一、教學(xué)目標(biāo)與課程定位演講人教學(xué)目標(biāo)與課程定位總結(jié)與升華：讓古跡“活”在當(dāng)下古跡保護(hù)：從“見(jiàn)證歷史”到“傳承未來(lái)”典型古跡案例解析：從建筑到文明的對(duì)話人文古跡的定義與核心價(jià)值目錄2025小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)人文景觀古跡介紹課件01教學(xué)目標(biāo)與課程定位教學(xué)目標(biāo)與課程定位作為小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“人文景觀”單元的核心內(nèi)容，“古跡介紹”一課承擔(dān)著“以文化人、以史育人”的雙重使命。本課件的設(shè)計(jì)目標(biāo)可分為三個(gè)維度：知識(shí)目標(biāo)：掌握“人文古跡”的基本定義與分類，了解我國(guó)代表性古跡的歷史背景、建筑特色與文化內(nèi)涵；能力目標(biāo)：通過(guò)觀察、分析與表達(dá)，提升學(xué)生對(duì)古跡的描述能力、文化解讀能力及批判性思考能力；情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)中華文明的自豪感，培養(yǎng)“保護(hù)古跡、傳承文化”的責(zé)任意識(shí)，將“歷史在場(chǎng)感”轉(zhuǎn)化為“文化認(rèn)同感”。（過(guò)渡：在明確目標(biāo)后，我們首先需要回答一個(gè)根本問(wèn)題——什么是人文古跡？它為何值得被銘記？）02人文古跡的定義與核心價(jià)值1從“古跡”到“人文景觀”的概念厘清“古跡”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“古代的遺跡，多指古代留存下來(lái)的建筑物或其他遺址”。而“人文景觀”則是相對(duì)于自然景觀而言的、由人類創(chuàng)造并賦予文化意義的景觀。二者的交集，正是我們本課的核心——承載著歷史記憶、藝術(shù)智慧與文明密碼的古代人造遺存。以我實(shí)地考察過(guò)的西安城墻為例：這段始建于隋唐、定型于明代的城垣，不僅是磚石堆砌的防御工事，更是“里坊制”城市格局的活化石。城墻上的箭樓、角樓、馬面（凸出墻體的墩臺(tái)），每一處構(gòu)造都對(duì)應(yīng)著古代軍事防御的智慧；而城墻內(nèi)“東市西市”的歷史痕跡，又與《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中描繪的市井生活形成互文。這正是“人文古跡”的典型特征——物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的統(tǒng)一體。2古跡的三大核心價(jià)值理解古跡的價(jià)值，是我們“讀懂”古跡的前提。結(jié)合考古學(xué)、建筑學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)的研究，其價(jià)值可歸納為：歷史價(jià)值：作為“凝固的歷史書(shū)”，古跡是研究古代社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、科技發(fā)展的直接證據(jù)。如河南安陽(yáng)殷墟的甲骨文，不僅印證了《史記》中“商”的存在，更讓我們得以窺見(jiàn)3000年前的占卜儀式與文字演變；藝術(shù)價(jià)值：從敦煌莫高窟的壁畫(huà)線條到蘇州園林的移步換景，古跡是古代工匠美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。