱政事皇帝不愿差使尿相,會(huì)直接交給御史大夫辦理.由此可見(jiàn).秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）

A.控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán)B.掌握軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)

C.輔佐丞相，處理軍政事務(wù)D.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)

【答案】D

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。

據(jù)材料可知，秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御

史大夫承轉(zhuǎn)“有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理，說(shuō)明秦始皇在中央設(shè)御史大夫，

負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)用權(quán)，D項(xiàng)正確；秦朝推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)宜均由皇帝任免，御史大

夫不能控制地方，排除A項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，而非御史大夫，排除B項(xiàng)；御史大夫是丞相助手，

負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，而非處理軍政事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.早期學(xué)術(shù)界認(rèn)為秦音樂(lè)制度建設(shè)落后，沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞管理機(jī)構(gòu)，即后人熟知的“樂(lè)府二1976年在

秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)“樂(lè)府”編鐘后，學(xué)界反思對(duì)秦音樂(lè)制度的認(rèn)識(shí)，逐漸推翻了長(zhǎng)期以來(lái)秉持的“樂(lè)府制度

起源了漢代''的觀(guān)點(diǎn)。由此可知（）

A.考古是更新歷史認(rèn)知的唯一方式B.“漢承秦制”的觀(guān)點(diǎn)具備合理支撐

C.禮樂(lè)制度逐漸系統(tǒng)化規(guī)范化發(fā)展D.實(shí)物證據(jù)的可信度高于文獻(xiàn)記載

【答案】B

【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期的中國(guó)。根

據(jù)材料可知，通過(guò)秦始皇陵附近出土的“樂(lè)府''編鐘這一實(shí)物征據(jù)，推翻了以往認(rèn)為樂(lè)府制度始于漢代的

傳統(tǒng)觀(guān)也（該觀(guān)力、主要基于文獻(xiàn)記載），證明秦朝實(shí)際I：已設(shè)有樂(lè)府機(jī)構(gòu)。這表明漢代的樂(lè)府制度并非

首創(chuàng)，而是繼承了秦朝的制度，B項(xiàng)正確。“唯一方式”的說(shuō)法絕對(duì)化，文獻(xiàn)研究同樣重要，考古實(shí)物與

文獻(xiàn)記載互證，排除A項(xiàng)；材料聚焦于樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)置時(shí)間，而非禮樂(lè)制度本身的演進(jìn)過(guò)程，排除C

項(xiàng)；實(shí)物與文獻(xiàn)互證才能還原歷史，材料僅體現(xiàn)實(shí)物補(bǔ)充或修正文獻(xiàn)，但未比較“可信度高低”，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.如圖是某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫(huà)的一幅示意圖，圖中AB兩處應(yīng)為（）

A.與民休息、尊崇儒術(shù)B.王莽改制、農(nóng)民起義

C.光武中興、黨錮之禍D.外戚專(zhuān)權(quán)、宦官得寵

【答案】D

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢。據(jù)材料可

知，東漢皇帝繼位時(shí)大多年幼，不得不依靠母族親戚即外戚，等到皇帝長(zhǎng)大后又依靠身邊宦官聯(lián)合誅殺

外戚，又會(huì)造成宦官專(zhuān)權(quán)的局面，而外戚和宦官交替專(zhuān)權(quán)也是東漢末期政治黑暗的重要原因，因此，A

處為外戚專(zhuān)權(quán)，B處為宦官得寵，D項(xiàng)正確；“與民休息”出現(xiàn)在西漢初期，“尊崇儒術(shù)”發(fā)生在漢武帝

時(shí)期，排除A項(xiàng)；“王莽改制、農(nóng)民起義”發(fā)生在西漢末年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“光武中興”

發(fā)生在東漢初期，“黨錮之禍''與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.北魏前期，政治.上仍實(shí)行“胡漢分治”政策，保留“胡漢雜糅''特色。北魏中期，更多采用漢族傳統(tǒng)的政治、

經(jīng)濟(jì)制度。這一變化反映了（）

A.胡漢民族矛盾全部消除B.南方區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)

C.北魏封建化程度的加深D.門(mén)閥士族制度遭到打擊

【答案】C

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）

根據(jù)材料“政治上仍實(shí)行‘胡漢分治'政策，保留'胡漢雜糅'特色。北魏中期，更多采用漢族傳統(tǒng)的政治、

經(jīng)濟(jì)制度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢族傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)制度是封建制度的成熟形態(tài)。北魏從“胡漢分治”（保

留游牧民族舊制）轉(zhuǎn)向采用漢族封建制度，本質(zhì)是從游牧文明向農(nóng)耕文明、從部落制向封建制的轉(zhuǎn)型，

反映了其封建化程度的不斷加深，C項(xiàng)正確；北魏從“胡漢分治”到借鑒漢族制度，確實(shí)有利于緩和民族

矛盾，但民族差異和潛在矛盾并未完全消失，排除A項(xiàng)；題干核心是北魏自身的政策變化（胡漢制度的

調(diào)整），與南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；北魏中期采用的漢族傳統(tǒng)制度中，并未包含打擊門(mén)閥

士族的內(nèi)容，反而北魏后期還出現(xiàn)了士族門(mén)閥化的趨勢(shì)，故“門(mén)閥士族制度遭到打擊''與史實(shí)不符，排除

D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.下表是部分人物對(duì)大運(yùn)河開(kāi)鑿的評(píng)價(jià)。這表明大運(yùn)河（）

人物評(píng)價(jià)

唐?胡曾千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)

