專題16作文寫作-任務(wù)驅(qū)動(dòng)型（解析版）

題型一數(shù)

主題

題型分析考點(diǎn)

分類

1.對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的理解和分析能

任務(wù)驅(qū)這類題型通常會(huì)圍繞當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)或重大事件，要

社會(huì)力

動(dòng)型作求考生針對(duì)特定情境或問題，提出解決方案或表達(dá)

執(zhí)占

，、、、2.批判性思維和問題解決能力

文觀點(diǎn)。

3.清晰、有條理地表達(dá)觀點(diǎn)的能力

任務(wù)驅(qū)這類題型可能會(huì)涉及校園生活中的具體問題或現(xiàn)1對(duì)校園生活的觀察和理解能力

校園

動(dòng)型作象，如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)習(xí)方法等，要求考2解決問題的能力

生活

文生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或觀察，提出見解或建議。3語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性

任務(wù)驅(qū)這類題型可能會(huì)探討傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)1對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)

動(dòng)型作文化的現(xiàn)代價(jià)值等話題，要求考生結(jié)合歷史背景和2分析和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的能力

文化

文現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，提出看法或建議。3創(chuàng)新思維和批判性思維

任務(wù)驅(qū)這類題型可能會(huì)涉及科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的影響、1對(duì)科技發(fā)展的關(guān)注和了解

科技

動(dòng)型作科技倫理等問題，要求考生結(jié)合科技發(fā)展現(xiàn)狀，提2分析科技發(fā)展對(duì)社會(huì)影響的能力

發(fā)展

文出觀點(diǎn)或展望。3創(chuàng)新思維和解決問題的能力

<2024年真題

L（2024?浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

百度地圖、高德地圖、騰訊地圖等名目繁多的導(dǎo)航工具，已漸次走進(jìn)人們的日常生活，戌為大家出行

的必備工具。有了這些導(dǎo)航工具之后，只要能定準(zhǔn)位置，人們就再也不用為如何行路而發(fā)愁了，可見工具

增強(qiáng)了人的行動(dòng)能力。不過，長期使用導(dǎo)航工具也有明顯的弊端，導(dǎo)航偶或失靈，人們便會(huì)手足無措，變

得不怎么識(shí)路了，工具似乎削弱了人的行動(dòng)能力。

對(duì)此，你怎么看已請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的思考。

要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩歌；③不少于600字；④不得抄襲、套

作；⑤不得泄露個(gè)人信息。

2.（2024?云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從建國至今，而對(duì)貧窮、面對(duì)落后、面對(duì)戰(zhàn)爭、面對(duì)天災(zāi)、面對(duì)疫情，年輕人沒有躺平，亦不畏懼犯

牲，血性和抱負(fù)讓年輕人站在一線，與之抗?fàn)?。但有人說，近幾年，一些年輕人“躺平”“擺爛"成為''多

發(fā)”現(xiàn)象，年紀(jì)輕輕心態(tài)老化，工作塊乏目標(biāo)感、喪失前行的動(dòng)力、對(duì)工作時(shí)常感到無力和厭倦；這與中

國傳統(tǒng)文化推崇的自強(qiáng)不息、奮斗向上顯然相悖。同時(shí)也有人認(rèn)為，每個(gè)人的青春都應(yīng)該有不同的樣子，

萬紫千紅總是春：傷痛、迷茫也是組成青春不可或缺的一部分。

作為新時(shí)代的青年學(xué)子，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫i篇以“青

春的主旋律〃為主題的演講稿。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.（2024?浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

李渤、蘇軾先后探秘，清代曾國藩又在冬日水落之時(shí)，進(jìn)入山中洞穴，以為山如倒鐘，山以形名。三

人皆可謂“目見耳聞”，各持己見，皆以為得其實(shí)。

從古至今，我們都有探求事件真相的愿望。相比古人，我們有了更為發(fā)達(dá)的信息手段，可以較易抵達(dá)

“現(xiàn)場”，“目見耳聞”。我們以為掌握了事件“真相”，因而理直氣壯地進(jìn)行評(píng)論。

對(duì)上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于600字；④不

得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。

4.（2024?浙江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

作為體裁的"賦''有很多，但流傳下來的名篇極少，僅有如《赤壁賦》《阿房宮賦》等千古。有批評(píng)家

說，那些一味追求辭藻華麗、修辭之美的文章往往空洞，而文章的精華在于言之有物，諸如《祭十二郎文》

《與妻書》等平白如話亦可感人肺腑。

你是否認(rèn)可”批評(píng)家〃的說法？請(qǐng)寫一篇文章。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于600字；④

不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。

域2023年真題

5.（2023?江蘇南京）閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子有言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”而《說文解字》對(duì)“學(xué)、習(xí)”兩個(gè)詞語的解釋是：“學(xué)，覺悟也:

習(xí)，數(shù)飛也?！庇纱丝芍?，“學(xué)〃是對(duì)知識(shí)理解與獲取，“習(xí)”則是反復(fù)的實(shí)踐與行動(dòng)。那么，孔子這句話就可

以理解為“獲取知識(shí)后不斷踐行，才能感受到快樂但是有些同學(xué)卻只愿埋頭學(xué)習(xí)，不愿躬身實(shí)踐，其結(jié)果

只能是“學(xué)海無涯苦作舟

對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)你圍繞上述材料寫一篇發(fā)言稿，在班會(huì)課上交流，引導(dǎo)大家踐行正確的學(xué)

習(xí)之道。

要求：自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

6.（2023?北京海淀）閱讀下面材料，按要求完成寫作。

使用表情包，是一種利用圖片來表情達(dá)意的社交方式?！皼]有表情包，怎么愉快地聊天！”這是當(dāng)下很

多年輕人發(fā)出的感嘆。與人交往時(shí)，一個(gè)表情包似乎勝過千言萬語。對(duì)此，也有人表示擔(dān)憂，認(rèn)為過多使

用耒情包，會(huì)削弱我們的文字表達(dá)能力。

關(guān)于“表情包''的使用，你有怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文或議論文。要求：思

想健康，主旨明確，內(nèi)容充實(shí)：書寫清晰。

7.（2023?遼寧沈陽）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年9月，習(xí)近平總書記考察時(shí)指出，孩子們要德智體美勞全面發(fā)展，做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，

成為對(duì)社會(huì)有用的人，成為國之棟梁。

德智體美勞，不是孤立存在的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰。

上述材料給追求全面發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)?jiān)谥桥c德、體、美、勞的關(guān)系中，任選一組或多組，寫一

篇文章，體現(xiàn)你對(duì)"國之棟梁"的思考和認(rèn)識(shí)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

8.（2023高三?福建）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族。從"精忠報(bào)國"的岳飛到"茍利國家生死以”的林則徐。從"抗日英雄"

楊靖宇到狼牙山五壯士，從“人民的好公仆”焦裕祿到感動(dòng)中國的“警界女神警”任長霞，……這一個(gè)個(gè)閃亮的

名字被民族和時(shí)代銘記。

當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘〃，或拼盡全

力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下，卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀琛星空增添光彩。

一名“躺平青年”來信表達(dá)自己的人生困惑：”反正自己做不了大英雄，何不佛系度過此生？〃

請(qǐng)你給他寫一?封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)〃英雄”的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：明確收信人.統(tǒng)一以“果