我曾在山西應(yīng)縣木塔前駐足良久，這座高67.31米的純木構(gòu)建筑，未用一釘一鉚，僅靠54種斗拱層層疊加，其結(jié)構(gòu)之精巧、比例之協(xié)調(diào)，至今令現(xiàn)代建筑師驚嘆；精神價(jià)值：古跡是民族文化認(rèn)同的“基因庫(kù)”。北京孔廟的“進(jìn)士題名碑”上，鐫刻著從元代到清代51624名進(jìn)士的姓名，每一道刻痕都在訴說(shuō)“耕讀傳家”的傳統(tǒng)；杭州岳王廟的“還我河山”碑刻，則將“精忠報(bào)國(guó)”的精神具象為可觸摸的文化符號(hào)。2古跡的三大核心價(jià)值（過(guò)渡：當(dāng)我們理解了古跡的“為何重要”，接下來(lái)需要解決“如何讀懂”的問(wèn)題。讓我們通過(guò)三個(gè)典型案例，從不同維度展開(kāi)分析。）03典型古跡案例解析：從建筑到文明的對(duì)話典型古跡案例解析：從建筑到文明的對(duì)話3.1皇家氣象：北京故宮——中國(guó)古代建筑的“教科書(shū)”作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，故宮（舊稱紫禁城）是理解中國(guó)傳統(tǒng)“禮制”與“宇宙觀”的最佳窗口。1.1布局中的“天人合一”故宮的中軸線從南到北貫穿永定門、正陽(yáng)門、天安門、端門、午門、太和門、三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清宮、交泰殿、坤寧宮，直至神武門、景山，全長(zhǎng)約7.8公里。這條軸線不僅是建筑的幾何中心，更是“皇權(quán)受命于天”的象征——帝王居中而治，對(duì)應(yīng)“紫微垣”（北極星周圍的星區(qū)）在天空的中心位置。我曾帶學(xué)生參觀故宮時(shí)，特別引導(dǎo)他們觀察三大殿的臺(tái)基：三層漢白玉臺(tái)基高8.13米，每層邊緣都有排水用的“螭首”（龍首形石雕），共1142個(gè)。暴雨時(shí)，千龍吐水的景象蔚為壯觀，而這一設(shè)計(jì)不僅是裝飾，更通過(guò)“高臺(tái)避水”的物理原理，保護(hù)了木構(gòu)建筑的根基。這正是古人“實(shí)用與美學(xué)并重”的智慧。1.2細(xì)節(jié)里的“等級(jí)制度”故宮的建筑細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)“禮制”。例如：屋頂形制：太和殿采用最高等級(jí)的“重檐廡殿頂”（一條正脊、四條垂脊，共五條脊），而乾清宮作為皇帝寢宮，僅用“重檐歇山頂”（九條脊）；彩畫(huà)顏色：黃色琉璃瓦僅限皇家使用（象征土居中央），綠色用于皇子居所（象征生機(jī)），黑色用于文淵閣（五行中“水”克“火”，利于藏書(shū)）；門釘數(shù)量：故宮正門午門的門釘為9×9=81枚（“九”為陽(yáng)數(shù)之極，象征皇權(quán)至高），而親王府門釘僅用7×7=49枚。這些細(xì)節(jié)不是簡(jiǎn)單的裝飾，而是“非壯麗無(wú)以重威”的政治表達(dá)，更是理解中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的“密碼本”。1.2細(xì)節(jié)里的“等級(jí)制度”2智慧結(jié)晶：都江堰——2270年不廢的生態(tài)工程如果說(shuō)故宮代表了“禮制文明”，那么四川都江堰則展現(xiàn)了“生態(tài)智慧”。這座由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰父子主持修建的水利工程，至今仍在發(fā)揮灌溉作用，被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”。