唐?皮日休北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸

明?丘?！八咫m無(wú)道，然開(kāi)此三渠……雖一時(shí)役重民苦，然百世之后，賴(lài)以通濟(jì)”

A.推動(dòng)民族文化融合B.軍事功能顯著

C.生態(tài)改造效果明顯D.具有雙重作用

【答案】D

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。

據(jù)材料可知，胡曾強(qiáng)調(diào)修建大運(yùn)河的勞民傷財(cái)是導(dǎo)致隋亡的負(fù)面后果，皮日休突出其促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流

的積極功能，而丘浚則辯證指出雖短期弊大于利但長(zhǎng)期利國(guó)利民，這些評(píng)價(jià)共同凸顯了大運(yùn)河在歷史上

兼具積極與消極作用的雙重性，D項(xiàng)正確；材料描述的是關(guān)于大運(yùn)河的積極和消極的影響，沒(méi)有涉及民

族文化融合的信息，排除A項(xiàng)：材料描述的是大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)功能，沒(méi)有涉及軍事功能信息，排除B項(xiàng)；

材料的核心矛盾在「短期民生負(fù)擔(dān)與長(zhǎng)期國(guó)家利益的平衡，而非生態(tài)改造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.唐人李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中記載，廣州南海舶“有蕃長(zhǎng)為主領(lǐng)，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，蕃

商有以欺詐入牢獄者印度尼西亞蘇門(mén)答臘海域的“黑石號(hào)”沉船上持水的唐朝長(zhǎng)沙窯瓷器紋飾上多見(jiàn)

蓮花紋、獅子紋、摩羯紋、榔棗紋等佛教和伊斯蘭教紋飾。這些可用于探究唐朝（）

A.家庭手工業(yè)生產(chǎn)情況B.開(kāi)放包容的民族政策

C.海上絲綢之路的發(fā)展D.重農(nóng)抑商政策的變革

【答案】C

【解析】根據(jù)設(shè)問(wèn)用詞可知，這是推斷題。時(shí)空范圍是唐代的中國(guó)。根據(jù)材料“蕃長(zhǎng)為主領(lǐng)，市舶使籍

其名物，納舶腳，禁珍異，蕃商有以欺詐入牢獄者”可知，唐朗已建立起一套系統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易管理制度，

其核心是市舶使的設(shè)立。廣川是西方海舶進(jìn)入唐朝境內(nèi)的主要?？奎c(diǎn)，因此，李肇的記載直接可用于

探究海上絲綢之路的貿(mào)易管理和港口運(yùn)作?！昂谑?hào)”沉船出水的唐朝長(zhǎng)沙窯瓷器融合了佛教和伊斯蘭

教元素，表明長(zhǎng)沙窯為適應(yīng)西亞市場(chǎng)需求而主動(dòng)調(diào)整外銷(xiāo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了文化交融，是海上絲綢之

路貿(mào)易的直接物證，c項(xiàng)正確：僅僅從產(chǎn)品紋飾并不能看出產(chǎn)品是從哪一類(lèi)型手工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的，因

此不能用來(lái)探究家庭手工業(yè)的生產(chǎn)情況，排除A項(xiàng)；材料涉及的是中外商貿(mào)關(guān)系，并未涉及到民族關(guān)

系，排除B項(xiàng)；中國(guó)占代一直奉行重農(nóng)抑商政策，并未發(fā)生變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.唐代后期，兩稅法按戶(hù)等來(lái)征收戶(hù)稅。據(jù)《冊(cè)府元龜》所載，“每至定戶(hù)之時(shí)，宜委縣令與村鄉(xiāng)對(duì)定,

審于眾議，察以資財(cái)，不得容有愛(ài)憎，以為高下，徇其虛妄，令不均平……如有不平，縣令錄奏量事

貶降，其鄉(xiāng)村對(duì)定之人便與節(jié)級(jí)科罪，覆定之后，明立簿書(shū)這表明當(dāng)時(shí)（）

A,賦稅負(fù)擔(dān)實(shí)現(xiàn)均平B.征稅標(biāo)準(zhǔn)偏重財(cái)產(chǎn)

C.官吏考核體系嚴(yán)密D.戶(hù)稅征收滋生腐敗

【答案】B

【解析】據(jù)本題主撅干的設(shè)問(wèn)詞，可知i文是本質(zhì)潁。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空星：唐朝（中國(guó)）。

根據(jù)材料“每至定戶(hù)之時(shí)，宜委縣令與村鄉(xiāng)對(duì)定，審于眾議，察以資財(cái)，不得容有愛(ài)憎，以為高下，徇

其虛妄，令不均平”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法以戶(hù)等征收戶(hù)稅，且戶(hù)等的劃分需“察以資財(cái)”，B項(xiàng)正

確；古代賦稅制度難以真正做到絕對(duì)均平，“實(shí)現(xiàn)均平”夸大了兩稅法的效果，排除A項(xiàng)；“考核體系”

涉及官吏政績(jī)、品行等多方面，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，難以得出“官吏考核體系嚴(yán)密”的結(jié)論，排除C

項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)戶(hù)稅征收的公正，并明確不公者的處罰措施，這是朝廷防范征收腐敗、規(guī)范流程的規(guī)定，

而非反映“滋生腐敗”的實(shí)際情況，排除D項(xiàng).故選B項(xiàng)°

12.下表展示了唐宋時(shí)期“士''的轉(zhuǎn)型，這些變化（）

朝代唐代北宋南宋

精英的身份屬性門(mén)閥學(xué)者一官員文人

社會(huì)成分世家大族文官家族地方精英

A.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.不利于強(qiáng)化中夬集權(quán)