果”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。

9.（2023?云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

黨的二十大報(bào)告中寄語廣大青年，“懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成”。嫦娥攪月、北斗

組網(wǎng)、天間探火、蛟龍入?！赝^往的奮斗路，一項(xiàng)項(xiàng)重點(diǎn)工程、一個(gè)個(gè)國之重器、一次次創(chuàng)新突破，

無不印證著一個(gè)樸素哲理：偉大焚想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。

請(qǐng)結(jié)合材料，以“苦干與夢想”為主題，聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

10.（2023?湖南長沙?開學(xué)考試）閱讀下面材料完成作文。

最近，網(wǎng)上有一個(gè)熱門話題，即“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。一些博主將很久以前的某個(gè)樸實(shí)平凡的瞬

問、某個(gè)看似尋常的決定，改編成各種文案，配上即樂，使其與現(xiàn)在取得成功的情膨構(gòu)成鮮明反差，博主

們所曬的事情雖各不相同，但都讓人感覺猶如幸運(yùn)女神突然降臨，使人生有了別樣的精彩一般。由于該話

題很能讓人共情，相關(guān)短視頻播放量已超過48億。與此同時(shí)，有一些網(wǎng)友不禁感嘆，”為什么別人命運(yùn)的

齒輪轉(zhuǎn)出了火星，而自己的齒輪再停滯不前”“平庸的我連條文案都不配有，我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”。

對(duì)于“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)〃這一話題，你有什么思考和見解？請(qǐng)聯(lián)系材料，結(jié)合自己對(duì)于社會(huì)人生的

認(rèn)知和理解，寫一篇作文。題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。

11.（2023?山西）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年6月16日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表文章《記??！他是“糖丸爺爺”》來紀(jì)念“人民科學(xué)家”顧方舟（我

國脊髓灰質(zhì)炎疫苗研發(fā)生產(chǎn)的拓荒者）的誕辰。

1955年，中國被小兒麻痹癥早來的恐慌籠罩著，顧方舟開始了奔髓灰質(zhì)炎疫苗的研究。在臨床試驗(yàn)階

段，顧方舟以身試藥證實(shí)了疫苗的可行性。隨著研究的深入，顧方舟又從孩子愛吃的糖果中找到了靈感，

研制了“糖丸版”的中國疫苗。1960年底，首批500萬人份疫苗生產(chǎn)成功，被送往全國11個(gè)城市。2000

年“中國消滅脊髓灰質(zhì)炎證實(shí)報(bào)告簽字儀式”舉行，當(dāng)時(shí)74歲的顧方舟作為代表鄭重簽下了自己的名字。

要求：顧方舟的事跡對(duì)當(dāng)代青年的成長有很多啟示，選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌龋釤挸鲆粋€(gè)鮮明的主題，明確

文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。

12.（2023?云南）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

經(jīng)典作品具有跨越時(shí)空的價(jià)值，包含著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生、歷史等方面的深刻思考，給我們諸

多啟示。溫儒敏教授說：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的?！翱墒怯行┩瑢W(xué)不以為然，認(rèn)為經(jīng)典閱

讀人考臉性子，有畏難情緒。

針對(duì)這一情況，班級(jí)計(jì)劃召開班會(huì)，圍繞“經(jīng)典閱讀的困難與樂趣”這一話題展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感

受和思考，寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

0021年真題

13.（2021?浙江）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我們所處的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。時(shí)代離我們比想象中更近。在這樣一

個(gè)充滿選擇的時(shí)代，每個(gè)人隨心所欲的每一次選擇，千千萬萬個(gè)你的選擇，都將深刻影響時(shí)代。而每一個(gè)

選擇，也都是彰顯人生理念的價(jià)值標(biāo)尺。有人關(guān)注當(dāng)下，腳踏實(shí)地；有人想著詩和遠(yuǎn)方，為夢想?yún)群?；?/p>

有人認(rèn)為只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美、幸福！

作為一個(gè)處在人生節(jié)點(diǎn)的青年學(xué)子，對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得

抄襲、套作。

14.（2021?四川）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在時(shí)間和空間的交錯(cuò)里，聲音富有了獨(dú)特的價(jià)值與意義.自然的，歷史的，社會(huì)的，文化的，以及人

的靈魂世界的，這一切的聲音，都值得凝神靜聽，深思默想……

以上文字引發(fā)了你怎樣的感觸呢？請(qǐng)圍繞“聲音”展開聯(lián)想和思考，寫一?篇不少于600字的文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

15.（2021?新疆）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一：2020年10月15日，國務(wù)院發(fā)布文件要求加強(qiáng)學(xué)校體育工作，不僅要增加體育課的節(jié)數(shù)，還

要將其納入到高中學(xué)業(yè)水平考試和高校招生測試中。

材料二：對(duì)于課間操，有些同學(xué)說：“好好的一個(gè)大課間，對(duì)一個(gè)高三學(xué)生來說，本來可以繼續(xù)做沒做

完的題，或者趴在桌子上唯會(huì)兒覺，誰會(huì)愿意做那個(gè)沒有多少意義的課間操?！庇行┩瑢W(xué)說：“每次在做操的

時(shí)候都很糾結(jié)，如果不把姿勢做標(biāo)準(zhǔn)，自己也知道會(huì)很丑；但是如果做標(biāo)準(zhǔn)了，周圍人卻懶慚散散，又覺

得自己像個(gè)小學(xué)生，特別是跳躍運(yùn)動(dòng)之類的，每次跳起來的時(shí)候，真是覺得很傻很天真?！?/p>

材料三：近來，一些創(chuàng)意新穎、形式多樣的“花樣課間操”引來頗多關(guān)注。甘肅省酒泉市敦煌中學(xué)推出獨(dú)

具地方特色的《舞美敦煌》課間操，四川省綿陽外國語學(xué)校的川劇韻律操，讓我們看到了課間操的別樣面

孔與無窮魅力。

（1）讀了上述材料，你有何思考與認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合你的高中生活體驗(yàn)，給你的校長寫一封信，表達(dá)自己的想

法，提出合理建議。

（2）學(xué)校團(tuán)委將要組織“陽光體育〃活動(dòng)，請(qǐng)以學(xué)校團(tuán)委宣傳部的名義，面向全校同學(xué)寫一份倡議書。

（3）學(xué)校學(xué)生會(huì)要求各班級(jí)舉行“身體是奮斗的本錢”主題班會(huì)，請(qǐng)以普通學(xué)生的身份寫一篇演講稿。

（4）校報(bào)編輯部組織了“鍛煉身體與學(xué)習(xí)文化〃的征文比賽，請(qǐng)以參賽者的身份寫一篇征文。

要求：在以上四項(xiàng)任務(wù)中任選一項(xiàng)。自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名與姓名，

不少于700字。

16.（2021高二?江蘇）閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。

歌曲《陪伴》有下面這樣一段歌詞：這世界有你陪伴/任何事都變簡單/終于知道我并不孤單/這一路有

你陪伴/感動(dòng)就永遠(yuǎn)收不完/終于懂得怎么辦/這世界有你陪伴/遼會(huì)有什么遺感/你的喜怒哀樂我保管/這一

路有你陪伴/就不怕要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎/你讓我樂觀/有力量面對(duì)困難