2.1工程原理：道法自然的實(shí)踐都江堰的核心是“魚(yú)嘴分水堤”“飛沙堰溢洪道”“寶瓶口引水口”三大主體工程：魚(yú)嘴：將岷江分為內(nèi)江（灌溉）與外江（排洪），其形狀如魚(yú)嘴，利用彎道水流的“凹岸沖刷、凸岸淤積”原理自動(dòng)調(diào)節(jié)水量；飛沙堰：當(dāng)內(nèi)江水量過(guò)大時(shí)，多余的水可從堰頂溢出；同時(shí)利用水流的離心力，將90%以上的泥沙排入外江，避免河道淤積；寶瓶口：人工鑿穿玉壘山形成的狹窄通道，如同瓶頸控制進(jìn)水流量，防止洪水倒灌。我曾在雨季實(shí)地觀察過(guò)飛沙堰的“排沙”過(guò)程：渾濁的江水裹挾著泥沙高速流過(guò)，較大的石塊因離心力被拋向外江，而細(xì)小的泥沙則隨水流進(jìn)入內(nèi)江——這種“不用一壩、不截全流”的設(shè)計(jì)，比現(xiàn)代“高壩蓄水”的思路早了2000多年，卻更符合“順勢(shì)而為”的生態(tài)理念。2.2文化意義：從工程到信仰的升華都江堰的偉大不僅在于技術(shù)，更在于它塑造了一種“人水和諧”的文化傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)刂两癖Ａ糁扒迕鞣潘?jié)”的習(xí)俗：每年春耕前，人們用“榪槎”（一種用木材和竹籠搭建的臨時(shí)擋水設(shè)施）截?cái)嗤饨?，讓?nèi)江水流滿灌區(qū)。這一儀式既是對(duì)李冰“深淘灘，低作堰”治水口訣的傳承，也是對(duì)“尊重自然規(guī)律”的文化信仰的延續(xù)。3.3園林藝術(shù)：蘇州拙政園——“咫尺之內(nèi)造乾坤”的東方美學(xué)如果說(shuō)故宮是“禮制的符號(hào)”、都江堰是“實(shí)用的典范”，那么蘇州拙政園則是“文人理想的物化”。作為江南古典園林的代表，拙政園以“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園理念，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“小中見(jiàn)大”“虛實(shí)相生”的哲學(xué)。3.1空間布局：步移景異的造境術(shù)拙政園的布局遵循“先藏后露”的原則：從園門進(jìn)入，首先是一條狹窄的廊道，視線被白墻遮擋；轉(zhuǎn)過(guò)“蘭雪堂”，一片開(kāi)闊的水面（中部園區(qū)的“遠(yuǎn)香堂”前池）突然展現(xiàn)在眼前，這種“欲揚(yáng)先抑”的手法，瞬間放大了空間的縱深感。園內(nèi)建筑與自然的關(guān)系更值得玩味：“借景”是關(guān)鍵——透過(guò)“借景窗”，遠(yuǎn)處的北寺塔被“框”入畫(huà)面，成為園外之景；“香洲”（仿船形建筑）半浸水中，船尾的“野航閣”與對(duì)岸的“荷風(fēng)四面亭”隔水相望，虛實(shí)之間，營(yíng)造出“行舟江南”的意境。3.2文化內(nèi)核：文人精神的棲息地拙政園的名字取自晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”，暗含主人（明代御史王獻(xiàn)臣）“退隱林泉”的人生選擇。園內(nèi)的匾額、題聯(lián)更是文人思想的直接表達(dá)：“遠(yuǎn)香堂”取自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“香遠(yuǎn)益清”，隱喻主人對(duì)高潔品格的追求；“留聽(tīng)閣”取名自李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，將自然景物與詩(shī)意聯(lián)想結(jié)合；“與誰(shuí)同坐軒”的扇形建筑，取蘇軾“與誰(shuí)同坐？明月、清風(fēng)、我”之句，道盡文人的孤獨(dú)與自適。這些細(xì)節(jié)共同構(gòu)成了一座“可居、可游、可賞”的精神樂(lè)園，讓園林超越了物理空間，成為文化理想的載體。3.2文化內(nèi)核：文人精神的棲息地（過(guò)渡：從故宮的禮制到都江堰的智慧，從拙政園的美學(xué)，我們看到了古跡作為“文明基因載體”的多元面貌。