C.體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)D.表明社會(huì)風(fēng)氣更開(kāi)放

【答案】C

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中

國(guó)）。題干表格顯示，唐代精英為門(mén)閥世家，北宋轉(zhuǎn)為學(xué)者-官員及文官家族，南宋則演變?yōu)榈胤骄ⅰ?/p>

這一變化反映了科舉制推動(dòng)下，士人階層從世家壟斷轉(zhuǎn)向更廣泛的社會(huì)群體，促進(jìn)了階層流動(dòng)，c項(xiàng)

正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非主因，科舉制才是關(guān)鍵，排除A項(xiàng)；科舉強(qiáng)化了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；社會(huì)

風(fēng)氣開(kāi)放與題干無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.唐代在當(dāng)時(shí)的世界.1：享有很高的聲譽(yù)，與其通好的國(guó)家有70多個(gè)。唐政府還設(shè)鴻臚寺專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)接待各

國(guó)使節(jié)和來(lái)賓；許多地方設(shè)有商館接待外商。這主要體現(xiàn)了（）

A.制度和文化的優(yōu)越性B.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮

C.中外交流的不斷擴(kuò)大D,開(kāi)明的民族關(guān)系

【答案】C

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是木質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。

根據(jù)材料可知，材料中唐代通過(guò)設(shè)立鴻臚寺（專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)接待外國(guó)使節(jié)）和各地商館（接待外商），展現(xiàn)

了其積極推動(dòng)與外國(guó)交往的舉措?！?0多個(gè)國(guó)家通好”“接待使節(jié)和外商”等，均直接體現(xiàn)了中外交流的

廣度和深度在不斷擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；題目中的具體措施（鴻臚寺、商館）更多是直接服務(wù)于對(duì)外交流，

而不是育接展示制度或力化的優(yōu)越性，說(shuō)法過(guò)于片面，排除A項(xiàng)：商館的設(shè)立確實(shí)與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)，

但題目中提到的商館主要是接待外商，屬于對(duì)外交流的一部分，而不是直接說(shuō)明國(guó)內(nèi)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體

繁榮，表述片面，排除B項(xiàng)；開(kāi)明的民族關(guān)系通常指國(guó)內(nèi)對(duì)少數(shù)民族的包容政策（如和親、羈縻制度），

而材料中的“外國(guó)使節(jié)川外商”屬于對(duì)外交往范疇，與民族關(guān)系無(wú)直接關(guān)聯(lián)，與主旨不符，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

14.以下材料選自宋朝兩則詔書(shū)，其內(nèi)容反映了（）

詔書(shū)發(fā)。時(shí)間詔書(shū)主要內(nèi)容

宋仁宗天圣七年（1029

三月辛巳詔：契丹饑民所過(guò)給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。

年）

宋徽宗政和七年（1117詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類(lèi)者，以違御筆論。（釣墩為契

年）丹族婦女服飾）

A.統(tǒng)治者勤政愛(ài)民的治國(guó)理念B.北宋木年民族矛盾激化

C.紹興和議后邊民的和平交往D.宋遼之間民族交流加強(qiáng)

【答案】D

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：末朝時(shí)期的中

國(guó)。根據(jù)材料“契丹饑民所過(guò)給米，分送唐、鄧等州，以閑陽(yáng)處之?！笨芍?，宋朝時(shí)期政府下令救濟(jì)和

安置受災(zāi)的契丹流民。據(jù)材料“詔敢為契丹服若‘氈笠''釣墩’之類(lèi)者，以違御筆論。”可知，宋朝時(shí)期出

現(xiàn)了漢人穿著少數(shù)民族服飾的情況。由此可見(jiàn)，兩則詔書(shū)均反映了宋遼之間的民族交流加強(qiáng)，D項(xiàng)正

確；第二則詔書(shū)主要講漢人穿著少數(shù)民族服飾，與“勤政愛(ài)民”的理念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是

宋朝政府救濟(jì)契丹流民、漢人服飾受少數(shù)民族影響，體現(xiàn)民族間的交往交融，有利于緩和而非激化民

族矛盾，排除B項(xiàng)：紹興和議于南宋初年訂立，宋仁宗、宋徽宗是北宋皇帝，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

15.紹興四年（1134年）八月，宗正少卿兼宜史館范沖向宋高宗進(jìn)言：“仁宗皇帝之時(shí)，祖宗之法誠(chéng)有弊處，

但當(dāng)補(bǔ)緝，不可變更。當(dāng)時(shí)大臣，如呂夷簡(jiǎn)之徒，持之甚堅(jiān)。范仲淹等初不然之，議論不合，遂攻夷

簡(jiǎn)，仲淹坐此遷謫。''這可用于印證宋代（）

A.朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈B.社會(huì)變革勢(shì)在必行

C.政治風(fēng)氣因循守舊D.皇權(quán)受到一定制約

【答案】C

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷撅。根據(jù)本領(lǐng)時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。

據(jù)材料信息可知，北宋仁宗皇帝時(shí)期，對(duì)于祖宗之法，即便有弊端，也只是應(yīng)該修補(bǔ)，不可變更。范

仲淹想要改變一些做法卻遭到遷謫，這說(shuō)明宋代存在一種因循守舊的政治風(fēng)氣，對(duì)于祖宗之法，多數(shù)