根據(jù)你對(duì)歌詞的感受、理解，從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作。

①給父母或朋友寫一封信。

②為主題班會(huì)活動(dòng)寫一篇演講稿。

要求：選取角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于600字。

17.（2021?廣東）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

油菜花一般是黃色的，而某高校的科研團(tuán)隊(duì)通過將花粉與優(yōu)良材料雜交、回交、自交等多種選育方法，

使不同花色基因重新組合，促使油菜花的花色種類不斷更新。目前，除了金燦燦的黃色，油菜花還有桃紅、

深桃紅、深紫色、紫紅色、蘋果花紅、深土黃等38種顏色。成果發(fā)布以后，不少網(wǎng)友提出疑問，認(rèn)為油菜

是經(jīng)濟(jì)作物，研究顏色毫無意義。

班級(jí)計(jì)劃組織討論會(huì)，圍繞上述材料展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)對(duì)此舉的態(tài)度

與看法。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)

的人名、地名和校名。

18.（2021?湖北武漢）閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）平臺(tái)是撬動(dòng)人生價(jià)值的最佳杠桿，平臺(tái)不同，人生不同。

（2）唐?陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！“盛時(shí)不

遇，詩人深感英雄無用武之地。

（3）2020年度感動(dòng)中國十大人物之一張桂梅于2008年自主創(chuàng)辦了華坪女子高級(jí)中學(xué)，這是全國唯一

一所免費(fèi)女高，專門供貧困家庭的女孩讀書。建校12年來，已有1804名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完

成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)施展才華。

（4）2021年是中國共產(chǎn)黨誕辰100周年，也是“十四五''開局之年，黨引領(lǐng)人民繪就了一幅幅波瀾壯闊、

氣勢恢宏的歷史畫卷，也給青年一代提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

某報(bào)社開設(shè)了“青年論壇〃欄目，討論的主題是“平臺(tái)與人才”。你讀了以上材料，有何感觸與思考？請(qǐng)你聯(lián)系

實(shí)際發(fā)表看法。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

19.（2021?河北石家莊）閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫作。

①凡百事之成也，必在敬之。其敗也，必在慢之。（荀于）

②由預(yù)想進(jìn)于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進(jìn)的正道。（豐子愷）

③凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不鷲于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫。（李大釗）

④竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。（列夫?托爾斯泰）

⑤一個(gè)有其正大才能的人會(huì)在工作過程中感到最高度的快樂。（歌德）

⑥如果你因?yàn)槭チ颂柖鳒I，那么你也將失去群星。（泰戈?duì)枺?/p>

古今中外，多少著名人物為我們留下了人生格言，對(duì)我們的生活、工作有著重要的指導(dǎo)意義。讀了上面六

句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案:

1.例文:

借物以強(qiáng)己，立己以馭物

沒有導(dǎo)航工具前，人靠天賦的方向感識(shí)路，識(shí)路能力也隨之增強(qiáng)。有了導(dǎo)航工具后，人憑借其可輕而

易舉抵達(dá)任何能定位的地方，行動(dòng)能力成倍放大。但過度依賴，也會(huì)讓人在失去它們時(shí)變得手足無措，工

具事實(shí)上削弱了人固有的行動(dòng)能力。面對(duì)工具與能力的悖論，我們有必要強(qiáng)調(diào)“借物以強(qiáng)己，立己以馭物”。

哈姆雷特說“人是萬物之靈長〃，并非“人無所不能"，而是人善于借助外物來使自己變得強(qiáng)大。荀子曾

從“登高而招”"順風(fēng)而呼”"假輿馬者”"假舟楫者"等日?，F(xiàn)象中，提煉出“君子生非異也，善假于物也”的道理，

說明工具使人比其他動(dòng)物更強(qiáng)大，也是人與人之間行動(dòng)能力拉開差距的關(guān)鍵因素。

世間萬物，各有其長，卻無一物是全能的；人也如此，方方面面受著各式局限。但局限也是一種潛在

需求，為滿足需求，人會(huì)尋找或制作相應(yīng)的工具來彌補(bǔ)自身缺陷。工具是人力的體外載體，能克服人作為

生物體與生俱來的重重障礙，將人的智力轉(zhuǎn)化為各種形態(tài)的能力。如同飛機(jī)，將人的飛翔夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

工具是奇妙的轉(zhuǎn)化器，它可讓人的智力創(chuàng)造性地衍生出無數(shù)的具體功能，從而增強(qiáng)人的實(shí)際行動(dòng)能力。

然而，工具畢竟只是外附的，并非人體本身，而人體遵循著“用進(jìn)廢退”的自然法則。一旦喪失某個(gè)頻

繁使用的工具，人不僅會(huì)失去工具所對(duì)應(yīng)的功能，而且會(huì)削弱自身所固有的對(duì)應(yīng)能力。如同長期依賴導(dǎo)航

工具的人，會(huì)變得越來越不識(shí)路；一直使用計(jì)算器的人，會(huì)變得越來越不會(huì)計(jì)算。工具具有強(qiáng)大的反噬力，

使用工具可增強(qiáng)實(shí)際行動(dòng)能力，但也會(huì)因此減少甚至取消鍛煉人體固有機(jī)能的機(jī)會(huì)，以致弱化自身，淪為

工具的奴隸，這顯然不是人制造并使用工具的初衷.

人將一部分低級(jí)重復(fù)、繁瑣沉重或具有危險(xiǎn)性的工作交給工具去做，是為了更好地保持人的自由與創(chuàng)

造的狀態(tài)，避免被人體不適宜的事務(wù)工具化。這就需要牢牢確立人的主體意識(shí)，即人對(duì)工具的主動(dòng)選擇權(quán)

和替換權(quán)。人要走路，可穿布鞋，也可穿皮鞋、球鞋，甚至不穿鞋。鞋始終是被使用的，人始終是去使用

的。

因此，我們要避免對(duì)工具的過度依賴，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。在使用工具的I司時(shí)，也要注

重鍛煉、保持自身的能力。唯有如此，力能在享受科技便利的同時(shí)，不被科技所奴役，真正做到“借物以強(qiáng)

己，立己以馭物

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先指出導(dǎo)航工具的普及和優(yōu)勢，即方便出行，增強(qiáng)了人的行動(dòng)能力。接著指出長期使用導(dǎo)航工具的

弊端：導(dǎo)航失靈時(shí)，人們會(huì)無所適從，不識(shí)路徑，似乎削弱了人的行動(dòng)能力。材料中的關(guān)鍵詞“導(dǎo)航工具”

指代以百度地圖、高德地圖為代表的電子地圖和導(dǎo)航應(yīng)用?！靶袆?dòng)能力〃指人依靠自身或借助工具到達(dá)目的地

的能力，包括方向感、路線規(guī)劃、信息獲取等。"增強(qiáng)''與“削弱”揭示了導(dǎo)航工具對(duì)人行動(dòng)能力的雙重影響，

是材料的核心矛盾點(diǎn)。導(dǎo)航工具的出現(xiàn)，在提升人們出行效率的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)其依賴性以及對(duì)自

身行動(dòng)能力影響的思考。我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待科技發(fā)展帶來的便利與挑戰(zhàn)，在享受導(dǎo)航工具帶來的便利的