但在今天，這些珍貴的遺產(chǎn)正面臨哪些挑戰(zhàn)？我們又能為保護(hù)它們做些什么？）04古跡保護(hù)：從“見(jiàn)證歷史”到“傳承未來(lái)”1現(xiàn)存挑戰(zhàn)：古跡保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境盡管我國(guó)已建立“國(guó)家—省—市—縣”四級(jí)文物保護(hù)體系，但古跡保護(hù)仍面臨多重挑戰(zhàn)：自然侵蝕：木構(gòu)建筑易受蟲(chóng)蛀、潮濕影響（如應(yīng)縣木塔因木材老化出現(xiàn)傾斜）；石質(zhì)文物因酸雨、風(fēng)化逐漸剝落（如敦煌莫高窟壁畫(huà)的顏料脫落）；人為破壞：部分游客的不文明行為（如在古跡上刻字、攀爬）；城市化進(jìn)程中的“建設(shè)性破壞”（如一些古城墻被拆除建高樓）；認(rèn)知偏差：有人認(rèn)為“古跡是老古董，不如現(xiàn)代建筑實(shí)用”；也有人盲目“修復(fù)”，用水泥覆蓋原有的磚雕，導(dǎo)致“修舊如新”的悲劇。我曾在某古鎮(zhèn)看到，一座明代的木雕門樓被刷上了鮮艷的油漆，原本斑駁卻富有歷史感的紋路被完全覆蓋。當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)：“這樣更漂亮。”這讓我意識(shí)到，保護(hù)古跡的前提，是理解“歷史的痕跡本身就是價(jià)值”——破損的磚、褪色的漆，都是時(shí)間的注腳。2保護(hù)行動(dòng)：我們能做什么？作為小學(xué)生，我們或許無(wú)法直接參與專業(yè)修復(fù)，但可以從身邊小事做起，成為“文化遺產(chǎn)的守護(hù)者”：文明參觀：遵守“不觸摸、不刻畫(huà)、不攀爬”的規(guī)則，比如在故宮參觀時(shí)，不要觸碰展柜或文物；在莫高窟，聽(tīng)從講解員的引導(dǎo)，不使用閃光燈；傳播知識(shí)：通過(guò)繪制古跡手賬、錄制講解視頻、向家人朋友講述古跡故事，讓更多人了解它們的價(jià)值。我曾帶學(xué)生為學(xué)校博物館的“漢代陶俑”設(shè)計(jì)講解詞，孩子們從“陶俑的服飾”“手中的器物”入手，把歷史講得生動(dòng)有趣；參與實(shí)踐：加入“小小文物保護(hù)志愿者”團(tuán)隊(duì)，參與社區(qū)古建的環(huán)境維護(hù)（如清理雜草、勸阻不文明行為），或?yàn)楣袍E保護(hù)機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)舊書(shū)籍、文具（部分機(jī)構(gòu)會(huì)用善款支持修復(fù)）。（過(guò)渡：當(dāng)我們站在古跡前，看到的不僅是一磚一瓦，更是祖先的智慧、文明的脈絡(luò)。保護(hù)古跡，就是守護(hù)我們的“文化身份證”。）05總結(jié)與升華：讓古跡“活”在當(dāng)下總結(jié)與升華：讓古跡“活”在當(dāng)下回顧本課，我們從“古跡的定義與價(jià)值”出發(fā)，通過(guò)故宮、都江堰、拙政園三個(gè)案例，深入理解了古跡的歷史、藝術(shù)與精神內(nèi)涵，最后探討了保護(hù)古跡的責(zé)任與行動(dòng)。人文古跡是什么？它是刻在城磚上的歷史，是藏在飛檐下的智慧，是融在園林里的詩(shī)意，更是連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的文化橋梁。我們?yōu)槭裁匆私夤袍E？因?yàn)槊恳蛔袍E都是“文明的證人”——它告訴我們“從哪里來(lái)”，更指引我們“向何處去”。當(dāng)六年級(jí)的你們站在故宮的漢白玉臺(tái)階上，觸摸都江堰的卵石堤壩，或是在拙政園的借景窗前駐足，你們觸摸的不僅是冰冷的石頭與木頭，