人傾向于維持和修補(bǔ)，而不是進(jìn)行實(shí)質(zhì)性變革，c項(xiàng)正確；材料雖然提到了范仲淹和呂夷簡(jiǎn)的爭(zhēng)論，

但只是圍繞祖宗之法是否變更的觀(guān)點(diǎn)分歧，不能就此說(shuō)明朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈，排除A項(xiàng)：社會(huì)變革勢(shì)

在必行無(wú)法從材料中得出，排除B項(xiàng)：材料沒(méi)有涉及皇權(quán)受到制約的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.以《天盛律令》為代表的西夏法典將儒家的“禮''與西夏的"賣(mài)'相統(tǒng)一，將游牧部落文化與儒家法律文化

相結(jié)合。這可以用來(lái)佐證西夏（）

A.統(tǒng)治者吸收中原文化B.建立了完善的法制C.各民族宗教信仰趨同D.借

鑒宋朝政治制度

【答案】A

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西夏。據(jù)材料

可知，《天盛律令》把儒家的"禮”與西夏的“實(shí)”統(tǒng)，還將游牧部落文化和儒家法律文化結(jié)合，這表明

西夏統(tǒng)治者在法律方面吸收了中原文化中的儒家思想，A項(xiàng)正確；僅從將儒家的“禮”與西夏的“實(shí)”結(jié)合

這一點(diǎn)，并不能直接得出西夏建立了完善的法制這一結(jié)論，我們沒(méi)有足夠的證據(jù)和信息來(lái)證明其法制

是完善的，排除B項(xiàng)；題干說(shuō)的是法律文化方面的融合，并非各民族宗教信仰的趨同，題干未提及宗

教信仰相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干主要講的是西夏法律方面與中原文化的融合，而不是借鑒宋朝的政

治制度，題干沒(méi)有這方面的表述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.長(zhǎng)官司是元朝在西南地區(qū)新創(chuàng)設(shè)的行政機(jī)構(gòu)，通常由朝廷派米的流官和歸附土后交參允任。他們不僅

負(fù)責(zé)招撫轄境內(nèi)尚未歸附的部族，還在條件成熟的地區(qū)檢閱核實(shí)戶(hù)籍。這有利于元朝（）

A.開(kāi)展改土歸流B.提高中央政府行政效率

C.強(qiáng)化邊疆治理D.長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展

【答案】C

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。

據(jù)題干“長(zhǎng)官司是元朝在西南地區(qū)新創(chuàng)設(shè)的行政機(jī)構(gòu)，通常由朝廷派來(lái)的流官和歸附士官交參充任。他

們不僅負(fù)責(zé)招撫轄境內(nèi)尚未歸附的部族，還在條件成熟的地區(qū)檢閱核實(shí)戶(hù)籍“，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，

元朝在西南地區(qū)設(shè)立長(zhǎng)官司，通過(guò)流官與士官共同管理，招撫未歸附部族并核實(shí)戶(hù)籍，這些措施加強(qiáng)

了中央對(duì)邊疆地區(qū)的控制和管理，因此有利于強(qiáng)化邊疆治理，c項(xiàng)正確；改土歸流是明清時(shí)期對(duì)西南

地區(qū)的政策，排除A項(xiàng)：題干主要體現(xiàn)的是元朝對(duì)西南邊疆的治理措施，與中央政府行政效率的提高

無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；長(zhǎng)官司的職費(fèi)主要是行政和地方管理，與長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除

D項(xiàng)。故詵C項(xiàng)。

18.結(jié)合下圖指出北宋選擇定都開(kāi)封的主要原因（）

A.崇山峻嶺，黃河天塹B.水路通達(dá)，漕運(yùn)便利

C.地處中原，彰顯正統(tǒng)D.人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

【答案】B

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋時(shí)期（中國(guó)）。

根據(jù)圖片信息可以看出，開(kāi)封周?chē)房v橫，有運(yùn)河、黃河等眾多水系，水路通達(dá)，漕運(yùn)便利，這有

利于物資的運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是北宋定都開(kāi)封的重要原因，B項(xiàng)正確；從圖中可以看到開(kāi)封周邊并

沒(méi)有崇山峻嶺，黃河在當(dāng)時(shí)也并非是難以逾越的天塹，排除A項(xiàng)：根據(jù)圖片無(wú)法確定定都開(kāi)封與“彰顯

正統(tǒng)''的關(guān)系，相比之下交通等實(shí)際因素更為關(guān)鍵，排除C項(xiàng)：僅憑圖片無(wú)法判斷開(kāi)封是否人II眾多、

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

19.書(shū)院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織。如表反映了唐一五代、宋的南方北方書(shū)院數(shù)量變化

情況。據(jù)此可知（）

朝代全國(guó)（所）北方（所）南方（所）

唐一五代47839

宋71331682

——摘編自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》

A.強(qiáng)干弱枝加強(qiáng)宋朝中央集權(quán)B.經(jīng)濟(jì)重心南移影響文化繁榮

C.印刷技術(shù)突破促進(jìn)文化傳播D.心學(xué)進(jìn)步思潮推動(dòng)思想解放

【答案】B

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)木題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)〔根

據(jù)材料及所學(xué)可知，從唐中期到南宋，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化教

育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，書(shū)院作為文化教育組織，其數(shù)量在南方的激增正是經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)文化繁

榮的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“強(qiáng)干弱枝”是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的政策（如削弱地方兵權(quán)、財(cái)權(quán)等），但表格數(shù)

據(jù)反映的是南北方書(shū)院數(shù)量差異，與中央集權(quán)政策無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)：印刷技術(shù)（如活字印刷術(shù)）