同時(shí)，也要注重自身方向感和路線規(guī)劃能力的培養(yǎng)，避免過度依賴，實(shí)現(xiàn)人與工具的和諧共生。

行文思路上，文章可以采用層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)，以導(dǎo)航工具的普及為背景，引出對(duì)其利弊的兩方面思考。

文章開頭可以通過對(duì)比論證，闡述使用導(dǎo)航工具前后人們?cè)谛袆?dòng)能力上的差異，并輔以舉例論證，列舉過

度依賴導(dǎo)航導(dǎo)致的迷路、方向感缺失等實(shí)例，增強(qiáng)說服力。進(jìn)一步辯證分析現(xiàn)代工具的雙重影響。一方面，

列舉正面論據(jù)，如工具的便捷性、對(duì)特殊人群的幫助等，肯定其積極作用；另一方面，引用反面論據(jù)，指

出過度依賴的負(fù)面影響。為避免片面性，文章應(yīng)提出解決問題的思路：辯證看待工具的作用，既要利用其

優(yōu)勢，也要避免過度依賴。論證過程中，將闡述如何理性使用工具，將其作為輔助，并強(qiáng)調(diào)保持人類認(rèn)知

能力的重要性。文章結(jié)尾重申科技與人之間平衡的重要性，呼吁人們?cè)谙硎芸萍急憷耐瑫r(shí)，也要注重自

身能力的提升，實(shí)現(xiàn)人與科技的和諧發(fā)展，并可適當(dāng)引用專家學(xué)者對(duì)科技與人類關(guān)系的論述，提升文章的

理論深度。

立意：

1.馭器以自強(qiáng)，而非為器所困。

2.善假于物，而不為物役。

3.心不役于物，方能物盡其用。

2.例文：

奮斗，永遠(yuǎn)是青春最美的注腳

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是“青春的主旋律一一奮斗，永遠(yuǎn)是青春最美的注腳

近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行“躺平”"擺爛〃等詞匯，反映出部分青年面對(duì)生活和工作壓力，選擇消極應(yīng)對(duì)。誠

然，青春多樣，傷痛、迷茫亦是其一部分。但青春的主旋律應(yīng)是積極向上、充滿活力。正如習(xí)近平總書記所

言：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。"回望歷史，一代代中國青年用行動(dòng)證明，奮

斗才是青春最美的注腳！

在當(dāng)今社會(huì)，競爭如潮，生活的快節(jié)奏常常讓人喘不過氣。面對(duì)壓力，選擇"躺平”，似乎成了逃避現(xiàn)

實(shí)的一種方式。但我們深知，真正的勇氣，不在于逃避困難，而在于直面挑戰(zhàn)，用智慧與毅力去征服它。

就像登山者面對(duì)險(xiǎn)峰，唯有堅(jiān)持奮斗，方能領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光無限。因此，讓我們摒棄“躺平”的心態(tài)，勇敢地

邁出那一步，因?yàn)椋恳徊蕉茧x夢想更近一分。

奮斗，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的必由之路。青春是夢想的花園，而奮斗則是澆灌夢想的源泉。沒有汗水澆灌

的夢想，最終只會(huì)枯萎凋零。只有付出不懈的努力，才能讓夢想之花絢麗綻放?；@球巨星姚明，為了實(shí)現(xiàn)

籃球夢，刻苦訓(xùn)練，最終站在了世界籃球之巔：青年科學(xué)家曹原，潛心研究，攻克石墨烯超導(dǎo)難題，取得

了世界矚目的科研成果。他們的故事告訴我們，唯有奮斗，才能成就夢想，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

奮斗，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，離不開一代代人的接續(xù)奮斗。青年是

國家和民族的希望，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任。我們要樹立遠(yuǎn)大理想，將個(gè)人奮斗融入國家發(fā)展和民族及興

的偉大事業(yè)中，用青春和汗水，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。從“兩彈一星”元?jiǎng)椎捷d人航天

英雄，從奧運(yùn)冠軍到抗疫先鋒，無數(shù)奮斗者用行動(dòng)詮釋了青春的意義，也推動(dòng)著中國不斷走向繁榮富強(qiáng)。

作為新時(shí)代的吉年學(xué)子，我們生逢盛世，肩負(fù)重任。我們要牢記習(xí)近平總書記的殷切囑托，立志氏族

復(fù)興，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想。

我們要珍惜寶貴的青春時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提升自身素質(zhì)和能力。把學(xué)習(xí)作為首要任

務(wù)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓寬知識(shí)視野，用知識(shí)武裝頭腦，用智慧創(chuàng)造未來。

我們也要積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增長才干，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。積極參與志愿服務(wù)、社會(huì)公益

等活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，讓青春在火熱的實(shí)踐中綻放光芒。

同學(xué)們，讓我們以奮斗為槳，以夢想為帆，在青春的賽道上奮勇爭先，用汗水澆灌希望，用奮斗譜寫

青春華章！

我的演講完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料首先回顧了從建國至今，面對(duì)各種艱難困苦，年輕一代始終站在抗?fàn)幍牡谝痪€，展現(xiàn)了不屈不撓的精

神風(fēng)貌；隨后，材料指出當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的一些年輕人選擇"躺平"、"擺爛"的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化倡

導(dǎo)的自強(qiáng)不息精神相悖；最后，材料提出了另一種觀點(diǎn)，即青春應(yīng)該豐富多彩，傷痛與迷茫同樣是青春的

一部分，不應(yīng)被全盤否定。整體來看?，材料旨在探討當(dāng)代青年面對(duì)困境的態(tài)度和選擇，以及這些選擇背后

的價(jià)值觀。

本次材料的關(guān)鍵詞："躺平"與"擺爛"代表了一種放棄努力、接受現(xiàn)狀的生活態(tài)度，與之相對(duì)的是"自強(qiáng)不息〃、

“奮斗向上”的積極進(jìn)取精神；"傷痛〃與"迷茫"則反映了青春成長過程中的必然經(jīng)歷，提示我們應(yīng)正視并理解

這些情緒的存在；"萬紫千紅〃寓意青春的多樣性，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的成長路徑不同，應(yīng)尊重個(gè)體差異。本次作文

可以圍繞"當(dāng)代青年的奮斗與躺平"、“青春的價(jià)值與意義”等角度立意，引導(dǎo)考生辯證思考"躺平"與"奮斗"背

后的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀念，以及如何在尊重個(gè)體差異的同時(shí)，弘揚(yáng)積極向上的主流價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年人承

擔(dān)責(zé)任，勇于奮斗，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

行文思路上，文章可以采用總分總的結(jié)構(gòu)。文章開篇點(diǎn)題，引出“青春的主旋律''的概念，可以用一些富有感

染力的事例或問題，將聽眾帶入對(duì)青春的思考；文章論述過程中，可以結(jié)合材料，分析"躺平""擺爛"現(xiàn)象背

后的原因，可以從社會(huì)壓力、個(gè)人成長、價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等角度切入，并結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行分析；闡述“自強(qiáng)不

息”“奮斗向上〃的價(jià)值，可以從個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興等角度論證，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和時(shí)代精

神進(jìn)行闡釋；文章結(jié)尾號(hào)召青年學(xué)子樹立遠(yuǎn)大理想，枳極進(jìn)取，積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