的進(jìn)步有利于文化傳播，但選項(xiàng)無(wú)法解釋“南北方書(shū)院數(shù)量差異擴(kuò)大”這一核心現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；心學(xué)

形成了南宋（以陸九淵為代表），且心學(xué)主要是思想流派的發(fā)展，其影響范圍與表格中“南方書(shū)院數(shù)量

遠(yuǎn)多于北方”的直接關(guān)聯(lián)較弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.隆慶五年，明朝政府在大同、宣府、山西三鎮(zhèn)的長(zhǎng)城附近開(kāi)設(shè)互市，允許蒙古人“以金、銀、牛、馬、

皮張、馬尾等物商販，以假綢、布匹、鍋、釜等物此事（）

A.反映蒙古威脅明朝北部邊防B.反映互市貿(mào)易消弭民族差異

C.背景是鞋朝與明朝訂立和議D.進(jìn)一步擴(kuò)大明朝的疆域范圍

【答案】C

【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空

是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“隆慶五年，明朝政府在大同、宣府、山西三鎮(zhèn)的長(zhǎng)城附近開(kāi)設(shè)互市''并結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，隆慶五年即1571年，勒朝首領(lǐng)俺答汗與明朝達(dá)成“俺答封貢”和議，明廷冊(cè)封俺答汗

為順義王，雙方結(jié)束長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，通過(guò)貿(mào)易緩解邊疆沖突，C項(xiàng)正確；材料描述的是和平互市場(chǎng)景，

反映雙方關(guān)系緩和，而非蒙古威脅邊疆，排除A項(xiàng)；互市貿(mào)易雖促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，但“消弭美族差異”過(guò)

于絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；互市僅加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，并未改變疆域范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21.清朝李衛(wèi)任云南鹽驛道時(shí)，雍正帝要求云南永北鎮(zhèn)總兵馬會(huì)伯調(diào)查李衛(wèi)，并以密折上報(bào)皇帝。后來(lái)李

衛(wèi)任浙江巡撫時(shí)，雍正帝對(duì)新任黃巖鎮(zhèn)總兵董一隆的優(yōu)劣所知不多，要求李衛(wèi)“于伊蒞任后，其細(xì)加察

訪(fǎng)，密奏以聞”。以上現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.密折制度強(qiáng)化對(duì)官僚控制B.雍正皇帝對(duì)地方官高度信任

C.密折制度形成于雍正時(shí)期D.雍正設(shè)置軍機(jī)處以加強(qiáng)專(zhuān)制

【答案】A

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可

知，雍正帝通過(guò)讓大臣之間互相密折奏報(bào)（李衛(wèi)調(diào)查馬會(huì)伯、察訪(fǎng)董一隆后密奏），皇帝能夠更直接、

更及時(shí)地掌握官員的情況，從而加強(qiáng)對(duì)官僚隊(duì)伍的控制，A項(xiàng)正確：題干中雍正帝需要李衛(wèi)去調(diào)查、

察訪(fǎng)官員并密奏，說(shuō)明皇帝對(duì)官員并不完全信任，需要通過(guò)這種方式來(lái)了解情況，排除B項(xiàng)；密折制

度在康熙時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，并非形成干雍正時(shí)期，排除C項(xiàng)：撅干中主要圍繞的是密折制度（讓大于密

奏官員情況），并沒(méi)有涉及軍機(jī)處的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.明代富商黃宗周“棄儒入賈”，獨(dú)力出資為江陰筑磚石城，乂“捐金助軍，贍濟(jì)貧民”，有效地防御了“倭

寇''侵犯，保全了江陰。朝廷特別建立了“江陰黃氏祠”，加以表彰。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A.士與商的界限有所混同B.商人是社會(huì)救濟(jì)的主體

C.朝廷抑商政策明顯松弛D.東南海防形勢(shì)日益嚴(yán)峻

【答案】A

【解析】據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)題

干及結(jié)合所學(xué)可知，富商黃宗周“棄儒入賈”，當(dāng)了商人后，又出資筑磚石城、捐金助軍、贍濟(jì)貧民，

體現(xiàn)了儒家上大夫的道德追求，體現(xiàn)了1?與商的某種混同，A項(xiàng)正確；僅僅是黃宗周雖然有贍濟(jì)貧民

的個(gè)人行為，不能得出所有商人是社會(huì)救濟(jì)的主體，排除B項(xiàng)；朝廷為黃宗周建祠是因?yàn)樗麑?duì)江陰有

功勞，不代表抑商政策的松弛，排除C項(xiàng)：材料有江陰地區(qū)出現(xiàn)“倭寇”侵犯，屬于東南海防，但僅此

不足以得出形勢(shì)嚴(yán)峻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.王陽(yáng)明說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者

乎！”李贄說(shuō)：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以

前無(wú)孔子，終不得為人乎？”二人主張（）

A.動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)思想B.否定了孔子的圣人形象

C.縝含著強(qiáng)烈的民主色彩D.體現(xiàn)出思想解放的傾向

【答案】D

【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝

（中國(guó)）。根據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未

及孔子者乎！”與“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古

以前無(wú)孔子，終不得為人乎“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人內(nèi)心，即便孔子

所言有誤，也不應(yīng)盲從。李贄認(rèn)為否定人必須依賴(lài)孔子的教導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。綜合以上可知，兩人均

反對(duì)盲目迷信權(quán)威，提倡獨(dú)立思考。王陽(yáng)明以“心學(xué)”重構(gòu)儒學(xué)認(rèn)知方式，李贄以“個(gè)性解放”批判道學(xué)僵

化，本質(zhì)上都是對(duì)傳統(tǒng)思想束縛的突破，具有思想解放的特征，D項(xiàng)正確；王陽(yáng)明并未否定孔子的圣

人地位，只是反對(duì)對(duì)其言論的盲從；李贄雖質(zhì)疑權(quán)威，但也未直接否定孔子的圣人身份，而是反對(duì)將

孔子作為唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；王李兩人的主張聚焦于思想與學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未涉及政治權(quán)利、平等

參政等民主政治內(nèi)涵，排除C項(xiàng)；王陽(yáng)明心學(xué)仍屬儒學(xué)范疇，李贄思想雖具批判性，但明清時(shí)期儒學(xué)

正統(tǒng)地位并未因二人主張而根本動(dòng)搖，直至近代才被逐步?jīng)_擊，排除A項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源在《海國(guó)圖志》中樨出“外夷之長(zhǎng)技以制夷”：然而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫中山卻

提出''驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)“。這種變化實(shí)際反映出當(dāng)時(shí)（）

A.民族資產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒B.民主科學(xué)思想的傳播

C.傳統(tǒng)夷夏觀(guān)念的消亡D.救亡圖存路徑的轉(zhuǎn)變

【答案】D

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。

根據(jù)材料可知，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)來(lái)抵御侵略，此時(shí)主要聚焦于器物層

面：甲午戰(zhàn)敗后，孫中山卻提出“驅(qū)除鞋虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”，主張暴力推翻清政府，

建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，涉及制度層面。這體現(xiàn)了從單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)到關(guān)注社會(huì)變革、民族覺(jué)醒的救

亡圖存路徑轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；魏源是地主階級(jí)知識(shí)分子，而非民族資產(chǎn)階級(jí)，排除A項(xiàng)；民主科學(xué)思

想是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播的，排除B項(xiàng)；“消亡”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，傳統(tǒng)夷夏觀(guān)念只是受到?jīng)_擊，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

25.下表反映出當(dāng)時(shí)（）

19世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)對(duì)自筑鐵路的看法

早期改良派自筑鐵路可以起到鞏固邊疆的作用

鐵路能夠帶動(dòng)采礦業(yè)發(fā)展，提升沿線(xiàn)經(jīng)濟(jì)水平，達(dá)到威懾列強(qiáng)的效

洋務(wù)派

果

國(guó)人基于鐵路破壞傳統(tǒng)等認(rèn)識(shí)，總體上反對(duì)修筑鐵路

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效顯著B(niǎo).維新變法受阻

C.救亡圖存的時(shí)代需求D.鐵路修筑成為社會(huì)共識(shí)

【答案】C

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)70色代（中國(guó)）。

根據(jù)題干“19世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)對(duì)自筑鐵路的看法”和所學(xué)知識(shí)，可知早期改良派強(qiáng)調(diào)鐵路鞏固邊疆，洋

務(wù)派主張鐵路帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)并威懾列強(qiáng)，均體現(xiàn)了通過(guò)發(fā)展鐵路實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)、抵御外敵的意圖，符合救

亡圖存的需求。而國(guó)人反對(duì)鐵路則反映了傳統(tǒng)觀(guān)念與近代化進(jìn)程的沖突，但整體上不同派別的主張均

圍繞國(guó)家存亡展開(kāi)，C項(xiàng)正確；題下僅反映洋務(wù)派對(duì)自筑鐵路的主張，未體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效，排除A

項(xiàng)；維新變法開(kāi)始于1898年，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；國(guó)人總體上是反對(duì)修筑鐵路的，因此未達(dá)成共識(shí)，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26.《天朝田畝制度》提出：“凡分出照人口，不論男婦。算其家人口多彩，人多則分多，人寡則分寡，雜

以九等……有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。''由此可知，太

平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（）

A.試圖消滅土地私有B.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流

C.存在農(nóng)民階級(jí)局限D(zhuǎn).獲得科學(xué)理論指引

【答案】C

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的

中國(guó)。根據(jù)材料可知，《天朝田畝制度》作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命綱領(lǐng)，反映出農(nóng)民階級(jí)追求絕對(duì)平均

主義的理想色彩，體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)的局限性，c項(xiàng)正確；《天朝田畝制度》否定封建地主土地所有制，

實(shí)行農(nóng)民土地所有制，但仍屬于土地私有，排除A項(xiàng)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期頒布的《資政新篇》提倡發(fā)

展資本主義才算是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，排除B項(xiàng)；《天朝田畝制度》不屬于科學(xué)理論，排除D項(xiàng).故

選C項(xiàng)。

27.如圖是近代某次列強(qiáng)侵華路線(xiàn)示意圖。這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（）

A.促使近代國(guó)人“開(kāi)眼看世界”

B.深刻影響了國(guó)人“救亡圖存”的意識(shí)

C.推動(dòng)了“師夷長(zhǎng)技”的實(shí)踐

D.成為了列強(qiáng)對(duì)華“資本輸出”的窗口

【答案】B

【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代

（中國(guó)）。根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這條侵華路線(xiàn)抵達(dá)了京津地區(qū)，而且導(dǎo)致清朝皇帝向西遁逃，由此

判斷可知應(yīng)該是發(fā)生于20世紀(jì)初期的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂了《辛丑條約上使中國(guó)完

全淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的民族危機(jī)加深，這深刻影響了國(guó)人“救亡圖存'’的意識(shí)，B項(xiàng)正確;