立意：

1.青春的主旋律是自強(qiáng)不息與奮斗向上。

2.傷痛與迷茫是青春的副歌，需理性面對(duì)。

3.尊重多樣性，共繪多彩青春圖譜。

3.例文：

水落石未出，撥云不見日

“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，人們從未停止對(duì)真相的探求。而石鐘山山名之辨，讓我們明白在獲取真相和

發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)懷有“水落石未出，撥云不見口"之態(tài)度。

“水落石出，撥云見日"，當(dāng)水落、撥云之時(shí)，我們以為得到了真相，可那是真的“真相〃嗎？

什么是真相？從李渤到蘇軾再到曾國藩，他們仿佛得到真相，又好像未抵達(dá)真相。"石鐘山"結(jié)合蘇軾、

曾國藩二說來解釋命名之由，這里蘊(yùn)含著真相的多元性。

真相的多元性體現(xiàn)在有無限的可能，以"盲人摸象”為例，真相在不同條件下相耳轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)亂時(shí)，盲人

認(rèn)為是一只戰(zhàn)象；和平年代，盲人認(rèn)為是動(dòng)物園的象。若盲人是皮料師，他看重象的皮膚；若盲人是飼養(yǎng)

員，他看重象的習(xí)性。即使盲人摸得象的全貌，也無法準(zhǔn)確說出象的出生時(shí)間、愛好等。

正因?yàn)檎嫦嗟亩嘣?，我們無法給真相下一個(gè)完整的定義。面對(duì)真相，我們就是"盲人"，永遠(yuǎn)可能接

近真相，卻無法抵達(dá)真相。我們應(yīng)懷有半杯水的心態(tài)，敬畏和尊重真相。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們自鳴得意地獲得“目見耳聞”，事實(shí)上我們僅得到想要的真相，便在網(wǎng)上發(fā)表觀點(diǎn)，且

義正辭嚴(yán)。這些具有主觀性的“真相〃帶來了一場場悲劇。

從江歌母親被網(wǎng)暴，到劉學(xué)州事件，再到《開端》中的悲劇，摻雜著善良、正義、憤怒的所謂“真相”,

讓我們成為他人的尖刀，狠狠地刺向受害者，亳無自知地淪為平庸之惡。一場場網(wǎng)暴演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的血

與淚！

所以在發(fā)表觀點(diǎn)前，要懷有“水落石未出，撥云不見口”的心態(tài)，那石和口，不一定是全石、全口，也

不一定是真石、真日，“石〃和“日”可能在深處、遠(yuǎn)處。讓水再落一會(huì)兒，讓云再撥一會(huì)兒，擁有“向善立身，

慎重立品〃的媒介素養(yǎng)。等待，讓真相不沉默，讓聲音更溫暖。

”和光同塵，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。"我們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)民，應(yīng)懷有求真態(tài)度，敬

畏真相，遂慎發(fā)言，因?yàn)槲覀兌茫核涫闯觯瑩茉撇灰娙铡?/p>

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料第一段以反問句的形式，引用古語“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”，引出“目見耳聞〃這一關(guān)鍵

詞，意指親眼看到，親耳聽到，強(qiáng)調(diào)獲取信息要真實(shí)可靠。第二段以李渤、蘇軾、曾國藩探秘石鐘山為例，

說明即使“目見耳聞"，也可能因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)、立場等差異，得出不同的結(jié)論，即“各持己見"。最后，材料聯(lián)

系當(dāng)下信息時(shí)代，指出人們更容易"目見耳聞”，但仍可能被片面的信息誤導(dǎo)，無法觸及事件的“真相”。

本次材料的關(guān)鍵詞：“目見耳聞”強(qiáng)調(diào)獲取信息要真實(shí)、可靠，但同時(shí)也暗示了“眼見不一定為實(shí)”的可能性。

材料旨在引導(dǎo)考生思考在信息獲取便捷的時(shí)代，被現(xiàn)代科技加持的我們，如何才能更接近真柞，應(yīng)該怎樣

才能擁有一種對(duì)真相負(fù)責(zé)的理性態(tài)度，怎樣才能養(yǎng)成一種為社會(huì)負(fù)責(zé)的語言習(xí)慣，怎樣才能活得“仰不愧于

天，俯不作于人〃。面對(duì)海景信息，我們不能輕信"目見耳聞"，要避免〃臆斷”，而要保持理性思考，多角度

驗(yàn)證，盡可能求得全面的信息，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，明辨是非，最終觸及真相。要勇于質(zhì)疑，對(duì)于明顯

違背事理邏輯和情理邏輯的事情，要勇于去探求它的來龍去脈。要能夠接受不斷補(bǔ)充的新信息，要有膽魄

去修正甚至顛覆自己曾經(jīng)得到的結(jié)論。

行文思路上，文章開篇引出話題，可以引用材料中的反問句，引出“目見耳聞"與"真相"的關(guān)系，并結(jié)合信息

時(shí)代背景，提出問題“信息時(shí)代，如何擦亮雙眼？〃在論述過程中，分析“目見耳聞〃的局限性：信息時(shí)代，信

息泛濫，“目見耳聞”可能具有片面性、主觀性，甚至被刻意歪曲，輕易相信“目見耳聞”容易導(dǎo)致誤解和偏見。

素材可以列舉網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假宣傳、剪輯視頻等例子，論證信息時(shí)代"眼見不一定為實(shí)，接著提出“擦亮雙

眼”的方法：如保持懷疑精神，不盲目相信“目見耳聞”；多方杳證，獲取不同來源的信息，進(jìn)行對(duì)比分析；

提升信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)辨別虛假信息的方法；關(guān)注事件的背景和動(dòng)機(jī)，不要被表象迷惑。素材可以引用名言

警句，如〃兼聽則明，偏信則暗”“盡信書，不如無書文章還可?以列舉理性分析事件?，揭露虛假信息的正面

事例。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在信息時(shí)代擦亮雙眼的重要性，呼吁大家理性思考，明辨是非，做信息的主人。

立意：

1.眼見未必為實(shí)，要擁有對(duì)真相負(fù)責(zé)的理性態(tài)度和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的語言習(xí)慣。

2.探尋真相需要理性思考。

3.求真辨?zhèn)蔚木癖夭豢缮佟?/p>

4.例文：

形為載體，言之有物

有人說，一味追求修辭之美的文章往往空洞，有大量作品應(yīng)時(shí)而作，頗具文采卻湮沒于時(shí)間之中，韓

愈提倡言之有物，摒棄六朝浮靡文風(fēng)，正號(hào)為“文起八代之衰”，對(duì)后世文風(fēng)影響巨大。然細(xì)細(xì)究之，前者的

不足之處并不在于形式的贅余，而在于有空形式而無真情，我認(rèn)為，優(yōu)秀的作品，應(yīng)以形式為載體，內(nèi)容

為本，需要雕琢形式，將深刻感人的內(nèi)容寫到更好。

注重內(nèi)容、言之有物是自古以來文人行文的永恒追求，文章乃“不朽之盛事〃，此中的真情喚人心志，

搖蕩情感。又云“詩言志，詞緣情"，講的就是詩詞的本質(zhì)在于抒發(fā)情志，唯情能動(dòng)人，能感人。文章或針硬

時(shí)弊，或吶喊抒情，其中肺腑之言經(jīng)歷時(shí)間的洗滌而熠熠生輝。更有大師之作言簡意賅，行文自然、樸實(shí)，

如《鄉(xiāng)土中國》語言口語化，卻是人們爭相閱讀的經(jīng)典之作，反映出了中國鄉(xiāng)土政治的基本樣貌，提出“差

序格局”等重要概念，胡適也曾說"新文學(xué)需要言之有物，不做無病呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，注入新思想新內(nèi)容”。