近代國(guó)人“開(kāi)眼看世界”始于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與題干中八國(guó)聯(lián)軍侵華的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“師夷

長(zhǎng)技”的實(shí)踐是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，其主要時(shí)間是19世紀(jì)60年代至19世紀(jì)90年代，與材料時(shí)間不

符，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)對(duì)華大規(guī)模資本輸出始于甲午中FI戰(zhàn)爭(zhēng)后《馬關(guān)條約》的簽訂，與題干中推斷的

戰(zhàn)爭(zhēng)（八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)）無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

28.1904年，清政府?dāng)M建新軍36鎮(zhèn)。第九鎮(zhèn)（駐江寧）征兵時(shí)，“士紳子弟、縻貢、秀才、學(xué)堂學(xué)生數(shù)居

大半”，第八鎮(zhèn)（駐湖北）、第二十一協(xié)（駐湖北）也基本如此。這（）

A.保隙了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力B.導(dǎo)致了軍閥勢(shì)力擴(kuò)大

C.表明了清廷重視文教D.助推了民主革命發(fā)展

【答案】D

【解析】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期

的中國(guó)。根據(jù)材料可知，晚清時(shí)期，士紳子弟、學(xué)堂學(xué)生筆知識(shí)分子接受過(guò)新式教育，易受民主思想

影響。他們進(jìn)入新軍后，成為傳播革命思想的重要力量。由此可見(jiàn)，知識(shí)分子參軍客觀(guān)上為民主革命

積蓄了力量，推動(dòng)了革命發(fā)展，D項(xiàng)正確；清末新軍雖采用西式編練，但清廷腐敗、派系矛盾等問(wèn)題

并未解決，且部分知識(shí)分子參軍后傾向革命，選項(xiàng)夸大了文化素質(zhì)對(duì)戰(zhàn)斗力的直接作用，排除A項(xiàng)；

1904年新軍尚處于編練初期，旦題干強(qiáng)調(diào)的是士兵成分中的知識(shí)分子占比，與“軍閥勢(shì)力擴(kuò)大”無(wú)直接

因果關(guān)系，排除B項(xiàng)：新軍征兵中知識(shí)分了?較多，本質(zhì)上是清廷為提升軍隊(duì)近代化水平的舉措（如需

要掌握軍事技術(shù)的人才），而非直接體現(xiàn)“重視文教”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

29.歷史圖片、照片從不同角度折射出歷史的發(fā)展。卜.面是民國(guó)初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)，由此你能得

到的信息是（）

圖1圖2

圖3

A.實(shí)業(yè)救國(guó)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步潮流

B.火柴業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛

C.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈

D.辛亥革命時(shí)期實(shí)行統(tǒng)一的財(cái)政政策

【答案】A

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是民國(guó)初期（中國(guó)）。據(jù)材料

“富強(qiáng)火柴、救國(guó)火柴、共和統(tǒng)一火柴”可知，材料強(qiáng)調(diào)救國(guó)、共和等信息，一方面反映了中國(guó)民族危

機(jī)，另一方面反映的是辛亥革命后，實(shí)業(yè)救國(guó)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的潮流，A項(xiàng)正確；辛亥革命后，中華民

國(guó)臨時(shí)政府頒布獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的法令，推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展，但B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合實(shí)

際，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“民國(guó)初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)”，不能說(shuō)明民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展掌握了國(guó)家

的經(jīng)濟(jì)命脈，排除c項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“民國(guó)初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)”，與材料“實(shí)行統(tǒng)一的財(cái)政政

策”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

30.《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的報(bào)道表明（）

楊之華沈劍龍啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式脫離戀愛(ài)的關(guān)系。

翟秋白楊之華啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結(jié)合戀愛(ài)的關(guān)系。

沈劍龍?chǎng)那锇讍⑹拢鹤砸痪哦哪晔辉率巳掌?，我們正式結(jié)合朋友的關(guān)系。

——上海：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1924年

A.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響B(tài).近代習(xí)俗變革受禮教的阻礙

C.社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)對(duì)禮俗的反思D.近代習(xí)俗呈現(xiàn)中西合璧色彩

【答案】A

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)淳信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期的中國(guó)。

材料展示的三則啟事表明了三者之間戀愛(ài)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)、民

主和個(gè)人自由，反對(duì)封建禮教，個(gè)人對(duì)于戀愛(ài)關(guān)系的自主選擇以及通過(guò)報(bào)紙公告的形式來(lái)正式宣告關(guān)

系變化的做法，反映了新文億運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)尚的變化，A項(xiàng)正確；三則啟示顯示出思想解放，

是對(duì)傳統(tǒng)禮教的突破，排除B項(xiàng)；材料更多體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)新觀(guān)念、新風(fēng)尚的接納，而非單純的反思，

排除C項(xiàng)；材料反映的是個(gè)人關(guān)系處理方式上的變化，與中西文化的結(jié)合無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

第n卷

二、非選擇題（本題共2小題，共40分）

31.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（20分）

材料一：“華夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各族同源共祖的觀(guān)念得到發(fā)展，華