但是，追求辭藻華麗，修辭之美的文章都隨著時(shí)間淹沒嗎？我看也不然。這可能是誤解了形式之美的

真正內(nèi)涵。

形式美不是追求辭藻的華麗，修辭的堆砌，而是在于對(duì)文風(fēng)的把控，對(duì)字詞的雕琢?！栋⒎繉m賦》《赤

壁賦》駢散結(jié)合、注重韻律，卻能在??韻?頓的轉(zhuǎn)換中表達(dá)情感的波動(dòng)，讀來情感自然，更有《赤壁賦》

主客問答的巧妙形式：可見，形式是作者表達(dá)情感的一把利器，起到錦上添花的效果。

同時(shí)，不使用一些修辭、只是鋪敘內(nèi)容，亦會(huì)使文章乍一看有些呆板、讀起來索然無味。而恰當(dāng)好處

的點(diǎn)睛使得其意蘊(yùn)悠長，如《第二十條》的底層人物郝秀萍為一位啞巴，而女兒同樣延續(xù)了不能言語的現(xiàn)

實(shí)困境，這是一群底層“失語者〃的象征。

總之，文章的精華在于言之有物，要有思想內(nèi)涵。當(dāng)然在形式上，我們可加以修飾，也可平白如話。

只要文章能夠真正觸動(dòng)人心，感人肺腑，產(chǎn)生藝術(shù)效果。因此，在寫作過程中，我們應(yīng)該注重提高自己的

思維能力和語言表達(dá)能力，不斷錘煉自己的文字技巧，以創(chuàng)作出更多具有深度和感染力的優(yōu)秀作品。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料提到文學(xué)史上能夠千古流傳的"賦〃的名篇極少，僅有如《赤壁賦》《阿房宮賦》等。接著提出文學(xué)“批評(píng)

家”的觀點(diǎn)：追求辭藻華麗、修辭之美的文章往往空洞，而文章的精華在于言之有物，即使平白如話亦可感

人肺腑。

由此看出文學(xué)創(chuàng)作，真正的精華并不在于華麗的辭藻或繁復(fù)的句式，而在于能否言之有物，以及是否能夠

用平白如話的語言觸動(dòng)人心，感人肺腑。而“言之有物”，意味著文章的內(nèi)容要有深度，要求作者具備獨(dú)到的

見解和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠?qū)⒆约旱乃枷?、情感和體驗(yàn)以具體、生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來?？梢姛o論是“辭藻

華麗”還是"平白如話”，文章內(nèi)容充實(shí)，思想深刻，才能觸動(dòng)讀者的心弦，引發(fā)情感共鳴，成為佳作。在寫

作中，將言之有物與平日如話相結(jié)合，是一種非常有效的表達(dá)方式。它能夠讓文章既有深度又有感染力，

讓讀者在閱讀過程中既能獲得知識(shí)又能得到情感的滿足。這樣的文章，不僅能夠讓讀者獲得閱讀的樂趣，

還能夠讓他們?cè)谇楦猩系玫阶甜B(yǎng)和升華。

寫作時(shí)，根據(jù)任務(wù)要求，針對(duì)你是否認(rèn)可”批評(píng)家〃的說法，首先由材料提出觀點(diǎn)，文章貴在言之有物。語言

華麗或者平?白只是外在形式，具有意義和內(nèi)涵才是關(guān)鍵。然后論述如何做到言之有物，可從以下幾個(gè)反面

闡述，一是有源頭活水。要從觀察生活、感受生活、思考生活中獲取寫作的素材；二是要有深刻的見解，

可涉及世界中的自然美、情趣美和理想美等，成為對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)寫照；三是體現(xiàn)社會(huì)正能量。引導(dǎo)人

們積極向上。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，寫作文章，形為載體，貴在言之有物。

立意：

1.言之無物，行而不遠(yuǎn)。

2.注重思想內(nèi)涵，兼顧外在形式。

3.言之有物才是寫作的真正意趣。

5.例文：

學(xué)習(xí)誠可貴，實(shí)踐價(jià)更高

如今許多家庭、學(xué)校對(duì)孩子的教育是:“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)?！ㄖ活檶W(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐社會(huì)早已成

為了某種意義上的“社會(huì)現(xiàn)象”。然而在市場經(jīng)濟(jì)競爭如此激烈的社會(huì)大背景下，學(xué)生多實(shí)踐比多學(xué)習(xí)更重要。

所謂實(shí)踐有廣義與狹義之分，我們這里分析的學(xué)生實(shí)踐，并不是純粹的以個(gè)人利益為目標(biāo)的直觀實(shí)

踐，而是以個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值為導(dǎo)向的主觀科學(xué)的實(shí)踐。

從價(jià)值取向角度來看?，我們不僅僅只是為獨(dú)善其身即自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而最終是以為社會(huì)創(chuàng)造最大

利潤價(jià)值而存在著，只有更早更多地體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人才需求的先機(jī)，才能圓滿地

完成社會(huì)化角色的轉(zhuǎn)變。

從社會(huì)需求的角度來看，理論來源于實(shí)踐，理論服務(wù)于實(shí)踐，從而最終服務(wù)于社會(huì)！不管是學(xué)習(xí)還

是我們生活，都是人的一種智慧的實(shí)踐！只不過學(xué)習(xí)是人生中一次最長久，且最具代表性的實(shí)踐活動(dòng)！學(xué)

生更多地社會(huì)實(shí)踐更有利于社會(huì)的和諧發(fā)展?？v觀中國國情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，

80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會(huì)，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)！假使讓你當(dāng)一個(gè)企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會(huì)更青瞇

于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為缺乏的“知識(shí)”型人才嗎？要是這樣，各大院校的外出實(shí)習(xí)計(jì)劃不是說完全可以砍掉了嗎？

由此便產(chǎn)生了社會(huì)價(jià)值一說，每個(gè)人不都是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值而存在著嗎？除非你脫離的整個(gè)社會(huì)。而要?jiǎng)?chuàng)

造社會(huì)價(jià)值，就得實(shí)實(shí)際際的去操作，而不是為了拿高分而在苦苦掙扎。

從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)就是實(shí)踐！而人具有主觀能動(dòng)性，

沒有實(shí)踐，那么人不可能進(jìn)步，更談不上進(jìn)化！中國的教育體制為什么一度強(qiáng)調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到

素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實(shí)踐活動(dòng)呢？現(xiàn)代的學(xué)校需要更多的是實(shí)

踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在學(xué)校這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，

我們才能理直氣壯的走向社會(huì)，井最大極限地去造福社會(huì)！現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要的是綜合實(shí)干型人才，

而不足高分低能的知識(shí)型人才。

不死讀書，不只滿足于呆在象牙塔中。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不能忘記實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中進(jìn)行

檢驗(yàn)、更新、完善，這才是新青年學(xué)習(xí)的題中之義。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料呈現(xiàn)對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話的理解，強(qiáng)調(diào)“學(xué)""習(xí)""樂"三者的關(guān)系，“學(xué)”是一利覺醒，世人