夏作為文化、政治實(shí)體，在被周邊民族所認(rèn)同。“中國(guó)''一詞最早的文字記載見(jiàn)于西周時(shí)的青銅器《何

尊》銘文，本僅指周王統(tǒng)治的核心區(qū)域——洛邑及其附近地區(qū)。秦漢以降，“中國(guó)”的范圍不斷擴(kuò)大。

魏晉時(shí)期,諸族仰慕發(fā)達(dá)的中原文明，“中國(guó)”與“華夏''兩詞融合，“華夏''之稱(chēng)逐漸演化為“中華

——摘編自《中外歷史綱要》上冊(cè)等

材料二：1902年，梁?jiǎn)⒊岢鼋爸腥A民族”概念，認(rèn)為中華民族是由中國(guó)境內(nèi)的多個(gè)民族共同構(gòu)成

的，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的一員。辛亥革命后，孫中山在邊避分裂問(wèn)

題日趨嚴(yán)重的情況下，提出了漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏“五族共和'’的主張。1917年李大釗強(qiáng)調(diào)“今后中國(guó)的

漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏丘大族，不能把其他四族作那一族的隸屬他號(hào)召把中國(guó)更興之希望放在“朝野

愛(ài)國(guó)諸同胞”身上。

摘編自孟成全《論李大釗的中華民族觀(guān)念》

（I）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期從“華夏”之稱(chēng)演變?yōu)椤爸腥A”的背景。（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括“中華民族”的內(nèi)涵,并說(shuō)明191材料二年“中華民族”內(nèi)涵發(fā)展的原因。（10分）

（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)析“中華民族’'內(nèi)涵發(fā)展的歷史意義，（6分）

【答案】（1）背景：各族同源共祖的觀(guān)念得到發(fā)展；統(tǒng)一多民族國(guó)家的建江與鞏固；民族交融趨勢(shì)不

斷加強(qiáng)。（4分）

（2）內(nèi)涵：中華民族為一體；“五族共和”，共同參與國(guó)家治理；民族平等。（4分）

原因：外部：西方列強(qiáng)入侵，加深了民族危機(jī)（邊疆分裂問(wèn)題嚴(yán)重）；政治：中華民國(guó)的建立增強(qiáng)了人

們對(duì)中華民族觀(guān)念的認(rèn)同（辛亥革命與中華民國(guó)的建立）；思想：20世紀(jì)初，民族主義思想的廣泛傳播；

新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族民主意識(shí)的發(fā)展：西方民主平等思想的傳入（西學(xué)東漸）；經(jīng)濟(jì)：民族資本主義

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為民族共同體意識(shí)樨供了經(jīng)濟(jì)某礎(chǔ)：主體：先講中國(guó)人的推動(dòng)作用。（6分）

（3）意義：強(qiáng)化民族凝聚力與民族認(rèn)同；維護(hù)國(guó)家主權(quán)，反對(duì)外來(lái)侵略的旗幟；有利于綏護(hù)國(guó)家的統(tǒng)

一。（6分）

【解析】（I）本題為背景題。時(shí)空為春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期（中國(guó)）。

背景：根據(jù)材料“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀(guān)念得到發(fā)展”可知，各族同源共

祖的觀(guān)念得到發(fā)展：結(jié)合秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的建立可知，統(tǒng)?多民族國(guó)家的建立與鞏固；結(jié)合魏晉

時(shí)期民族關(guān)系相關(guān)知識(shí)可知，民族交融趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。

（2）本題為特點(diǎn)題、背景題。時(shí)空為1902—1917年（中國(guó)）。

內(nèi)涵：根據(jù)材料“認(rèn)為中華民族是由中國(guó)境內(nèi)的多個(gè)民族共同構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)

的民族都是中華民族的一員”可知，中華民族為一體；根據(jù)苛料“五族共和''可知，"五族共和”，共同參

與國(guó)家治理；根據(jù)材料''今后中國(guó)的漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五大族，不能把其他四族作那一族的隸屬”可

知，民族平等。

原因：根據(jù)材料“辛亥革命后，在邊疆分裂問(wèn)題n趨嚴(yán)重的情況下”可知，外部方面，西方列強(qiáng)入侵，

加深了民族危機(jī)（邊疆分裂問(wèn)題嚴(yán)重）；結(jié)合辛亥革命的影響可從政治、思想、經(jīng)濟(jì)和主觀(guān)方面進(jìn)行分

析，即政治方面，中華民國(guó)的建立.增強(qiáng)了人們對(duì)中華民族觀(guān)念的認(rèn)同（辛亥革命與中華民國(guó)的建立）;

思想方面，20世紀(jì)初，民族主義思想的廣泛傳播；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族民主意識(shí)的發(fā)展；西方民主

平等思想的傳入（西學(xué)東漸）；經(jīng)濟(jì)方面，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為民族共同體意識(shí)提供了經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)；主觀(guān)方面，先進(jìn)中國(guó)人的推動(dòng)作用。

（3）本題為影響題。時(shí)空為古代、近代（中國(guó)）。

意義：據(jù)材料“魏晉時(shí)期，諸族仰慕發(fā)達(dá)的中原文明，‘中國(guó)‘與‘華夏'兩詞融合，‘華夏’之稱(chēng)逐漸演化為

‘中華及所學(xué)知識(shí)可知，中華民族的內(nèi)涵不斷發(fā)展，周邊少數(shù)民族融入中華民族中，有利于強(qiáng)化民族

凝聚力與民族認(rèn)同：據(jù)材料“認(rèn)為中華民族是由中國(guó)境內(nèi)的多個(gè)民族共同構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)主權(quán)和治

權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的?員”及所學(xué)知識(shí)可知，在民族危機(jī)的背景下，中華民族內(nèi)涵的發(fā)展,

成為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，反對(duì)外來(lái)侵略的旗幟。綜合材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，民族凝聚力與民族認(rèn)同加

強(qiáng)，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

32.閱讀下列