從昏唳無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令?個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能，從而改

變自己的狀態(tài)。"習(xí)"則是如何對(duì)待“學(xué)"的結(jié)果，"習(xí)〃是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣?！皩W(xué)”讓外界的知識(shí)技能進(jìn)

入了我們的認(rèn)知體系范圍，而“習(xí)”的躬身實(shí)踐，讓它們?cè)谝淮未蔚膬?nèi)化中成為我們自身的一部分，從而信手

拈來，融會(huì)貫通，達(dá)到通達(dá)“快樂”的境地。材料進(jìn)一步呈現(xiàn)當(dāng)下某些同學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，只有“學(xué)〃，沒有將所

學(xué)反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐與行動(dòng)，最終只能是“苦學(xué)”，完全體會(huì)不到夫子所言的“不亦說乎〃的感受。寫作任務(wù)是以學(xué)

生的身份寫一篇發(fā)言稿，在班會(huì)課上交流踐行正確的學(xué)習(xí)之道，寫作時(shí)當(dāng)扣住材料引用的孔子的話，以及

當(dāng)下學(xué)習(xí)中存在的只"學(xué)"不"習(xí)"的問題，闡述正確的學(xué)習(xí)之道，即將"學(xué)"與"習(xí)〃完美結(jié)合起來，獲取知識(shí)，

拓寬視野，將所學(xué)不斷躬身實(shí)踐，在反更練習(xí)中熟練掌握，進(jìn)而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：學(xué)而時(shí)習(xí)，樂學(xué)之道。接下來從為什么的角度展開論述，

學(xué)的過程為我們打開了重大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化，這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由

衷的愉悅呢。再從怎么辦的角度展開論述：“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細(xì)加鑒別優(yōu)劣后進(jìn)行吸

收；“習(xí)”應(yīng)堅(jiān)韌肯吃苦，要有"坐穿十年冷板髡”之毅力；"時(shí)習(xí)”，"時(shí)"是按時(shí)，亦是時(shí)時(shí)，學(xué)與習(xí)應(yīng)是自然

而然的需求與態(tài)度，不受時(shí)空的約束，無時(shí)無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對(duì)世界。

立意：

1.學(xué)而時(shí)習(xí)，樂學(xué)之道。

2.只“學(xué)〃不”習(xí)〃，苦海無邊。

3.在“學(xué)〃中覺悟，在“習(xí)”中進(jìn)步。

6.例文：

表情包增趣味，文字交流傳真情

時(shí)代的車輪滾滾向前，交流方式推陳出新。一個(gè)個(gè)表情包，具體可感，一來一回笑語頻傳；一句句文

字，意蘊(yùn)豐富，一言一語傳遞真情。在我看來，在現(xiàn)代人際交往中，既要現(xiàn)代表情交流添趣味，更要傳統(tǒng)

文字表達(dá)訴真情。

表情符號(hào)似橋梁，一步到位，拉近人們的距崗。

表情符號(hào)原本是聊天的調(diào)劑品，是語言文字的輔助工具，無論打開話題，化解尷尬，還是暖心鼓勵(lì)，

朋友間“嘻嘻哈哈〃，用表情符號(hào)的對(duì)談聊天，生動(dòng)形象，豐富有趣。傅園慧摘得女子100米仰泳取得銅牌“洪

荒之力"表情包、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里開懷大笑時(shí)表情“呵呵"、還有那"點(diǎn)贊""大拇指""鮮花'’等都流傳著一種

獨(dú)有的文化氣氛，故宮文物的表情包走紅網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)的文物配上網(wǎng)絡(luò)用語，著實(shí)讓人驚嘆表情包不僅有俗

的趣味，更有雅的情調(diào)。在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交往中，人們更習(xí)慣用表情包一步到位地來表達(dá)自己的觀

點(diǎn)和情緒。表情包是人們喜怒哀樂的情感藝術(shù)化調(diào)侃，更是現(xiàn)代人對(duì)于生活茍且而又努力奮起的生存渴望。

文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，有著比表情包更豐富的內(nèi)涵。

文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，傳統(tǒng)文字是一個(gè)民族的文化基石，是人與人之間的溝通的橋梁。有著

比表情包更豐富的內(nèi)涵。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”坦然樂觀的情懷，豈是一個(gè)表情“抱抱〃

能夠表達(dá)？陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸之情又豈是一個(gè)“呵呵〃所能傳達(dá)？再看今朝，習(xí)近平新

年賀詞能否換成表情包？國際友人文化交流能否置換成表情包？文字是一節(jié)短笛，文字是無聲心語，每一

段文字的背后都蘊(yùn)含著大腦的思考、詞語的選擇、語言的組織，寫的人莊重，讀的人感動(dòng)。

表情包增趣味，文字交流傳真情，那個(gè)都舍不下。

表情包和文字交流，承載著時(shí)代的記憶和文化的傳承。隨著信息網(wǎng)絡(luò)突破時(shí)空局限，人與人之間的交

往更加緊密，交流的方式越來越新穎，我們要探究表情包里豐富的意趣，又要根植于傳統(tǒng)文字交流，讓傳

統(tǒng)文字散發(fā)出無窮的魅力。如果給你常用的表情符號(hào)一個(gè)文藝式翻譯，會(huì)是怎樣呢？表情符號(hào)"呵呵"正如福

樓拜的“每?個(gè)微笑背后都有?個(gè)厭倦的哈欠"：表情符號(hào)“微笑〃正如林語堂所說，"人生在世，還不是有時(shí)

笑笑人家，有時(shí)被人家笑笑”；表情符號(hào)"閉嘴〃，讓我們想起了馬克?吐溫所說，“即使閉起嘴看起來像個(gè)傻瓜，

也比開口讓人家確認(rèn)你是傻瓜來得強(qiáng)”……這些表情符號(hào)與文字齊美，擦出了奇妙的火花，倍感幸福溫暖。

表情包與文字，都是現(xiàn)代社會(huì)重要的交流表達(dá)方式。表情包相對(duì)直觀顯露，而文字則更加含蓄深邃。

各有所長，互有利弊，只有將二者統(tǒng)一起來，才能推動(dòng)語言交流更加和諧。作為新時(shí)代的中國青年，更是

應(yīng)當(dāng)把握交流技巧，既要現(xiàn)代表情交流，也要傳統(tǒng)文字表達(dá)將之融會(huì)貫通，緊跟時(shí)代潮流，康續(xù)語言基因，

不斷創(chuàng)造出更加燦爛的文明。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

本作文題屬于二元作文題，題目以“表情包〃為核心概念，引導(dǎo)考生思考交流方式的創(chuàng)新和削弱文字表達(dá)能力

的優(yōu)缺，考查考生的辯證思維能力。

“表情包〃是考生常用的交流方式，它是一種利用符號(hào)、圖片來傳情達(dá)意的一種方式，是在社交軟件活躍之后

形成的一種流行文化，體現(xiàn)出其強(qiáng)大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動(dòng)地傳遞使用者的多種情感，

有效避免單一使用文字進(jìn)行交流可能帶來的尷尬，拓寬了人們表情達(dá)意的空間，在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交

往中，人們更習(xí)慣用表情包一步到位地來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情緒。同時(shí)，“表情包”也存在一些不足，如使語

言文字的復(fù)雜性和主導(dǎo)性被削弱，會(huì)導(dǎo)致人們語言表達(dá)能力變差，是一種文明的倒退等。

根據(jù)以上分析，考生可以寫傳統(tǒng)的文字交流含蓄典雅，固然可貴，但表情包貼近現(xiàn)實(shí)需要，有何不可；也

可以談?dòng)猩疃人伎己驼Z言智慧的傳統(tǒng)文字交流方式的價(jià)值，如文字傳遞的傳統(tǒng)文化和真情流露等；還可以

辯證分析表情包在網(wǎng)絡(luò)媒介、人際交流中備受人們喜歡的價(jià)值和弊端所在，如給人們帶來的便捷和化解各

種尷尬時(shí)，表情包也存在一些不足，揭示其危害等，從而強(qiáng)調(diào)文字交流也不可棄。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以把表情包與文字交流作為中心論點(diǎn)，選取一些例子進(jìn)行對(duì)比論證，如表情包可增添

趣味，拉近人們之間距離；當(dāng)下部分人追求時(shí)尚，發(fā)布一些滑稽、低俗等表情包，上升到人身攻擊，甚至

偏離核心價(jià)值觀等現(xiàn)象。緊接著列舉李向、杜甫、陶淵明的詩歌等論證文字是傳承幾千年的文化符號(hào)，有

著比表情包更豐富的內(nèi)涵。最后總結(jié)表情包和文字交流，承載著時(shí)代的記憶和文化的傳承，各有所長，互

有利弊，只有將二者統(tǒng)一起來，才能推動(dòng)語言交流更加和諧，不斷創(chuàng)造出更加燦爛的文明。

立意：

1.表情包是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)下社交的一種常用方式。

2.表情包不是萬能的表達(dá)方式，人與人交流貴在真情吐露。

3.要正確看待和使用表情包，避免表情包在交流中泛濫成災(zāi)。

4.表情包與傳統(tǒng)交流方式共贏。

7.例文：

智育導(dǎo)體魄，體育饋精神

習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，“要扣好人生的第一粒扣子?！笨酆昧说谝涣？圩?，仿佛大樓建好了地基，

更有助于未來的發(fā)展。在我看來，人從小就應(yīng)該注重德智體美勞全面培養(yǎng)，爭做全面發(fā)展型人才，努力成

為“國之棟梁〃。欲文明其精神，須要野蠻其體魄，既已野蠻體魄，亦需文明精神。黎明即將破曉，后浪向陽

而生。

"體者，我知識(shí)之車，寓道德之所?！鄙倌曛畯?qiáng)，不僅在于智力，也在于強(qiáng)健的體魄與意志.遺憾的是，

近30年來在應(yīng)試教育的指揮棒下，校園體育被極大邊緣化。步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，

帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。但是，沒有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？缺失了“野蠻其體魄〃

意識(shí)的教育，是跛腳的教育，而忽略了這種精神，終將造就病態(tài)的國民。愿我們披星戴月走過的路，最將

會(huì)繁花滿地。用我們強(qiáng)健的體傀更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！

智與體相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)健之體需文明的指引，切不可做有勇無謀的武夫。天下成功者，都是有勇有謀的。

一個(gè)有勇無謀的人，非常地勇敢，雄心勃勃，做任何事都敢作敢為，但總是想不到什么好計(jì)謀，只會(huì)憑著

別人的一點(diǎn)想法魯莽行動(dòng)，把事情做得一團(tuán)糟；劉邦敗項(xiàng)羽，是因?yàn)樗阒嵌嘀\，有所作為，善于收買人

心，也善于用人，把戰(zhàn)略安排得完好無缺。項(xiàng)羽被劉邦打敗了，是因?yàn)樗挥杏職?，盲目地沖動(dòng)，心中沒

有一點(diǎn)兒計(jì)策，再加上對(duì)老百姓的殘暴有加，失去了民心，更使得他失敗得一塌糊涂。需謹(jǐn)記暴虎馮河換

來的終究會(huì)是一場空。

一個(gè)肌體健康的民族，才能為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而奮斗，才能精神抖擻地屹立于世界民族之林。一個(gè)有

勇有謀的民族，才能為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而規(guī)劃，才能屹立于世界民族之林并穩(wěn)如泰山。作為新時(shí)代的國之

棟梁，我們?cè)跄懿幌Ｍ陨砣姘l(fā)展，國家繁榮昌盛？文明其精神，野蠻其體魄，一個(gè)也不能少。

新冠肺炎疫情把"健康、體育鍛煉〃再次拉回大眾視野，公眾體育鍛煉、強(qiáng)身健體的需求更加旺盛。體

育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值伴隨著這場突如其來的戰(zhàn)“疫”愈發(fā)凸顯。奧運(yùn)會(huì)展示了智慧對(duì)體育的引導(dǎo)，體育延伸而出的體

育精神正深刻改變著作為新時(shí)代青年的我們。作為國之棟梁，我們應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地喊出“更快更高更強(qiáng)更團(tuán)結(jié)〃!

“德智體美勞”各方面相互關(guān)聯(lián)，一強(qiáng)促它強(qiáng)，一弱全都弱，在教育和成長的過程中，不能顧此失彼，

而應(yīng)協(xié)同發(fā)展，成長為“全面的人”。在充滿朝氣的青春里，出發(fā)吧！乘風(fēng)破浪，只爭朝夕，不負(fù)韶華，全面

發(fā)展，成為國之棟梁！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

首先分析材料。材料共有兩段文字。第一段是習(xí)近平主席對(duì)青年學(xué)生提出的要求，要全面發(fā)展成長為國之棟

梁，這里包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是青年學(xué)生的成長"德智體美勞全面發(fā)展〃，二是青年未來的責(zé)任一一建設(shè)

者和接班人，這就將考生的個(gè)人成長和國家民族的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)；第二段指出德智體美勞之間的關(guān)系，

相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰?？忌枰伎?德智體美勞〃之間的關(guān)系，"德”是根本，奠定基礎(chǔ)、指明方向

；知識(shí)與智慧可以促進(jìn)品德的修煉，也能強(qiáng)化對(duì)情的控制和感悟能力，還能指導(dǎo)健康的方法、提高審美和勞

動(dòng)的能力；體育，一來為學(xué)習(xí)和勞動(dòng)提供好身體，二來磨礪意志、增強(qiáng)規(guī)則感，間接提升品德和情商；審

美益于怡情，勞動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，控制情緒也是一種智慧。總而言之，“德智體美勞〃各方面相互關(guān)聯(lián)，一強(qiáng)促它

強(qiáng)，一弱全都弱，在教育和成長的過程中，不能顧此失彼，而應(yīng)協(xié)同發(fā)展，成長為“全面的人〃。

接著分析任務(wù)要求。“當(dāng)代青年”限定了寫作者的身份：內(nèi)容上，考生需要“在智與德、體、美、勞的關(guān)系中，

任選一組或多組”來談自己對(duì)“國之棟梁''的思考和認(rèn)識(shí)，也就是說考生要談自己對(duì)“國之棟梁”的認(rèn)識(shí)，可以

從“德智體美勞”五個(gè)方面來談，也可以圍繞“智”和四者中的某個(gè)或某幾個(gè)方面來談。如智，即心無旁瞽求知

問學(xué)，增長見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)；如德，即品德修養(yǎng)，踏踏